| Трисонг Децен | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Император из Тибета | |||||
 Статуя Трисонг Децен в Самье . Фото: Эрик Тёрнер. | |||||
| Царствовать | 755–794 | ||||
| Предшественник | Мне Агтсом | ||||
| Преемник | Муне Ценпо | ||||
| Регент | Машанг Дромпакье | ||||
| Родившийся | 742 | ||||
| Умер | 797 | ||||
| Захоронение | пхрул-ри-гцуг-снанг, Долина царей , пинг-бар (современный уезд Кунгай ) | ||||
| Супруг | список Цепангса Магьял Донгкар Еше Цогьял ме-тог-сргон бро-бза 'бьянг-чуб-сргон мчимс-бза' лха-мо-бцун фо-йонг-бза 'ргьял-мо-бцун | ||||
| Проблема | список | ||||
| |||||
| Lönchen | |||||
| Отец | Мне Агтсом | ||||
| Мать | sna-nam-bza 'mang-po-rje bzhi-sting | ||||
| Религия | Тибетский буддизм | ||||
Трисонг Децен ( тибетский : ཁྲི་ སྲོང་ ལྡེ་ བཙན , Wylie : khri srong lde btsan , диалект Лхасы :[ʈʂʰisoŋ tetsɛ̃] ) был сыном Ме Агтсома , 38-го императора Тибета . Он правил с 755 по 797 или 804 год нашей эры. Трисонг Децен был вторым из трех царей Дхармы Тибета, сыграв ключевую роль в распространении буддизма в Тибете и создании ньингма, или «древней» школы тибетского буддизма .
Империя, унаследованная Трисонг Децен, несколько пришла в упадок по сравнению с ее наибольшим размахом при первом Короле Дхармы Сонгцен Гампо . Распад продолжился, когда в 694 году Тибет потерял контроль над несколькими городами в Туркестане, а в 703 году Непал поднял восстание. Тем временем арабские силы соперничали за влияние на западных приграничных территориях Тибетской империи.
Трисонг Децен и его поддержка буддизма [ править ]
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Трисонг Децен очень важен для истории тибетского буддизма как один из трех «царей Дхармы» (тибетский: chögyel ), установивших буддизм в Тибете . Трех Королей Дхармы были Сонгцен Гампо , Трисонг Децен и Ралпакан .
Скар-Cung столп воздвигнут Садналегсом (правила с. 800-815) говорит , что во время правления Трисонга Дэцэна, «святыни Три Драгоценностей были созданы путем строительства храмов в центре и на границах, BSAM-Яс в Brag- мар и так далее ». [1] В первом указе Трисонг Децен уже упоминается община монахов в Бсам-ясе ( Самье ), состоящая из бывшей армии. [2]
Индийские традиции [ править ]
Трисонг стал императором в 755 году и, как утверждается в постимперских источниках, пригласил Падмасамбхаву , Шантаракшиту , Вималамитру и различных других индийских учителей приехать в Тибет для распространения новейшего понимания учения. Два пандита начали с установления Самье как первой вихары в Тибете. В конце концов, несколько тибетцев были посвящены в монахи, и был предпринят обширный проект перевода буддийских писаний с санскрита на классический тибетский . [3] Еше Цогял, ранее супруга или жена Трисонг Децен, стала великим мастером после обучения у Падмасамбхавы и считается матерью буддизма.
Китайские традиции [ править ]
Первое задокументированное распространение чань-буддизма в Тибете, зафиксированное в так называемых « Заявлениях семьи Сба» , произошло примерно в 761 году, когда Трисонг Децен отправил группу в регион Ичжоу, чтобы получить учения Ким Хвасана , корейского мастера чань. , с которым они столкнулись в Сычуани . Группа получила учения и три китайских текста от Кима, который вскоре умер. [4]
Трисонг Децен покровительствовал Китаю вторую группу в 763 году. Эту вторую экспедицию возглавил высокий министр Сба Гсалснан. Ученые расходятся во мнениях относительно того, с кем Гсалснан столкнулся в Ичжоу. Первоначально стипендию считал Ким, но она была изменена на Баотан Учжу (714-774), главы и основателя монастыря Баотан в Чэнду . И Ким, и Баотан Учжу принадлежали к одной школе Чань - Восточно-горному обучению . [4]
Дебаты [ править ]
Трисонг Децен проводил знаменитые двухлетние дебаты с 792 по 794 годы, известные в западной науке как «Совет Лхасы» (хотя он проходил в Самье, на значительном расстоянии от Лхасы ) за пределами столицы. Он спонсировал дебаты по Дхарме между буддистом Чань Мохейаном , который представлял третью задокументированную волну распространения чань в Тибете, и ученым Камалашилой , учеником Шантаракшиты . По сути, дебаты велись между китайской и индийской буддийской традициями, как они представлены в Тибете.
Источники различаются как о характере дебатов, так и о победителе. Штейн (1972: стр . 66-67) считает , что Камалашили распространил «постепенный подход» к просветлению, состоящий из очистительного садханы , такие как культивирование Парамит . Роль Камалашилы заключалась в том, чтобы посвящать тибетцев в буддийские монахи и пропагандировать буддийскую философию в том виде, в каком она процветала в Индии. Стейн (1972: с. 66-67) считает, что Камалашила победил в споре и что Трисонг Децан встал на сторону Камалашилы. [5]
Строительство ступы [ править ]
Трисонг Децен также традиционно ассоциируется со строительством Будханатха в долине Катманду в Непале . [6]
С другой стороны, роль Падмасамбхавы заключалась в установлении учения буддийской тантры в Тибете. Во время правления Трисонг Детсана совместными усилиями Падмасамбхавы, Шантаракшиты и Камалашилы в Тибете были созданы как индийская буддийская философская интерпретация, так и буддийская тантра.
Политическая и военная деятельность [ править ]
В 763 году Трисонг Децен послал армию из 200000 человек к границе с Танским Китаем, разгромив войска там, а затем продолжив захват Чанъань , столицы Танского Китая, вынудив императора Танского Дайцзуна бежать из столицы. [7] В 783 году между Китаем и Тибетом был заключен мирный договор, согласно которому Тибету были отданы все земли в современном Цинхае . Империя Тан сильно пришла в упадок из-за восстания Ань Лушань, которое было окончательно подавлено в 763 году.
Король также заключил союз с Наньчжао в 778 году, объединив свои силы для нападения на китайцев в Сычуани .
Трисонг Децен рядом стремились расширить запад, достигая Амударью и угрожая Аббасидов халиф , Харун ар-Рашид . Халиф был достаточно обеспокоен, чтобы заключить союз с китайским императором. Король Трисонг Децен был озабочен арабскими войнами на западе, ослабляя давление своих китайских противников на востоке и севере, пока его правление не закончилось в 797 году.
Выход на пенсию, смерть и правопреемство [ править ]
У Трисонг Децен было четыре сына: Мутри Ценпо, Муне Ценпо , Мутик Ценпо и Садналегс . Старший сын Мутри Ценпо рано умер.
Трисонг Децен ушел в отставку, чтобы жить во дворце в Зунгкаре, и передал власть своему второму сыну, Муне Ценпо , в 797 году. С этого момента в различных исторических источниках много путаницы. Похоже, после смерти Трисонг Децен шла борьба за престол. Неясно, когда умер Трисонг Децен и как долго правил Муне Ценпо. В « Завете Ба» , тибетском историческом тексте, который, возможно, восходит к IX веку, утверждается, что Муне Ценпо настаивал на том, чтобы похороны его отца проводились в соответствии с буддийскими, а не традиционными обрядами. [8]
Говорят, что Муне Ценпо был отравлен своей матерью, которая ревновала его красавицу-жену. [9] [10]
Как бы то ни было, и Старая Книга Тан, и тибетские источники согласны с тем, что, поскольку у Муне Ценпо не было наследников, власть перешла к его младшему брату Садналегсу, который был на троне к 804 году нашей эры. [11] [12]
Другой брат, Мутик Цеий, по- видимому , не считается для офиса , как он ранее убил старший министр и был сослан в Lhodak Kharchu вблизи бутанской границы. [13]
Сноски [ править ]
- ^ Ричардсон, Хью. Корпус ранних тибетских надписей (1981), стр. 75. Королевское азиатское общество, Лондон. ISBN 0-947593-00-4 .
- ↑ Беквит, К.И. «Восстание 755 г. в Тибете», стр. 3 примечание 7. В: Weiner Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde . №№ 10-11. [Эрнст Стейнкелльнер и Гельмут Таушер, ред. Труды Чома де КОРОС симпозиуме в Velm-Вена, Австрия, 13-19 сентября 1981 года . Тт. 1-2.] Вена, 1983.
- Перейти ↑ Stein, RA (1972) Tibetan Civilization , p. 66. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (PBK)
- ^ a b Рэй, Гэри Л. (2005). Северная школа Чань и дебаты о внезапном и постепенном просветлении в Китае и Тибете . Источник: [1] Архивировано 25 июля 2008 г. в Wayback Machine (дата обращения: 2 декабря 2007 г.)
- Перейти ↑ Stein, RA (1972) Tibetan Civilization , pp. 66-67. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (PBK)
- ↑ Легенда о Великой Ступе и История жизни Гуру , рожденного Лотосом , стр. 21-29. Кейт Доуман (1973). Центр медитации тибетской ньингма. Книги Дхармы. Беркли, Калифорния.
- Перейти ↑ Stein, RA (1972) Tibetan Civilization , p. 65. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (PBK)
- ^ dBa 'bzhed: Королевское повествование о принесении учения Будды в Тибет . Перевод и факсимильное издание тибетского текста Пасанг Вангду и Хильдегард Димбергер. Verlag der Österreichischen Akadamie der Wissenschafen, Wien 2000. ISBN 3-7001-2956-4 .
- ^ Shakabpa, Tsepon WD Тибет: Политическая история (1967), стр 46-47.. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
- ↑ Ancient Tibet: Research Materials from The Yeshe De Project , pp. 284, 290-291. Издательство Дхарма, Беркли, Калифорния. ISBN 0-89800-146-3
- ^ Ли, Дон Ю. История ранних отношений между Китаем и Тибетом: из документального обзора Chiu t'ang-shu , стр. 144 и п. 3. (1981). Истерн Пресс, Блумингтон, Индиана. ISBN 0-939758-00-8 .
- Перейти ↑ Stein, RA (1972) Tibetan Civilization , p. 131. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (PBK)
- ^ Шакабпа, Цепон В.Д. Тибет: политическая история (1967), стр. 47. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
| Королевские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Мною Агцом | Император Тибета р. 755 - 797 или 804 | Преемник Муне Ценпо |
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
