Fez ( Турецкий : FES ), называемый также феска ( арабский : طربوش , латинизируется : ṭarbūš , [1] происходит от персидского : سرپوش , латинизируется : sarpuš , лит 'шапка'), является войлок головной убор в форме короткая цилиндрическая бескозырка, обычно красного цвета, иногда с кисточкой на макушке. Название «Фес» относится к марокканскому городу Фес (столица Королевства Марокко до 1912 года), из которого добывали краситель для окраски шляпы.малиновые ягоды. [2] Современная феска во многом обязана своей популярностью времен Османской империи . [3] [4]
Фес стал символом Османской империи в начале 19 века. В 1827 году Махмуд II назначил Фес современным головным убором для своей новой армии Асакир-и Мансуре-и Мухаммедайе . Решение было вдохновлено османским военно-морским командованием, которое ранее вернулось из Магриба, приняв этот стиль. В 1829 году Махмуд издал новые правила, предписывающие использование Феса всеми гражданскими и религиозными чиновниками. Намерение состояло в том, чтобы заменить исторический тюрбан, который служил маркером идентичности и, таким образом, разделял, а не объединял население. [5] [6] Впоследствии он был объявлен вне закона в Турции в 1925 году в рамках реформ Ататюрка .
История
Термин Фес является марокканским по происхождению из города Фес . [7] Сама шляпа марокканского [8] [9] или турецкого происхождения. [7] [9] Он был популярен, особенно в более поздний период Османской империи, и его использование распространилось по всей империи. [10] [7] [11]
По словам историка Джереми Силла, Фес имеет турецкое происхождение и был заказан султаном Махмудом II в качестве современной альтернативы тюрбану, который позволял мужчинам- мусульманам падать ниц во время молитвы. [9] Тем не менее, велика вероятность того, что он был привезен в Османскую империю из Северной Африки , поскольку средневековый турецкий историк Эвлия Челеби описывает алжирских мужчин, носивших его в 17 веке, таким образом подтверждая марокканское происхождение. [8]
Первоначально Фез был без полей красный, белый, черный или капот , над которым был обернут тюрбан ( по аналогии с обернутой куфией ). Позже тюрбан был отменен, капот укорочен, а цвет был изменен на красный. Молиться в то время как носить Fez-вместо головного убора с доверху-было легче , потому что мусульмане свои головы на землю во время Сала (ежедневные молитвы). [12]
В 1826 году султан Махмуд II в Османской империи подавил янычар и начал радикальные реформы армии. Модернизированный военно принял западные мундиры стиля и, как головные уборы, феска с тканью , обернутые вокруг него. В 1827 году из Туниса было заказано 50 000 фезов для войск султана. [13] В 1829 году султан приказал своим гражданским чиновникам носить простой Фес и запретил ношение тюрбанов . [14] Намерение состояло в том, чтобы заставить население в целом обновиться до Феса, и план был успешным. Это была радикально эгалитарная мера, которая заменила тщательно продуманные законы о роскоши, которые указывали на звание, религию и род занятий, предвещая реформы Танзимат . Хотя торговцы и ремесленники обычно отвергали Фес, [15] он стал символом современности на всем Ближнем Востоке, вдохновляя аналогичные указы в других странах (например, в Иране в 1873 году). [14]
Чтобы удовлетворить растущий спрос, опытных изготовителей фесов заставили иммигрировать из Туниса в Стамбул , где в окрестностях Эйюпа были открыты фабрики . [13] Вскоре стилей стало больше, и на рынке появились нюансы формы, высоты, материала и оттенка. Яркие алые и мерло цвета Феса изначально были достигнуты благодаря экстракту кизила . Однако изобретение дешевых синтетических красителей вскоре переместило производство шляп на фабрики в Страконице , Чешская Республика (тогда в Австрийской империи). [ необходима цитата ]
Австро-венгерская аннексия Боснии и Герцеговины в 1908 году привела к бойкоту австрийских товаров, который стал известен как «бойкот Феса» из-за почти монополии, которую австрийцы тогда держали на производство шляп. Хотя головной убор сохранился, продолжавшийся год бойкот положил конец его универсальности в Османской империи, поскольку другие стили стали социально приемлемыми. [ необходима цитата ]
Символизм
Феска была символом не только османской принадлежности, но и религиозной приверженности исламу. [16] Это был также главный головной убор христиан и евреев во времена Османской империи . [17] Еврейские мужчины носили фески и называли его по арабскому названию «Tarboush», особенно арабские евреи ( в основном сирийские и палестинские ). [18] [19] В Южной Азии Фес был принят из-за его связей с Османской империей.
Со временем фески стали рассматриваться как часть восточной культурной самобытности. Считавшийся экзотическим и романтичным на Западе, он пользовался модой как часть роскошной мужской одежды для курения в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве в десятилетия, предшествующие рубежу 20-го века. Фески стали традиционными до такой степени, что Мустафа Кемаль Ататюрк запретил их в Турции в 1925 году в рамках своих модернизационных реформ . [20]
Сегодня фески носят многие, особенно в Марокко. [16] В Марокко он стал более явным культурным символом в 20-м веке против французского господства. Он по-прежнему пользуется популярностью среди королевского двора. [16]
Военное использование
Вариант фески использовался в качестве вооружения для версии 1400–1700-х годов протектора головы кольчужной брони (круглая металлическая пластина или тюбетейка, вокруг которой висела кольчужная завеса для защиты шеи и верхней части плеча). Красный феска с синей кисточкой был стандартный головной убор турецкой армии с 1840 - х годов до введения защитного цвета службы платье и безвершинный шлем солнца в 1910 году Единственные существенные исключения были кавалерия и некоторые артиллерийские части , которые носили в овчины шапку с цветной тканью вершины. [21] Албанские сборы носили белую версию фески, напоминающую их традиционную келеше . Во время Первой мировой войны фески все еще носили некоторые военно-морские резервные подразделения, а иногда и солдаты, когда они не на службе. [22] Evzones (легкая пехота) полки греческой армии носили особую версию фески с 1837 до Второй мировой войны . Теперь он сохранился в парадной форме президентской гвардии в Афинах.
С середины XIX века фески стали широко использоваться в качестве головного убора местных «местных» солдат в различных колониальных войсках мира. Французы североафриканские полки ( зуавы , Tirailleurs и спаги ) носили широкие, красные фески с съемными кистями различных цветов. Зуавы носили фески под разными углами, в зависимости от полка, в свободное время; Французские офицеры североафриканских подразделений в 1930-е годы часто носили те же фески, что и их солдаты, с прикрепленными знаками различия. (Многие полки добровольцев зуавов носили французскую североафриканскую версию фески во время Гражданской войны в США .) Ливийские батальоны и эскадроны итальянских колониальных сил носили более низкие красные фески поверх белых тюбетей. Сомалийские и эритрейские полки на итальянской службе носили высокие красные фески с цветными кистями, которые менялись в зависимости от подразделения. Немецкие аскари в Восточной Африке почти всегда носили свои фески с покрывалом цвета хаки.
Бельгийская Force Publique в Конго носила большие и гибкие красные фески, похожие на таковые у французских Tirailleurs Senegalais и португальских Companhias Indigenas. Африканские винтовки британского короля (завербованные в Восточной Африке) носили высокие прямые фески красного или черного цвета, в то время как Западноафриканские пограничные войска носили низкую красную версию. [23] Египетская армия носила классическую турецкую модель до 1950 г. Вест - Индская полка британской армии не носили фески как часть его Зуав стиле парадной , пока этот блок не был распущен в 1928 году традиция продолжается в полном облачении из полосы Барбадосского полка , с белой чалмой , обернутыми вокруг основания.
Хотя феска была красочным и живописным предметом униформы, она была в нескольких отношениях непрактичным головным убором. Если его носить без тусклого укрытия, оно делало голову мишенью для вражеского огня и мало защищало от солнца. В результате во время Второй мировой войны его все чаще относили к парадной и неофициальной одежде. Тем не менее, французские западноафриканские тиралеры продолжали носить одежду цвета хаки в полевых условиях примерно до 1943 года. В последний период колониального господства в Африке (примерно с 1945 по 1962 год) феска на французском языке рассматривалась только как парадная одежда. , Британские, бельгийские, испанские и португальские африканские подразделения, которые в других случаях заменяются широкополыми шляпами или фуражками . Колониальная полиция, однако, обычно сохраняла фески как обычную одежду для местного персонала.
Войска в Африке после обретения независимости быстро отказались от фески как от колониальной реликвии. Тем не менее, его до сих пор носят церемониальные красные сады в Сенегале как часть своей униформы в стиле спахи , а итальянские берсальери - в некоторых нарядах. Берсальери приняли фески в качестве неформального головного убора под влиянием французских зуавов, с которыми они участвовали в Крымской войне . Итальянский Ардити во время Первой мировой войны носил черную феску, которая позже стала предметом униформы фашистского режима Муссолини . [24] Испанский Regulares (бывший мавританский) таборы , дислоцированные в испанских анклавах в Сеута и Мелилья , в Северной Африке, сохраняют парадную форму , которая включает фески и белые плащи. Филиппинские подразделения, организованные в первые дни правления США, ненадолго носили черные фески, и офицеры, служащие с мусульманским персоналом полиции Филиппин, имели право носить этот головной убор с 1909 года. [25] Либерийские пограничные войска, хотя и не колониальные силы, носили фески. до 1940-х гг.
Боснийские пехотные полки в бывшей Австро-Венгерской империи отличались ношением фески до конца Первой мировой войны . Они носили характерную светло-синюю или серую форму [26] с пряжкой, изображающей руку с ятаганом внутри щита как символ боснийской национальности. В основном боснийско- мусульманская 13-я Ваффенская горная дивизия СС Хандшар , которая была набрана из Боснии, во второй половине Второй мировой войны использовала красную или серую полевую феску с эмблемой Ваффен СС .
Два полка индийской армии, набранные из мусульманских областей, носили фески под британским правлением (хотя тюрбан был почти универсальным головным убором среди индуистских и мусульманских сипаев и совар). Зеленые фески носили бахавалпурские уланы в Пакистане еще в 1960-х годах. [27]
Османский солдат во время битвы при Домокосе - Фаусто Дзонаро .
Отто из Греции в униформе Evzones .
Французский зуав во время Крымской войны (1853–1856).
Бойцы 13-й горнострелковой дивизии СС Хандшар (1943 г.). Их фески были украшены спереди Hoheitszeichen (орел и свастика) и SS Totenkopf (череп и скрещенные кости). [28]
Международное использование
На Ближнем Востоке и в Северной Африке
Считается, что чечия возникла в Узбекистане. В отличие от фески, чечия короче и изготовлена из менее жесткого материала, поэтому она более мягкая и податливая. К 17 веку, когда шауаши, или производители чечии, распространились в столице Туниса , столице Туниса . К 21 веку порядок их изготовления остался прежним, но количество мастеров, которые их изготавливают, уменьшилось. В то время как рынок в Souk Ech-Chaouachine на пике своего развития принимал около 30 000 шауаши, это число упало к 2010 -м годам примерно до 20, которые изо всех сил пытаются сохранить бизнес. По оценкам, современный бизнес чечии создает рабочие места для более чем 2000 ремесленников, а оставшиеся чечии продаются за границу, в основном в Ливию, Нигерию и Нигер. Цвета чечии различаются в зависимости от страны. В Тунисе он красный, без кисточки. В Ливии чечия обычно черная, за исключением бенгазской версии или «ченна», которая также красного цвета и включает кисточку. В Марокко и некоторых частях Туниса его также можно увидеть в белом или сером цвете. [29]
В Южной Азии
Фески известен как Руми Топи , что означает «римский Cap» (в силу Османской империи рассматривается в качестве правопреемницы в Восточной Римской империи ). Его носят некоторые слои мусульманской аристократии Южной Азии . Это также был символ поддержки Османского халифата против Британской Индийской империи во время движения Халифат . Позже он стал ассоциироваться с некоторыми лидерами Мусульманской лиги , политической партии, которая в конечном итоге создала страну Пакистан . Ветеран пакистанского политика Навабзада Насрулла Хан был одним из немногих в Пакистане, кто носил феску до своей смерти в 2003 году.
В Шри-Ланке фески часто носили местные жители шри-ланкийских мавров- мусульман . Несмотря на снижение популярности фески, она по-прежнему используется в традиционных свадебных церемониях. Его по-прежнему носят последователи суфийского пути « Кадирийатун Набавийя ». Сонгкок , с другой стороны, носят местные шриланкийских малайцев .
Разновидность фески обычно носили в Приморье Юго-Восточной Азии с 19 века, когда она была представлена мусульманами из Южной Азии . Этот вариант, известный как печи на индонезийском и сонгкок на малазийском , имеет черный цвет с более эллиптической формой и иногда украшен вышивкой. Филиппинские сорта обычно красочны и богато украшены.
Печи , которую носит Сухарто , тогдашний президент Индонезии.
Махмуд Али , индийский политик и заместитель главного министра штата Телангана в феске
Использование по братским заказам
Многие братские ордена носят фески. [30] Святых часто изображают в красной феске; головной убор стал официальным для Святых в 1872 году. [31] Члены Международного Ордена Альгамбры носят белую феску. Члены Мистического Ордена Скрытых Пророков Зачарованного Царства носят черную феску. В Рыцари Питер Клавера носить голубую феску. Члены Древнего Мистического Ордена Самаритян носят фески разных цветов в зависимости от ранга. В Рыцарях Хорасана носить темно - синие фески. Члены Улучшенного Доброжелательного и Защитного Ордена Мировых Лосей носят фески разных цветов в зависимости от ранга. Лояльный Орден лоси второй степени тела «s, то Мус Легион , носить фиолетовые фески. В фильме Лорел и Харди « Сыны пустыни» члены вымышленного ордена с таким же названием носят фески, и, следовательно, также и те из Международного общества признательности Лорел и Харди , которое само названо в честь и смоделировано по образцу одного из них. фильм.
Великобритания
Британский комик Томми Купер использовал феску как часть своего комического акта, когда служил в Египте во время Второй мировой войны . Шляпа стала визитной карточкой Купера и иконой комедии 20-го века. [32] Актер Доктора Кто Мэтт Смит носил феску, играя Одиннадцатого Доктора , что повторили другие Доктора в более поздних эпизодах. [33]
Смотрите также
- Шапка
- Одиннадцатый Доктор / Тринадцатый Доктор - 11-е и 13-е воплощения главного героя британской научно-фантастической драмы « Доктор Кто» , которые демонстрируют любовь к феске. Эми Понд сбросила его с головы Одиннадцатого, после чего Ривер Сонг выстрелил и уничтожил его.
- Фес (видеоигра)
- Калпак - похожий тюркский головной убор
- Список головных уборов
- Храм мавританской науки Америки
- Келеше - белая округлая кепка, которую носят албанцы.
- Шапочка для курения
- Сонгкок - фетровая шляпа с усеченным конусом в Юго-Восточной Азии
- Такия и Куфи - без полей закругленная фуражка
Библиография
- Патрисия Бейкер, «Фес в Турции: символ модернизации?» Костюм 20 (1986): 72–85.
- Дональд Кватерт, «Законы об одежде, государство и общество в Османской империи, 1720–1829» Международный журнал исследований Ближнего Востока 29, вып. 3 (1997): 403–425.
- Уилсон Чако Джейкоб, «Разработка Египта: мужественность и формирование субъекта между колониальной современностью и национализмом», 1870–1940 »(докторская диссертация, Нью-Йоркский университет, 2005 г.), глава 6 (326–84).
Рекомендации
- ^ Ханс Вер , Словарь современной письменной арабской письменности , 4-е изд., Стр. 649.
- ^ "История Феса | Культовые шляпы | Деревенские шляпы" .
- ^ Амфлетт, Хильда (2003). Головные уборы: история моды на головные уборы . Минеола, Нью-Йорк : Курьер Дувр.
- ^ Кая, Ибрагим (2004). Социальная теория и более поздние современности: турецкий опыт . Ливерпуль, Англия: Издательство Ливерпульского университета. п. 119.
- ^ Quataert, D. (1997). Законы о одежде, государство и общество в Османской империи, 1720-1829 гг . Международный журнал исследований Ближнего Востока, 29 (3), стр. 412
- ^ Каленберг, Кэролайн Р. (2019). «Преобразование Тарбуша: восточные евреи и значение головных уборов в Османской империи и под британским мандатом в Палестине» . Журнал социальной истории . 52 (4): 1212–1249. DOI : 10,1093 / JSH / shx164 .
- ^ а б в Хильда Амфлетт (2012). Шляпы: история моды в головных уборах . Курьерская корпорация. п. 12. ISBN 978-0486136585.
СЭЗ. (Из Феса в Марокко). Турецкого происхождения.
- ^ а б EKREM BUĞRA EKINCI (2016), Фес: проверенная временем османская шляпа из Средиземноморья , Daily Sabah, Фески были обычным головным убором
в средиземноморских странах и возникли из Марокко.
- ^ а б в Энн ЛоЛордо (1997), Эта шляпа без полей олицетворяла стиль Фес: В таких странах, как Марокко, Турция, Сирия и Египет, тарбуш имел яркое политическое прошлое, одобренное королем и простолюдином, а затем запрещенное правительствами. В Каире остались только два производителя. , The Baltimore Sun,
Происхождение фески оспаривается. Один историк, Джереми Сил, говорит, что шляпа возникла в Турции, где султан Махмуд II стремился заменить тканевый тюрбан современным головным убором. У фески не было полей, чтобы хорошие мусульмане могли прижимать голову к земле в молитве, согласно «Феске сердца» Тюленя, истории шляпы. Другие говорят, что шляпа получила свое название от города в Марокко, откуда берет свое начало краситель красно-ягодный.
- ^ "Журнал Феса; Последнее прибежище высокой османской шляпы с кисточками" . Нью-Йорк Таймс . 22 марта 1995 . Проверено 8 марта 2019 .
- ^ Рут Тернер Уилкокс (2013). Режим в шляпах и головных уборах: исторический обзор с 198 пластинами . Курьерская корпорация. п. 33. ISBN 978-0486318301.
Турецкая феска
- ^ Кинросс, лорд (1979). Османские века . Многолетник. п. 466 . ISBN 978-0-688-08093-8.
- ^ а б Филип Мансель (10 ноября 2011 г.). Константинополь: город желаний мира, 1453-1924 гг . Пресса Джона Мюррея. п. 251. ISBN. 978-1-84854-647-9.
- ^ а б Джирусек, Шарлотта (2005). «Исламская одежда». Энциклопедия ислама . Нью-Йорк: Макмиллан.
- ^ Quataert, Дональд (август 1997). «Законы о одежде, государство и общество в Османской империи, 1720–1829». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 29 (3): 403–25. DOI : 10.1017 / s0020743800064837 . JSTOR 164587 .
- ^ а б в Марк Юргенсмайер; Крыша Уэйда Кларка (2012). Энциклопедия мировой религии . МУДРЕЦ. п. 402. ISBN. 978-0-7619-2729-7.
- ^ «Еврейская община в Османской империи» . DailySabah .
- ^ Байуотер, Мария (30 июля 2014 г.). «Ткань еврейской истории: османские евреи» . Шить по еврейски .
- ^ «Апрель 1897 г. - Яффские ворота в Иерусалиме (скорость исправлена с добавлением звука)» . 6 октября 2018.
- ^ Дерингил, Селим (январь 1993 г.). «Изобретение традиции как общественного образа в поздней Османской империи, 1808–1908». Сравнительные исследования в обществе и истории . 35 (1): 9. DOI : 10,1017 / S0010417500018247 .
- ^ Нотель, Ричард (январь 1980 г.). Униформа мира. Сборник обмундирования армии, флота и ВВС 1700-1937 гг . С. 430–433. ISBN 0-684-16304-7.
- ^ Николь, Дэвид (28 марта 1994). Османская армия 1914-18 гг . стр. 44 и 47. ISBN 1-85532-412-1.
- ↑ Ринальдо Д'Ами, страницы 53 и 59 «Мировая униформа в цвете», Том 2, Casa Editrice AMZ Milqn 1966 SBN 85059 X.
- ^ Elioe Витторио, Тавол XLVI "Atlante лощина Uniformi: военные Итальянцы Dal 1934 объявления OGGI", Ermanno Albertelli 1984.
- ^ Элтинг, полковник Джон Р. (1988). Военная форма в Америке. Современная эпоха с 1868 года . п. 40. ISBN 0-89141-292-1.
- ^ Ноймайер, Кристо (2008). Императорские боснийцы . п. 199. ISBN 978-3-902526-17-5.
- ^ Ринальдо D'Ami, Мировой форменная в цвете , Том 2, Casa Editrice АМЗ Milqn, 1966 SBN 85059 040 X . п. 72.
- ^ Джордж Х. Стейн (1984). Ваффен СС: элитная гвардия Гитлера на войне, 1939–1945 . Издательство Корнельского университета. п. 182. ISBN. 0-8014-9275-0.
- ↑ Петре, Кристина (27 апреля 2015 г.). «Доживет ли тунисская шляпа из чечии в будущем?» . Ближневосточный глаз.
- ^ "Музей Феса - посвященный братским шляпам Феса" . www.fezmuseum.com .
- ^ "Shriners International: История: Фес" . Shriners International . Проверено 23 апреля 2015 года .
- ^ Логан, Брайан (5 декабря 2016 г.). «Прямо как шляпа! Почему феска Томми Купера была намного больше, чем просто реквизит» . Хранитель . Дата обращения 6 ноября 2020 .
- ^ «Доктор Кто доказывает, что фески по-прежнему круты, эпическое возвращение к эпохе Мэтта Смита» . Метро . 17 ноября 2018 . Дата обращения 6 ноября 2020 .
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с Fezzes, на Викискладе?