Эти три яда (Санскритский: triviṣa ; тибетский: вырыт gsum ) или три неблагие корни (Санскритские: акусали-Mula ; Pāli: акусали-Mula ), в буддизме , относятся к трем корневым клешам : мох (бред, спутанность сознание), рагу (жадность, чувственная привязанность) и двеша (отвращение, ненависть). [1] [2] Эти три яда считаются тремя недугами или недостатками характера, врожденными для существа, корнем Taṇhā (жажды) и, таким образом, частично причиной Dukkha(страдание, боль, неудовлетворенность) и перерождения. [1] [3]
Три яда символически нарисованы в центре буддийских произведений искусства Бхавачакры , где петух, змея и свинья символизируют жадность, злобу и заблуждение соответственно. [4] [5]
Краткое описание
В буддийских учениях три яда (невежество, привязанность и отвращение) являются первопричинами, удерживающими живые существа в ловушке сансары . Считается, что эти три яда являются корнем всех других клеш . [6] [7] Три яда представлены в ступице колеса жизни в виде свиньи, птицы и змеи (символизирующие невежество, привязанность и отвращение соответственно). Как показано в колесе жизни (санскрит: бхавачакра ), три яда приводят к созданию кармы , которая ведет к перерождению в шести сферах сансары. [1] [8] [9]
Противоположные полезные качества
Три благотворных психических фактора , которые идентифицируются как противоположности трем ядам: [10] [11]
- амоха (отсутствие заблуждений) или праджня (мудрость)
- алобха (непривязанность) или дана (щедрость)
- адвеша (отсутствие ненависти) или метта (любящая доброта)
Буддийский путь считает их необходимыми для освобождения . [10]
Санскрит / пали / тибетские термины и переводы
Три клеши невежества, привязанности и отвращения называются тремя ядами (санскр. Triviṣa ; тибетский: dug gsum ) в традиции Махаяны и тремя нездоровыми корнями (пали, акушала-мула ; санскр. Акушала-мула ) в Тхеравад традиция.
Санскритские, палийские и тибетские термины для каждого из трех ядов следующие:
Яд | Санскрит [12] [13] | пали | Тибетский [12] [14] | Альтернативные английские переводы [12] | Skt./Pali/Tib. Синоним [15] |
---|---|---|---|---|---|
Заблуждение | моха | моха | gti кружка | растерянность, недоумение, незнание | авидья (санскр.); авиджа (пали); ма ригпа (тиб.) |
Вложение | рага | лобха | 'дод чагс | желание, чувственность, жадность | н / д |
Отвращение | Двена | доса | чже сданг | гнев, ненависть, враждебность | н / д |
В традиции Махаяны моха определяется как подкатегория авидьи . В то время как авидья определяется как фундаментальное невежество, моха определяется как заблуждение, заблуждение и неправильные убеждения. В традиции Тхеравады моха и авидья - эквивалентные термины, но они используются в разных контекстах; Моха используется для обозначения умственных факторов, а авидья - для обозначения двенадцати звеньев . [1]
Смотрите также
- Бхавачакра
- Буддизм и психология
- Двеша
- Клешас (буддизм)
- Карма в буддизме
- Татха
Рекомендации
- ^ a b c d Роберт Э. Басуэлл-младший; Дональд С. Лопес-младший (2013). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. стр. 546, 59, 68. ISBN 978-1-4008-4805-8.
- ^ Дэмиен Кеун (2004). Словарь буддизма . Издательство Оксфордского университета. С. 8, 47, 89, 106, 143. ISBN 978-0-19-157917-2.
- ^ Дэвид Вебстер (2005). Философия желания в буддийском палийском каноне . Рутледж. С. 100–105, 177, 236. ISBN 978-0-415-34652-8.
- ^ Дэвид Лой (2003). Великое пробуждение: буддийская социальная теория . Саймон и Шустер. п. 28. ISBN 978-0-86171-366-0.
- ^ Гвидо Фредди (2019). «Бхавачакра и внимательность» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ↑ Дэниел Гоулман (2003), страницы 106, 111
- ^ Кхенчен Кёнчог Gyaltshen (2010), стр. 451.
- ^ Дэвид Вебстер (2005). Философия желания в буддийском палийском каноне . Рутледж. С. 100–105, 177, 236. ISBN 978-0-415-34652-8.
- ↑ Далай-лама (1992), стр. 4, 42
- ^ a b Gethin 1998 , стр. 81.
- ^ Стивен М. Эммануэль (2015). Товарищ по буддийской философии . Джон Вили и сыновья. С. 435–436. ISBN 978-1-119-14466-3.
- ^ а б в Падмакара (1998), стр. 336, 414. (из глоссария)
- ^ Дэмиен Кеун. "акушала-мула". Словарь буддизма. 2004. Encyclopedia.com. (29 мая 2011 г.). http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-akualamla.html
- ^ Ranjung Yeshe Wiki - Словарь Дхармы. http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum
- ^ Дэмиен Кеун. «моха». Словарь буддизма. 2004. Encyclopedia.com. (30 мая 2011 г.). http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-moha.html
Источники
- Далай-лама (1992). Смысл жизни , переведенный и отредактированный Джеффри Хопкинсом, Бостон: мудрость.
- Дзонгсар Кхьенце (2004). Нежный голос № 22, сентябрь 2004 г. Выпуск.
- Геше Сонам Ринчен (2006). Как работает карма: Двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения , Снежный лев
- Гоулман, Дэниел (2003). Разрушительные эмоции: научный диалог с Далай-ламой . Случайный дом.
- Кеун, Дэмиен (2004). Словарь буддизма . Издательство Оксфордского университета.
- Ламот, Этьен (переводчик). Трактат о великой добродетели мудрости Нагарджуны . Аббатство Гампо.
- Геше Таши Церинг (2006), Буддийская психология: основа буддийской мысли, том III , издательство Perseus Books Group, издание Kindle
- Гетин, Руперт (1998), Основы буддизма , Oxford University Press
- Rangjung Yeshe Wiki - словарь Дхармы . http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum
- Тензин Вангьял Ринпоче (2011). Пробуждение священного тела: тибетские йоги дыхания и движения . Сенной дом .
- Трунграм Гьялтрул Ринпоче, шерпа (2004). Гампопа, монах и йог: его жизнь и учения . Гарвардский университет.
дальнейшее чтение
- Access to Insight, Мула сутта: корни (AN 3.69 PTS: A i 201)
- Access to Insight, Нидана сутта: причины (AN 3.33 PTS: A i 134 Thai 3.34; BJT 3.34)
Внешние ссылки
- Преобразование трех ядов
- Три яда на вики Ранджунг Еше
- Какие три драгоценности? Буддизм для начинающих