Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святой Викторин из Петтау
Victorinus.jpg
Викторин на фреске приходской церкви Нова Черкев (Словения)
Епископ Поэтовио и мученик
РодившийсяСкорее всего в Греции
Умер303 или 304 г. н.э.,
современный Птуй (Петтау или Поэтовио)
Почитается вКатолическая Церковь
Восточная Православная Церковь
Праздник2 ноября
АтрибутыПальмовые, папские облачения

Святой Викторин Петтауский ( Поэтовио ) (умер в 303 или 304 г.) был раннехристианским церковным писателем, процветавшим около 270 г. и замученным во время гонений императора Диоклетиана . Епископ Поэтовио (современный Птуй в Словении; немецкий язык: Петтау ) в Паннонии , Викторинус также известен как Викторинус Петавионенсис, Поэтовионенсис или Викторинус Птуйский . [1] Викторин составлял комментарии к различным книгам Священного Писания .

Жизнь [ править ]

Родившийся, вероятно, в Греции на границах Восточной и Западной империй или в Поэтовио с довольно смешанным населением из-за военного характера, Викторин говорил по- гречески лучше, чем по- латыни , что объясняет, почему, по мнению Св. Иеронима , его произведения написаны на последние языки были более замечательны по своему характеру, чем по стилю. [2] Епископ города Петтау, он был первым теологом, который использовал латынь в своих толкованиях .

Его произведения в основном экзегетические. Викторин состоят комментарии на различных книгах Священного Писания , такие как Бытие , Исход , Левит , Исаие , Иезекииль , Аввакум , Екклесиаст , в Кантикл из Canticles , Матвей , и Апокалипсис , кроме трактатов против ересей своего времени. Все, что уцелело, - это его Комментарий к Апокалипсису [3] и короткий трактат « О построении мира» ( De fabrica mundi ).[4]

Викторин твердо верил в тысячелетие. [5] Он также находился под сильным влиянием Оригена . [6] Его работы были ранжированы с апокрифов и других работ , которые в соответствии с Decretum Gelasianum список декрета De экслибриса recipiendis и др не recipiendis ( «О книгах , которые будут получены , и не должны быть получены»), впоследствии приписаны Геласий I , были будет отклонено как не содержащее ошибок. [7] Напротив, святой Иеронимдает ему почетное место в его каталоге церковных писателей. Иероним иногда цитирует мнение Викторина (в Еккл. IV. 13; в Иез. XXVI и др.), Но считал, что на него повлияли мнения хилиастов или милленариев. [8]

По словам святого Иеронима , Викторин умер мученической смертью в 304 году. [9] Память о нем отмечается как в Латинской католической церкви, так и в Восточной Православной церкви 2 ноября. До 17 века его иногда путали с латинским ритором Викторином Афером .

Комментарий к Апокалипсису [ править ]

Комментарий был составлен вскоре после преследования Валериана , около 260 года. По словам Клаудио Морескини , «интерпретация в основном аллегорическая, с явным интересом к арифмологии». [10] «Кажется, что он не давал беглого комментария ко всему тексту, а ограничился перефразированием избранных отрывков». [11]

Викторин, по-видимому, был первым из отцов церкви, который установил основное понятие повторения - что Апокалипсис - это не одна непрерывная и развивающаяся линия пророчества, а скорее, что различные подразделения идут параллельно друг другу. И он увидел, что тема приближающегося Второго пришествия была непрерывной нитью мысли на протяжении всего Апокалипсиса. [12]

Он писал о семи церквях как о семи классах христиан внутри церкви. Семь печатей объясняются как пророческое предвидение распространения Евангелия по всему миру. В связи со Вторым пришествием и концом света он ожидал войн, голода, эпидемий и преследований церкви.

Венценосный всадник из четырех всадников, восседающих на белом коне, идущий «побеждать и побеждать», истолковывается как пророчество церкви Христовой, выступающей в своей победоносной миссии, торжестве христианства над язычеством. Красный конь объясняется как «грядущие войны», предсказанные как важные события, предшествующие концу. Вороной конь, утверждает Викторин, означает «голод» во времена антихриста. Бледный конь означал «грядущие разрушения». [13]

Ангел с печатью в главе 7 символизирует пророка Илию как «предтечу времен антихриста ». Затем наступает царство антихриста, и, наконец, ангелы-жнецы поражают царство антихриста, освобождая святых. [14]

Великого красного дракона с семью головами из главы 12 он видит как Рим, из которого проистекает антихрист в последние времена, среди десяти рогов. Антихрист возникает из битвы на небе, изгнание и его земное господство последовали за тремя с половиной годами проповеди Илии » [15].

Первый и второй ангелы в Откровении 14 - это предсказанные Илия и Иеремия , свидетельствующие перед Вторым пришествием и концом мира, открывающими вечное царство. Леопардовый зверь из Откровения 14 означает царство времен Антихриста. Викторин рассматривает 666 стиха 18 как вычисление букв, каждая из которых составляет эквивалентное число, из набора возможных имен.

После семи казней последних дней в Откровении 15 Вавилон в Откровении 17 идентифицируется как Рим, сидящий на своих «семи холмах», опьяненный кровью мучеников. Считается, что семь голов Рима с семью холмами, в их непосредственном применении, представляют семь императоров, шестой из которых является Домициан , а восьмой - «из семи», как Нерон . [16] Десять рогов в 7-й главе Даниила приравниваются к рожкам в Апокалипсисе, с тремя царями, убитыми антихристом ». [17]Викторин истолковал «тысячу лет» в Откровении двадцать, в которой заключен сатана, как наступление «в первом пришествии Христа, даже до скончания века». Точно так же он понимал «Первое Воскресение» как души мучеников, в настоящее время царствующие со Христом. [18] Таким образом, Викторний представляет раннюю амилленаристскую эсхатологию.

Работает [ править ]

  • О сотворении мира [4]
  • Комментарий к Апокалипсису [3]

См. Также [ править ]

  • Святой Викторин Петтауский, покровитель архива

Сноски [ править ]

  1. ^ Ошибочно, на основании некоторых плохих рукописей, также как Victorinus Pictaviensis . Долгое время считалось, что он принадлежал к епархии Пуатье (Франция).
  2. ^ Clugnet, Леон. «Святой Викторин». Католическая энциклопедия Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 10 августа 2018 г.
  3. ^ a b "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Комментарий к Апокалипсису (Victorinus)" .
  4. ^ a b "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: О сотворении мира (Victorinus)" .
  5. ^ Tixeront, J., Справочник по Патрологии , (SA Raemers, пер.), Сент - Луис, штат Миссури, Б. Гердер книги Ко, 1920, с. 135
  6. ^ Bardenhewer, Отто. Патрология: Жития и дела отцов церкви , Б. Гердер, 1908, с. 227
  7. ^ «Развитие канона Нового Завета - Decretum Gelasianum» .
  8. ^ Уилсон, HA, «Victorinus», Словарь христианской биографии , (Генри Уэйс, изд.), Джон Мюррей, Лондон, 1911
  9. ^ Батлер, Олбан. "Святой Викторин, епископ мученик", жития святых , 1866 г.
  10. ^ Moreschini, Клаудио и Norelli, Энрико. Раннехристианская греческая и латинская литература , Vol. 1, Baker Academic, 2005, ISBN 978-0801047190 , стр. 397 
  11. ^ Квастен, Йоханнес. Патрология , Vol. 2, Thomas More Pr; (1986), ISBN 978-0870611414 , стр. 413 
  12. ^ Фрум 1950 , стр. 338.
  13. ^ Фрум 1950 , стр. 339.
  14. ^ Фрум 1950 , стр. 340.
  15. ^ Фрум 1950 , стр. 342.
  16. ^ Фрум 1950 , стр. 343.
  17. ^ Фрум 1950 , стр. 344.
  18. ^ http://www.newadvent.org/fathers/0712.htm

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Святой Викторин ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Фрум, Лерой (1950). Пророческая вера наших отцов ( DjVu и PDF) . 1 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Праздники 2 ноября на сайте orthodoxWiki.org
  • Работы Викторина
  • Victorinus на сайте Catholic.org
  • Victorinus на EarlyChurch.org.uk
  • Victorinus на SaintPatrickDC.org
  • Victorinus на сайте Catholic-Forum.com
  • Опера Omnia от Migne Patrologia Latina с аналитическими индексами