Союз православных раввинов Соединенных Штатов и Канады (УОР) , который часто называют его еврейским именем, Агудат Harabonim или Агудас Harrabonim ( «Союз раввинов»), была создана в 1901 году в Соединенных Штатах и является старейшей организацией православных раввины в Соединенных Штатах. В течение многих лет это была основная группа таких раввинов, хотя в последние годы она потеряла большую часть своего прежнего состава и влияния.
История
Агудат Харабоним был основан в 1902 году, чтобы придерживаться строго традиционалистских взглядов. Его основателей интересовал американизированный, аккультурированный характер даже относительно традиционного крыла местного еврейства, примером которого является Ортодоксальный союз (OU), сформированный пятью годами ранее, и Еврейская богословская семинария Америки . В американском ортодоксальном раввинате были две отдельные группы: восточноевропейские и западноевропейские и американцы: «Американцы говорили по-английски, часто имели светское образование и соревновались с реформистскими (а затем и консервативными) движениями за сердце. современного американского еврея.Европейские трансплантаты часто говорили на идиш, практически не обладая английским языком, обучались исключительно на раввинах, и сегодня их называли бы харедим , и имели более сильное родство со всей совокупностью религиозных текстов; они были там, чтобы поддерживать стандарты . " Хотя были американские ученые, прошедшие европейский путь, и европейские школы, поддерживающие светскую науку, большинство раввинов принадлежало к тому или иному лагерю. [ необходима цитата ]
Для восточноевропейцев ОУ и входивший в его состав Раввинский совет Америки были опасно приспособленцами и лишены как учености, так и благочестия. Их полномочия редко признавались, если вообще признавались UOR. Восточноевропейцам требовалось сообщество, чтобы продвигать свои идеи и поднимать политический капитал, и Агудат Харабаним служили этой потребности. [1]
Руководство UOR было готово терпеть OU в неотложных нуждах, таких как кошерный надзор. Агудат Харабоним изначально начали повышать стандарты в Нью-Йорке и других местах, но у них были некоторые проблемы с привлечением мясников и шохтимов. Мендес и его братья из Нью-Йорка оказали им помощь в этой области. [ необходима цитата ]
Среди основных раввинов-основателей Агудат Харабоним были Бернар Левинталь, Моше Зевулун Марголис (известный как «РАМАЗ»), Моше Исраэль Шапиро; [2] и С.А. Джоффи. [3] Марголис был из Европы, и одинаково свободно говорил на идише и английском, имел ноги в обоих лагерях, с личностью, хорошо подходящей для современного американского собрания. [ необходима цитата ]
Среди известных лидеров прошлого Агудат Харабоним - раввины Элиэзер Сильвер и Моше Файнштейн . В последние годы организацией руководил раввин Цви Меир Гинзберг . [ необходима цитата ]
Конкурирующие организации харедим
Практически с самого начала у Агудат Харабоним были критики и среди раввинов, говорящих на идиш. В частности, раввин Гавриэль Вольф «Велвел» Марголис считал, что Союз был слишком слабым в некоторых областях кашрута, слишком эксклюзивным и слишком вмешивался в работу по кашруту, которую он был нанят для выполнения своей общиной. Он основал конкурирующую организацию, Кнессет Харабоним (Собрание еврейских ортодоксальных раввинов). [4] Доказательства существования Кнессета существуют примерно с 1920 года, [3] но съезд Кнессета утверждает, что он существовал несколько лет назад; [5] в любом случае, до 1920 года эта организация не была успешной. [3]
В 20-х годах прошлого века между Кнессетом и Агудатом вспыхнуло несколько пиар-войн. Многие из них касались конкурирующих заявлений о слабом контроле за мясом, надзором за вином или законности импорта и лицензирования сакраментального вина во время Сухого закона . [3] [1] Однако не все было войной, кашрутом или запретом. Обе организации работали над социальными проблемами того времени, которые касались евреев, и над улучшением раввинской жизни своих членов. [6]
Третьей, менее активной группой был Совет ортодоксальных раввинов (Degel Harabanim). Возможно, он слился с Кнессетом вскоре после его основания. Известно, что у них есть общие соглашения, особенно в отличие от Агудат. Вражда, похоже, утихла в конце 1940-х или 1950-х годах; Кнессет и Дегель исчезли как отдельные организации. [ необходима цитата ]
Позже группа, также небольшая, является Iggud Harabanim (раввины Альянс Америки), основанный в 1942 году [ править ]
Сегодня действуют только Агудат и Иггуд, хотя ни один из них не очень активен. [ необходима цитата ]
Сегодня
Споры
В прошлом организация не уклонялась от полемики. [ необходима цитата ]
В декабре 1925 года раввин- реформатор Стефан С. Уайз произнес проповедь об Иисусе-евреи, вызвав бурю негодования, кульминацией которой стал приговор Агудат Харабоним против него. [7] [8]
В 1945 году в отеле McAlpin в Нью-Йорке Агудат Харабоним «официально собрались, чтобы отлучить от иудаизма то, что он считал самым еретическим голосом общины: раввин Мордехай Каплан , человек, который в конечном итоге стал основателем реконструктивистского иудаизма . Каплан, критик как ортодоксального, так и реформистского иудаизма, считал, что еврейская практика должна быть согласована с современной мыслью, философия, отраженная в его молитвеннике о субботе ». [9] Молитвенник якобы был сожжен. [ необходима цитата ]
Группа регулярно размещала объявления в еврейских газетах незадолго до Высоких Святых Дней , запрещая богослужения в неправославных синагогах. [10] Аналогичным образом, в пятницу, 4 апреля 1997 г., издание «Еврейская пресса» , цитируемое из «Исторической декларации», опубликованной Союзом ортодоксальных раввинов 31 марта 1997 г .:
- Реформист и консерватор - это вообще не иудаизм . Их приверженцы - евреи , согласно еврейскому закону , но их религия - не иудаизм ... мы обращаемся к нашим собратьям- евреям , членам реформистского и консервативного движений: будучи ложно ведомыми еретическими лидерами, реформистские и консервативные являются законными ветвями и деноминации иудаизма, мы призываем вас руководствоваться этой декларацией и отказаться от своей принадлежности к реформистским и консервативным храмам и их духовенству. Не стесняйтесь посещать православную синагогу из-за неадекватного соблюдения иудаизма. Напротив, именно из-за этого вам нужно посещать православную синагогу, где вас будут тепло приветствовать ... [11]
Организация также осудила Национальную еврейской информационно - просветительскую программу в (NJOP) Шаббат Америка / Канада Across программы (SAA) , потому что он координировал и помогла реформам и консервативным организации. В рекламном объявлении, размещенном в пятницу, 7 марта 2003 г., газета «Еврейская пресса» говорилось:
- ... Агудас Хорабоним не может одобрить призыв посетить реформаторский или консервативный храм в пятницу вечером или в любое другое время. Каким бы важным ни был Кирув - приближение евреев к синагоге, - это должно быть выполнено в соответствии с Галахой . Поскольку в « Шабате по всей Америке / Канаде» не говорится, что синагога должна быть православной , что явно подразумевает, что она также может быть реформаторским и консервативным храмом, Agudas Harabonim категорически не одобряет и предупреждает всех евреев не принимать участие в «Шаббате». По всей Америке / Канаде ».
Одним из ведущих организаторов вышеуказанных публичных акций протеста был раввин Давид Холландер , ортодоксальный раввин и писатель из Нью-Йорка. [ необходима цитата ]
Симона Вейл
В 2005 году французский политик Симона Вейль , пережившая Освенцим , была приглашена выступить на праздновании 60-летия освобождения лагеря. Иегуда Левин , от имени Союза, написал президенту Польши, что для Вейля неуместно выступать на мероприятии, поскольку, «добившись легализации абортов во Франции», она «несет ответственность за продолжающееся уничтожение людей. жизнь намного превосходит жизнь нацистов ". PR 27 января 2005 г.
Известные члены
Известные нынешние члены Союза ортодоксальных раввинов США и Канады:
- Раввин Малкиэль Котлер , Рош ешива Бет Медраш Говоха из Лейквуда.
- Раввин Моше Давид Тендлер , старший Рош ешивы в ешивы университета «s RIETS .
- Раввин J. David Bleich , Рош ешивы в ешивы университета «s RIETS и всемирно известный авторитет по еврейскому закону и этике.
- Рав Реувен Файнштейн , Рош ешивы из Mesivtha Tifereth Иерусалим - Staten Island Campus.
- Раввин Авраам Осдоба , старший член церкви Краун Хайтс Бейс Дин и Рош ешивы центральной хабадской ешивы.
- Раввин Йосеф Хеллер , старший член Crown Heights Бейс Дин, и Рош Коллель из Crown Heights Kollel .
- Рабби Менахемы Дженьки , генеральный директор Православного Союза кошерности отдела.
- Раввин Шолом Шухат , раввин в Краун Хайтс.
Критика
Критики усилий Агудата Harabonim утверждают , что руководство группы не заслуживают СМИ трибуны , чтобы осудить практику других американских еврейских движений, потому что его раввинское членство представляет собой статистически небольшую часть от общего числа раввинов рукоположены все движениями в Соединенных Штатах , и даже самим православным движением. [12] [13]
Вдобавок они утверждают, что скандальная деятельность группы не пользуется поддержкой со стороны американской ортодоксальной еврейской общины в целом, потому что ее центристские и современные ортодоксальные раввины обычно не появляются с группой во время таких объявлений. [10] Кроме того, раввины, сохраняющие членство как в UOR, так и в Раввинском совете Америки, часто склонны придавать большее значение деятельности RCA и более внимательно следить за ней, таким образом делая свою поддержку деятельности UOR в лучшем случае маргинальной. [ необходима цитата ]
Рекомендации
- ^ a b Гурок, Джеффри С. Американская еврейская история, Том 5: История иудаизма в Америке . KTAV. С. 110–115.
- ^ "Раввин Моше Исроэль Шапиро | kevarim.com" .
- ^ а б в г Спречер, Ханна. «Ортодоксальные раввины реагируют на запрет» (PDF) . Американские еврейские архивы. С. 172–173 . Проверено 3 сентября 2013 года .
32. Гурок , Сопротивляющиеся и приспособленные , стр. 147–148, описывает этот продолжающийся конфликт следующим образом:
- «Этот старший ученый, известный [sic] автор нескольких опубликованных в Европе раввинских трактатов, быстро избранный главным раввином нескольких местных конгрегаций Новой Англии, не видел особой ценности в членстве в относительно новой раввинской организации. Во всяком случае, он признал Агудат ха-Раббаним организационным учреждением, которое стояло на пути его экономического и раввинско-политического продвижения через индустрию кашрута. . . . он предпринял десятилетнюю кампанию по подрыву надежности Агудат ха-Раббаним в православных кругах Нью-Йорка ».
- Артур А. Горен , Трансплантация [переходных] институтов , Евреи Северной Америки, изд. Моисей Ришин (Детройт, 1987), стр. 73, описывает конфликт следующим образом: «В 1911 году Адат Исраэль назначил выдающегося раввина, ученого и проповедника Габриэля Зеева Марголиса своим духовным лидером. Руководство Adath Israel во главе с Марголисом и при поддержке Morgen Zhurnal, ортодоксальной ежедневной газеты на идиш, вошло в заросли общественной политики. В течение следующего десятилетия он пытался объединить все православные учреждения с целью объединения надзора за кошерным мясом и религиозным образованием. Хотя эта попытка оказалась безуспешной, она иллюстрирует коллективную направленность, скрытую в традиционном обществе хевра кадиша ».
- ^ Sprecher. «В январе 1920 года Габриэль Вольф Марголис наконец получил признание, которое ускользнуло от него, когда вместе со 135 другими он сформировал Ассамблею еврейских ортодоксальных раввинов Америки».
- ^ «11-й ежегодный съезд К'нессет ха'рабоним» . Еврейский ежедневный бюллетень . Еврейское телеграфное агентство. 12 мая 1926 . Проверено 28 августа 2013 года .
- ^ Sprecher. Даже Ассамблея ортодоксальных раввинов вступила в бой, отправив телеграммы Уилсону, избранному президенту Хардингу и различным конгрессменам. Как перепечатано в документе «Сефер Кнессет ха Раббаним», они содержали следующее послание: «Служа, как мы это делаем в основном среди бывших чужаков на нашей земле, мы можем засвидетельствовать, что они готовы принять американские идеалы при первой возможности. Бессмертная боль в сердцах всех американских иммигрантов, безусловно, оставит нам плохую основу для работы по американизации ».
- ^ Адам Соклоф (5 февраля 2012 г.). «Кошерный Иисус - снова» . Еврейское телеграфное агентство.
- ^ «Д-р Уайз уходит в отставку из ЕВРЕЙСКОГО ФОНДА; говорит, что не хочет, чтобы проповедь об Иисусе повредила призыву Объединенной Палестины. ОН ОБЪЯСНЯЕТ СВОЮ ПОЗИЦИЮ. Луи Липски защищает его как поборника сионистского дела и религии евреев» . Нью-Йорк Таймс . 25 декабря 1925 г.
- ↑ Захари Сильвер, «Взгляд назад на сжигание другой книги», The Forward, 3 июня 2005 г.
- ^ a b Дебра Нуссбаум Коэн, Как небольшая ортодоксальная группа написала национальную историю , Еврейское телеграфное агентство [ j. еженедельник "Еврейские новости" Северной Калифорнии ], 4 апреля 1997 г.
- ^ «Детали статьи» . www.acjna.org .
- ^ Например, «Agudas Horabbonim все еще существует, но представляет собой не более чем бумажную организацию ». Джером Чейнс, Букварь по американской еврейской общине , Американский еврейский комитет
- ^ Например, «Союз ортодоксальных раввинов США и Канады включает часть ортодоксальных раввинов в Северной Америке, а в Израиле ультраортодоксы, несмотря на массивную поддержку со стороны правительства, по-прежнему охватывают лишь небольшую часть населения. " Замечания Эрика Х. Йоффи, президента Союза реформистского иудаизма (затем Союза американских еврейских конгрегаций), 12 апреля 1997 г. Архивировано 23 февраля 2008 г., в Wayback Machine .