Тетраморф символическое расположение четырех различных элементов, или комбинация из четырех элементов несопоставимых в одном блоке. Термин происходит от греческого слова тетра , что означает четыре и морфинг , форма.
Существуют археологические свидетельства, показывающие, что древний человек разделил четыре четверти горизонта, или пространство, позднее место жертвоприношения, например храм, и приписал каждой четверти характеристики и духовные качества. В качестве альтернативы составные элементы были вырезаны на мифических существах, таких как древние египетские , греческие и вавилонские сфинксы древности, изображавшие бычьи тела с птичьими крыльями, львиными лапами и человеческими лицами. Такие составные существа встречаются во многих мифологиях.
В христианском искусстве тетраморф - это объединение символов четырех евангелистов , происходящих от четырех живых существ в Книге Иезекииля , в одну фигуру или, чаще, в группу из четырех фигур. Каждый из четырех евангелистов связан с одним из живых существ, обычно изображенных с крыльями. Самая распространенная ассоциация, но не исходная или единственная, такая: человек Матфей , лев Марк , вол Люк и орел Иоанн . В христианском искусстве и иконографии , евангелист портретычасто сопровождаются тетраморфами или только символами, используемыми для их представления. Портреты евангелистов , изображающие их в человеческом обличье, часто сопровождаются их символическими существами, а Христос в величии часто изображается в окружении четырех символов.
Слово происходит от греческого «четыре формы» или «формы». В английском языке каждый символ может быть описан как тетраморф в единственном числе и группа как «тетраморфы», но обычно только в контекстах, в которые включены все четыре. Тетраморфы были особенно распространены в искусстве раннего средневековья , прежде всего в иллюстрированных книгах Евангелия , но остаются обычным явлением в религиозном искусстве по сей день.
Истоки [ править ]
Изображения объединения разных элементов в один символ изначально использовали древние египтяне, ассирийцы и греки. Образ сфинкса , найденный в Египте и Вавилоне , изображал тело льва и голову человека, тогда как гарпии из греческой мифологии изображали человеческих женщин, похожих на птиц.
Живые существа Иезекииля [ править ]
Пророк Иезекииль жил среди евреев, которые были сосланы в Вавилон в VI веке до нашей эры. Существа в его видении, от которых произошли образы тетраморфа, напоминают древнее ассирийское искусство. [1]
Животные, связанные с христианским тетраморфом, происходят от вавилонских символов четырех фиксированных знаков зодиака: быка, представляющего Тельца ; лев, представляющий Льва ; орел, представляющий Скорпиона ; мужчина или ангел, представляющий Водолея . [2] В западной астрологии четыре символа связаны с элементами Земли, Огня, Воды и Воздуха соответственно. Существа христианского тетраморфа были также распространены в египетской, греческой и ассирийской мифологии. Ранние христиане приняли этот символизм и адаптировали его для четырех евангелистов [2] как тетраморф, который впервые появляется в христианском искусстве в V веке [3].но чье толкование происходит от Иринея 2-го века.
Элементы христианского тетраморфа впервые появляются в видении Иезекииля, который описывает четыре существа такими, какими они были ему в видении:
Что касается изображения лиц своих, то у них четверо было лицо человека и лицо льва с правой стороны; и у них четверо было лицо вола с левой стороны; у них четверо также было лицо орла. [4]
Они описаны позже в Книге Откровений:
И первый зверь был подобен льву, второй зверь был подобен тельцу, третий зверь имел лицо как человек, а четвертый зверь был подобен летящему орлу. [5]
Четыре евангелиста как четыре живых существа [ править ]
Связь четырех живых существ с четырьмя евангелистами началась с Иринея во 2 веке. Интерпретация каждого существа менялась на протяжении истории церкви. Наиболее распространенная интерпретация, впервые изложенная Викторином и принятая Иеронимом , святым Григорием и Келлской книгой, состоит в том, что этим человеком является Матфей, лев Марк, бык Лука и орел Иоанн. Существа тетраморфа, как и четыре Евангелия евангелистов, представляют четыре грани Христа.
| мужчина | Лев | Телец | Орел | |
|---|---|---|---|---|
| Ириней (130-202) | Мэтью | Джон | Люк | отметка |
| Ипполит Римский (170 - 235) | отметка | Мэтью | Люк | Джон |
| Викторин Петтауский (ум. 304) | Мэтью | Джон | Люк | Марк [6] |
| Епифаний (310-403) | Мэтью | отметка | Люк | Джон |
| Хроматий Аквилейский (ум. 407) | Мэтью | Джон | Люк | отметка |
| Джером (347-420) | Мэтью | отметка | Люк | Джон |
| Псевдо-Афанасий (ок. 350) | Мэтью | Люк | отметка | Джон |
| Амвросий (340-397) | Мэтью | отметка | Люк | Джон |
| Августин (354-430) | отметка | Мэтью | Люк | Джон |
| Примасий из Хадруметума (ум. 560) | отметка | Мэтью | Люк | Джон |
| Святой Григорий Великий (540-604) | Мэтью | отметка | Люк | Джон |
| Келлская книга (ок. 800) | Мэтью | отметка | Люк | Джон |
| Адам Святого Виктора (ум. 1146) | Мэтью | отметка | Люк | Джон |
| Фома Аквинский (1225-1274) | Мэтью | отметка | Люк | Джон |
| Библейский комментарий Джеймисона Фоссе Брауна (1871 г.) | Люк | Мэтью | отметка | Джон |
| Эйми Семпл Макферсон (1890-1944) | Люк | Джон | отметка | Мэтью |
| Вочман Ни (1903-1972) | Люк | Мэтью | отметка | Джон |
| Х.А. Айронсайд (1876-1951) | Люк | Мэтью | отметка | Джон |
| Справочная Библия Скоуфилда (изд. 1967 г.) | Люк | Мэтью | отметка | Джон |
| Уитнесс Ли (1905-1997) | Люк | Мэтью | отметка | Джон |
Из таблицы видно, что в истории церкви использовались различные схемы толкования. Ниже приводится краткое изложение четырех основных схем с их наиболее известными сторонниками и обоснованием. Данное обоснование обычно связано с тем, как начинается каждое Евангелие, с основными темами в каждом Евангелии или с аспектом Христа, подчеркнутым в каждом Евангелии.
1-я схема - Ириней
Это Матфей, потому что его Евангелие начинается с генеалогии Иисуса; лев - Иоанн, потому что его Евангелие начинается с уверенности; вол - Лука, потому что его Евангелие начинается со священнической жертвы; а орел - это Марк, потому что его Евангелие начинается с пророчества Исаии. Ириней берет начало в этой связи между четырьмя живыми существами и четырьмя евангелистами, потому что он ищет ответ на вопрос «Почему четыре Евангелия?»
2-я схема (наиболее распространенная) - Иером
Обоснование этой схемы - это то, как начинается каждое повествование Евангелия. Матфей - человек, потому что он начинает с генеалогии; Марк - лев, ревущий в пустыне с пророческой силой; Лука - вол, потому что он начинает с храмовой жертвы; а Иоанн - орел, летящий к небу, как божественное Слово. Надо сказать, что в определенный момент, когда достаточное количество толкователей в церкви поддержали эту схему, многие из тех, кто последовал за ней, просто не выполнили своих обязательств.
3-я схема - Августин.
Лев - это Матфей, потому что Евангелие от Матфея изображает царственный характер Христа, происходящего из колена Иудина; вол - Лука, потому что Христос проявляется в Своем священническом характере; этот человек - Марк, из-за человечности Христа, показанной в этом Евангелии, сосредоточенной на том, что сделал этот человек; а орел - Иоанн, потому что тайна Слова восходит к небу. Августин отходит от схемы Иеронима, говоря: «Эта последняя формулировка фокусируется только на начале книг, а не на общем плане евангелистов, который следовало бы изучить более тщательно». [7]
4-я схема - Эйми Семпл Макферсон
Орел - это Матфей, который представляет Иисуса как Царя, который скоро вернется в поисках своего народа, Иисус вернется; вол - это Лука, где он представляет Иисуса как страдающего слугу, понесшего нашу болезнь, Иисуса исцеляющего; «Лик человека» (представляющий Марка) представляет Иисуса как совершенного человека, который пришел спасти нас, Иисус Спасает; Лев - Иоанн представляет Иисуса как Крестителя в Святом Духе.
5-я схема - Уитнесс Ли
Лев - это Матфей, потому что Матфей изображает Господа Иисуса как Царя; вол - это Марк, потому что Марк изображает Его как раба; этот человек - Лука, потому что Лука изображает Его совершенным, подлинным человеком; орел - это Иоанн, потому что Иоанн изображает Его как Бога.
Тетраморф в искусстве [ править ]
Изображение и символика в христианстве [ править ]
Существа тетраморфа в своих животных формах преимущественно изображаются в виде крылатых фигур. Крылья, древний символ божественности, олицетворяют божественность евангелистов, божественную природу Христа и добродетели, необходимые для христианского спасения. [8] Что касается изображения святого Марка, в частности, использование крыльев отличает его от изображений святого Иеронима, который также ассоциируется с образом льва. [9]
Совершенное человеческое тело Христа изначально было представлено в виде крылатого человека, а затем было адаптировано для святого Матфея, чтобы символизировать человечность Христа. [10] В контексте тетраморфов крылатый человек указывает на человечность и разум Христа, а также на описание Воплощения Христа Матфеем . [11] Лев святого Марка представляет мужество, воскресение и царственную власть, что совпадает с темой Христа как царя в Евангелии от Марка. Это также интерпретируется как Лев Иудеи, как ссылка на царское происхождение Христа. [11] Бык или бык - древний христианский символ искупления и жизни через жертву, [10]означающий летописи Луки о Христе как священнике и его последней жертве за будущее человечества. Орел представляет небо, небеса и человеческий дух, параллельный божественной природе Христа. [12]
В самом начале своего существования евангелисты изображались в человеческих формах, каждый со свитком или книгой, представлявшими Евангелие. К V веку изображения евангелистов превратились в соответствующие им тетраморфы. [3] К более позднему средневековью тетраморф в форме существ использовался реже. Вместо этого евангелистов часто изображали в человеческих формах в сопровождении своих символических существ или в виде людей с головами животных. [13]
На изображениях, где создания окружают Христа, крылатый человек и орел часто изображаются по бокам от Христа, лев и бык расположены ниже у его ног, человек справа от Христа имеет приоритет над орлом, а лев - у его ног. слева от быка. Эти позиции отражают средневековую великую цепочку бытия . [14]
Изображения в христианском искусстве [ править ]
Архитектура [ править ]
Использование тетраморфа в архитектуре наиболее распространено в украшении христианских церквей. В средневековых церквях символы евангелистов обычно находятся над входами с западной стороны и в восточной апсиде, особенно вокруг восседающей на троне фигуры Христа во славе в сценах Страшного суда. [15] Это изображение Христа во славе часто изображает Христа- Вседержителя в мандорле, окруженном созданиями тетраморфа, часто встречается на сферическом потолке внутри апсиды, как правило, в виде мозаики или фрески. Старые римские церкви, такие как Санта-Пуденциана и Санта-Мария-ин-Трастевере, мозаики часто изображают четыре существа по прямой линии, а не в форме круга. [16]
Средневековые церкви также украшены скульптурами барельефных символов евангелистов на западных фасадах, снаружи вокруг окон восточной апсиды или в виде больших статуй на стенах апсиды. [16] Как правило, все четыре существа тетраморфа встречаются вместе либо в одном образе, либо в одной структуре, но это не редкость, когда один евангелист доминирует в образах церкви. Обычно это встречается в городах, которые называют одного из евангелистов своим святым покровителем . Ярким примером является базилика Святого Марка в Венеции , где крылатый лев является талисманом города, а Святой Марк - покровителем города.
Мозаика апсиды XII века из базилики Сан-Клементе в Риме .
Деталь крыши собора Сан-Марко в Венеции.
Центральный портал Шартрского собора в Шартре .
Освещение картин и рукописей [ править ]
Большинство иллюстрированных книг Евангелия предварялись портретами евангелистов , часто объединенными на одной странице. Островные рукописи были очень сосредоточены на абстрактных линейных узорах, в которых сочетались средиземноморские, англосаксонские и кельтские влияния, последние в основном прослеживаются по сохранившимся металлическим изделиям. Художники того времени поначалу более комфортно относились к изображениям животных, чем людей, поэтому в ранних Евангелияхевангелисты были представлены в виде тетраморфных символов, а не портретов. Их предпочтения к абстрактному, геометрическому и стилизованному искусству привели к множеству различий в изображениях тетраморфов. Кельтские художники рисовали существ относительно реалистично, или их божественная природа подчеркивалась включением крыльев или человеческих черт, таких как руки вместо когтей или животное, стоящее вертикально. [17]
Евангелисты и тетраморфы широко представлены в оттоновских рукописях, поскольку книги Евангелий, перикопы и Апокалипсис были самыми популярными, и, хотя они имитировали византийский художественный стиль, каролингские иллюминации сознательно возродили ранний христианский стиль и были гораздо более сложными, чем кельтские или островные. Изобразительное искусство.
Для большинства иллюстрированных рукописных портретов евангелист обычно занимал целую страницу. Хотя на многочисленных примерах позднеантичных портретов каждая фигура изображена в положении стоя, евангелисты преимущественно изображались сидящими за письменным столом или с книгой или свитком, как со ссылкой на Евангелия. Символы тетраморфов были наиболее распространены в средние века и до романского периода, прежде чем они потеряли популярность, и изображения евангелистов в их человеческих формах стали более распространенными. Тем не менее, тетраморфы все еще использовались и были найдены в произведениях искусства эпохи Возрождения и даже в современном искусстве.. Ярким примером 20-го века является массивный гобелен Грэма Сазерленда, который висит в соборе Ковентри. [18]
Святой Марк в образе льва, изображенного в Эхтернахских Евангелиях , ок. 800, Хиберно-Саксонский.
Освещение четырех евангелистов их символами, c. 820 г., каролингский.
Христос и тетраморфы в Бамбергском апокалипсисе , ок. 1000, оттонский.
Христос в окружении евангелистов , ок. 1123 г., романская фреска.
Христос в величии из Абердинского бестиария , ок. XII век, рукописная иллюминация.
Святой Лука в часах Марии Бургундской , ок. 1477 г., иллюминация рукописей Северного Возрождения.
Видение Иезекииля от Рафаэля , гр. 1518 год, живопись эпохи Возрождения.
Другие изображения [ править ]
Тетраморф из четырех живых существ изображен на мировой карте многих таро палубах, в том числе Таро Марселя и Таро Уэйта-Смит . Он также изображен в некоторых исламских произведениях искусства .
Карта мира из колоды Марсельского Таро Жана Додаля (1701–1715)
Карта мира из колоды Таро Гранд Эттейла (около 1890 г.)
Карта мира из колоды Таро Уэйта-Смита (1909 г.)
На этом листе из рукописи Уолтерса W.659 изображены первые 2 из 4 носителей небосвода (бык и человек).
На этом листе из рукописи Уолтерса W.659 изображены 2 вторых носителя небосвода (лев и стервятник).
Иллюстрация ангела со львом, быком и орлом из книги jAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt около 1650 г.
Ссылки [ править ]
- ^ Уиттик, Арнольд. Символы, знаки и их значение . Леонард Хилл Лтд., 1960, стр. 134.
- ^ a b «Четыре евангелиста (тетраморфы)». Symboldictionary . http://symboldictionary.net/?p=486
- ^ a b Клемент, Клара Эрскин. Святые в искусстве . Компания Gale Research, 1974, стр. 34.
- ↑ Иезекииль 1:10
- ↑ Откровение 4: 7
- ^ Ср. Армстронг, Дж. Дж., «Викторин из Петтау как автор« Canon Muratori »»: «Ириней и Викторин ассоциируют Иоанна со львом, Матфей с человеком, Лука с теленком и Марк с орлом».
- ↑ Августин, Соглашение между евангелистами , I, 6,9
- ↑ Мужчина, Эмиль. Готический образ: религиозное искусство во Франции тринадцатого века . HarperCollins, 1913, стр. 35-7.
- ^ Клемент, Клара Эрскин. Святые в искусстве . Компания Gale Research, 1974, стр. 48.
- ^ a b Шарбонно-Лассе, Луи. Символические животные христианства . Стюарт и Уоткинс, 1970.
- ^ a b Шуэц-Миллер, Мардит К. «Выживание раннехристианского символизма в монашеских церквях Новой Испании и видения Тысячелетнего царства». Журнал Юго-Запада . 42.4 (2000): 763-800. Распечатать.
- ^ «Символы четырех евангелистов в христианском искусстве». Священные места назначения . «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2012-03-01 . Проверено 16 марта 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
- ^ Табон, Маргарет. Святые в искусстве . Компания Gale Research, 1969, стр. 72.
- ^ «Символы четырех евангелистов». Священные места назначения . «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2012-03-01 . Проверено 16 марта 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
- ^ «Символы четырех евангелистов». Священные места назначения . «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2012-03-01 . Проверено 16 марта 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
- ^ а б «Архангелы и евангелисты». Дворец Парадоксов . «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2012-05-02 . Проверено 16 марта 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
- ^ Visual Arts Cork , "Ирландские иллюминированные рукописи"
- ^ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Christ_in_Glory_tapestry_by_Graham_Sutherland_in_Coventry_Cat Cathedral.jpg
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Тетраморфа . |
