В четыре буддийских Преследовании в Китае было оптовое подавление буддизма проводит четыре раза с 5 - го по 10 - го века на четыре китайских императоров. Первые три вместе известны как Три бедствия У ( китайский язык : 三 武 之 禍; пиньинь сан wǔ zhī huò ); они были названы так потому, что посмертные имена или имена храмов всех трех императоров, проводивших гонения, содержали в себе иероглиф Ву (武).
Первый
Первое бедствие У началось в 446 году, когда император Тайу из Северной Вэй , набожный даос , последовавший за северными небесными мастерами , сражался с мятежником сюнну Гай У (蓋 吳). Во время кампании оружие находилось в буддийских храмах, и поэтому он считал, что буддисты были против него. При поддержке своего также искреннего даосского премьер-министра Цуй Хао император Тайу приказал отменить буддизм под страхом смертной казни и вырезал буддистов в районе Гуаньчжун , центре восстания Гая. [1] Запрет на буддизм был ослаблен в последние годы жизни императора Тайу и официально прекратился после того, как его внук, император Вэньчэн из Северной Вэй , буддист, занял трон в 452 году.
Второй
В 567 году бывший буддийский священник Вэй Юаньсун (衛 元 嵩) представил мемориал императору У Ди (武帝) (годы правления 561-578) династии Северная Чжоу, призывая к «отмене буддизма». В 574 и 577 годах император У уничтожил буддийские и даосские изображения, а их духовенство вернулось к мирской жизни. Он считал, что храмы стали слишком богатыми и могущественными, поэтому он конфисковал их землю и отдал ее своим солдатам. [2] В это время монастырь Шаолинь был закрыт, но позже вновь открылся после того, как император Северного Чжоу Сюань Ди (宣帝) отремонтировал монастырь. [3] [4] По сравнению с первым Бедствием Ву, второе было относительно бескровным. Когда это официально закончилось, было трудно определить, но, вероятно, все закончилось к тому времени, когда его сын, император Сюань из Северного Чжоу, вступил на трон в 578 году.
В третьих
В 845 году даосский император Уцзун из династии Тан инициировал « Великое антибуддийское преследование » в попытке присвоить военные средства, лишив буддизм его финансового богатства и изгнав «иностранное» влияние из Китая. Учжун заставил всех буддийских священников вести мирскую жизнь или скрываться и конфисковал их собственность. За это время, последователи христианства , иудаизма , [5] манихейство и зороастризм [6] были репрессированы , а также. Запрет не был полным запретом; два буддийских храма были разрешены как в главной столице Чанъань, так и во вспомогательной столице Лоян , а в крупных муниципалитетах и в каждом округе было разрешено содержать по одному храму не более чем с 20 монахами. По всей империи было разрушено более 4600 храмов, и более 260 000 монахов и монахинь были вынуждены вернуться к гражданской жизни. [7] Преследование длилось двадцать месяцев, прежде чем император Сюаньцзун взошел на трон и в 846 году выступил с политикой терпимости.
Несколько причин привели к запретам, среди которых накопленное богатство монастырей [8] и случай, когда многие люди вступили в буддийское сообщество, чтобы избежать военной службы и налоговых сборов, которые продолжались во время династии Сун . Увеличение числа храмов, священников и монахинь оказало финансовое давление на государство, что побудило сменявшие друг друга династии регулировать буддизм. [9] Третьей причиной был рост неоконфуцианцев, которые писали манифестации против иностранной религии, полагая, что ее монашеские и эгалитарные философии разрушили социальную систему долга и прав высших и низших классов . [10]
Четвертый
В 955 году император Шицзун (годы правления 954-959) Позднего Чжоу (951-960) из-за потребности в меди приказал уничтожить статуи Будды, чтобы из меди можно было чеканить монеты. Его указ был издан при угрозе смерти (если кто-то незаконно продолжал хранить более пяти цзинь (斤) (примерно 2,5 кг) меди; меньший вес влечет меньшее наказание), но неясно, сколько буддийских монахов, монахинь или мирян казнили в соответствии с требованиями указов. Традиционные исторические свидетельства противоречат друг другу по вопросу о том, имело ли место подавление буддийских доктрин или практики, хотя они, в унисон, показали отсутствие свидетельств массовых убийств. « Цзыжи Тунцзянь» и « Новая история пяти династий» предполагают отсутствие подавления доктрин и практик, хотя « Новая история» указала, что людям, имевшим иждивенцев, запрещалось становиться монахами или монахинями. [11] [12] Старая история Пяти династий показывает , что там были разрушения храмов, и вынуждены вернуться к мирной жизни монахов и монахинь , чьи обеты не были одобрены их родителей. [13]
Согласно Словарю буддизма Сока Гаккай , император Шицзун разрушил 3336 из 6030 буддийских храмов Китая. [9]
Регулирование
В сообщении конца 920-х годов о верующих-еретиках-буддистах говорится, что «иногда буддийское духовенство и миряне невежественны и легкомысленны. Мужчины и женщины живут вместе незаконно, объединяясь в группы, собираясь ночью и расходясь на рассвете, демонстративно провозглашая и передавая «буддийское юридическое общество» [ фа-хуай ], тайно оставаясь безнравственными ». Указ 1035 г. предлагал существенную награду в виде тридцати цепочек наличных каждому, кто сможет захватить таких сектантов или кто сообщил о них, что привело к их поимке. (Обратите внимание, что тридцать ниток наличных были ориентировочной стоимостью содержания почтового работника в течение одного года для штата.) Этот отчет касался западных сетей, но людей, обвиняемых в аналогичных действиях, можно было найти и на востоке. [14]
Постоянные войны истощили Китай денег. Это вынудило суд поднять налоги и продать буддийские «свидетельства о рукоположении» (чтобы доказать, что монах освобожден от налогов, работы и освобождения от военной службы), чтобы увеличить доходы. В 1067 году эти свидетельства стали официальной политикой. миряне начали присваивать буддийские храмы в попытке построить «монастыри» из освобожденного от налогов богатства (но в 1109 году императорский указ запретил богатым мирянам финансировать эти храмы, и четыре года спустя, в 1113 году, эти храмы утратили свой освобожденный от налогов статус. К 1129 году было подсчитано, что ежегодно продавалось 5000 таких сертификатов.) Некоторые миряне даже приобретали собственные рукоположения, чтобы избежать уплаты налогов. Таким образом, им не пришлось бы платить деньги государству и соблюдать буддийские заповеди, поскольку они не были настоящим духовенством. Из-за неравномерного баланса духовенства и гражданского населения государство потеряло важный источник налогов и военнослужащих [15].
Во время премьер-министра неоконфуцианского «реформатора» Ван Анши (1021-1086) государство начало брать на себя функции социального обеспечения, ранее предоставлявшиеся буддийскими монастырями, создавая приюты для сирот, больницы, амбулатории, больницы, кладбища и зернохранилища. . [15]
Смотрите также
- Великое антибуддийское преследование
- буддизм
- Китайский буддизм
- Неоконфуцианство
- Даосизм
- Северные небесные мастера
- Храм Шаолинь
Источники
- ^ Вэй Шу (《魏书 · 释 老 志》): «世祖 初 继 位 , 亦 遵 之 业 每 引 与共。 …… 及 得 寇 之 道 以 清净无为 , 有 仙 化 之 证 , 遂 信 行 其。 时 司徒 崔浩 , 博学多闻 , 以 大事。 浩 奉 谦 之 尤 不 信佛 , 帝 数 加 非 毁 常 谓诞 , 为 世 费 害 , 帝 以其 辩 博 , 颇 信 之。 ”
- ^ Вэй Юань-сун
- ↑ History of the Shaolin Kung Fu Temple, Архивная копия от 18 сентября 2006 г., в Wayback Machine
- ^ 《续 高僧传》 (卷二 十三) : “数 百年 来 官 私 佛寺 , 扫地 尽 刮 圣 容 , 经典 禹贡 见 成 寺庙 , 出 千 , 并 赐 王公, 充 为 第宅 ; 三方 子 , 减 三 皆 复 为民 , 还 为 编 三宝 福 财 , 其 赀 无数 , 官 登 即 赏 , 荡尽。 ”
- ^ Тибериу Вайс, Каменные надписи Кайфэн: Наследие еврейской общины в Древнем Китае Нью-Йорк: iUniverse, 2006. ISBN 0-595-37340-2
- ↑ В китайских записях говорится, что в то время зороастризм и христианство считались еретическими формами буддизма. (см Глава 5: Христианство в Китае В архиве 2015-09-24 в Wayback Machine )
- ^ Old Book of Tang《旧 唐 书 · 武宗 纪》 (卷一 八)) : «还俗 僧尼 二十 人 , 收 充 两 税 户» «收 奴婢 为 两 税 户 十五 万人»。
- ^ Чен, Кеннет (1956). Экономическая подоплека подавления буддизма Хуэй-чаном , Гарвардский журнал азиатских исследований, 19, (1/2), 67-105 - через JSTOR (требуется подписка)
- ^ a b четыре имперских преследования буддизма в Китае
- ^ История Китая - Тан 唐 (618-907), Пять династий 五代 (907-960), Десять государств 十 國 (902-979), религия и обычаи
- ^ s: zh: 資治通鑑: 第 292 卷.
- ^ Новая история пяти династий , т. 12 [1] . Архивировано 11 октября 2007 года в Wayback Machine.
- ^ Старая история пяти династий , т. 5 [2] . Архивировано 18 февраля 2006 года в Wayback Machine.
- ↑ Макнайт, Брайан Э. Закон и порядок в Китае . Издательство Кембриджского университета, 1993 ( ISBN 0-521-41121-1 )
- ^ a b Возрождение династии Сун, 960–1279 гг. [ нужен лучший источник ]
дальнейшее чтение
- Ч'Эн, Кеннет (1954). О некоторых факторах, ответственных за антибуддийское преследование при Пей-Чао , Гарвардский журнал азиатских исследований 17 (1/2), 261-273 - через JSTOR (требуется подписка)