Васана (санскрит; Деванагари: वासना) - это поведенческая тенденция или кармический отпечаток, который влияет на нынешнее поведение человека. Это технический термин в индийской философии , особенно в йоге , а также в буддийской философии и Адвайта-веданте .
Номенклатура, орфография и этимология [ править ]
Васана (деванагари: वासना, тибетский : བག་ ཆགས , Wylie : мешок чагс ) и его близкий омоним васана (деванагари: वसन) происходят от одного индоевропейского лингвистического корня, разделяя общую тему «жилище» или «пребывание». [примечание 1]
- Васана (Деванагари: वासना):
- Прошлые впечатления, сформированные впечатления, настоящее сознание прошлых (жизненных) восприятий;
- Впечатление чего-либо в уме, настоящее сознание, сформированное из прошлых восприятий, знание, полученное из памяти, впечатления, оставшиеся в уме;
- Думая, тоска, ожидание, желание, склонность.
- Васана (Деванагари: वसन): ткань, одежда, платье, одежда, одежда, одежда, жилище или пребывание.
Буддизм [ править ]
Кеун (2004) определяет этот термин в буддизме следующим образом:
vāsanā (санскр.). Привычные склонности или предрасположенности, термин, часто используемый как синоним bīja («семя»). Он встречается в пали и в ранних санскритских источниках, но становится заметным в йогачаре, для которых он обозначает скрытую энергию. в результате действий, которые, как считается, «запечатлеваются» в сознании-хранилище субъекта (ālaya-vijñāna). Считается, что накопление этих привычных тенденций предрасполагает человека к определенным образцам поведения в будущем ». [2]
Sandvik (2007: без страницы) утверждает, что:
... мешок чагс, на санскрите васана. Это слово часто используется в презентациях о карме. Это означает привычные наклонности, тонкие наклонности, которые отпечатываются в уме, как пятно. Например, если кто-то курит, у него будет привычная тенденция к тому, чтобы закурить каждый день, обычно примерно в одно и то же время. Есть более крупные проблемы с картинками, например, почему одни люди добрые по своей природе, а другие жестокие; это тенденция к определенному поведению, которая вызовет аналогичные действия в будущем, усиливая проблемы с мешком.
- [3]
Чэн Вэйши Лунь [ править ]
Lusthaus утверждает , что Cheng Weishi Лунь (китайский:成唯識論), комментарий на Васубандх «s Triṃśikā-vijñaptimātratā , списки три типа васана, которые являются синонимом„биджем“или„семенами“: [4]
- Vāsanā «имена и слова» или «термины и слова» (китайский язык: ming-yen hsi-chi'i), что соответствует «скрытой лингвистической обусловленности». Эти семена, посеянные в «корневом сознании» (санскрит: алая-виджняна ) с помощью «терминов и слов», являются «причинами» (санскрит: хету) и «условиями» (санскрит: пратьяя) каждого «обусловленного или причинного элемента или». явления »(санскрит: самскрита дхарма). Есть две формы:
- «Термины и слова, указывающие на референт» (кит. Пяо-имин иен), посредством которых поток ума способен выражать (кит.: Цюань) значения (и, артха, референт) путем дифференциации звуков голоса (кит. шэн ча-пье); а также
- «Термины и слова, раскрывающие поля восприятия» (китайский: сянь-цзин мин вэнь), посредством которых поток ума распознает (санскрит: виджнапти, упалабдхи) поля восприятия (санскрит: вишая) как «феномены ума» (санскрит: читта дхарма ; чаитта дхармы).
- Васаны привязанности к себе (санскрит: атма-граха-васана; китайский: wo-chih hsi-ch'i), обозначающие ложную привязанность к семенам «я» и «мое».
- Васаны, которые связывают потоки бытия (санскрит: бхаванга -васана; китайский: yu-chih hsi-ch'i), обозначающие кармические семена, 'по-разному созревающие (санскрит: випака), которые переносятся (китайский: чао) из одного потока -бытие для другого в Трех мирах (санскрит: Трилока ). Бхаванга (связь одного потока бытия с другим) бывает двух типов:
- Загрязненные, но полезные (санскрит: шасрава-кусала; китайский: ю-лу шань), то есть действия (санскрит: карма), которые приносят желанные (китайский: ке-ай) плоды; а также
- Неблагоприятные, то есть действия, приносящие нежелательные плоды.
Бон и Дзогчен [ править ]
Баг чаги важны в сотериологии Бонпо , особенно с точки зрения Бонпо Дзогченпа , где он фундаментально связан с ключевыми доктринами « Изначальной чистоты » ( тибетский : ཡེ་ ནས་ ཀ་ དག , Wylie : ye nas ka dag [примечание 2 ] Как сообщает Кармай в своем английском переводе бонпского текста «Кунзи Залшай Селвай Гронма» ( тибетский : ཀུན་ གཞི་ ཞལ་ ཤེས་ གསལ་ བའི་ སྒྲོན་ མ , Wylie : kun gzhi zhal shes gsal ba'i sgron ma ) с тибетского: [5]
"Некоторые люди сомневаются, что если кун гжи чист с самого начала, его нельзя принимать в качестве основы, на которой можно накапливать свои впечатления ( чаги из мешков ), но если это основа для хранения чагов из мешков , он не может быть чистым из начало.
Сущность кун гжи еще никогда не была осквернена мешковыми чагами, так как с самого начала она абсолютно чиста. В таком случае можно подумать, что это не может быть «почвой» для хранения мусора . Однако мешки-чаги хранятся там только благодаря «координации» всех восьми видов сознания. Кун гжи , таким образом, всего лишь площадка для хранения мешков с чагами . Это похоже на сокровищницу.
Хотя в сфере космоса возникло и осталось множество миров, сущность космоса остается незапятнанной грязью мира, даже ее частичкой. [6] [примечание 3]
Индуизм [ править ]
[ править ]
Шримад Бхагаватам (5.11.5) (также известный как Бхагавата Пурана ), основной текст вайшнавской традиции Санатана Дхармы, использует термин «васана»:
| Деванагари | Римская транскрипция [7] |
|---|---|
| स वासनात्मा विषयोपरक्तो | са васанатма вишайопаракто |
| गुणप्रवाहो विकृतः षोडशात्मा | гуна-правахо викритах шошатма |
| बिभ्रत्पृथतङनामभि रूपभेदम् | бибхрат притхан-намабхи рупа-бхедам |
| अन्तर्बहिष्ङवं च पुरैस्तनोति | антар-бахишва ча пурайс таноти |
Удовлетворительный перевод на английский язык еще не получен, но важно то, что «запечатленные воления ума» (васанатма), благочестивые или неблагочестивые, обусловлены гунами . Гуны продвигают ум в разные «образования» (рупа-бхедам). «Ум» ( атма ) - хозяин шестнадцати материальных элементов. [примечание 4] Его «утонченное или грубое качество» (антах-бахишвам) определяет формы проявления ума (таноти).
Адвайта Веданта [ править ]
Васана буквально означает «желать» или «желать», но в Адвайте используется в смысле подсознательных или скрытых склонностей в природе. [8]
С точки зрения Адвайта Веданты , Уэйт ссылается на модель, предложенную Эдвардом де Боно: [примечание 5]
Если вы возьмете желе, затвердевшее и перевернутое на тарелку, и нальете на него очень горячую воду, она стечет по тарелке и оставит слабый канал, где горячая вода растопила желе. Если вы теперь нальете больше горячей воды, она будет иметь тенденцию течь в те же каналы, что и раньше, поскольку они предлагают линию наименьшего сопротивления и углубляют каналы. Если это делать неоднократно, образуются очень глубокие каналы, и станет трудно, если вообще возможно, заставить воду течь куда-нибудь еще. Сформировался эквивалент укоренившейся привычки. [8]
Заметки [ править ]
- ^ Дхарма словарь дает следующее смысловое поле «мешок chags» (только выбор был обеспечен): васан, кармические остатки, бессознательные наклонности, утилизация, привычки энергии, мысли, формирование привычки, привычки думали бездействующими, потенциальная тенденция, привычный шаблон , привычная склонность, привычная тенденция, впечатление, отпечаток, склонность, врожденная тенденция, застарелая тенденция, кармическое впечатление, кармический отпечаток, кармические склонности, отпечатки, предрасположенности; кармические следы, латентный период, скрытая предрасположенность, скрытая склонность, ментальный отпечаток, отрицательный психический отпечаток, потенция, потенциальная тенденция, потенциальность, предрасположенность, склонность, склонности, осадок впечатлений. Тибетский синоним: nus pa, привычный паттерн. [1]
- ^ ka dag - это сокращение от ka nas dag pa), « Земля » ( тибетский : གཞི , Wylie : gzhi ) и ее «Сущность» ( тибетский : ངོ་ བོ , Wylie : ngo bo ), Восемь Сознаний и ' All Ground '( тибетский : ཀུན་ གཞི , Wylie : кун гжи
- ^ gang zag 'gas kun gzhi ye nas ka dag yin na / bag chags sog gzhi yin par mi' thad snam nas the tshom za ba la / kun gzi ngo bo la dus gsum du bag chags kyis dri mas gos ma myong bas ka dag yin no / 'o na bag chags sog gzhi ma yin snyam na / bag chags ni rnam par shes pa tshogs brgyad zung du' brel ba'i bag la sog pa yin no / de yang kun gzhi ni bag chags sog pa'i gzhi tsam yin te dper na mdzod khang dang 'dra / ... nam mkha'i klong du snang srid ji snyad cig chags shing gnas kyang / nam mkha'i ngo bo la snang srid kyi dri mas rdul tsam yang ma gos pa bzhin no /
ЖНы Ца, с. 427 - ^
- Махабхута , пять великих элементов;
- Десять Индрий , десять чувств или сил:
- Пять агентов восприятия (джнянендрии), слуха (шротра), осязания (твак), зрения (чакшу), вкуса (расана) и обоняния (гхрана);
- Пять агентов действия (кармендрии), речи (вак), хватания с помощью рук (пани), движения (пада), выделения (пайу) и порождения (упастха)
- Разум
- ↑ Эдвард де Боно (1969), «Механизм разума». Викинг, ISBN 0-14-021445-3
Ссылки [ править ]
- ^ Дхарма словарь (13 января 2006). bag chags ( дата обращения: 1 ноября 2009 г.)
- ^ Keown, Damien (2004). «васана». Словарь буддизма . Источник: [1] (дата обращения: 1 ноября 2009 г.).
- ↑ Sandvik, K. (7 июня 2007 г.). «мешок чаги». Jigtenmig - Блог классического тибетского языка . Источник: [2] (дата обращения: 1 ноября 2009 г.)
- ^ Lusthaus, Dan (2002). Буддийская феноменология: философское исследование буддизма Йогачары . Рутледж. ISBN 978-0-7007-1186-4 . Источник: [3] (дата обращения: 1 ноября 2009 г.), стр. 472-473.
- ^ (Самтен Кармай 1988, 2007: с. 183
- ^ Кармай, Самтен Гьялцен (1988, 2007). Великое совершенство (rDzogs chen): философское и медитативное учение. Брилл. ISBN 978-90-04-15142-0 . Источник: [4] (дата обращения: 2 ноября 2009 г.)
- ↑ Источник: [5] (дата обращения: 1 ноября 2009 г.).
- ^ a b Уэйт, Деннис (2003). Книга Одного. О Книги. ISBN 1-903816-41-6 . Источник: [6] (дата обращения: 1 ноября 2009 г.).
