Небесный указ (книга)
«Асмани Фейслах» (англ. «Небесный указ» ) - это книга на урду, написанная в 1891 году Мирзой Гулам Ахмадом, который утверждал, что является обещанным Мессией и Махди , Кадиан Индия. Основатель ахмадийского мусульманского джамаата . Этот английский перевод был опубликован компанией Islam International Publications Ltd (2006) «Исламабад», Sheephatch Lane, Tilford, Surrey, GU10 2AQ, UK. ( ISBN 1 85372 953 1 ). [1]
СОДЕРЖАНИЕ
В 1889 году Мирза Гулам Ахмад начал принимать посвящение в свою общину, ему категорически противостояло духовенство всех религий. Один известный Ахль аль-Хадис Маулави Сайед Назир Хусейн (1805 г. - май 1902 г.) ( Шейх аль-Кулл фил-Кулл ) из Дели и его ближайший ученик Молви Мухаммад Хуссейн Баталви были одними из главных противников. Фетву о том , что Гулам Ахмад был кафир ( «неверующего», «неверующим» , или «неверных».) Был выдан Маулави Сайид Назиру Хусайна , который вывел бесчисленное множество других фетвы по всему Пенджаба и Индии.
Земля Фатвы
Фатва была основана на том факте, что Гулам Ахмад утверждал, что согласно Корану и хадисам , Иисус, сын Марии, был спасен от смерти на Кресте, и что он умер своей естественной смертью. Он считал, что Иисус не жил где-то на небесах и не вернется в мир в последние дни, как верили мусульманское и христианское духовенство и миряне. Он утверждал, что пророчество о его втором пришествии было метафорой и будет выполнено человеком, который будет подобен Иисусу, сыну Марии, по своей природе, но родится в Умме (Общине) Мухаммеда . Ахмад был в Дели и заявил о своей вере в ислам, опубликовав на этот счет три плаката:
- "Я опубликовал в Дели три плаката, снова и снова заявляя, что я мусульманин и что моя вера - это ислам. Я передал послание под клятвой Всемогущего Бога, что в моих речах или сочинениях нет ничего, что противоречило бы исламским законам. верования - не дай Бог. Это просто недоразумение со стороны моих оппонентов. Я всем сердцем и душой верю во все догматы ислама и ненавижу все, что противоречит им. Миян Сахиб, однако, не обратил внимания на то, что я сказал и объявил меня кафиром без расследования или проверки ... он назвал меня кафиром , неверным и Даджжалом [антихристом] ... и лишенным веры. Это подстрекательство Мияна Сахиба вызвало яростную бурю среди простых людей, и жители Пенджаба и Индии были очень взволнованы ». (стр. 5-6)
Язык Маулвиса
Молви Мухаммад Хуссейн Баталви и маулави в целом использовали провокационные выражения против Гулама Ахмада, организовали фетвы [религиозный приговор], подписанные сотнями религиозных ученых- улемов, о том, что Ахмад был неверующим или кафиром . В этих фетвах , опубликованных по всей стране, Ахмад был объявлен неверным. Он был назван Даджаль , Mulhid, зиндики, Makkar, Mal'un и т.д. [2] Молви Мухаммад Хассейн Баталви написал в своем журнале Isha't-нас-сунна ; что Ахмад был «буйным пьяницей, интриганом, аферистом, проклятым, одноглазым Даджжалом, рабом серебра и золота, чье откровение - не что иное, как плодотворный выброс, бесстыдный, главарь дворников и уличных бродяг, негодяй, убийца , чьи последователи - негодяи, негодяи, прелюбодеи и пьяницы ». [3]
Приглашение к дебатам
Ахмад пригласил Маулави Сайеда Назира Хусейна из Дели на дебаты, и была назначена дата 20 октября 1891 года, и он «... оставался в Дели в течение одного месяца, что было связано с большими затратами и неудобствами». Вопросом дискуссии будет Жизнь и смерть Иисуса, сына Марии. Однако последний отказался вступить в дебаты с Ахмадом под предлогом того, что он кафир и не будет вступать с ним в какие-либо дебаты. (стр. 8) Ахмад пишет:
- "Я писал ему снова и снова, что я не выступаю против него ни в одной из его верований, за исключением того, что Мессия (Иисус, сын Мария) физически жив. Я совершенно определенно верю, что он (Иисус Христос) мертв и среди всех Почему я не могу поверить в то, что он мертв, когда мой Бог и мой Господь в Своей Славной Книге, Священном Коране, считает его одним из мертвых? " (стр.10)
- «Если вы сможете доказать физическое существование (Жизнь) Исы из Священного Корана и хадисов , я не только отзову свое требование, но сожгу все свои книги, содержащие эту тему». (стр.10)
Почему дебаты с Сайед Назир Хусейн
Ахмад настаивал на проведении официальных, устных или письменных дебатов с Сайедом Назиром Хусейном по этой причине, поясняет он:
- "Причина моего особого интереса к Мияну Сахибу ( Сайед Назир Хусейн ) заключается в том, что люди считают его самым выдающимся в своих знаниях, и он подобен корню среди религиозных ученых Индии. Если корень отрезан , ветви тоже неизбежно отпадут . Эти дебаты позволят миру узнать аргументы, которые Шайхул Кул (величайший ученый) имеет относительно телесной жизни Мессии, на основании которых он так воспламенил публику ». (стр.12)
Абсурдная вера
Ахмад выражает свое мнение о «продолжающейся жизни» Иисуса как абсурдное:
- «Ни разу в Священном Коране не говорится о его необыкновенной жизни или о втором пришествии. Скорее, он называет его мертвым и больше ничего не говорит. Я не только отвергаю телесное существование Иисуса, но и позже возвращаюсь на землю в свете данных мне откровений, но я также считаю эту концепцию абсурдной и ложной в свете ясных и категорических предписаний Священного Корана ». (стр.10)
Духовный дуал
Ахмад дал Маулави Сайед Назир Хусейн другой вариант, если из-за своего преклонного возраста, слабости или по какой-либо другой причине он не смог вступить в дискуссию, он может даже сделать заявление под присягой:
- "Если вы не в состоянии обсуждать, а затем прийти и объявить клятвенно , что нет никакого упоминания о смерти Мессии (Иисуса Христа) в Коране и только упоминается его жизнь . Или , что есть сахих Marfu» Muttasil Хадисы который свидетельствует о физической жизни Мессии (Иисуса Христа), предлагая противоположное толкование слову Таваффа [умер] ». (стр.10)
- «Если в течение одного года не появится четкого знака от Всемогущего Аллаха, который доказывает, что ваша клятва была ложной, то есть, если вы не постигнете великого бедствия, я немедленно покаюсь от вашей руки». (стр.10)
Однако Маулави Сайед Назир Хусейн не выступил на дебатах и не принес присяги.
Уникальный конкурс
Ахмад писал: « Совершенный верующий имеет определенные знамения от Бога». Мол, он получает хорошие новости до того, как события действительно произошли - и эти хорошие новости связаны с верующими, их родственниками и друзьями . И им дают информацию о том, что должно произойти в будущем - близком или отдаленном - в связи с великими фигурами мира или национальными и международными делами . В молитвах совершенных верующих были услышаны и приняты , и они заранее информированы о принятии их молитвы. Точно так же совершенные верующие получают представление о тайнах слова Божьего, Священного Корана .
Ахмад говорит, что он подготовлен сердцем и душой, чтобы доказать против Маулви Сайеда Назира Хусейна и других, что эти вещи можно найти в нем, пока они лишены этих вещей. Он предлагает подробную схему подтверждения этого Знака у себя или у своих оппонентов. Он написал:
- "Любой разумный человек может понять, что если я действительно кафир , Даджжал , лжец, проклятый, и за пределами ислама, как считают меня Миян Сайед Назир Хусейн и его помощник Баталави, то во время состязания Аллах не покажет никаких знаков, свойственных верующим, чтобы свидетельствовать в мою пользу. Бог никогда не проявляет признаков веры в пользу неверующих и врагов веры, потому что они неверующие и проклятые. И зачем Ему делать это, когда Он знает, что они враги веры и лишен благословений веры. Следовательно, если я действительно такой кафир , даджаль и враг ислама, как Миян Сайед Назир Хусейн Сахиб и Баталави описали меня в своей фетве , Бог никогда не поможет мне в этом конкурсе ". (стр.23)
Однако ни один из противников, включая Маулви Сайеда Назира Хусейна, не согласился принять участие в этом состязании, которое Ахмад назвал Небесным Указом .
Ежегодная Джальса
В книге также есть уведомление о проведении Jalsa Salana (Ежегодной конференции) каждый год с 27 по 29 декабря. Это уведомление было выпущено 30 декабря 1891 г.
Рекомендации
- ^ Асмани Faislah (английский: Небесный Декрет )
- ^ Жизнь Ахмада, А.Р. Dard, (1948) с.371
- ^ Bhangar, Makkar, fareibi, mal'un, a'war Даджаль, abdud-darahim waddananir, jiska Ильхаму ihtilam хаи, бей-хая, bhangiyun аур bazari shuhdun ка sargaruh, Daku, khunreiz, JIS ки джамаат badma'sh, бадкирдар, дзани, шараби [оригинал] в Ишат-ус-Суна, т. 16. И жизнь Ахмада , АР Дард. Страница. 575]