Тондарадипподи Алвар или Випра Нараяна является одним из двенадцати азварских святых Южной Индии , которые известны своей принадлежностью к вайшнавской традиции индуизма . Стихи азваров составлены как Налайира Дивья Прабандхам , а 108 почитаемых храмов классифицируются как Дивья дешам . Тондариподи считается десятым в линии двенадцати азваров.
Согласно индуистской легенде, он родился как Випра Нараяна и был предан Ранганатхе из храма Шрирангам Ранганатхасвами . Поскольку он поклонялся даже праху преданных Ранганатхи, он получил имя Тондарадиподи.
Его произведения - Тируппалли Эзучи , в котором десять стихов, и Тирумаалай , в котором сорок стихов, оба из которых входят в число 4000 строф в Налайира Дивья Прабандам . Работы Тондарадиподи и других азваров способствовали развитию философских и богословских идей вайшнавизма. Наряду с тремя шайва -наянмарами они оказали влияние на правящих королей- паллавов в южно-индийском регионе, что привело к изменению религиозной географии с буддизма и джайнизма на две секты индуизма .
В южно-индийских храмах Вишну у Тондарадиподи ажвара есть изображения и фестивали, связанные с ним. Фестиваль Васантха Утсавам отмечается в Шрирангаме и в течение девяти дней в саду, который, как полагают, поддерживал он. Стихи Тондариподи и других азваров читаются как часть ежедневных молитв и во время праздников в большинстве храмов Вишну в Южной Индии.
Слово ажвар означает того, кто погружается глубоко в океан бесчисленных атрибутов бога. Ажвары считаются двенадцатью верховными преданными Вишну , которые сыграли важную роль в популяризации вайшнавизма в 5-8 веках нашей эры. Религиозные произведения этих святых на тамильском языке , песни о любви и преданности, составлены как Налайира Дивья Прабандхам , содержащие 4000 стихов, а 108 храмов, почитаемых в их песнях, классифицируются как Дивья дешам . [1] [2] Святые имели разное происхождение и принадлежали к разным кастам. По традиции первые три ажвара , Пойгай, Бхута и Пей чудесным образом родились. Бхактисара был сыном мудреца, Тондаради, Матхуракави , Вишучитта и Андал были из общины браминов , Кулашекхара из общины кшатриев, Наммажвар был из семьи земледельцев, Тирупанар из общины панаров и Тирумангаияжвар из общины кажваров . Дивья Сури Чарита Гаруда-Вахана Пандита (11 век нашей эры), Гурупарампарапрабавам Пинбарагия Перумал Джияр,Перия тиру муди адаиву Ковила Кандадай Аппана, Ятиндра Пранава Прабавам Пиллаи Локама Джияра, комментарии к текстам Дивья Прабандам , Гуру Парампара (линия гуру), храмовые записи и надписи дают подробный отчет об ажварах и их работах. Согласно этим текстам, святые считались воплощениями той или иной формы Вишну. Поигай считается воплощением Панчаджаньи ( раковины Кришны ), Бхутама из Каумодаки ( булава /дубина Вишну), Пей из Нандаки (меч Вишну), Бхактисары из Сударшаны (диск Вишну), Наммажвара из Вишваксены.(вождь Вишну), Мадхуракави из Вайнатеи (орел Вишну, Гаруда ), Кулашекхара из Каустубхи (ожерелье Вишну), Перий из Гаруда (орел Вишну), Андал из Бхудеви (жена Вишну, Лакшми , в ее форме как Бхудеви ), Тондарадипподи из Ванамалаи (гирлянда Вишну), Тируппаанаажвар Шриватсы ( благоприятный знак на груди Вишну) и Тирумангаи Саранги (лук Рамы). Песни Прабандама регулярно поют во всех храмах Вишну в Южной Индии ежедневно, а также во время фестивалей. [2] [3]