Аль-Таййиб Абу'л-Касим ибн аль-Мансур ( арабский : ٱلطيب أبو ٱلقاسم ابن ٱلمنصور ) был, в соответствии с Tayyibi Isma'ili - Musta'li секты Исмаилизма , двадцать первый имам и последний Калиф от Фатимидов халифата . Абу аль-Касим был сыном двадцатого Фатимидского имама Аль-Амира би-Ахками'л-Ла , правившего Египтом с 1101 по 1130 год. Он родился в Каире в воскресенье, 16 марта 1130 года (4-й раби аль-лах). Затем я, 524 г. хиджры) и было 2 года 7 месяцев, когда его отец Аль-Амир был убит в ночь на четверг, 15 октября 1132 г. (4-й зу аль-Киада , 526 г.х. ). [1] Сообщается, что Тайибу было около двух лет на момент убийства аль-Амира. [2] [3] Аль-Хафиз был назначен представителем халифа от имени имама Аль-Тайиба. Позже аль-Хафиз объявил себя имамом и халифом в 528 г.х. / 1134 г. н.э., и Тайяби считал, что Аль-Тайиб скрывался. [4] [5] [6] [7]
Аль-Хайиб Абу'л-Касим ٱلطَّيِّب أَبُو ٱلْقَاسِم ابْن ٱلْمَنْصُوْر Последний имам тайиби исмаилитского шиитского ислама | |
---|---|
Статус | Исмаилитский шиитский ислам считает, что исчез из- за оккультизма |
Агент | Даи аль-Мутлак |
Известен | Последний тайиби-исмаилитский имам |
Заголовок | Аль-Махди ( ٱلْمَهْدِيّ ) ( Ведомый ) |
Срок | 1132 г. н.э. - настоящее время |
Предшественник | Аль-Амир би-Ахкам Аллах |
Движение | Тайиби- Мустали - Исмаилитский шиитский ислам |
Родители) | Аль-Амир би-Ахкам Аллах (отец) |
Родные | Хусайн ибн Али (праотец) |
В-Тайиба и Мухаммад ибн аль-Хасан являются потомками этого исламского Nabi ( пророка ) Мухаммеда , которые считаются разными группами шиитами (соответственно Tayyibi исмаилиты и Twelvers) быть затемнена имамы и Mahdis .
Рождение и младенчество
Согласно хронике Ибн ал-Муйасара (ум. 677): «В Раби аль-Авваль (524 г. хиджры ) ... Абул-Касим ат-Тайиб родился у аль-Амира; ... Каир был украшен ... Войскам были выданы новые костюмы ... на церемонии 'акика ... в присутствии Аль-Амира ... ребенка принесли, и вождю Кади ибн аль-Муяссару была оказана честь держать его. .. дворец был наполнен фруктами и другими сладостями ... » [8]
Говорят, что хранителем Тайиба был Ибн Мадьян, который спрятал его в Масджидур-Рахма ( مَسْجِدُ ٱلرَّحْمَة , «Мечеть Милосердия»). Младенца сына Аль-Амира Абу Тураб должен был нести в корзине с тростником, в которой были овощи («блюда из лука-порея, лука и моркови»), а завернутый в «пеленки» младенец лежал на дне вместе с пищу над ним, и он принес его на кладбище, и кормилица кормила его в этой мечети, и он скрывал это от Аль-Хафиза, пока ребенок не вырос и не стал называться Куфайфа, «корзинка» » [9]. ] [10] Согласно Ṭayyibī Musta'lid традиции, перед тем Таййиб вошел в Сокрытие , его отец Аль-Амир проинструктировал Queen аль-Arwa бинта Ура Ахмад в Йемене помазать наместник после камерности, даи аль-Mutlaq , который как наместник имама имеет полную власть управлять сообществом во всех вопросах, как духовных, так и мирских.
Хафизи Исмаилис
Хафизи Musta'li Isma'ilis продолжал принимать Аль-Хафиз и его преемников - Az-Zafir , Аль-Фаиз , Аль-Адид , Дауд аль-Хамид-лил-LAH, д. 1207 г. н.э., умер в тюрьме при династии Айюбидов, и, наконец, Сулейман Бадруддин, ум. 1248 AD без проблем, также умер в тюрьме при династии Ayyubid, последний имам из Хафизи Musta'li исмаилитов - в Фатимидах имама Египта между 1130-1248 н.э. вместо Ат-Тайиб Аби л-Касим. После окончания их правления Саладином они вымерли, в то время как последователи Ах-Хайиба Аби аль-Касима продолжили свое существование в Йемене и на Индийском субконтиненте. Последователи хафизи сообщают, что Зураиды и Хамданиды (Йемен) были последующими главами партии Хафизи в Йемене. [ необходима цитата ]
Тайиби в Йемене
Был сиджил (королевский указ) (524 г. хиджры) аль-Амира Йемену (имеются свидетельства аль-Хаттаба), в котором сообщалось о рождении наследника аль-Тайиба в суде аль-Маллика аль-Сайида ( Арва аль-Сайида). Сулайхи ) «египетским посланником» Мухаммедом б. Хайдара. По случаю поминовения убитого имама посланник сказал: «... назначенный его (амиром) нассом ... аль-имамом ат-Тайибом ... это в духе того, что люди вводят в заблуждение, думают, что оно уменьшится от ваша (Амир) смерть .. " [11] Позже, в 526 году хиджры, Абд аль-Маджид в своей официальной переписке с королевой Арвой аль-Сулайхи объявил себя Амиром аль-Муминен (лидером) вместо Вали-э-ад (представителя) аль -Muslimeen. Согласно этому королева аль-Хуррей Арва аль-Сулейхи сочла это предательством, как в более раннем сиджиле имама аль-Амира и самого Абд аль-Маджида, провозгласившего «Абд аль-Маджид вали имама». [12]
Согласно «Уюн аль-Ахбар», «Она (царица Арва аль-Сулейхи ) никогда не переставала оставаться верной аль-Тайибу. В преамбуле завещания перечислены все имамы; список заканчивается ат-тайибом. подробное описание драгоценностей королевы, принесенных для осмотра, все украшения завещаны имаму ат-Тайибу, Аль- Ахмаду ... ас-Сулейхи назначен исполнителем; его обязанность - доставить драгоценности, после смерти царицы, .. у Врат Друга Бога (баб-ул-вали-уль-ллах), ... человеку, который будет назначен приказом Имама (Тайиб) принять их .. . ". Она помазала Даи аль-Мутлака / наместника от имени Имама Тайиба. [6] Дай аль-Мутлак будет иметь полную власть управлять сообществом во всех вопросах, как духовных, так и мирских, и Дай Зоеб бин Муса был назначен первым на этот пост с Ибрагимом в качестве его помощника, который вступил во владение следующим Даем после смерти Зоеб. [13]
Да'и
Линия да'и продолжалась до 24-го Дая Юсуфа Наджмуддина ибн Сулаймана в Йемене. От имени Даи Йемена в Индии был назначен Вали («представитель» или «смотритель») Фатимидского Давата. Мулай Абадулла [14] (покрывает Северную Индию ) и Мулай Нуруддин (покрывает Южную Индию ) [15] были первыми двумя, кто повлиял на Индию и положил начало Исмаилитской Вере Тайиби . Сиди Фахруддин , [16] сын Вазира Тармала из короля Сидхраджа Гуджрата (1094-1134 гг.), Который принял исламскую веру, был видным человеком, прикрывавшим Раджастхан . Его мавзолей находится в Галиакоте, и его посещают все люди в этом районе, независимо от их касты.
В 1592 году тайяби разделились на две фракции в споре о том, кто должен стать двадцать седьмым даи: Давуд бин Кутубшах или Сулейман бин Хасан. Последователями первого, в первую очередь в Индии, стали Давуди Бора, второго - сулеймани из Йемена. В 1637 году Алави Бора отделилась от общины Давуди Бора.
Из-за преследований местного правителя в Йемене Дават затем переместился в Индию под началом 25-го Даи Джалала Шамшуддина . [17] Это продолжается до настоящего времени (По состоянию на март 2015 г.[Обновить]), и в настоящее время самая крупная фракция, произошедшая от тайяби, - это Давуди Бора Да'ва . Остальные фракции Сулеймани Бора возглавляет их 52-й Даи Аль-Фахри Абдулла , а Алави Бора возглавляет их 45-й Даи Хаатим Закиюддин .
Смотрите также
- Список Дай Давуди Бора
- Список исмаилитских имамов
- Генеалогическое древо, связывающее пророков с имамами
Рекомендации
- ^ "Аль-Амир был убит во вторник", стр.198; «У Хююн - вторник, 3-е зу-ль-када», с.195, сноска; Преемственность Фатимидского Имама аль-Амира; Автор: С.М. Стерн; БРИЛЛ
- ^ "Мустаалины" . ismaili.net .
- ^ «Низар I (487-490 / 1095-1097), 19-й имам» . ismaili.net .; «Младенца аль-Амира зовут Тайиб, ему около двух с половиной лет»
- ↑ Преемственность Фатимидского Имама аль-Амира; Автор: С.М. Стерн; с.200-201, согласно Уюн аль-Ахбар : «Абд аль-Маджид тоже проявлял признаки отступничества (нифак) и стремился к суверенитету» ... «Абу Али вместе с имамом скрылся»
- ^ Последовательность из Fatimd Имам аль-Amir; Автор: С.М. Стерн; p-206 Цитата: «Другие монеты (Александрия, 526) ... читаем следующим образом:« Аль-имам аль-махди аль-каим би-амри-ллах »(провозглашение Хафиза Аль-Имамом
- ^ а б "Давуди Борас - Йемен" . thedawoodibohras.com . Архивировано из оригинала на 2016-08-19 . Проверено 27 июля 2016 .
- ^ Маулаана, Абул Каасим Тайиб (23 октября 2008 г.). «21-й Фатимидский имам» . Команда Алави . Проверено 14 апреля 2017 года .
- ^ Стерн, С.М. Наследование Фатимидского Имама Амира . Сверлить. С. 196–197.
- ↑ Цитата: «Во всяком случае, главным опекуном Тайиба был Ибн Мадьян, который, как говорят, спрятал младшего Тайиба в мечети под названием Масджид ар-Рахма. Макризи рассказывает, что младенца Аль-Амира несли в корзине после упаковки. и прикрыл его овощами. Здесь, в мечети, за ним ухаживала кормилица "
- ^ стр.9, КУЛЬТ АЛИДА СВЯТЫХ В ФАТИМИДНЫХ ПАМЯТНИКАХ КАИРА, ЧАСТЬ II: МАВЗОЛЕЙ, Автор: Кэролайн Уильямс, стр. 47
- ^ Последовательность из Fatimd Имам аль-Amir; Автор: С.М. Стерн; стр. 223,24,25
- ^ Исмаилитский .., Daftary, с.284, 285
- ^ Последовательность из Fatimd Имам аль-Amir; Автор: С.М. Стерн; с.228,9
- ^ Сингх, Кумар Суреш (6 марта 2018 г.). Люди Индии: Махараштра . Популярный Пракашан. ISBN 9788179911006 - через Google Книги.
- ^ 12.0 Фатимид Даи Аль-Муайяд: Его жизнь, автор: доктор Аббас Хамдани, Университет Висконсина, Милуоки (США); Цитировать; «во времена аль-Мустансира в Египет и присоединились к вере исмаилитов по велению Саййидны аль-Муайяда, от которого они приобрели много знаний. Их звали Лам Нат (Абадулла) и Руп Нат (позже названный Мавла 'и Нурад-Дин). Оба они вернулись из Египта в свою родную деревню Дахам Гам, где их гробницы до сих пор существуют недалеко от Аурангабада ».
- ^ Генерал, Управление регистратора Индии (6 марта 1966 года). «Перепись населения Индии 1961 года: Раджастхан» . Менеджер публикаций - через Google Книги.
- ^ Бланк, Иона (15 апреля 2001 г.). Муллы на мэйнфреймах: ислам и современность среди дауди Бора . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226056760 - через Google Книги.
дальнейшее чтение
- Дафтари, Фархад (2000). "аль-Хайибийя" . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 403–404. ISBN 978-90-04-11211-7.
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Хальм, Хайнц (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Калифы и ассасины: Египет и Ближний Восток во время первых крестовых походов, 1074–1171 ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
- Стерн, С.М. (1951). «Наследование Фатимидского имама аль-Эмира, претензии поздних Фатимидов к имамату и рост исмаилизма Хайиби». Ориенс . 4 (2): 193–255. DOI : 10.2307 / 1579511 . JSTOR 1579511 .
Внешние ссылки
- Список Syednas (по Давуди Бохрасу)
- alavibohra.org
Предшественник аль-Амир би-Ахкам Аллах | Имам из Tayyibi Исмаилизм 1130-1132 | Покрытие преемственности имама к руководству общиной Даи аль-Мутлак |