Споры о облачении
Споры об облачении или вестирианские споры возникли во время английской Реформации , якобы по поводу облачений или церковной одежды. Он был инициирован отказом Джона Хупера от церковных облачений в англиканской церкви при Эдуарде VI , а затем был возрожден при Елизавете I. Это выявило озабоченность внутри англиканской церкви по поводу церковной идентичности, доктрины и церковной практики.
Споры об облачении также известны как вестирианский кризис или, особенно в его елизаветинском проявлении, кризис назидания . Последний термин возник в результате дебатов о том, следует ли терпеть облачения, если они считаются «вещью безразличной» ( адиафорон ), если они «назидательны», то есть полезны. Их безразличие и выгодный статус были ключевыми моментами разногласий. Термин назидание происходит из 1 Коринфянам 14:26, который читается в Библии Ковердейла 1535 года : «Как же тогда, братья? интерпретация. Пусть все будет сделано для назидания».
«Назидание стало одной из главных обязанностей верховного главы или правителя англиканской церкви [то есть монарха] и было закреплено в законах, которые навязывали протестантизм в правление Эдуарда VI и Елизаветы. В сочетании с верой в то, что большинство внешнее богослужение было адиафорой, концепция назидания оправдывала и ограничивала право монарха вмешиваться в дела церкви».
В разделе 13 Акта о единообразии 1559 г., действуя по совету своих уполномоченных по церковным делам или митрополита, монарх имел право «предписывать и публиковать такие дальнейшие церемонии или обряды, которые могут наиболее соответствовать продвижению Богини». Слава, назидание его церкви и должное почитание Христа, святых мистерий и таинств. [ sic ] » [a]
Джон Хупер , изгнанный во время правления короля Генриха, вернулся в Англию в 1548 году из церквей в Цюрихе , которые были реформированы Цвингли и Буллингером в крайне иконоборческой манере. Хупер стал ведущим протестантским реформатором в Англии под покровительством Эдварда Сеймура, 1-го герцога Сомерсета, а затем Джона Дадли, 1-го герцога Нортумберленда . Состояние Хупера не изменилось, когда власть перешла от Сомерсета к Нортумберленду, поскольку Нортумберленд также поддерживал реформистскую программу Хупера.
Когда Хупера пригласили произнести серию постных проповедей перед королем в феврале 1550 года, он выступил против ординала 1549 года, в присяге которого упоминались «все святые» и требовалось, чтобы новоизбранные епископы и те, кто присутствовал на церемонии рукоположения, носили ризу и стихарь . По мнению Хупера, эти требования были пережитками иудаизма и римского католицизма , которые не имели библейского подтверждения для истинных христиан, поскольку они не использовались в раннехристианской церкви.
