Thin Buddhism ( вьетнамский : Thiền Tông ,禪宗, IPA: [tʰîən təwŋm] ) - это вьетнамская версия дзен-буддизма . Thin - это китайско-вьетнамское произношение среднекитайского слова 禪 ( chán ), сокращения от 禪 禪 ( chánnà ), которое является транслитерацией санскритского слова dhyāna (« медитация »).
История
Китайский чань-буддизм был представлен во время раннего китайского господства во Вьетнаме , с 111 г. до н.э. - 939 г. н.э., что также учитывало местный анимизм и влияние чамов . [1] Согласно традиционным источникам, в 580 году индийский монах по имени Винитаручи ( вьетнамский язык : Tì-ni-đa-lu-chi ), который считается основателем Thin, отправился во Вьетнам после завершения учебы у Сенгчана , третьего патриарха. Чана. Однако Чан уже находился в стране до своего приезда. «Буддизм Тхиен уже утвердился во Вьетнаме до прибытия Винитаручи, так как Пхап Хиен учился и был ... После смерти Винитаручи Пхап Хиен построил Храм Чунг-Тхиен на горе Ту, примерно в двадцати милях к северо-западу от Луй-лау». [2]
Секта, которую основали Винитаручи и его одинокий вьетнамский ученик, стала известна как старейшая ветвь Тьуна. После периода безвестности школа Винитаручи (Diệt Hỉ Thiền phái; 滅 喜 禪 派) стала одной из самых влиятельных буддийских групп во Вьетнаме к 10 веку, особенно при патриархе Вин-Хане (умер в 1018 г.). В это время были основаны и другие школы Тхына, например линия храма Пхап Ван. [3] Среди других ранних вьетнамских школ Тхён была школа китайского монаха Ву Янтунга, которого на вьетнамском называли Во Нгон Тхонг , которая была связана с учением Мазу Даои . Информацию об этих школах можно почерпнуть из агиографического труда на китайском языке, озаглавленного Thiền uyển tập anh «Сборник выдающихся деятелей сада Чань», c. 1337. [4] Тщательное изучение первоисточников Куонг Ту Нгуеном, однако, делает вывод, что легенда о Винитаручи и рассказы Во Нгон Тхонга, вероятно, являются выдумкой, версией вьетнамской буддийской истории, которая «была сознательно сконструирована с композицией. из тиен Uyen в средневековом Вьетнаме «. [5] [6] Куонг Ту Нгуен отмечает, что буддизм, который практиковался во Вьетнаме в период китайской оккупации и до написания TUTA, был «смесью чародейства , аскетизма и ритуализма», который был «очень мирским. . " [5]
Как бы то ни было, буддийская культура, литература, искусство и архитектура процветали в период мира и стабильности четырех вьетнамских династий Раннего Ле , Ли , Труна и Позднего Ле (980-1400). [7] [8] В ранние периоды Ле и Ли буддизм стал влиятельной силой в придворной политике, и династическая элита увидела в буддийском духовенстве полезных помощников в своей политической повестке дня, которые они предоставили взамен покровительства. Со временем они были интегрированы в структуру имперского государства. [9] Во время династий Ли и Трун среди элит возник «новый» придворный буддизм, который был связан с китайским чань и находился под влиянием чаньской литературы. [10] Некоторые из правителей Труна принимали активное участие в развитии буддизма Тхын. Трун Тхай Тонг (1218–1277) был известен как «Великий король-монах» и написал различные важные буддийские труды, включая « Уроки в пустоте» , «Путеводитель по дзен-буддизму» и « Комментарий к Алмазной сутре», а также стихи. [7]
Первая истинно вьетнамская школа Thin была основана религиозным императором Трун Нхан Тонгом (1258–1308), который стал монахом. Это была школа Trúc Lâm или «Бамбуковая роща», которая проявила глубокое влияние конфуцианской и даосской философии. [1] Похоже, это была элитарная религия аристократов, а также ее продвигали китайские монахи, которые приехали во Вьетнам преподавать. [11] Тем не менее, престиж Трука Лама снизился в течение следующих столетий после завоевания Мин (1413-1428), которое привело к периоду конфуцианского господства. [1]
В 17 веке группа китайских монахов во главе с Нгуен Тхиу основала новую сильную школу Лам То , основанную на школе Линьцзи , которая смешала буддизм Чань и Чистой Земли . [1] Более одомашненное ответвление Лам То, Лиу Куан , было основано в 18 веке монахом по имени Лю Куан . Лам То остается крупнейшим монашеским орденом в стране сегодня. [12]
Вьетнамский буддизм страдал от политического угнетения в колониальную эпоху французского Индокитая , как со стороны проконфуцианских мандаринов, так и со стороны французской колониальной политики. [1]
Современный вьетнамский Тхён находился под влиянием буддийского модернизма таких деятелей, как Тайсю и Д.Т. Судзуки , которые рассматривали буддизм в терминах социальных и личных преобразований, а не в сверхъестественных терминах. [13] В 1930-х годах буддийское реформаторское движение, возглавляемое интеллектуальным духовенством « вовлеченного буддизма », сосредоточилось на таких вопросах, как благотворительная деятельность, образование и модернизация. Движение за модернизацию также выступало против народной преданности, утверждая, что буддизм следует «очистить от суеверий». [14] В 1963 году в ответ на враждебное правительство вьетнамские буддисты Махаяны и Тхеравады сформировали Объединенную буддийскую церковь . [1] Тич Три Куанг возглавил южновьетнамских буддистов в актах гражданского сопротивления в знак протеста против репрессий правительства Южного Вьетнама в отношении буддистов во время « буддийского кризиса » 63 года.
Тхичскому мастеру Тич Тхань То (1924–) приписывают реконструкцию Трук Лам во Вьетнаме . Он является одним из самых известных и влиятельных мастеров Тхён, живущих в настоящее время. Он был учеником мастера Тич Тьён Хоа . Самый известный практик современного Тхиена буддизм на Западе Тик Нат Хан (1926-) , который является автором десятков книг и основал Plum Village монастырь во Франции вместе со своим коллегой, Тхиен Мастером бхикшуни чан Хонг . Другим влиятельным учителем на Западе был Тич Тьен-Ан , который преподавал философию в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и основал центр медитации в Лос-Анджелесе.
В последние годы модернизация Thin приобрела новое глобальное измерение, поскольку вьетнамский дзен находится под влиянием учений влиятельных зарубежных вьетнамских буддийских лидеров, таких как Thích Nhất Hnh , которые адаптировали Thin к западным потребностям. В результате вьетнамские буддисты теперь также начали практиковать эти модернизированные формы Тхён. [15]
Эта модернистская форма Thin стала довольно популярной в стране и за рубежом, несмотря на то, что в современном Вьетнаме до сих пор нет полной свободы вероисповедания . [16] Комментируя текущую ситуацию во Вьетнаме, Филип Тейлор пишет:
Поток буддийских практикующих, текстов и идей по всему Вьетнаму и через национальные границы создает контекст для еще одного недавнего развития буддизма во Вьетнаме, растущего внимания, уделяемого в северном Вьетнаме дзен (Thin) как квинтэссенции вьетнамской буддийской традиции ... Интенсивные транснациональные связи Вьетнама сделали возможным репатриацию и распространение в других странах Вьетнама явно медитативной формы буддизма, разработанной вьетнамскими монахами-эмигрантами из США и Франции ... По иронии судьбы, эта недавно импортированная очищенная форма буддизма стала взятая как национальная традиция, точка зрения, которая получает одобрение со стороны государства, мотивированного, как и многие буддисты-миряне, присоединиться к подлинной национальной традиции, не запятнанной налетом суеверий ... Сегодня Коммунистическая партия стремится к этому. чтобы повысить его легитимность, одобрив дзэн, версию буддизма, продвигаемую транснациональным движением, как подлинную нацию l традиция. [17]
Обучение и практика
Тхён черпает свои тексты и практики в основном из традиции китайского чань, а также из других школ китайского буддизма . Согласно Thích Thiên-Ân :
Большинство буддийских монахов и мирян во Вьетнаме традиционно соблюдают хинаяну , читают мантры , изучают мудру , практикуют медитацию и повторяют имя Будды (V. niệm Phật , Ch. Nien-fo , J. Nembutsu ) без какого-либо конфликта между практиками . Короче говоря, можно сказать, что буддизм во Вьетнаме синтетический и единый, а не разделенный и сектантский. В настоящее время популярным методом практики является медитация во время чтения и чтение во время медитации - медитация и чтение для вьетнамских буддистов одно и то же. [18]
Эта практика известна как «союз дзэн и декламации Чистой Земли». [18] Пение сутр, таких как сутра Лотоса , Вималакирти , Шурангама-самадхи и сутра Махапаринирвана, также является очень распространенной практикой, как и во всех школах дзэн. [19]
Из-за присутствия буддизма Тхеравады во Вьетнаме , Тьен также находился под влиянием практик Тхеравады . Внутрирелигиозный диалог между вьетнамскими тхеравадой и махаяной после образования Единой буддийской церкви также привел к более инклюзивному отношению во вьетнамской буддийской общине. [7] Примером может служить широко влиятельная фигура Тич Нхет Хон (р. 1926), который, как отмечает Джон Чепмен, хотя и был частью школы Лам Те, также включил Тхераваду в свои исследования. [20] Тик Нат Хан также написал комментарии на тхеравад сутты Сатипаттхана и сутте Анапанасати. По словам Чепмена , Хён стремился «продвигать идею гуманистического единого буддизма». [20] Он основал Орден взаимосуществования как новую модернистскую и гуманистическую форму вьетнамского дзен.
Макхейл также отмечает, что вьетнамская буддийская практика всегда включала и принимала народные верования и практики, включая народную религию , даосизм и конфуцианство . [21]
Смотрите также
- Буддизм во Вьетнаме
- Чань-буддизм
- Корейский Сеон
- Ли Тай Тонг
Рекомендации
- ^ a b c d e f Джонстон, Уильям М. (редактор), Энциклопедия монашества, стр. 276.
- ↑ Кейт Веллер Тейлор, Рождение Вьетнама, 1983, стр. 157
- ^ KW Тейлор, Джон К. Уитмор; Очерки вьетнамского прошлого, Cornell University Press, 2018, стр. 103.
- ^ KW Тейлор, Джон К. Уитмор; Очерки вьетнамского прошлого, Cornell University Press, 2018, стр. 81.
- ^ a b К. В. Тейлор, Джон К. Уитмор; Очерки вьетнамского прошлого, Cornell University Press, 2018, стр. 102, 107.
- ^ Cuong Ту Нгуен, дзен в средневековой Вьетнам: Исследование и перевод Тхиен Uyen TAP Ань , Гавайский университет Press, 1997, стр. 21.
- ^ a b c Дитрих, Анджела, Корни взаимодействия: буддийское возрождение во Вьетнаме
- ^ Тич Quảng Лиен, «Краткое введение буддизма во Вьетнаме», 1968.
- ^ Cuong Ту Нгуен, дзен в средневековой Вьетнам: Исследование и перевод Тхиен Uyen TAP Ань , Гавайский университет Press, 1997, стр. 13-14.
- ^ Cuong Ту Нгуен, дзен в средневековой Вьетнам: Исследование и перевод Тхиен Uyen TAP Ань , Гавайский университет Press, 1997, стр. 19.
- ^ Cuong Ту Нгуен, дзен в средневековой Вьетнам: Исследование и перевод Тхиен Uyen TAP Ань , Гавайский университет Press, 1997, стр. 21.
- ^ Пауэрс, Джон, Краткая энциклопедия буддизма , Oneworld Publications, 2013, стр. 238
- ^ Боруп, Йорн; Квортруп Фибигер, Марианна; Eastspirit: Транснациональная духовность и религиозная циркуляция на Востоке и Западе , BRILL, 2017, стр. 168.
- ^ Hanna Havnevik, Уте Hüsken, Марк Teeuwen, Владимир Тихонов, Koen Wellens (ред.), Буддийские Современность: Re изобретая традиции в глобализирующемся современном мире, Тэйлор и Фрэнсис, 2017 г., стр. 189.
- ^ Hanna Havnevik, Уте Hüsken, Марк Teeuwen, Владимир Тихонов, Koen Wellens (ред.), Буддийские Современность: Re изобретая традиции в глобализирующемся современном мире, Тэйлор и Фрэнсис, 2017 г., стр. 189.
- ^ Hanna Havnevik, Уте Hüsken, Марк Teeuwen, Владимир Тихонов, Koen Wellens (ред.), Буддийские Современность: Re изобретая традиции в глобализирующемся современном мире, Тэйлор и Фрэнсис, 2017 г., стр 183, 188..
- ^ Hanna Havnevik, Уте Hüsken, Марк Teeuwen, Владимир Тихонов, Koen Wellens (ред.), Буддийские Современность: Re изобретая традиции в глобализирующемся современном мире, Тэйлор и Фрэнсис, 2017 г., с.188.
- ^ a b Тич Тхиен-Ан, Буддизм и дзэн во Вьетнаме: в связи с развитием буддизма в Азии, Tuttle Publishing, 1992, стр. 3.
- ↑ Андроник, Михаэла , Быть - значит переживать, Философские учения Тич Нхёт Нхёт Хун, 2011.
- ^ a b Чепмен, Джон, Паломничество и возвращение во Вьетнам в 2005 году изгнанного мастера дзен Тич Нхат Хана, в: Тейлор, Филип « Современность и новое заклинание: религия в постреволюционном Вьетнаме».
- ^ Макхейл, Шон Ф., Печать и власть: конфуцианство, коммунизм и буддизм в становлении современного Вьетнама , 2004 г.
Внешние ссылки
- Вьетнамский дзен
- Широкий дзен: вьетнамские учителя дзен
- Plum Village - главный монастырь и центр практики Thich Nhat Hanh, расположенный примерно в 85 км к востоку от Бордо, Франция.