| Самье | |
|---|---|
 Главное здание монастыря Самье ( 3D-модель доступна в Google Earth) | |
| Религия | |
| Принадлежность | Тибетский буддизм |
| Секта | Ньингма и Сакья |
| Место расположения | |
| Место расположения | К югу от Лхасы в долине Чимпу , префектура Лхаса , Тибетский автономный район , Китайская Народная Республика |
  Показано в Тибете | |
| Географические координаты | 29 ° 19′31,80 ″ с.ш. 91 ° 30′13,32 ″ в.д. / 29.3255000 ° с.ш.91.5037000 ° в. Координаты: 29 ° 19′31,80 ″ с.ш. 91 ° 30′13,32 ″ в.д. / 29.3255000 ° с.ш.91.5037000 ° в. |
| Архитектура | |
| Основатель | Король Трисонг Деуцен |
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Самье ( тибетский : བསམ་ ཡས་ , Wylie : bsam yas , китайский :桑耶寺), полное имя Samye Mighur Lhundrub Tsula Khang (Wylie: Bsam yas mi 'gyur lhun grub gtsug lag khang ) и Храм неизменного спонтанного присутствия [1 ] - первый монастырь тибетских буддистов и ньингма, построенный в Тибете во время правления короля Трисонга Дойцена . Шантаракшита начал строительство около 763 года, и основатель Ваджраяны Гуру Падмасамбхаваприручил местных духов и завершил его в 779 году. Здесь были рукоположены первые тибетские монахи. Самье был разрушен во время Культурной революции, а затем восстановлен после 1988 года.
Монастырь Самье расположен в долине Чимпу ( Mchims phu ), к югу от Лхасы , рядом с горой Хапори, в долине Ярлунг . Это место находится в нынешнем административном районе Гра Нанг или Дрананга Лхока .
История [ править ]
Согласно Голубым летописям , завершенным в 1476 году, храм был построен между 787 и 791 годами под патронажем короля Трисонга Децена . [2] Ранее был опубликован Завет Ба , самый старый рассказ о строительстве храма. Это свидетельствует о том, что основы были заложены в «Год зайца». Это соответствует 763 или 775 году, когда завершение строительства и освящение главной святыни приходится на «Год Овцы». Считается, что это соответствует 779. [3]
Предположительно, этот план был создан по образцу Одантапури в нынешнем Бихаре , Индия. [4] Храм с главной святыней посередине с четырьмя святынями, каждая из которых имеет свой цвет, обозначающим стороны света, и все это окружено круглой стеной, представляет буддийскую вселенную как трехмерную мандалу . Эта идея встречается в ряде храмов того периода в Юго-Восточной Азии и Восточной Азии, таких как Тодай-дзи в Японии. [5] Как и в Тодаидзи , храм Самье посвящен Вайрочане . Основополагающий текст Вайрочаны - Махавайрочана Тантра., составленный в Индии в седьмом веке и вскоре переведенный на китайский и тибетский языки. [6] В этом разделе рассматривается история Самье; об художественных и архитектурных особенностях и их истории см. ниже.
Столб Самье или རྡོ་ རིང་ и его надпись
Есть много преданий о Самье, составленных после X века. Один из немногих документов, принадлежащих собственно восьмому веку, но не имеющий действительной даты, - это надпись на каменном столбе (རྡོ་ རིང་), хранившаяся перед храмом. [7] Это свидетельствует о строительстве храмов в Лхасе и Браг-Мар (то есть в Самье), а также о том, что король, министры и другие дворяне принесли торжественные клятвы сохранять и защищать пожертвования монастыря. Для обозначения этих одарений используется термин «необходимое» или «достойные дары» (тиб. ཡོ་བྱད་ санскрит. Deyadharma ). [8]
Надпись на колоколе Самье
Вторая династическая запись в Самье находится на большом бронзовом колоколе у входа в храм. Здесь рассказывается о создании колокола одной из королев короля Трисонг Децена . Текст был переведен следующим образом: [9] «Королева Ргьял мо бртсан, мать и сын, сделала этот колокол, чтобы поклоняться Трем Драгоценностям десяти направлений. И [они] молятся, чтобы силой этой заслуги, Лха Бтсан по Кхри Сронг лде бртсан , отец и сын, муж и жена, может быть наделен гармонией шестидесяти мелодичных звуков и достичь высшего просветления ».
Истории Самье после династического периода
Согласно пост-династическим рассказам, таким как Завет Ба и другим отчетам, таким как составленный Бсод-намс-ргьял-мтшаном (1312-1374), индийский монах Шантаракшита сделал первую попытку построить монастырь, продвигая свою сутру. -центрическая версия буддизма. [10] Считая место Самье благоприятным, он начал строить там строение. Однако после достижения определенной стадии здание всегда разрушалось. В ужасе рабочие-строители поверили, что в ближайшей реке возник демон или препятствующий тулку .
Когда Падмасамбхава, современник Шантаракшиты, прибыл из северной Индии, он смог преодолеть энергетические проблемы, мешавшие строительству Самье. В соответствии с 5 - го Далай - ламы , [11] Падмасамбхава исполнил танец Ваджракилайи и принял обряд Намкха , чтобы помочь Трисонг Децен и Шантаракшита расчищать омрачения и препятствия в здании Самье:
Великий религиозный мастер Падмасамбхава исполнил этот танец, чтобы подготовить почву для монастыря Самье и умиротворить злобу лха [духов местного горного бога] и шрин [злых духов], чтобы создать самые совершенные условия » [12]. ] Далее он сказал, что после того, как Падмасамбхава освятил землю, он воздвиг крест-нить - нить цвета паутины, обвитую вокруг двух палочек - чтобы поймать зло. Затем очищающая энергия его танца заставила злобных духов втиснуться в череп, установленный на вершине. пирамида из теста. Его тантрический танец расчистил все препятствия, что позволило построить монастырь в 767 году. Этот танец был увековечен строительством ступ Ваджракилая - памятников, посвященных ритуальной киле.(пурба) кинжалы - в сторонних точках монастыря, где они препятствовали бы проникновению демонических сил на священные земли. [13] )
Вышеупомянутая цитата ссылается на отношение килы к ступе и упоминает торма и намкху. Более того, здание Самье положило начало первоначальной школе тибетского буддизма, Ньингма . Это помогает объяснить , как Падмасамбхавы Тантра заточенного версия буддизма получила Ascendance над сутры на основе учения Шантаракшита.
Перлман кратко описывает происхождение института Нечунгского оракула :
Когда Падмасамбхава освятил монастырь Самье танцем Ваджракилая, он приручил местного духовного защитника Пехара Гьялпо и обязал его клятвой стать главой всей иерархии буддийских духов- защитников . Пехар, позже известный как Дордже Дракден, стал главным защитником Далай-лам, проявившись через Оракула Нечунга. [14]
Великие дебаты
Одним из ключевых событий в истории Самье были дебаты между буддийскими школами, организованные Трисонг Децен в 790-х годах. Адамек (2007: стр . 288) обеспечивает около диапазона пяти лет , когда Хэшана Махаяна в Восточно - Маунтин Учения о Чане буддизме и Камалашил , возможно, обсуждаемые в Самии в Тибете:
Как известно, судьба Чана в Тибете решалась в ходе дебатов в монастыре Самье. [15]
Бротон выделяет китайскую и тибетскую номенклатуру учений Мохеяна и отождествляет их главным образом с учением Восточных гор:
Учение Мо-хо-янь в Тибете как известного сторонника принципа «все сразу» можно кратко охарактеризовать как «пристальное созерцание» ([китайский:] кан-син ... [...] [ Тибетский:] sems la bltas) и «без изучения» ([кит .:] pu-kuan [...] [тибетский:] myi rtog pa) или «без мыслей, без изучения» ([кит .:] pu-ssu пу-куан ... [...] [тибетский:] myi bsam myi rtog). «Вглядываясь в ум» - это оригинальное учение северных (или восточных горных ворот Дхармы). Как станет ясно, Поатанг и Северный Чань совпадают в тибетских источниках. Учение Мо-хо-янь кажется типичным для позднего Северного Чань. Мо-хо-янь прибыл на центральную тибетскую сцену несколько поздно по сравнению с передачами Чань из Сычуани . [16]
Великие дебаты на Совете Лхасы между двумя главными спорщиками или диалектиками, Мохейаном и Камалашилой , рассказываются и изображаются в особом танце чам, который когда-то ежегодно проводился в монастыре Кумбум в Цинхае . [17]
Влияния [ править ]
Восемнадцатый век Пунин Храм , построенный Цяньлун из Цин Китая в Чэндэ , Хэбэй был смоделирован Самием.
Архитектурные особенности монастыря и их история [ править ]
Монастырь Самье построен в форме гигантской мандалы ; в его центре находится главный храм, представляющий легендарную гору Меру . Другие здания стоят по углам и по сторонам света от главного храма, представляя континенты и другие особенности тантрической буддийской космологии .
По углам четыре chörtens - белый, красный, зеленый (или синий) и черный. Есть 8 основных храмов:
- Даджор лин བརྡ་ སྦྱོར་ གླིང་ (brda sbyor gling)
- Драгьяр лин སྒྲ་ བསྒྱར་ གླིང་ (sgra bsgyar gling)
- Bétsa ling བེ་ ཙ་ གླིང་ (be tsa gling)
- Джампалинг བྱམས་ པ་ གླིང་ (byams pa gling)
- Самтен лин བསམ་གཏན་ གླིང་ (bsam gtan gling)
- Нацок лин སྣ་ཚོགས་ གླིང་ (sna tshogs gling)
- Düdül ling བདུད་ འདུལ་ གླིང་ (бдуд 'дул глинг)
- Тамдрин линг རྟ་ མགྲིན་ གླིང་ (rta mgrin gling)
Первоначальные постройки давно исчезли. Они были сильно повреждены несколько раз - гражданской войной в 11 веке [ необходима цитата ] , пожарами в середине 17 века [ необходима цитата ] и в 1826 году [ необходима цитата ] , землетрясением в 1816 году [ необходима цитата ] и в 20 век, особенно во время культурной революции . Еще в конце 1980 - х годов свиней и других сельскохозяйственных животных было разрешено бродить по священных зданий [ править ] . Генрих Харрер процитировал свои собственные слова, которые он сказал 14-му Далай-ламе.из того, что он видел в 1982 году из своего самолета по пути в Лхасу ,
«При нашем приближении в долине Брахмапутры первое ужасное зрелище, которое мы увидели, подтвердило все плохие новости о старейшем монастыре Тибета, Самье; он был полностью разрушен. Внешнюю стену все еще можно разглядеть, но ни один из храмов или ступ не сохранился . " [18]
Каждый раз его перестраивали, и сегодня, во многом благодаря усилиям Чокьи Гьялцена, 10-го Панчен-ламы с 1986 года, он снова является действующим монастырем и важным местом паломничества и туризма. [19]
Последние события [ править ]
Заключение и самоубийство [ править ]
В 2009 году Тибетский центр прав человека и демократии (TCHRD) сообщил, что, согласно полученной информации, девять монахов, обучающихся в монастыре Самье, были приговорены к тюремным срокам от двух до пятнадцати лет за участие в акции протеста 15 декабря. Март 2008 года состоялся в административном штабе правительства Самье в округе Дрананг. К монахам присоединились сотни тибетцев, требовавших свободы вероисповедания, прав человека для тибетцев и возвращения Далай-ламы в Тибет. Они содержались в центре содержания под стражей Бюро общественной безопасности Лхока (PSB).
TCHRD также сообщил, что 19 марта 2008 года приглашенный ученый из монастыря Дордже Драк , Намдрол Хакьяб, покончил жизнь самоубийством, оставив записку, в которой говорилось о невыносимых репрессиях со стороны китайского режима, ссылаясь на невиновность других монахов монастыря и взяв на себя полную ответственность. для протеста. [20]
Статуя Падмасамбхавы демонтирована китайскими властями [ править ]
В мае 2007 года 30 футов (9 метров) позолоченная статуя Гуру Ринпоче , известного как Падмасамбхава , в Самье Гомпа, очевидно финансируемая двумя китайскими преданными из Гуанчжоу в южной китайской провинции Гуандун , была разрушена китайцами. органы власти. [21]
См. Также [ править ]
- Танец чам
Галерея [ править ]
 | Этот раздел содержит неэнциклопедическую или чрезмерную галерею изображений . ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Вид на Самье сверху
Защитная стена Самье
Заметки [ править ]
- ^ Капштейн, Мэтью Т. Тибетская ассимиляция буддизма (Оксфорд: Oxford University Press, 2000), 26.
- ^ འགོས་ ལོ་ ཙ་ བ་ གཞོན་ནུ་ དཔལ་. Синие летописи (དེབ་ཐེར་ སྔོན་པོ་) [набор данных]. Зенодо. http://doi.org/10.5281/zenodo.834036
- ^ Дордже (1999), 172; Пасанг, Вангду, Хильдегард Дембергер и Пер К. Соренсен. Дба 'Бжед: Королевское повествование о принесении учения Будды в Тибет (Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2000), 63, примечание 201.
- ↑ Еше Цогял (2004). Лотосорожденный: история жизни Падмасамбхавы . Публикации Рангджунг Еше. п. 290. ISBN 978-962-7341-55-0.
- ^ Уиллис, Майкл. «От мировой религии к мировому господству: торговля, перевод и создание институтов в Тибете» вкниге« Религии и торговля. Религиозное образование, трансформация и межкультурный обмен между Востоком и Западом» под редакцией Питера Вика и Фолькера Рабенса (Лейден: Brill, 2013 ), 231-59. https://doi.org/10.1163/9789004255302_010
- ^ Стивен Ходж, Маха-Вайрочана-Abhisambodhi Тантра, с комментарием Buddhaguya в (Лондон издательство Routledge Curzon, 2003).
- ^ Хью Ричардсон. Корпус ранних тибетских надписей (Лондон: Королевское азиатское общество, 1985), онлайн-извлечение по адресу: http://doi.org/10.5281/zenodo.3564303 . Текст и перевод см. В SIDDHAM, https://siddham.network/inscription/ བསམ་ ཡས །-bsam-yas-pillar-writing /
- ^ Термин объяснен в Уиллис, Майкл. «Подношения Тройной Драгоценности: тексты, надписи и ритуальная практика» в Реликвиях и поклонении реликвиям в раннем буддизме , под редакцией Дженис Старгардт (Лондон, Британский музей, 2018). Зенодо. http://doi.org/10.5281/zenodo.1249658
- ^ Дони, Льюис. (2014). Император, Дхармараджа, Бодхисаттва? Надписи времен правления Хри Сронга lde brtsan. http://doi.org/10.5281/zenodo.3560274 . См. Также Хью Ричардсона. Корпус ранних тибетских надписей (Лондон: Королевское азиатское общество, 1985).
- ^ Соренсен, Пер К. (1994). Зеркало, освещающее королевские генеалогии: тибетская буддийская историография: аннотированный перевод тибетских хроник XIV века: rGyal-rabs gsal-bai me-long. Зенодо. http://doi.org/10.5281/zenodo.3559806
- ^ Перлман, 2002: с.18
- ↑ Рене де Небески-Войковиц, Тибетские религиозные танцы (Гаага: Мутон, 1976), стр.113
- ^ Еше Tsogyel, Жизнь и освобождение Падмасамбхавы , 2 тт., Пер. Кеннет Дуглас и Гвендолин Бэйс (Беркли: Dharma Publishing, (1978), стр.384).
- ^ Перлман, Эллен (2002). Тибетский священный танец: путешествие в религиозные и народные традиции . Рочестер, Вермонт, США: Внутренние традиции. ISBN 0-89281-918-9 , стр.94
- ^ Адамек, Венди Ли (2007). Мистичность передачи: ранняя история Чань и ее контекст . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-13664-1 , ISBN 978-0-231-13664-8 . Источник: [1] (дата обращения: суббота, 17 апреля 2010 г.), стр.288.
- ^ Джеффри Бротон (1983). Гимелло, Роберт М; Грегори, Питер Н. (ред.). Исследования по Чань и Хуа-янь (3-е изд.). Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 9. ISBN 978-0-8248-0835-8. Проверено 17 октября 2014 года .
- ^ Roccasalvo, Джозеф F (октябрь 1980). «Дебаты на Бсам Яс: религиозный контраст и переписка» . Философия Востока и Запада . Гавайский университет печати. 30 (4): 505–520. DOI : 10.2307 / 1398975 . JSTOR 1398975 . Проверено 17 октября 2014 года .
- ^ 1912-2006., Харрер, Генрих (1985) [1984]. Возвращение в Тибет: Тибет после китайской оккупации . Хармондсворт: Книги Пингвина. ISBN 9780140077742. OCLC 13856937 .
На нашем подходе в долине Брахмапутры первое ужасное зрелище, которое мы увидели, подтвердило все плохие новости о старейшем монастыре Тибета, Самье; он был полностью разрушен. Внешнюю стену еще можно разглядеть, но ни один из храмов или ступ не сохранился.
CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ Дордже (1999), стр. 173.
- ↑ Девять монахов осуждены, другие покончили жизнь самоубийством в Тибете , Голос Америки, (10 февраля 2009 г.), http://nvonews.com/2009/02/10/nine-monks-sentenced-other-committed-suicide-in-tibet /
- ^ «Снос гигантской статуи Будды в тибетском монастыре подтвержден Китаем». Загружено с: http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=46,4316,0,0,1,0 28 октября 2010 г.
Ссылки [ править ]
- Дордже, Гюрме. (1999). След Тибета Справочник с Бутаном . 2-е издание. Footprint Handbooks Ltd. ISBN 0-8442-2190-2 .
- Дауман, Кит. (1988) Силы Центрального Тибета . Рутледж и Кеган Пол. Лондон и Нью-Йорк. ISBN 0-7102-1370-0 .
- Рене де Небески-Войковиц, Тибетские религиозные танцы (Гаага: Мутон, 1976)
- Еше Цогьел, Жизнь и освобождение Падмасамбхавы , 2 тома, пер. Кеннет Дуглас и Гвендолин Бэйс (Беркли: Dharma Publishing, 1978)
- Перлман, Эллен (2002). Тибетский священный танец: путешествие в религиозные и народные традиции . Рочестер, Вермонт, США: Внутренние традиции. ISBN 0-89281-918-9
- Люк Вагнер и Бен Дейтл (2007). Самье
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Самье . |
- Монастырь Самье - Священные места
- Самье - от путеводителя по Китаю
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
