Портреты евангелистов - это особый тип миниатюры, включенный в древние и средневековые иллюминированные рукописные Евангелие , а позже в Библии и другие книги, а также в другие средства массовой информации. Каждое Евангелие из четырех евангелистов , книги Матфея , Марка , Луки и Иоанна , может быть предисловием портретом евангелиста, обычно занимающий целую страницу. Их символы могут отображаться вместе с ними или отдельно. Часто они являются единственной образной иллюминацией.в рукописи. Они являются общей чертой в более крупных Евангельских книгах с самых ранних примеров в VI веке до упадка этого формата для иллюстрированных книг в Высоком Средневековье, когда их условные обозначения использовались для портретов других авторов.
Авторские портреты [ править ]
Они берут свое начало в классической светской традиции авторского портрета, который часто был единственной иллюстрацией в классической рукописи, также использовавшейся в качестве фронтисписа (мало чем отличается от современной авторской фотографии, хотя обычно это изображено на задней обложке или обертке). Сохранилось очень мало примеров позднеантичных светских портретов авторов, и, скорее, более поздних копий. Некоторые примеры также основаны на условных обозначениях позднеантичного консульского портрета, который часто использовался для императоров, которые также были консулами . Примеры их, скопированные с оригинала, можно увидеть в Хронографии 354 г. (см. Также Миссориум Феодосия I30 лет спустя). Евангелист может держать книгу, но не пишет в ней, и он стоит лицом к лицу на большом троне, окруженном сложной рамой, обычно с куполом или с фронтоном. Считается, что эти рамки взяты из стиля Scaenae frons или сложных структур авансцены римских театров .
Символы евангелистов [ править ]
Традиционные символы евангелистов часто включались в изображения, особенно в островной традиции, либо с их собственными дополнительными изображениями на отдельной странице, либо вместо портрета евангелиста. Символы: Лев Марка, Орел Иоанна, Бык или Теленок Луки и Ангел или Человек Матфея. Часто все изображены с крыльями, как у знакомого крылатого льва, изображенного на гербе Венеции , покровителем которого был Марк. Иногда, как в примере от Lorsch, символы показывают, диктуя текст евангелисту.
Символы четырех евангелистов взяты из видения в книге ветхозаветного пророка Иезекииля о четырех животных в образе людей, но у каждого из них четыре лица:
«Что касается изображения лиц их, то у каждого было лицо человека спереди; у четырех было лицо льва с правой стороны, у четырех было лицо вола с левой стороны, и у четырех было лицо льва с левой стороны. лицо орла на спине ". (Иез. 1:10)
Христианская иконографическая традиция связывает человека со Святым Матфеем, льва со Святым Марком, быка со Святым Лукой, орла со Святым Иоанном.
Изображения и другие медиа [ править ]
Позднеантичные портреты евангелистов часто изображают стоящие фигуры, как на панелях из слоновой кости трона Максимиана в Милане , но из островного искусства 7-10 веков портреты евангелистов в рукописях почти всегда точно следовали сидящим классическим моделям, показывая евангелистов. в полный рост, либо смотрящий на зрителя, либо пишущий за столом или письменным столом и рассматриваемый под косым углом. Они произошли от неизвестных классических прототипов, подобных тем, что есть в Кодексе Амиатинус и Евангелиях Святого Августина , хотя оба этих типа довольно сильно отличаются от общих типов. [1] Обычно для рисунка предусмотрена настройка. Детали классических моделей, такие как анахроничные свитки и коробки для свитков , а также небольшая подставка для письма с единственной подставкой в форме дельфина (см. Галерею ниже), сохранились до средневековья, иногда явно неправильно понимаемые заинтересованными художниками. Возможно, из-за светского происхождения этой типологии ореолы носят реже, чем в других типах изображений. Уровень детализации мебели и фурнитуры необычен для искусства раннего средневековья. Арка за спиной автора, часто с нависшими над ней занавесками, в некоторых примерах близких к классическим моделям, постепенно превращается в декоративное обрамление всей сцены.
Книги Раннего Евангелия часто имели очень сложные и дорогостоящие переплеты или обложки из металла, часто с драгоценностями и слоновой костью. Чаще всего они представляли собой центральную панель с изображением Христа в величии , часто с евангелистами и / или их символами по углам. Варианты одной и той же композиции появляются во всех средствах массовой информации, используемых для раннесредневекового религиозного искусства, включая настенные росписи. Tassilo Chalice пример 8-го века чистой металлообработки с пятью овальными медальонами портретов Христа и евангелистами (с символами) , круглых чашами.
Островные варианты и упадок [ править ]
Ранние художники островного периода часто изображают евангелистов спереди, которые кажутся стоящими, хотя позади них опущен стул; человеческая фигура не была предметом интереса или мастерства этих художников. Более поздние изображения островка, кажется, изображают стоящие фигуры без стульев. Однако большая часть Европы продолжала использовать сидячую модель, обычно видимую в трех четвертях поля зрения и обычно с подушкой сзади. Иногда все четыре евангелиста объединялись на одной странице, иногда вокруг Христа в величии . Однако стоячие портреты были обычным явлением для настенных росписей и более поздних панно (и в композиции « Древо Иессея» ) с евангелистами, которые часто рассматривались как другие святые и смешивались с ними.
Евангелие как средство для сильно иллюстрированных рукописей пришло в упадок на Западе по сравнению с романским периодом, а вместе с ним и использование портрета евангелиста. В восточно-православном мире Евангелие оставалось основным направлением освещения, а портреты евангелистов, полученные из современных византийских версий, широко представлены среди самых ранних иллюстраций из новых славянских национальных традиций, таких как Остромирово Евангелие XI века и Хитровское Евангелие около 1390 г. из Московии . На Западе портреты по-прежнему можно было встретить в Библии, чаще в виде изображения в исторически сложившейся первоначальнойв начале каждого Евангелия. Иногда их содержали и другие книги. Подобные композиции стали использоваться и для других святых-авторов, особенно для святого Иеронима , который часто изображается в книжном кабинете, часто с его символом, львом, дремлющим у его ног. Точно так же святой Григорий Великий может быть изображен с голубем, символизирующим его вдохновение от Святого Духа, нашептывающего ему на ухо.
Галерея [ править ]
Вергилий из римского Вергилия , светский авторский портрет V века в классической традиции. Обратите внимание на ползунок прокрутки , хотя книга, в которой он находится, является кодексом .
Один из трех авторских портретов в Венских Диоскуридах врача-писателя I века. Он рисует растение, удерживаемое его воплощением. Византийский период начала VI века.
Групповой авторский портрет выдающихся врачей Венских диоскуридов . Предположительно собраны с отдельных портретов их работ. Только у Галена есть стул.
Среди самых ранних сохранившихся портретов евангелистов в Евангелиях Россано Марк, писавший на свитке, VI век. Написано во времена византийского правления в Италии (отметина над его плечами - пятно).
Портрет евангелиста Марка из эфиопских Евангелий от Гарима , углерод, датируемый V или началом VI века. Написано в Аксуме , Эфиопия, по образцам позднего античного Египта.
Лука в Евангелиях от Августина , 6 век. Итальянский. Следуя более формальным классическим моделям, таким как портреты императорского консульства в Хронографии 354 года .
Имаго Леонис - Лев Марка из Эхтернахского Евангелия, на котором нет портретов, только символы. Островной c. 690.
Иоанна, Книга Маллинга , карманные евангельские книги конца 8-го века на островах , с портретами в качестве единственной иллюминации на всю страницу.
Мэтью; Англосаксонский 8 век, сочетающий многие классические детали, такие как занавески, с переплетенным орнаментом на стуле. Стокгольмский Кодекс Aureus
Евангелие Эббона , 9 век, от Матфея
Люк, Школа Фульды , ок. 840
Христа окружают четыре евангелиста и пророка. c. 850, автор Haregarius of Tours .
Более редкий авторский портрет святого Павла IX века следует аналогичным правилам.
Лука, Византийский, 10 век, Британская библиотека . Тумба с письменными принадлежностями гораздо более типична для православного мира.
Ориген ; Ствол кафедры в форме дельфина, до сих пор понятный в византийских примерах, превратился в своего рода дракона в Северной Европе.
Спасское Евангелие , Ярославль , 1220-е гг. Сравните арку и занавески с Хронографией 354 года; их функция теперь кажется потерянной в этом двойном портрете, художник которого также не понимает, как работает свиток.
Ангел Матфея, единственная известная миниатюра Андрея Рублева из Хитровского Евангелия , ок. 1400, содержащий портреты евангелистов на всю страницу и первые русские символы на всю страницу.
Заметки [ править ]
- ↑ Портрет Марка в Линдисфарнских Евангелиях кажется взятым непосредственно из единственного портрета, который, как обычно считается, принадлежит Эзре , в Кодексе Амиатинус.
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по средневековым миниатюрам евангелистов . |
- Калкинс, Роберт Г. Иллюминированные книги средневековья . Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1983.
- Норденфальк, Карл. Cetic и англо-саксонская живопись: Книжное освещение на Британских островах 600-800 . Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1977.
- Отто Пехт, « Книжное освещение в средние века» (пер. Немецкий), 1986, Harvey Miller Publishers, Лондон, ISBN 0-19-921060-8
