Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Толкин включил путешествия во времени в «Властелин колец» разными способами. Течение времени в книге неравномерно, кажется, что оно идет с разной скоростью в царствах людей и эльфов . В этом Толкин следовал средневековой традиции, согласно которой время в Эльфландии протекает иначе . Вся работа тоже, следуя теории, изложенной им в эссе « О сказках », предназначена для того, чтобы перенести читателя в другое время. Он встроил в историю процесс Упадка и падения Средиземья , повторяя ощущение надвигающегося разрушения скандинавской мифологии.. Эльфы пытаются отсрочить это падение, насколько это возможно в своих царствах Ривенделла и Лотлориэна , используя свои Кольца Силы, чтобы замедлить течение времени. Эльфийское время во «Властелине колец», как и в средневековом Томасе Рифме и датском Elvehøj ( Эльфийском холме ) , представляет очевидные противоречия. И сама история, и научные интерпретации предлагают различные попытки решить эти проблемы; время может течь быстрее или медленнее, или восприятие может отличаться.

Толкин писал в период, когда представления о времени и пространстве радикально пересматривались, от научно-фантастических путешествий во времени Герберта Уэллса до внутреннего мира снов и бессознательного разума, исследованного Зигмундом Фрейдом , и трансформации физики с помощью счетчика. -интуитивные понятия квантовой механики и общей теории относительности, предложенные Максом Планком и Альбертом Эйнштейном . Инженер Дж. В. Данн написал влиятельную книгу, в которой предлагал теорию о том, что время может течь по-разному для разных наблюдателей. Сеть писателей, на которых повлиял Уэллс, в том числе Генри Джеймс , Данн иЖорж дю Морье создал литературную среду, которая позволила Толкину исследовать путешествия во времени по-своему, сначала в незаконченной «Затерянной дороге» , затем в неоконченных «Документах клуба идей» и, наконец, во «Властелине колец» .

Толкин упоминает как желание смертных спастись от смерти, так и желание эльфов спастись от бессмертия . Толкиновский ученый Верлин Флигер предполагает, что они иллюстрируют христианское послание , что нельзя пытаться цепляться за что-либо, поскольку мирские вещи будут меняться и разлагаться; вместо этого нужно отпустить, довериться неизвестному будущему и Богу. Эта тема, как она утверждает, проявляется в главном герое Фродо Бэггинсе , которого спасает то, что он имеет храбрость пережить утрату, двигаться и меняться.

Контекст [ править ]

Отворачиваясь от настоящего времени [ править ]

Повесть Герберта Уэллса « Машина времени» оказала раннее влияние на сеть авторов, которые вместе помогли Дж. Р. Р. Толкину представить концепцию путешествий во времени. [1] Постер к экранизации

Ученый-Толкиен Верлин Флигер писал, что в конце девятнадцатого века мыслители в нескольких областях отворачивались от настоящего времени и искали другие способы взглянуть на мир. [2] В 1895 году Герберт Уэллс написал «Машину времени» , научно-фантастическую новеллу, в которой машина позволяет наблюдателю перемещаться вперед и назад во времени. [2] В 1900 году Зигмунд Фрейд опубликовал «Толкование снов» , исследуя внутренний мир бессознательного. [2] В том же году Макс Планк постулировал, что энергия квантуется., открывая путь к противоречащей интуиции теории квантовой механики . [3] В 1905 году Альберт Эйнштейн сформулировал свою специальную теорию относительности , по-новому связав пространство и время в физике . [2] Историк культуры Модрис Экштейн заметил, что «рациональный человек [подорвал] свой собственный мир». [2] Флигер писал, что писатели- фэнтези, такие как Дж. Р. Р. Толкин , Дэвид Линдси , Э. Р. Эддисон и Мервин Пик, оба отворачивались от модернизма.и используя современные теории для бегства, «одновременно реакционные и авангардные». [2]

Время в разных измерениях [ править ]

В 1927 год философ и инженер JW Данн опубликовали свою книгу Эксперимент со временем , в котором он представил много- мерную теорию времени, предполагая , что мечты могут объединить воспоминания обоего прошлых и будущие событий, и это время может протекать по- разному для наблюдателей в разных размерах. [4] Теория не получила научного признания, не в последнюю очередь потому, что она привела к бесконечному регрессу измерений, но вызвала интерес современных писателей, в том числе Герберта Уэллса (который переписывался с Данном и Генри Джеймсом [1] ), Дж. Б. Пристли. , Хорхе Луис Борхес , Джон Бьюкен ,Джеймс Хилтон , Грэм Грин , Румер Годден и Инклинги К. С. Льюис и Толкин. [5] [6] [7] [8] [9]

Пространство или время [ править ]

Толкин записал в своих письмах, что Льюис предложил ему, что, поскольку в литературе слишком мало того, что нравится любому человеку, им придется писать рассказы самим. Далее он написал, что они подбросили монетку за выбор темы: Льюис получил космическое путешествие, а Толкин получил путешествие во времени. [T 1] Льюис опубликовал первый из своих трех «космических романов», « Вне тихой планеты» , в 1938 году. Толкин начал «Затерянную дорогу» , отказавшись от черновика после четырех глав в 1937 году; он снова попробовал эту тему в The Notion Club Papers , написанных между 1944 и 1946 годами, от которых он также отказался; и, наконец, использовал идеи из «Властелина колец» , опубликованного в 1954–1955 годах. [10]

Развитие идей [ править ]

Желание «вернуться» [ править ]

Кристофер Толкин , анализируя мотивы писаний своего отца, отметил, что

Он чувствовал, что может сказать, что его самым постоянным настроением ... с детства было желание вернуться . Возможно, идти во Времени, как люди идут по длинным дорогам; или обозревать ее, как люди могут видеть мир с горы или землю как живую карту под дирижаблем. Но в любом случае видеть глазами и слышать ушами: видеть ложь старых и даже забытых земель, видеть древних людей, идущих, и слышать их языки, когда они говорили на них, в дни, предшествующие дням.

-  Кристофер Толкин , Затерянная дорога и другие произведения , 1987, стр. 45.

Девин Браун, пишущий в Mythlore , утверждает, что повествование само по себе является «конечной машиной для путешествий во времени», отмечая, что в эссе Толкина 1939 года « О сказках » говорилось, что определяющей характеристикой сказки является «ее способность переносить читателя за пределы время для миров, недоступных иначе ". [11]

Последовательные попытки [ править ]

В произведениях Толкина « Властелину колец» предшествовали два незаконченных романа о путешествиях во времени, «Затерянная дорога» [12] и «Документы клуба идей » , которые указывают на развитие его идей и его умение выражать их. [13] [14]

Последовательные попытки Толкина написать роман о путешествиях во времени
РаботаНаписаноПубликацияМеханизм путешествия во времени
Затерянная дорогаc. 1937 год
незаконченный		Отредактированный Кристофером Толкином в книге «Затерянная дорога и другие произведения» , 1987 г. [T 2]Время в пути от «видения», от современной Англии до саксонской Англии из Альфреда Великой , в Lombard король Альбоины из святого Бенедикта пора, то Балтийское море в эпохе викингов , Ирландия в момент Туат Дана (600 лет после Ноева Потопа ), доисторический Север в Ледниковый период , Средиземье в Третьей Эпохе , Падение Гил-галада и Падение Нуменора , когда мир стал круглым, и Прямая дорога в Земной Рай. из ВалинораМужчины больше не могут ходить под парусом [12]
Документы The Notion Clubc. 1945
незавершенный		Отредактированный Кристофером Толкином в книге «Побежденный Саурон» , 1992 [T 3]Обрамление с будущим, а также прошлые путешествиями во время приводит к пересказу утраченной дороги , снова используя сновидение в качестве механизма, возвращаясь к Атлантиде -like острова Нуменора [13]
Властелин колецПостепенно, с перебоями, между 1937 и 1949 годами.1954–1955Путешественники чувствуют себя перенесенными в прошлое, войдя в эльфийскую землю Лотлориэн . Кажется, что время там течет иначе. Им разрешено заглянуть в волшебный фонтан, Зеркало Галадриэль , чтобы увидеть видения прошлого, настоящего и возможного будущего. Эльфы используют силу своих колец, чтобы сдерживать время и перемены.

Упадок и падение в Средиземье [ править ]

Основная статья: Упадок и падение в Средиземье

Толкин построил процесс упадка и падения в Средиземье как в «Сильмариллионе», так и в «Властелине колец» . Паттерн выражается несколькими способами, включая разделение света, предоставленного Создателем , [15] Эру Илуватаром , на все более мелкие части; фрагментация языков и народов, особенно эльфов , которые разделены на множество групп ; [16] последовательные падения, начиная с падения ангельского духа Мелькора , за которым последовало разрушение двух Светоч Средиземья, а затем двух Дерева Валинора.и катастрофическое падение Нуменора . [16] [T 4] Весь «Властелин колец» разделяет чувство надвигающегося разрушения скандинавской мифологии , где даже боги погибнут. [17] Темный лорд Саурон может быть побежден, но это повлечет за собой увядание и уход эльфов, оставив мир людям, индустриализировать и загрязнять , как бы Толкин ни сожалел об этом. [18]

Повествование [ править ]

Дополнительная информация: Властелин колец.
Через мост времени
Как только он ступил на дальний берег Сильверлода, его охватило странное чувство, которое усиливалось по мере того, как он входил в Нейт: ему казалось, что он перешагнул через мост времени в угол Старейшего. Дней, и теперь он шел в мире, которого больше не было. В Ривенделле сохранились воспоминания о древних вещах; в Лориене древние существа все еще жили в бодрствующем мире. Там видели и слышали зло, познавали печаль; Эльфы боялись и не доверяли внешнему миру: волки выли на опушке леса, но на земле Лориэна не было тени.
- Братство кольца , книга 2, гл. 6, "Лотлориэн"

В эльфийских царств , описанных в Властелине колец , Ривенделл и Лотлориэне , были остатки гораздо более крупных царств Белерианда в Первой Эпохи . Эльфы знали о неумолимом процессе упадка и падения Средиземья , отмеченного расколом изначального сотворенного света [19] и расколом эльфов . [16] Эльфы стремились отсрочить это падение насколько возможно. Правитель Ривенделла, Эльронд , был носителем Кольца Вилья., давая ему силу защищать Ривенделл и замедлять течение времени в его скрытой долине: действительно, Ривенделл вел свой собственный календарь. [T 5] [T 6] [T 7] Правительница Лотлориэна , Галадриэль , также была носительницей кольца Ненья , которое она использовала для защиты своего царства и для того, чтобы держать его в безвременном и «незапятнанном» состоянии. [T 8] [T 9] [20]

Восемь товарищей Братства Кольца , убегая из темных туннелей Мории в своем стремлении уничтожить Единое Кольцо , чувствуют себя возвращенными во времени, войдя в эльфийскую землю Лотлориэн . Они также замечают, что время там, кажется, течет иначе, и что земля кажется незапятнанной разрушительным действием времени. Им разрешено заглянуть в волшебный фонтан, Зеркало Галадриэль , чтобы увидеть видения прошлого, настоящего и возможного будущего. Галадриэль использует силу своего Кольцачтобы сдерживать время и изменения, Она понимает, что появление Единого Кольца будет судьбоносным для ее царства, поскольку либо оно будет разрушено, либо ее Кольцо потеряет свою силу, и время унесет эльфов прочь; или Темный Лорд Саурон вернет свое Кольцо и возьмет под свой контроль всех остальных. [T 10]

Влияния [ править ]

Дополнительная информация: Путешествие во времени в художественной литературе.

Флигер определяет сеть влияний, начиная с Герберта Уэллса; вместе они предоставили то, что она называет «шаблоном» для идей Толкина о путешествиях во времени. [1]

Влияния путешествий во времени, выявленные Верлином Флигером [21]
АвторРаботаДатаМеханизм путешествия во времени
Герберт УэллсМашина времени1895 г.Машина, способная переносить наблюдателя вперед или назад во времени
Генри ДжеймсСмысл прошлого1900 г.Дом 18 века дает ощущение возвращения в прошлое; картина предка, который носит имя главного героя, оживает, и мужчины встречаются
Шарлотта Моберли
Элеонора Журден		Приключение1911 г.Заблудившись в садах Версаля , две дамы видят [призрак] Марии-Антуанетты , предположительно, когда она находилась под домашним арестом, c. 1790; они чувствуют ее печаль, поскольку она вспоминает более счастливые времена до Французской революции
Джордж дю Морье
(друг Джеймса)		Питер ИббетсонРоман 1891 г.,
пьеса 1917 г.		Мальчик и девочка разлучены, когда дети разделяют сновидения, их мечты становятся их основным существованием; они возвращаются к своим предкам, во времена Французской революции, Возрождения , во времена Карла Великого , в Ледниковый период.
Дж. В. ДаннЭксперимент со временем1927 г.Теория множественных временных измерений для разных наблюдателей
Джон Л. БалдерстонБеркли-сквер1929 г.Обновленная версия « Чувства прошлого» Джеймса ; он цитирует теорию относительности Эйнштейна и, кажется, намекает на измерения времени Дж. У. Данна [21]

Толкиновский ученый Рона Беар отмечает в « Мифлоре», что Толкиену понравилось путешествие Уэллса в далекое будущее, где есть два подвида людей. Толкин восхищался посещением этих народов, которые «живут далеко, в бездне времени, столь глубоком, что наложило на них чары» [22], но счел машину времени Уэллса «абсурдной и невероятной» [22], являющейся чем-то средним между автомобиль и велосипед; он решил использовать в своих рассказах разные механизмы. Бир отмечает, что в «Затерянной дороге» персонаж Альбоина стремится «вернуться: возможно, идти во Времени, как люди идут по длинным дорогам; или исследовать ее, как люди могут видеть мир с горы». [22]Далее Альбоин говорит: «Я бы хотел, чтобы была машина времени. Но время не может быть побеждено машиной. И я должен возвращаться назад, а не вперед; и я думаю, что назад было бы более возможно». [22]

Virginia Luling, пишущий в Mallorn , идентифицирует другой автор в качестве источника устройства пары символов, брат и сестры по имени Edred и Эльфрида, которые путешествуют во время от короля Эдуарда Англии , руководствуясь магическим характером, Mouldiwarp , всегда встречают похожую пару персонажей в каждом из предшествующих веков, которые они посещают. Это центральный сюжетный прием в романе Э. Несбита « Дом Арденов » 1908 года ; Люлин комментирует, что это, кажется, единственная работа до «Затерянной дороги» Толкина, которая функционирует таким образом. У Затерянной дороги есть пары отец / сын по имени Эдвин / Элвин, Эдвин / Эльфвин, Аудоин / Альбоин, Амандил / Элендил.(все означает «друг блаженства / друг эльфа»). Эдред и Эльфрида Несбит также имеют "интригующие [ly]" древнеанглийские имена, похожие на парные персонажи Толкина; Эдред - «советник блаженства», а Эльфрида - «сила эльфов», хотя Лулинг сомневается, что Несбит знала эти значения или придавала им какое-либо значение. [23]

Физик Кристин Ларсен, также из Мэллорна , поддерживает точку зрения Флигера, говоря, что Толкин «несомненно взял механизм сновидений Данна в качестве отправной точки для обоих своих заброшенных проектов путешествий во времени, « Затерянная дорога » и « Документы клуба идей », и отмечает, что его В «Темной башне» друга Льюиса явно упоминаются и Данн, и «Приключение» . Далее она отмечает, что оба мужчины владели экземплярами « Эксперимента со временем» , и что Толкин сделал аннотации к своей копии, показывая, что он понимал теорию Данна, но не был согласен с ней полностью. [24]

Анализ [ править ]

Вечная Англия [ править ]

Земной рай : Лотлориен сравнивают с местом, о котором мечтали в среднеанглийской поэме « Жемчужина» . [20] Миниатюра от Cotton Nero Axe изображает Мечтателя на другой стороне ручья от Жемчужной Девы.
Дополнительная информация: Лотлориэн и Шир § Англия

Шиппи пишет, что то, что Хоббит Сэм называет «магией» Лотлориэна, которую может увидеть и почувствовать каждый в Братстве, перекликается с ощущениями из среднеанглийской поэмы « Жемчужина» . Это стихотворение имеет исключительно сложную метрическую структуру и повествует «завуалированно и загадочно», как отец, лишившийся своей дочери, засыпает и оказывается в стране без горя; он видит ее стоящей на другом берегу реки, которую он не может пересечь. Очевидно, эта река - смерть [25], и она находится в небесном Раю , в то время как он находится в промежуточной стране, не на Земле, а в Земном Раю , «безымянной стране с ее блестящими деревьями и сияющим гравием». [25]Лотлориэн - тоже locus amoenus , идиллическая страна без пятен. [25] Чтобы попасть туда, Братство сначала смыло пятна повседневной жизни, перейдя вброд по реке Нимродель. [25]

Но затем Братство должно пересечь веревочный мост через вторую реку, Сильверлоуд, из которой им нельзя пить и которую злой Голлум не может пересечь. [25] Шиппи комментирует, что «решительный аллегорист» мог бы назвать первую реку « крещением », а вторую - «смертью»; [26] и что земля между реками может быть старой Англии, «„горы зеленые“из„древних времен“» в Уильяма Блейка «с Иерусалимом . [25] Он отмечает, что когда Братство подходит к самой глубокой части Лотлориэна, эльф Халдир приветствует их, называя это место Нейт или « Гор».», Как незнакомые слова на землю между двумя сходящимися реками, Hoarwell или Mitheithel , и Loudwater или Бруинен , а затем дать третье слово с особым резонансом:„“. Название„Angle Англии“происходит от угла между Фленсбург фьорд и реки Schlei , на севере Германии рядом с Данией, происхождение англов среди англосаксов , которые основали Англию. Кроме того, земля между реками была где три колена хоббитов , которые колонизировали Ширпришли из, точно так же, как три племени, которые колонизировали Англию, пришли из области Англа в Германии и Дании. Если Толкин имел в виду, пишет Шиппи, ощущение Фродо, что он «перешагнул мост времени в угол Старейших Дней, и теперь идет в мире, которого больше нет», могло бы быть совершенно правильным. [25] [27]

Эльфийская страна, где другое время [ править ]

Дополнительная информация: Elfland
Время в Лотлориэне было искажено, как это было в Эльфландии для Фомы Рифма . [28] Иллюстрация Кэтрин Кэмерон, 1908 г.

Шиппей заявляет, что в Лотлориэне Толкин примиряет иначе противоречивые идеи относительно искажения времени в Эльфландии из европейского фольклора , такие как средневековый Томас Рифмер , которого унесла королева Эльфландии , и датская баллада Elvehøj ( Эльфийский холм ) . [28]

Толкиновский ученый Верлин Флигер пишет, что Братство спорило о том, сколько времени прошло, пока они были там, Сэм Гэмджи напомнил, что луна убывала незадолго до их прибытия и была новой, когда они ушли, хотя все они чувствовали, что были там только на несколько дней. [29]Она отмечает, что Сэм на самом деле восклицает: «Любой может подумать, что время здесь не в счет!», В то время как Фродо видит Галадриэль «настоящим и в то же время далеким, живым видением того, что уже было оставлено далеко позади текущих потоков Времени». и Леголас, эльф, который должен знать, как все устроено в эльфийских землях, говорит, что время на этом не останавливается, «но изменение и рост не одинаковы во всех вещах и местах. Для эльфов мир движется, и он движется очень быстро. и очень медленно. Быстро, потому что сами мало меняют, а все остальное флотом. Медленно, потому что они не считают текущие годы ". [29]

Шиппи рассматривает объяснение Леголаса, чтобы разрешить очевидное противоречие между точками зрения смертных и эльфийскими о эльфийском времени. [28] Флигер, однако, пишет, что есть определенное противоречие между позицией Фродо, что существует реальная разница во времени между Лотлориэном и везде, и позицией Леголаса, что это вопрос восприятия. Она учитывает мнение Арагорна о примирении этих двух позиций, соглашаясь с тем, что время прошло, как сказал Леголас, но что Братство ощущало время так же, как эльфы, когда они были в Лотлориэне. Это еще не конец, пишет Флигер, поскольку она считает, что Арагорн вновь вводит дилемму, когда говорит, что луна продолжала изменяться «во внешнем мире»: это еще раз наводит на мысль, что у Лотлориэна были свои собственные законы природы.как всказка . [29]

Верлин Флигер анализирует парадоксы эльфийского времени в Лотлориэне [29]
ИсточникСказкаВремя
Томас РифмерСмертный входит в Эльфландию .
Провел там несколько ночей.
Возвращается, чтобы найти всех мертвых друзей,
смутное воспоминание о человеке, потерянном, посетив Эльфландию.		в Эльфландии протекает гораздо медленнее.
Эльвехой ( Эльфийский холм )Эльфийка поет: "Тогда остановился быстрый ручей"в Эльфландии течет намного быстрее;
все снаружи останавливается.
Взгляд ФродоЛотлориэн «во времена, которые в другом месте давно прошли».другая эпоха, давным-давно.
Леголаса посмотреть поИ быстрые, и медленные:
Эльфы мало меняют,
«все остальное - флотом».		различное восприятие скорости времени.
1-й вид АрагорнаСмертные чувствуют время, как эльфы, находясь в Лотлориэне.различное восприятие скорости времени.
2-й взгляд АрагорнаНо Луна продолжала меняться
«во внешнем мире».		различное реальное течение времени
(как Томас Рифмер )

Взгляд на сверхъестественное [ править ]

Флигер пишет, что хотя во «Властелине колец » время рассматривается как естественно, так и сверхъестественно , его «наиболее мистическое и философское использование времени» [30] касается эльфов. Следовательно, «не случайно», [30] она пишет, что Фродо имеет множество переживаний измененного времени в Лотлориэне, от ощущения, что он пересек «мост времени», войдя в эту землю, до встречи с Арагорном на Керин Амрот таким, каким он был. как молодой человек, одетый в белое. [30] Флигер отмечает, что в книге «О сказках» , которую она называет «самым ясным изложением его художественного кредо », [31]Толкин пишет о сказках, которые его очаровали. Это было то, что он назвал Фаэри , одновременно « наложенное заклинание и измененное и заколдованное состояние, производимое заклинанием». [31] Это, как она объясняет, не имело большого отношения к самим феям; магия была элементом, но стоять вне обычного времени было важно. Она снова цитирует Толкина, который писал, что сказки «открывают дверь в Иное Время, и если мы проходим сквозь них, хотя только на мгновение, мы оказываемся вне нашего времени, может быть, вне времени». [T 11] [31]

Ученый Крис Броули пишет, что Толкин пытался дать читателям представление о сверхъестественном. Он цитирует «Идею святого» Рудольфа Отто 1919 года , в котором утверждается, что, хотя нуминозное, «общее ядро ​​всех религиозных переживаний» [32] не может быть четко определено, его можно почувствовать через такие вещи, как искусство и литература: «глубокая радость может наполнять наш разум без какого-либо ясного осознания с нашей стороны ее источника и объекта, к которому она относится». [33] Отто действительно утверждает, что сказки - это ранние проявления сверхъестественного. [34] В результате, пишет Броули, читатель «Властелина колец»приобретает религиозное чувство, вызываемое неявно, поскольку не представлено структурированного богословия. Рассказ Толкина о Лотлориэне, добавляет он, мощно передает мифическое качество безвременья, наиболее очевидное, когда Братство уходит и обнаруживает, что прошел месяц, но они не могут объяснить прошедшие дни. Это безвременье, однако, непостоянно; оно будет подвержено неумолимому процессу упадка и падения в Средиземье, когда защита кольца Галадриэль будет снята. Галадриэль позволяет Фродо смотреть в ее пророческое зеркало., и говорит ему, что если его стремление уничтожить Кольцо потерпит неудачу и Саурон вернет Кольцо, «тогда мы обнажимся перед Врагом. Но если вы добьетесь успеха, наша сила уменьшится, и Лотлориэн исчезнет, ​​а приливы времени сметет его ». [32] [Т 12]

Убежать от времени [ править ]

Дополнительная информация: Темы Властелина колец § Смерть и бессмертие и Сказка об Арагорне и Арвен

Флигер цитирует комментарий Толкина о том, что «человеческие истории эльфов, несомненно, полны побега из бессмертия». [T 13] [29] По ее мнению, это объясняет исследование времени в его мифологии, смерть и бессмертие, являющиеся «спутниками» времени и безвременья. [29] Толкин написал в письме 1956 года, что:

Настоящая тема [ Властелина колец ] для меня - это .. Смерть и бессмертие: тайна любви к миру в сердцах расы [людей], «обреченных» уйти и, по-видимому, потерять ее; тоска в сердцах расы [эльфов], «обреченной» не покинуть ее, пока не будет завершена вся ее порожденная злом история. Но если вы сейчас прочитали Vol. III и историю Арагорна [и Арвен], вы это заметили. [T 14] [T 15]

Земля света
Фродо взглянул и увидел все еще на некотором расстоянии холм с множеством могучих деревьев или город зеленых башен, чего он не мог сказать. Из этого ему казалось, что исходит сила и свет, которые держат всю землю во власти. Ему вдруг захотелось полететь, как птица, отдохнуть в зеленом городе. Затем он посмотрел на восток и увидел всю землю Лориэна, спускающуюся к бледному сиянию Андуина, Великой реки. Он поднял глаза через реку, и весь свет погас, и он снова вернулся в мир, который знал.
- Братство кольца , книга 2, гл. 6, "Лотлориэн"

Флигер объясняет, что безвременье на самом деле невозможно изобразить, потому что, если бы это было так, история застыла бы на полпути, повествование остановилось бы. Ближайшее, что может найти Толкин, - это изобразить эльфов, живущих в Лотлориэне: они не стареют и не умирают; их сила и красота не увядают. В этом состоянии сохранности, пишет она, они иллюстрируют христианское послание : «опасность для веры в падшем мире цепляния за настоящее, которое неизбежно превращается в жизнь в прошлом». [35] Она противопоставляет эту ошибочную попытку бегства от перемен и смерти действиям смертных Людей и Хоббитов, которые смело сталкиваются с потерей всего, что им дорого, «абсолютной необходимостью отпустить, довериться неизвестному будущему, веры в Бога ». [35] Фродо очарован своим видением Лотлориэна как места совершенной красоты, которое он должен скоро покинуть, так же, как он в ужасе, пишет она, его подходящим видением Шира , разрушенного, разграбленного, индустриализированного, загрязненного, в который он вернется. . [36] Когда после завершения квеста он возвращается домой, он встречает павшего волшебника Сарумана . Фродо очень вырос, - с горечью говорит волшебник - Флигер объясняет, что Фродо перерос свой маленький мир Шира; он обязан двигаться, но также может измениться. Это причиняет ему боль, но является его спасением. [35]

Ссылки [ править ]

Первичный [ править ]

В этом списке указано расположение каждого элемента в трудах Толкина.
  1. ↑ Карпентер 1981 , Письма № 257 Кристоферу Бретертону, 16 июля 1964 г., и № 294 Шарлотте и Денис Плиммер, 8 февраля 1967 г.
  2. ↑ Толкин, 1987 , часть 1, гл. 3 «Затерянная дорога»
  3. ↑ Толкин, 1992 , часть 2, «Документы клуба The Notion Club»
  4. ↑ Карпентер, 1981 , Письмо № 131 Милтону Уолдману, конец 1951 г.
  5. ↑ Толкин (1955) , Приложение D, «Календари»
  6. ↑ Толкин (1980) , часть 2, «Вторая эпоха», гл. 4 «История Галадриэль и Келеборна», «Относительно Галадриэль и Келеборна»
  7. ↑ Толкин (1954) , книга 2, гл. 1 «Множество встреч»
  8. ↑ Толкин 1980 , часть 2, гл. 4 "История Галадриэль и Келеборна"
  9. ↑ Толкин, 1955 , Приложение B, «Повесть лет (Хронология Западных земель)»
  10. ↑ Толкин (1954) , книга 2, гл. 6 «Лотлориэн»; гл. 7 «Зеркало Галадриэль»; гл. 8 «Прощай, Лориен»
  11. ↑ Толкин, 1983 , « О сказках », стр. 129
  12. ↑ Толкин (1954) , книга 2, гл. 7 "Зеркало Галадриэль"
  13. ↑ Толкин, 1983 , « О сказках », стр. 153
  14. ^ Карпентер 1981 , письмо 186
  15. Перейти ↑ Tolkien 2008 , p. 119

Вторичный [ править ]

  1. ^ a b c Flieger 2001 , стр. 59.
  2. ^ Б с д е е Flieger 1983 , стр. 16-17.
  3. ^ Краг, Хельге (1 декабря 2000). «Макс Планк: упорный революционер» . Мир физики . Проверено 28 апреля 2021 года .
  4. ^ Данн 2001 .
  5. ^ Стюарт, Виктория (2008). «Дж. У. Данн и литературная культура в 1930-е и 1940-е годы». Литература и история . 17 (2, осень 2008 г.): 62–81.
  6. ^ Анон ,; «Некролог: мистер Дж. У. Данн, философ и летчик», «Таймс» , 27 августа 1949 г., стр. 7.
  7. ^ Гилвари, Дермот; Опасные грани Грэма Грина: путешествия со святыми и грешниками , Continuum, 2011, с. 101.
  8. ^ Стюарт, Виктория; «Эксперимент с повествованием? Фуга во времени Румера Годдена», в (под ред. Люси Ле-Гилшер и Филлис Б. Ласснер) Румер Годден: международный и межсовременный рассказчик , Routledge, 2010, стр. 81-93.
  9. ^ Inchbald, Guy (2019). "Последний сериалист: К. С. Льюис и Дж. В. Данн" . Мифлор . 37 (2): 75–88.
  10. ^ Flieger 1983 , стр. 19-20, 61, 119.
  11. ^ Браун, Девин (1997). «Совершенная машина путешествия во времени» . Мифлор . 22 (1). СТАТЬЯ 7.
  12. ^ a b Flieger 1983 , стр. 61–88.
  13. ^ a b Flieger 1983 , стр. 117–141.
  14. ^ Flieger, Verlyn (1996). «Эксперимент Толкина со временем: Затерянная дорога , Статьи Клуба Понятий и Дж. В. Данн» . Мифлор . 21 (2). Статья 9.
  15. ^ Flieger 1983 , стр. 60-63, 89-147 и повсюду.
  16. ^ a b c Flieger 1983 , стр. 65-87.
  17. ^ Форд & Reid 2011 , стр. 169-182.
  18. ^ Шиппей 2005 , стр. 175-181.
  19. ^ Flieger 1983 , стр. 60-63 ивсем.
  20. ^ а б Шиппи 2001 , стр. 198–199.
  21. ^ a b Flieger 1983 , стр. 29–59.
  22. ^ a b c d Беар, Рона (1996). «Путешествие во времени» . Мифлор . 21 (3). СТАТЬЯ 6.
  23. ^ Luling, Virginia (2012). «Возвращение назад: путешествие во времени у Толкина и Э. Несбита» . Мэллорн (53 (весна 2012 г.)): 30–31.
  24. ^ Ларсен, Кристина (2012). «От Данна до Десмонда: бестелесное путешествие во времени в Толкине, Стейплдоне и Лосте » . Мэллорн (53 (весна 2012 г.)): 26–30.
  25. ^ Б с д е е г Шиппей 2001 , стр. 196-199.
  26. ^ Шиппей 2005 , стр. 248.
  27. Перейти ↑ Stanton 2006 , pp. 394–395.
  28. ^ a b c Шиппи 2001 , стр. 89–90.
  29. ^ a b c d e f Флигер, Верлин Б. (15 марта 1990 г.). «Вопрос времени» . Мифлор . 16 (3).
  30. ^ a b c Flieger 2006 , стр. 648–650.
  31. ^ a b c Flieger 2001 , стр. 2.
  32. ^ a b Броули 2007 , стр. 292-307.
  33. ↑ Отто 1923 , стр. 58.
  34. ↑ Отто 1923 , стр. 122.
  35. ^ a b c Flieger 2001 , стр. 114.
  36. ^ Flieger 2001 , стр. 109.

Источники [ править ]

  • Броули, Крис (2007). «Угасание мира: Экология Толкина и утрата во« Властелине колец » ». Журнал фантастики в искусстве . 18 (3): 292–307. JSTOR  24351004 .
  • Карпентер, Хамфри , изд. (1981), Письма Дж. Р. Р. Толкина , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-31555-7
  • Данн, JW (2001) [1927]. Эксперимент со временем . Хэмптон-роудс. ISBN 978-1-57174-234-6. OCLC  46396413 .
  • Флигер, Верлин (1983). Splintered Light: логотипы и язык в мире Толкина . Wm B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-1955-0.
  • Флигер, Верлин (2001) [1997]. Вопрос времени: Дорога Толкина в фею . Kent State University Press. ISBN 978-0-87338-699-9. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Флигер, Верлин (2006). "Время". В Drout, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Толкина JRR: стипендия и критическая оценка . Рутледж . С. 647–650. ISBN 0-415-96942-5.
  • Форд, Мэри Энн; Рид, Робин Энн (2011). Богстад, Дженис М .; Кавени, Филип Э. (ред.). На Запад . Изображая Толкина: Очерки трилогии Питера Джексона «Властелин колец» . МакФарланд. С. 169–182. ISBN 978-0-7864-8473-7.
  • Отто, Рудольф (1923). Идея святого: исследование нерационального фактора в идее божественного и его связи с рациональным . Издательство Оксфордского университета. OCLC  814419919 .
  • Шиппи, Том (2001). Дж. Р. Р. Толкин: Автор века . HarperCollins. ISBN 978-0261-10401-3.
  • Шиппи, Том (2005) [1982]. Дорога в Средиземье (Третье изд.). HarperCollins. С. 175–181. ISBN 978-0261102750.
  • Стэнтон, Майкл Н. (2006). «Лотлориэн». В Drout, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Толкина JRR: стипендия и критическая оценка . Рутледж . С. 394–395. ISBN 0-415-96942-5.
  • Толкин, младший (1954). Братство кольца . Houghton Mifflin (опубликовано в 1987 г.). ISBN 0-395-08254-4.
  • Толкин, младший (1955), Возвращение короля , Властелин колец , Бостон: Houghton Mifflin (опубликовано в 1987 году), ISBN 0-395-08256-0
  • Толкин, младший (1980), Кристофер Толкин (редактор), Незаконченные сказки , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-29917-9
  • Толкин, JRR (1983), JRR Толкин: Монстры и критики , Лондон: HarperCollins (опубликовано в 1997 году), ISBN 0-261-10263-X
  • Толкин, младший (1987), Кристофер Толкин (редактор), Затерянная дорога и другие произведения , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-45519-7
  • Толкин, младший (1992), Кристофер Толкин (редактор), Побежденный Саурон , Бостон, Нью-Йорк и Лондон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-60649-7
  • Толкин, JRR (2008). Флигер, Верлин ; Андерсон, Дуглас А. (ред.). Толкин по сказкам . HarperCollins . ISBN 978-0-00-724466-9.