Teojushin ( хангыль : 터 주신, Ханджа : 터主神) является покровителем земли , на которой дом построен в культе Гашина из Кореи . Она также известна как Дзишин , или «богиня земли».
В Хонах , нет никакой сущности , которая напоминает Teojushin. Однако есть божество по имени Чоллюнгшин, покровитель Чангдока или контейнеров для соуса. По сравнению с поклонением другим Гашинам , таким как Джованшин или Сончжушин, Теоджушин менее известен; тем не менее, она остается важным божеством в корейской мифологии.
Поклонение
Считалось, что Теодзюшин олицетворял горшок с рисом , горохом или красной фасолью. Затем горшок закапывали или просто ставили на углы заднего двора или на чангдокдае , открытой площадке, на которой держали чангдок . На горшок накрывался конусообразный зонтик, сплетенный из рисовых стеблей. [1] Зерна в горшке заменяли каждый год, и семья делала из них тток , рисовые лепешки. Рисовые лепешки никогда не раздавались; это потому, что ттоки олицетворяли удачу, и из-за веры в то, что Теоджушин была жадной богиней. [2]
В Хонаме люди верили в мужское божество по имени Чоллюнгшин, бог чангдока . Некоторые также считают его богом вкуса . Его поклонение в целом было похоже на поклонение Теоджушину, за исключением того, что в горшке хранилась бумага. [2]
В старом корейском обществе копать землю в доме было табу, потому что гнев Теоджушина овладел землекопами. [3]
Обычно считалось, что Теоджушин был жадным, как видно из этого чутья .
Yoksim-maneun nae daegam (Мой жадный Теоджушин)
Тамсим-манен наэ дэгам (Мой жадный Теодзюшин)
...
Ёксими манко тамсими манасео даэянпуне галбиджимымул (Из-за жадности у нее есть ребро джим в большой миске)Soyangpune yeonggyejjimeul badeushideon nae daegaminde igeoti da museun soyeonginga ((и) Что это все, когда у Теоджушина есть молодой цыпленок джим в маленькой миске)
В кишечнике, посвященном Теодзюшину, муданг ( шаман ) будет представлять этот аспект Теодзюшин, держа тток над головой и танцуя, держа коровью ногу вокруг дома и употребляя алкоголь. Шаман также использовал ятаган и трезубец в животе. [4]
Существует также ритуал Дзишин Балбги, когда на землю деревни наступали, когда они кружили вокруг деревни, посещая отдельные дома. Считалось, что Теоджушин прогонит злых призраков, или Гвишина , и принесет в деревню удачу. [5]
Как божество богатства, те, кто стремится к богатству, должны искренне поклоняться ей. Она также является богиней, которая, как говорят, командует божествами сторон света, Обанг Синджанг.
В мифологии
Происхождение Teojushin появляется в Seongjugut , миф и кишок в Сеуле .
Давным-давно Чхонсарангсси из Небесного дворца и Джитал Буин из Подземного дворца поженились. Через десять месяцев Джитал Буин родила мальчика, который плакал, как дракон . Его звали Хвангуянсси, он мог построить любое здание на земле.
Когда Хвангуянсси повзрослел, он женился на смертной Макмак Буин. Hwanguyangssi построил круглое здание на полях Hwangsan.
Однажды Хвангуянси приснился тревожный сон. В ответ он решил носить свои великолепные доспехи весь день, кроме восхода солнца, когда он навещал своих родителей.
Тем временем Небесный Дворец был разрушен штормом. Советник верховного божества Гвангчеоса посоветовал Хвангуянси как человека, подходящего для ремонта дворца. Но когда посланник Небес Окванг Часа пришел в дом Хвангуянсси, он был одет в полную броню. Пока он бродил, не зная, что делать, к нему подошел старик. Старик был божеством домашнего очага, Джованшин .
Джовангшин посоветовал Окван Часа захватить Хвангуянсси на восходе солнца - единственный раз, когда он не носил доспехи. Джовангшин предал своего хозяина, потому что бросил грязные туфли на кухню, а его жена, Макмак Буин, поставила заточенные ножи над очагом.
После Jowangshin советов «S, то Okhwang Chasa захватил Hwanguyangssi и сказал ему , чтобы подготовить в течение четырех дней. Услышав это, Макмак Буин за один день сделала молотки , пилы и необычайно большое количество других инструментов в дополнение к новой одежде. С наступлением рассвета она подготовила лошадь, расчесав ее , оседлав и оседлав . В конце концов Макмак Буин посоветовал Хвангуянсси ни с кем не разговаривать на тропе и использовать старую древесину, а не новую.
По пути Хвангуянсси был оскорблен человеком по имени Соджинхан, волшебником, за то, что он не ответил на его вопросы о личности Хвангуянсси. Соджинхан сказал, что он выбрал землю для Небесного дворца, и если кто-нибудь, кроме него, коснется ее, здание упадет. Поэтому он попросил обменяться одеждой и душой. Хвангуянсси сказал, что обменяет одежду, но не душу.
Изменив свою внешность, чтобы соответствовать Хвангуянсси, Соджинхан отправился в дом Хвангуянсси. Тем временем в доме кричала ворона. Расценив это как дурное предзнаменование , Макмак Буин запер ворота.
Соджинхан сказал, что он был Хвангуянсси, и показал свою одежду, чтобы проверить это. Однако Макмак Буин обнаружил, что запах пота от ткани был другим, и отказался открыть ворота. Затем Соджинхан использовал магию, чтобы открыть ворота.
Соджинхан сказал, что Хвангуянсси мертв, и попытался заставить Макмак Буина выйти за него замуж. Тем не менее, Макмак Буин сказала, что она должна провести траурную церемонию своего отца, и тайно написала письмо своей кровью на куске шелкового нижнего белья, в котором велела Хвангуянсси встретиться у колодца полей Соджин, родины Соджинхана.
Сравняв с землей дом Хвангуянсси, он похитил Макмак Буин и попытался заставить ее выйти за него замуж. Однако Макмак Буин сказала, что после иезы к ней присоединились семь призраков, и если они поженятся в таком состоянии, их разорвут на семь частей. По словам Макмак Буин, решение для нее было бы в том, чтобы есть пищу, которую потребляли заключенные в норе внутри поля, полного собачьих фекалий в течение трех лет.
Тем временем Хвангуянсси приснился, что он носит только края шляпы, его ложка сломана пополам, а его ложка зарыта под землю, когда он спал в Небесном дворце. Гадалка сказала, что смысл сна в том, что его дом был снесен до основания, а его жена служит другому мужчине.
Хвангуянсси был чрезвычайно взволнован этим сном, и он реконструировал весь Небесный Дворец всего за четыре дня, используя старое, а не новое дерево, как сказал Макмак Буин. Он быстро вернулся в свой дом. Все, кроме фундамента дома, было разрушено, а в колодце жили только головастики . Когда он плакал, его слезы превратились в реку , а его вздохи - в ветер .
Внезапно стая ворон бросила свои тени на некий фундамент. Хвангуянсси внезапно стало любопытно, что там было. Там он нашел записку Макмака Буина. Он побежал к Полям Соджин, но обнаружил, что их надежно защищают Обанг Синджанг, божества сторон света. Хвангуянсси спрятался в ивах у колодца.
Между тем Макмак Буину приснился любопытный сон. Она увидела, как упал цвет сакуры , чучело на воротах и разбитое зеркало . Макмак Буин истолковал сон. Упавший цветок был предзнаменованием образования плодов , чучело - предзнаменованием появления респектабельной фигуры, а зеркало - предзнаменованием появления старого лица. Таким образом, Макмак Буин сказала, что, наконец, выйдет замуж за Соджинхана, совершив последнее омовение в колодце.
Рядом с колодцем она встретила Хвангуянсси. Возрадовавшись, Макмак Буин спрятала Хвангуянсси под юбкой и сказала Соджинхану, что они должны радоваться своему браку с алкоголем . Но Макмак Буин знал, что в алкогольном напитке есть снотворное . Соджинхан заснул, а Хвангуянсси появился и превратил Соджинхан в чангсын , или тотемный столб, чтобы защитить деревни. Дети Соджинхана превратились в Сеонандан, каменные башни, где путешественники молились о безопасности. [6]
Тем временем Хвангуянсси и Макмак Буин превратились в Сончжушин, бога дома, и Теоджушин, богиню земли. Seongjugut заключает с этим:
Сончжуними буланамён Джишинними анжонхаго (Когда Сонджу нервничает, Джишин (Теоджушин) уравновешен)
Jishinimi bulanhamyeon Seongjunimi anwianjeonghashigo (Когда Jishin (Teojushin) возбужден, Seongju устойчив и фирма)
Du gawangi Хаби doeya (Только тогда , когда король и королева Гашины один)
Хан Namukkeuti Neul Nagilnagilhago (конец One дерева повезло)Chilbidongsane manmansu nojeokeul naerieojubsoseo (Даруй нам 10 000 удачи на семи вершинах) [7]
Рекомендации
- ^ "네이버 지식 백과" . Terms.naver.com. 1996-01-05 . Проверено 26 сентября 2012 .
- ^ «지식 백과» . Terms.naver.com . Проверено 26 сентября 2012 .
- ^ «지식 백과» . Terms.naver.com . Проверено 26 сентября 2012 .
- ^ Живая корейская мифология, страницы 254-266
- ^ Сонджугут