Портреты евангелистов - это особый тип миниатюр, включенный в древние и средневековые иллюминированные рукописные Евангельские книги , а затем в Библии и другие книги, а также в другие средства массовой информации. Каждое Евангелие из четырех евангелистов , книги Матфея , Марка , Луки и Иоанна , может быть предисловием портретом евангелиста, обычно занимающий целую страницу. Их символы могут отображаться вместе с ними или отдельно. Часто они являются единственной образной иллюминацией.в рукописи. Они являются общей чертой в более крупных Евангельских книгах с самых ранних примеров в VI веке до упадка этого формата для иллюстрированных книг в Высоком Средневековье, когда их условности использовались для портретов других авторов.
Авторские портреты [ править ]
Они берут свое начало в классической светской традиции авторского портрета, который часто был единственной иллюстрацией в классической рукописи, также использовавшейся в качестве фронтисписа (мало чем отличается от современной авторской фотографии, хотя она обычно отображается на задней обложке или обертке). Сохранилось очень мало экземпляров позднеантичных светских портретов авторов, и гораздо больше более поздних копий. Некоторые примеры также опираются на условные обозначения позднеантичного консульского портрета, который часто использовался для императоров, которые также были консулами . Их примеры, скопированные с оригинала, можно увидеть в Хронографии 354 г. (см. Также Миссориум Феодосия I30 лет спустя). Евангелист может держать книгу, но не пишет в ней, и он стоит лицом к лицу на большом троне, окруженном сложной рамой, обычно с куполом или с фронтоном. Считается, что эти рамки взяты из стиля фасадов Scaenae или сложных структур авансцены римских театров .
Символы евангелистов [ править ]
Традиционные символы евангелистов часто включались в изображения, особенно в островной традиции, либо с их собственными дополнительными изображениями на отдельной странице, либо вместо портрета евангелиста. Символы: Лев Марка, Орел Иоанна, Бык или Теленок Луки и Ангел или Человек Матфея. Часто все изображены с крыльями, как у знакомого крылатого льва, изображенного на гербе Венеции , покровителем которого был Марк. Иногда, как в примере от Lorsch, символы показывают, диктуя текст евангелисту.
Символы четырех евангелистов взяты из видения в книге ветхозаветного пророка Иезекииля о четырех животных в форме людей, но у каждого из них четыре лица:
«Что касается изображения лиц их, то у каждого было лицо человека спереди; у четырех было лицо льва с правой стороны, у четырех было лицо вола с левой стороны, и у четырех было лицо льва с левой стороны. лицо орла сзади ". (Иез. 1:10)
Христианская иконографическая традиция связывает человека со Святым Матфеем, льва со Святым Марком, быка со Святым Лукой, орла со Святым Иоанном.
Изображения и другие медиа [ править ]
Позднеантичные портреты евангелистов часто изображают стоящие фигуры, как на панелях из слоновой кости трона Максимиана в Милане , но из островного искусства VII-X веков портреты евангелистов в рукописях почти всегда точно следовали сидящим классическим моделям, показывая евангелистов. в полный рост, либо смотрящий на зрителя, либо пишущий за столом или письменным столом и рассматриваемый под косым углом. Они произошли от неизвестных классических прототипов, подобных тем, что в Кодексе Амиатинус и Евангелии Святого Августина , хотя оба этих типа довольно сильно отличаются от общих типов. [1] Обычно для рисунка предусмотрена настройка. Детали классических моделей, такие как анахроничные свитки и коробки для свитков , а также небольшая стойка для письма с единственной опорой в форме дельфина (см. Галерею ниже), сохранились до средневековья, иногда явно неправильно понимаемые заинтересованными художниками. Возможно, из-за светского происхождения этой типологии ореолы носят реже, чем в других типах изображений. Уровень детализации мебели и фурнитуры необычен для искусства раннего средневековья. Арка за спиной автора, часто с висящими на ней шторами, в некоторых примерах близких к классическим моделям, постепенно превращается в декоративное обрамление всей сцены.
Книги Раннего Евангелия часто имели очень сложные и дорогостоящие переплеты или обложки из металла, часто с драгоценностями и слоновой костью. Чаще всего на них изображалась центральная панель с изображением Христа в величии , часто с евангелистами и / или их символами по углам. Версии одной и той же композиции появляются во всех средствах массовой информации, используемых для раннесредневекового религиозного искусства, включая настенные росписи. Tassilo Chalice пример 8-го века чистой металлообработки с пятью овальными медальонами портретов Христа и евангелистами (с символами) , круглых чашами.
Островные варианты и упадок [ править ]
Ранние художники островного периода часто изображают евангелистов спереди, которые кажутся стоящими, хотя позади них опущен стул; человеческая фигура не была предметом интереса или мастерства этих художников. Более поздние изображения острова, кажется, изображают стоящие фигуры без стульев. Однако большая часть Европы продолжала использовать сидячую модель, обычно видимую в трех четвертях поля зрения и обычно с подушкой сзади. Иногда все четыре евангелиста объединялись на одной странице, иногда вокруг Христа во Величии . Однако стоячие портреты были обычным явлением для настенных и более поздних панно (и в композиции « Древо Иессея» ), причем евангелистов часто рассматривали как других святых и смешивали с ними.
Евангелие как среда для сильно иллюстрированных рукописей пришло в упадок на Западе по сравнению с романским периодом, а вместе с ним и использование портрета евангелиста. В восточно-православном мире Евангелие оставалось основным направлением освещения, а портреты евангелистов, полученные из современных византийских версий, широко представлены среди самых ранних иллюстраций из новых славянских национальных традиций, таких как Остромирово Евангелие XI века и Хитровское Евангелие около 1390 г. из Московии . На Западе портреты по-прежнему можно было встретить в Библии, чаще в виде изображения в исторически сложившейся первоначальнойв начале каждого Евангелия. Иногда их содержали и другие книги. Подобные композиции стали использовать и для других святых-авторов, особенно для святого Иеронима , который часто изображается в книжном кабинете, часто с его символом, львом, дремлющим у его ног. Точно так же святой Григорий Великий может быть изображен с голубем, символизирующим его вдохновение от Святого Духа, нашептывающего ему на ухо.
Галерея [ править ]
Вергилий из римского Вергилия , светский авторский портрет V века в классической традиции. Обратите внимание на ползунок прокрутки , хотя книга, в которой он находится, является кодексом .
Один из трех авторских портретов в Венских Диоскуридах врача-писателя I века. Он рисует растение, удерживаемое его персонификацией. Византийский период начала VI века.
Групповой авторский портрет выдающихся врачей Венских диоскуридов . Предположительно собраны с отдельных портретов их работ. Только у Галена есть стул.
Среди самых ранних сохранившихся портретов евангелистов в Евангелиях Россано Марк, писавший на свитке, VI век. Написано во времена византийского правления в Италии (отметина над его плечами - пятно).
Портрет евангелиста Марка из эфиопских Евангелий от Гарима , углерод, датируемый V или началом VI века. Написано в Аксуме , Эфиопия, по образцам позднего античного Египта.
Лука в Евангелиях от Августина , 6 век. Итальянский. Следуя более формальным классическим моделям, таким как портреты императорского консульства в Хронографии 354 года .
Имаго Леонис - Лев Марка из Эхтернахского Евангелия, на котором нет портретов, только символы. Островной c. 690.
Иоанн, Книга Маллинга , карманные евангельские книги конца 8-го века на островах , с портретами в качестве единственной иллюминации на всю страницу.
Мэтью; Англосаксонский 8 век, сочетающий в себе многие классические детали, такие как шторы, с переплетением декора на стуле. Стокгольмский Кодекс Aureus
Евангелия от Эббона , 9 век, от Матфея
Люк, Школа Фульды , ок. 840
Христа окружают четыре евангелиста и пророка. c. 850, автор Haregarius of Tours .
Более редкий авторский портрет святого Павла IX века следует аналогичным условностям.
Лука, Византийский, 10 век, Британская библиотека . Тумба с письменными принадлежностями гораздо более типична для православного мира.
Ориген ; Ствол кафедры в форме дельфина, до сих пор понятный в византийских примерах, в Северной Европе превратился в своего рода дракона.
Спасское Евангелие , Ярославль , 1220-е гг. Сравните арку и занавески с Хронографией 354 года; их функция теперь кажется потерянной в этом двойном портрете, художник которого также не понимает, как работает свиток.
Ангел Матфея, единственная известная миниатюра Андрея Рублева , из Хитровского Евангелия , ок. 1400, содержащий портреты евангелистов на всю страницу и первые русские символы на всю страницу.
Примечания [ править ]
- ↑ Портрет Марка в Линдисфарнских Евангелиях кажется взятым непосредственно из единственного портрета, который, как обычно считается, принадлежит Эзре , в Кодексе Амиатинус.
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по средневековым миниатюрам евангелистов . |
- Калкинс, Роберт Г. Освещенные книги средневековья . Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1983.
- Норденфальк, Карл. Cetic and Anglo-Saxon Painting: Книжное освещение на Британских островах 600-800 . Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1977.
- Отто Пехт, « Книжное освещение в средние века» (пер. Немецкий), 1986, Harvey Miller Publishers, Лондон, ISBN 0-19-921060-8
