Еше Цогял

Еше Цогял
Еше Цогял
Личное
Религия	Тибетский буддизм

Часть серии по
Тибетский буддизм
Секты Ньингма Кадам Сакья Bodong Кагью Джонанг Гелуг Риме
Ключевые личности Первое распространение Падмасамбхава Шантаракшита Камалашила Второе распространение Атиша Талика Абхаякирти Нигума Сукхасиддхи Миларепа Ньингма Лонгченпа Патрул Ринпоче Mipham Кагью Рангджунг Дордже Джонанг Долпопа Таранатха Сакья Сакья Пандита Горампа Гелугпа Дже Цонкапа Пятый Далай-лама 13-й Далай-лама 14-й Далай-лама
Учения Общий буддист Три признака существования Скандха Космология Самсара Возрождение Бодхисаттва Дхарма Зависимое происхождение Карма тибетский Система четырех догматов Рангтонг-Шентонг Сватантрика и прасангика различие Ньингма Дзогчен Указание инструкции
Практики и достижения Ламрим Парамитас Бодхичитта Авалокитешвара Медитация Миряне Ваджраяна Техники тантры Божественная йога Состояние будды
Основные монастыри Tradruk Дрепунг Дзогчен Ганден Джокханг Кумбум Лабранг Mindrolling Намгьял Нартанг Nechung Пабонка Пальчо Ралунг Рамоче Рато Сакья Санга Сера Шалу Таши Лунпо Цурпху Ерпа
Институциональные роли Далай Лама Панчен-лама Лама Кармапа Ринпоче Геше Tertön Тулку
Фестивали Чотрул Дюшен Даджюр Галдан Намчот Лосар Досмоче Монлам Шо Дун Лосунг
Тексты Кангюр Тенгюр Тибетский буддийский канон Сутры махаяны Ньингма Гьюбум
Изобразительное искусство Мандала из песка Тханка Настенные росписи Аштамангала Древо физиологии Фестивальная тханка
История и обзор История График Контур Культура Указатель статей
v т е

Еше Цогьял (также известная как «Победоносный океан знаний», « Императрица озера знаний » ( Wylie : ye shes mtsho rgyal , ཡེ་ ཤེས་ མཚོ་, или ее санскритское имя Jñānasāgara «Океан знаний»; или по имени ее клана) леди Харчен) ^[1] (около 757 или 777–817 гг. н. э.), или р. в начале 8-го века - умер в середине 8-го века, ^[2] достигла просветления при жизни и считается матерью тибетского буддизма. Еше Цогьял - высшая женщина в линии Ньингма Ваджраяны . Некоторые источники говорят, что она, как принцесса Карчен, была либо женой, либо супругой Трисонг Децен , императора Тибета, ^[3]когда она начала изучать буддизм у Падмасамбхавы , который стал ее главным супругом кармамудры . Падмасамбхава является одним из основателей традиции ньингма тибетского буддизма и считается вторым буддой нашей эры. ^[4] Она, как известно, открыла терма с Падмасамбхавой, а также была главным писцом для этих терма. Позже Еше Цогьял также спрятала многие терма Падмасамбхавы самостоятельно, следуя наставлениям Падмасамбхавы для будущих поколений. ^[5]

Она родилась принцессой в районе Харчен, Тибет, примерно в 777 году н.э., она бежала от браков по договоренности, пока не была захвачена в Трисонг Децен. Еше Цогьял прожил около 99 лет и является выдающейся фигурой в школе ньингма тибетского буддизма и образцом для подражания для современных духовных практиков. Хотя Еше Цогьял часто называют главной супругой Падамасамбхавы, она в первую очередь была духовным учителем и учителем сама по себе.

Основываясь на ее духовных достижениях, школы тибетского буддизма Ньингма и Карма Кагью признают Еше Цогьял женщиной- Буддой . Переводчики Леди Лотосорожденной , намтар , или духовной биографии, которую Еше Цогьял оставил как терма , отмечают:

Как ясно дает понять Додруп Тенпай Ньима, существа, способные раскрывать термы, должны иметь, по крайней мере, реализацию практик стадии Совершенства . С другой стороны, тот, кто является источником сокровищ, должен обладать высшим достижением состояния будды. Таким образом, Госпожа Лотосорожденной является свидетельством просветления Еше Цогьял . ^[6]

Биография и историчность [ править ]

Учитывая важное место Еше Цогьял в различных школах тибетского буддизма, неудивительно, что возникают вопросы о том, является ли она реальной исторической фигурой. ^{[7] [8]} Существует как минимум четыре перевода духовной биографии Еше Цогьял на английский язык ^[9] и один на французский. ^[10] Тем не менее,

Однако с исторической точки зрения эта агиография Е, она мтсхорьял, оставляет без ответа некоторые важные вопросы. . . Еще более принципиальным является вопрос о том, является ли Ye she's mtsho rgyal вообще исторической фигурой. Проблема в том, что ни одна из современных эпиграфов никогда не упоминает ни Ye shes mtsho rgyal, ни Mkhar chen bra '(ее клановый титул), по крайней мере, насколько нам известно. ^[11]

Тем не менее, в другой публикации этот же ученый пишет:

Нет никаких современных надписей, в которых упоминается о ней, и поэтому возникает некоторый вопрос о том, действительно ли она является исторической фигурой. Но она появляется относительно рано - по крайней мере, к XII веку - в мифологизированных рассказах о превращении Тибета в буддийскую страну, и ссылки на ее клановый титул Мхар чен Бза (Karchen Za) также делают ее историчность достоверной. . Безусловно, возможно, что была такая царица, которая увлеклась буддийскими медитативными практиками, даже если ее история сильно развивалась по мере развития повествования об обращении Тибета. ^[12]

Итак, есть ли достаточно исторических свидетельств, подтверждающих или опровергающих Еше Цогял как историческую личность, с точки зрения духовных традиций, в которых она занимает видное место, подробности ее жизни богаты. Вот некоторые подробности зачатия и рождения Еше Цогял:

Из уст лотоса родился

Быстрая богиня, героический освободитель

Кто вышел в человеческом обличье

Среди заснеженных гор Тибета. ^[13]

Согласно легенде, Еше Цогьял родилась так же, как Будда , мантра звучит так, как безболезненно родила ее мать. Она считается перевоплощением из Будды собственной матери, Майя . Ее имя, « Королева озера мудрости » ( Wylie : ye shes mtsho rgyal ), происходит от ее рождения, в результате чего близлежащее озеро увеличилось вдвое. ^[14]

Ее духовные наклонности присутствовали с самого раннего возраста, и Еше Цогьял хотела продолжить жизнь практики дхармы, а не жениться. Она так сильно переживала из-за этого, что убежала, и ее пришлось вернуть силой. В возрасте шестнадцати лет она была вынуждена вступить в нежелательный брак по расчету с тогдашним императором Тибета Трисонг Деценом .

Именно после их свадьбы Трисонг Децен пригласил Падмасамбхаву приехать в Тибет из Индии и распространять буддийские учения. Трисонг Децен передал Еше Цогьял Падмасамбхаве в качестве подношения. Падмасамбхава освободил Еше Цогьял, и она стала главной ученицей и супругой Падмасамбхавы. ^[15]

Духовная жизнь и достижения [ править ]

В теле женщины [ править ]

Что касается вопроса о месте женщин-практикующих в тибетском буддизме , Еше Цогьял была важным образцом для подражания. Когда она сама спросила о «ее неполноценном женском теле» (частая тема в биографиях духовных практикующих женщин ^{[16] [17]} ), Падмасамбхава посоветовал Еше Цогьял, что далеко не препятствие на пути к просветлению, как это было общепринято, женское Тело - это актив: «Основой для реализации просветления является человеческое тело. Мужчина или женщина, большой разницы нет. Но если она разовьет ум, склонный к просветлению, женское тело станет лучше». ^[18]

После многих лет серьезного изучения и медитативной практики уровень духовного пробуждения, просветления Еше Цогьял сравнялся с уровнем Падмасамбхавы.

Ее духовные практики [ править ]

Также известно, что Еше Цогял провел много лет в изолированном медитационном ретрите. Она выполнила несколько различных циклов тантрических духовных практик, которые она получила от Падмасамбхавы и различных существ мудрости, включая практики туммо , Ваджракилая , кармамудра садхана и зхитро .

Например, один ученый рассказывает, как Еше Цогьял получил посвящение практиковать зитро от мудрого существа, видьядхары :

После успеха в различных подвигах, включая обезглавливание тигра, она получает доступ в тщательно продуманный дворец, где она получает эзотерические посвящения от нескольких видьядхар и будд. Она возвращается в Чингпу и через год ее грабят семь бандитов, которых она затем обращает в буддийскую практику. Она отправляется с бандитами на ковре-самолете в место Одияна, где все они получают мирные и гневные посвящения божественной практики (zhitro) от видьядхары, которая дает ей тайное имя Харчен За и скачет с ней в блаженстве. ^[19]

Все эти практики привели Еше Цогял к пробуждению. Среди тибетцев-мирян она воспринимается как полностью просветленный Будда, который принимает форму обычной женщины, чтобы быть доступным для обычного человека, «который в настоящее время не видит в ее форме Ваджраварахи полностью совершенное божество . " ^[14]

Студенты [ править ]

Известно, что на момент смерти у Еше Цогял было одиннадцать основных учеников, как женщин, так и мужчин. Среди держателей Линии Зур Еше Цогьял:

• Карчен Жонну Дронма
• Монмо Таши Хайдрен, или Дети Таши (Бутана)
• Шелкар Дордже Цомо, или Дордже Цомо (из Шелкара)
• Будь Еше Ньингпо
• Ма Ринчен Чок
• Одрен Жону Пел, или Одрен Пелгьи Жонну
• Ланглаб Гьелва Джангчуб Дордже
• Ласум Гьелва Джангжуб, или Атсара Сале
• Дарча Дордже Паво
• Укьи Ньима или Сурья Тепа (центральный Тибет)
• Королева Ли-за Джангчуб Дронма, или Джангчуб Дролма (Хотана), королева Трисонг Децен

^{[20] [21]} Все последние учения Еше Цогьял были даны по просьбе одного из этих одиннадцати главных учеников.

Среди других держателей тибетской линии преемственности - король Мутри Ценпо, принц Мурум Ценпо, принцесса Нганг-чунг Пелгьи Дьельмо. К держателям непальской линии передачи относятся Джила Джипа, Васудхара, Шакья Дема, Гелонг Намкай Ньингпо (которого она учила в Бутане), йогини Демо или Дэвамо, или Чонема, или Деченмо, Селта и Лодро Кьи.

Наряду с одиннадцатью основными держателями линии, на заключительных учениях Еше Цогьял присутствовало около 79 других учеников. Некоторые источники говорят, что на этих заключительных учениях присутствовало не менее 100 человек.

Современные духовные линии передачи [ править ]

Существует множество живых духовных линий передачи и буддийских организаций, которые сосредоточены на духовных практиках Еше Цогьял или включают их. К ним относятся, но не ограничиваются:

• Комментарий Джека Цонкапы к глубокому пути практик Чод Гаден Традиция ,
• Дуджом Терсар тренируется,
• цикл Королевы Великого Блаженства в линии Лонгчен Ньинтиг , ^[22]
• Фонд Рипа Ладранг, ^[23]
• Ари Бход, ^[24]
• Джнянасукха, ^[25] и
• Карме Чолинг. ^[26]

Эманации [ править ]

Еше Цогьял также считается проявлением Сарасвати и иногда отождествляется с Буддой Тарой . ^{[14] [27] [28]} Она также считается эманацией Самантабхадри , Праджняпарамиты и Ваджрайогини . ^[29] В « Жизни Еше Цогьель» Падмасамбхава предсказал, что Еше Цогьель переродится как Мачиг Лабдрон ; ее супруг, Атсара Сале , ^[30] станет Топабхадрой , мужем Мачига ; ее помощница и еще одна супруга Падмасамбхавы, Таши Хайдрен, переродится единственной дочерью Мачига и так далее. Все важные фигуры в жизни Цогьеля должны были возродиться в жизни Мачига Лабдрона, включая самого Падмасамбхаву, который стал Дампа Сангье . ^[31]

См. Также [ править ]

• Мандарава
• Ламрим Еше Ньингпо
• Кхандро Ринпоче
• Ваджракилая
• Самантабхадри (опекун)
• Ургьен Цомо

Сноски [ править ]

Ссылки [ править ]

• Кляйн, Энн Кэролин (1995). Встреча с Великой Королевой Блаженства: буддисты, феминистки и Искусство Самости . Beacon Press: Бостон. ISBN 0-8070-7306-7 . 
• Гьяцо, Джанет (2006). Частичная генеалогия истории жизни Еше Цогьял . Гарвардский университет. ДЖИАТС, нет. 2 (август 2006 г.), THDL # T2719, 27 стр. Источник: [2] ( дата обращения: 16 ноября 2007 г.)

Дальнейшее чтение [ править ]

• Дауман, Кит. (1984). Небесная танцовщица: Тайная жизнь и песни леди Еше Цогьель . Рутледж и Кеган Пол, Бостон, Массачусетс. ISBN 0-7100-9576-7 . 
• Гьялва Чангчуб и Намкай Ньингпо. (1999) Госпожа, рожденная от лотоса: Жизнь и просветление Еше Цогьял . Переведено переводческой группой «Падмакара». Шамбала, Бостон и Лондон. ISBN 1-57062-384-8 . 
• Кунга, Дриме и Еше Цогял. Чони Дролма, переводчик. (2017) Жизнь и видения Еше Цогьял: Автобиография Великой Королевы Мудрости. Публикации Снежного Льва. ISBN 978-1611804348 . 
• Нам-макхаи сниинг-по (перевод Тартанг Тулку). (1983). Мать Знания: Просвещение Е-шес мТшо-ргьял . Издательство Дхарма, Беркли, Калифорния. ISBN 978-0913546918 . 
• Энн Кэролайн Кляйн. (2008). Встреча с великой королевой блаженства: буддисты, феминистки и Искусство Самости. Публикации Снежного Льва. ISBN 978-1559392914 
• Аллионе, Цултрим . (2000) Женщины мудрости. Публикации Snow Lion, ISBN 1-55939-141-3 , ISBN 9781559391412 `  
• Ваджра-любовь - очерки с сайтов Кита Доумана
• Дролма, Чони, переводчик. (ожидается в 2017 г.). Высшая тайная биография Еше Цогял: исключительное внутреннее значение символов. Публикации Шамбалы. http://www.jnanasukha.org/news-blog?category=Translation. Архивировано 30 мая 2016 г. на Wayback Machine.
• Гросс, Рита М. «Еше Цогял: Просветленная супруга, великий учитель, женский образец для подражания». Тибетский журнал , т. 12, вып. 4 (зима 1987 г.), стр. 1–18.
• Миклес, Наташа Л. «Тантрика в современном мире: сексуальное действие Еше Цогял». The Monitor (осень 2007 г.), стр. 28–39.
• Тертон Дриме Кунга. «Тайная символическая биография Еше Цогял». http://skydancerpress.com/index.php?option=com_content&task=view&id=79&Itemid=107 ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}