Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Садналегс ( тибетский : སད་ ན་ ལེགས ) или тридэ Сонгцен ( тибетский : ཁྲི་ ལྡེ་ སྲོང་ བཙན , Вайли : Khri-LDE-Srong-btsan ), был младшим сыном короля Трисонг Дэцэном из Тибета (царствовал . С 800 –815 г. н.э. - хотя различные источники указывают на начало его правления в 797 г. или 804 г. н.э.).

Трисонг Децен удалился, чтобы жить в Зунгкаре, и передал власть своему второму сыну, Муне Ценпо , в 797 году. С этого момента в различных исторических источниках много путаницы. Похоже, после смерти Трисонг Децен шла борьба за престолонаследие. Неясно, когда умер Трисонг Децен и как долго правил Муне Ценпо. Говорят, что Муне Ценпо был отравлен своей матерью, которая ревновала его красавицу-жену. [1] [2]

Как бы то ни было, и Старая Книга Тан, и тибетские источники согласны с тем, что, поскольку у Муне Ценпо не было наследников, власть перешла к его младшему брату Садналегсу, который был на троне к 804 году нашей эры. [3] [4]

Другой брат, Мутик Цеий, по- видимому , не считается для офиса , как он ранее убил старший министр и был сослан в Lhodak Kharchu вблизи бутанской границы. [5]

Поскольку Садналегс был довольно молод, когда он взошел на престол, ему помогали четыре опытных министра, двое из которых также были буддийскими монахами. Они следовали политике предыдущих королей. У Садналегов было четыре жены из разных тибетских кланов. [6]

Поддержка буддизма [ править ]

Индийские ученые были приглашены в монастырь Самье для помощи в переводе буддийских текстов. Садналег приказал построить храм Скар-кунг (Карчунг) недалеко от Лхасы. Из-за противодействия буддизму король созвал встречу с делегатами и вассалами со всего королевства и составил документ, в котором обещал поддерживать буддизм, который был подписан всеми присутствующими. Столб с надписью с описанием этого залога был установлен перед Карчунгом, который существует до сих пор и переведен на английский язык. [7] [8]

В 816 году он также стандартизировал литературный тибетский язык, используемый при переводе буддийских писаний из Индии, что привело к его преобразованию в классический тибетский . [9]

Политическая и военная деятельность [ править ]

Хотя тибетские силы сражались с китайцами между 799 и 803 годами, с боями в Яньчжоу (鹽 州, современный округ Янчи , Нинся ), Линчжоу (麟 州, округ Цзойге , Сычуань ), Вэйчжоу (維 州, округ Ли , Сычуань), Ячжоу (雅 州, Яань , Сычуань) и Суйчжоу (巂 州, Сичан , Сычуань), посланники начали регулярно путешествовать с 804 года между Лхасой и Китаем, хотя официального договора не было подписано. Когда император Дезонг умер в 805 году, Ралпакан прислал на похороны подарки в виде золота, серебра, ткани, волов и лошадей. [10] [11]

Тибетская армия продолжала атаковать арабов на западе и, по словам аль-Якуби , осадила Самарканд , столицу Трансоксианы в то время. Наконец, тибетский правитель Туркестана подарил статую из золота и драгоценных камней арабскому халифу аль-Мамуну (годы правления 813–833). Позже статуя была отправлена ​​в Каабу в Мекке . [12]

Смерть и преемственность [ править ]

Садналегс, вероятно, умер в 815 году (хотя Голубые летописи дают 814). У него было пятеро сыновей, первый стал монахом, последние двое умерли в детстве. Когда Садналег умер, Лангдарму обошли стороной, поскольку он был антибуддистом и вспыльчивым, и королевская власть была передана Ралпакану . [12]

Впечатляющая каменная колонна с надписью в память о Садналегах стоит в могильнике тибетских царей недалеко от Пхьонг-Ргас . Частично неразборчиво, но подтверждает ряд исторических событий. Это важно при датировании правления Садналегса, поскольку в нем говорится, что война с Китаем началась, когда он пришел к власти. В Тан Анналы сообщают , что китайцы и тибетцы непрерывно борются между 799 и 803 CE, так что вполне вероятно , что Садналегс пришел на престол в. 800–804 г. н.э. [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Tsepon WD Shakabpa Тибет: Политическая история (1967), стр 46-47.. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  2. Древний Тибет: материалы исследования проекта «Еше де» , стр. 284, 290–291. Издательство Дхармы, Беркли, Калифорния. ISBN  0-89800-146-3
  3. ^ Ли, Дон Ю. История ранних отношений между Китаем и Тибетом: из документального обзора Chiu t'ang-shu , стр. 144 и п. 3. (1981). Восточная пресса, Блумингтон, Индиана. ISBN 0-939758-00-8 . 
  4. Перейти ↑ Stein, RA (1972) Tibetan Civilization , p. 131. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (PBK)  
  5. ^ Шакабпа, Цепон В.Д. Тибет: политическая история (1967), стр. 47. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  6. ^ Древний Тибет: исследовательские материалы из проекта Еше Де , стр. 296. Dharma Publishing, Беркли, Калифорния. ISBN 0-89800-146-3 
  7. ^ Ричардсон, Хью. Корпус ранних тибетских надписей (1981), стр. 72–81. Королевское азиатское общество, Лондон. ISBN 0-947593-00-4 . 
  8. Беквит, CI «Восстание 755 г. в Тибете», стр. 3 примечание 7. В: Weiner Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde . №№ 10–11. [Эрнст Стейнкелльнер и Гельмут Таушер, ред. Труды Чома де КОРОС симпозиуме в Velm-Вена, Австрия, 13-19 сентября 1981 года . Тт. 1-2.] Вена, 1983.
  9. ^ Ходж, Стивен (1993). Введение в классический тибетский язык («Пересмотренное» изд.). Варминстер: Арис и Филлипс. стр. vii. ISBN 0856685488.
  10. ^ Древний Тибет: исследовательские материалы из проекта Еше Де , стр. 293. Dharma Publishing, Беркли, Калифорния. ISBN 0-89800-146-3 
  11. ^ Ли, Дон Ю. История ранних отношений между Китаем и Тибетом: из документального обзора Chiu t'ang-shu , стр. 145–146. (1981). Восточная пресса, Блумингтон, Индиана. ISBN 0-939758-00-8 . 
  12. ^ a b Шакабпа, Цепон В.Д. Тибет: политическая история (1967), стр. 48. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  13. ^ Ричардсон, Хью. Корпус ранних тибетских надписей (1981), стр. 84–91. Королевское азиатское общество, Лондон. ISBN 0-947593-00-4 .