Заработное рабство - это термин, используемый для описания ситуации, когда средства к существованию человека зависят от заработной платы или оклада , особенно когда зависимость является тотальной и непосредственной. [1] [2] Он использовался для критики эксплуатации труда и социального расслоения , причем первое рассматривалось в первую очередь как неравноправное ведение переговоров между трудом и капиталом (особенно когда работникам платят сравнительно низкую заработную плату, например, в потогонных цехах ) [3] и последнее как отсутствие у рабочих самоуправления , полноценного выбора работы и досуга в экономике. [4] [5] [6]Критика социальной стратификации охватывает более широкий спектр вариантов занятости, связанных давлением иерархического общества с целью выполнения в противном случае неудовлетворительной работы, которая лишает людей их «видового характера» [7] не только под угрозой голода или бедности , но и социальной стигма и снижение статуса . [8] [9] [4] Исторически сложилось так, что некоторые социалистические организации и активисты поддерживали рабочее самоуправление или рабочие кооперативы как возможные альтернативы наемному труду. [5] [10]
Сходство между наемным трудом и рабством было отмечено еще Цицероном в Древнем Риме, например, в De Officiis . [11] С наступлением промышленной революции такие мыслители, как Пьер-Жозеф Прудон и Карл Маркс, разработали сравнение между наемным трудом и рабством [12] [13], в то время как луддиты подчеркнули дегуманизацию, вызванную машинами. Введение наемного труда в Британии 18-го века встретило сопротивление, что привело к появлению принципов синдикализма и анархизма . [14] [15] [10] [16]
Перед Гражданской войной в США южные защитники афроамериканского рабства использовали концепцию наемного рабства, чтобы выгодно сравнить положение своих рабов с рабочими на Севере. [17] [18] Соединенные Штаты отменили большинство форм рабства после Гражданской войны, но активисты профсоюзов сочли метафору полезной - по словам историка Лоуренса Гликмана , в « позолоченный век » [r] ссылки изобиловали в рабочей прессе, и Трудно найти выступление лидера профсоюзов без фразы ". [19]
История
Представление о том, что работа за заработную плату сродни рабству, восходит к древнему миру. [21] В Древнем Риме Цицерон писал, что «сама заработная плата [наемные рабочие] является залогом их рабства». [11]
В 1763 году французский журналист Симон Линге опубликовал влиятельное описание наемного рабства: [13]
Раб был драгоценен для своего хозяина из-за денег, которые он ему стоил ... Они стоили по крайней мере столько, сколько их можно было продать на рынке ... Невозможность жить другими средствами заставляет нас сельскохозяйственных рабочих, чтобы возделывать землю, плоды которой они не будут есть, и наших каменщиков, чтобы строить здания, в которых они не будут жить ... Это желание заставляет их опускаться на колени перед богатым человеком, чтобы получить от него разрешение чтобы обогатить его ... какую эффективную выгоду [имело] подавление рабства [ему?] Он свободен, говорите вы. Ах! В этом его несчастье ... У этих людей ... самый ужасный, самый властный из хозяев, то есть потребность. ... Поэтому они должны найти кого-нибудь, чтобы нанять их, иначе они умрут с голоду. Это будет бесплатно?
Мнение о том, что наемный труд имеет существенное сходство с рабством движимого имущества, активно выдвигалось в конце XVIII и XIX вв. Защитниками движимого рабства (особенно в южных штатах США) и противниками капитализма (которые также были критиками рабства). движимое рабство). [9] [22] Некоторые защитники рабства, в основном из южных рабовладельческих штатов , утверждали, что северные рабочие были «свободны, но на словах - рабы бесконечного труда» и что их рабам было лучше. [23] [24] Это утверждение было частично подтверждено некоторыми современными исследованиями, которые показывают, что материальные условия рабов в 19 веке были «лучше, чем то, что обычно было доступно для свободных городских рабочих в то время». [25] [26] В этот период Генри Дэвид Торо писал, что «[i] Трудно иметь надзирателя с юга; хуже иметь надзирателя с севера; но хуже всего, когда вы сами себе надзиратель рабов. ". [27]
Аболиционисты в США раскритиковали эту аналогию как надуманную. [28] Они утверждали, что наемных рабочих «не обижали и не притесняли». [29] Авраам Линкольн и республиканцы утверждали, что состояние наемных рабочих отличалось от рабства, поскольку у рабочих, вероятно, будет возможность работать на себя в будущем, достигая самозанятости . [30] Аболиционист и бывший раб Фредерик Дуглас первоначально заявил, что «теперь я сам себе хозяин», получив оплачиваемую работу. [31] Однако позже в своей жизни он пришел к противоположному выводу, сказав, что «опыт показывает, что рабство заработной платы может быть лишь немного менее раздражающим и сокрушительным по своим последствиям, чем рабство движимого имущества, и что это рабство заработной платы должно исчезнуть с другой". [32] [33] Дуглас продолжил говорить об этих условиях как о возникающих из неравных переговорных сил между классом собственников / капиталистов и классом лиц, не являющихся собственниками / рабочими, в рамках обязательного денежного рынка: «Больше никаких хитрых и эффективных уловок для обмана. южных рабочих можно было бы перенять, чем тот, который заменяет приказы лавочников деньгами при выплате заработной платы. Он имеет достоинство демонстрации честности, в то время как он полностью отдаёт рабочего на милость землевладельца и лавочника ". [34]
Самостоятельная занятость стала менее распространенной, поскольку ремесленные традиции постепенно исчезли в конце XIX века. [5] В 1869 году The New York Times описала систему наемного труда как «систему рабства, столь же абсолютную, если не столь унизительную, как та, которая в последнее время преобладала на Юге». [30] Е.П. Томпсон отмечает, что для британских рабочих в конце 18-го и начале 19-го веков «разрыв в статусе между« слугой », наемным наемным рабочим, подчиняющимся приказам и дисциплине хозяина, и ремесленник, который мог «приходить и уходить», когда ему заблагорассудится, был достаточно широк, чтобы люди проливали кровь, а не позволяли толкать себя из одной стороны в другую. А в системе ценностей сообщества те, кто сопротивлялся деградации были правы ». [14] «Член Союза строителей» в 1830-х годах утверждал, что профсоюзы «не только будут бастовать за меньшее количество работы и больше заработной платы, но в конечном итоге отменит заработную плату, станут собственными хозяевами и будут работать друг на друга; труд». и капитал больше не будет разделен, но будет неразрывно соединен в руках рабочих и работниц ". [15] Эта перспектива вдохновила Великий национальный консолидированный профсоюз профсоюзов 1834 года, который преследовал «двойную цель синдикалистских союзов - защиту рабочих в рамках существующей системы и формирование ядер будущего общества« когда профсоюзы » захватить всю промышленность страны ». [10] «Исследования показали, - резюмирует Уильям Лазоник , - что« свободный англичанин »восемнадцатого века - даже те, кто в силу обстоятельств был вынужден заниматься наемным сельскохозяйственным трудом - упорно сопротивлялся вступлению в капиталистическую систему. цех". [16]
Использование термина «наемный раб» трудовыми организациями может быть связано с протестами рабочих- девушек фабрики Лоуэлла в 1836 году. [35] Образ наемного рабства широко использовался профсоюзными организациями в середине 19 века, чтобы возразить против этого закона. отсутствие рабочего самоуправления. Однако к концу XIX века его постепенно заменили более нейтральным термином «наемный труд», поскольку профсоюзы переориентировались на повышение заработной платы. [5]
Карл Маркс описал капиталистическое общество как посягающее на индивидуальную автономию, потому что оно основано на материалистической и товарной концепции тела и его свободы (то есть как чего-то, что продается, сдается в аренду или отчуждается в классовом обществе ). По словам Фридриха Энгельса : [36] [37]
Раб продается раз и навсегда; пролетарий должен продавать себя ежедневно и ежечасно. Индивидуальному рабу, принадлежащему одному хозяину, гарантируется существование, каким бы несчастным оно ни было, благодаря интересам хозяина. Отдельный пролетарий как собственность всего класса буржуазии, который покупает его труд только тогда, когда кто-то в нем нуждается, не имеет безопасного существования.
Сходство наемной работы с рабством
Критики наемного труда обнаружили несколько общих черт между наемным трудом и рабством:
- Поскольку раб движимого имущества является собственностью, его ценность для владельца в некоторых отношениях выше, чем ценность работника, который может уволиться, быть уволен или заменен. Владелец движимого раба вложил больше денег, уплаченных за раба. По этой причине во время спада рабы движимого имущества не могли быть уволены, как наемные рабочие. «Наемному рабу» также можно было причинить вред бесплатно (или с меньшими затратами). Американские рабы-движимости в XIX веке повысили свой уровень жизни по сравнению с XVIII веком [25], и, согласно историкам Фогель и Энгерман, записи на плантациях показывают, что рабы меньше работали, их лучше кормили и лишь изредка били плетью - их материальные условия в XIX век был «лучше, чем то, что обычно было доступно бесплатным городским рабочим в то время». [26] Это было частично из-за психологических стратегий рабов в экономической системе, отличной от капиталистического наемного рабства. По словам Марка Майкла Смита из Общества экономической истории, «несмотря на навязчивый и репрессивный характер, патернализм, то, как хозяева использовали его, и методы, которые рабы использовали для манипулирования им, сделали попытки рабовладельцев установить капиталистические режимы работы на своих плантациях неэффективными и, таким образом, позволили рабы, чтобы добиться определенной степени автономии ". [38]
- В отличие от движимого раба, наемный рабочий может (за исключением безработицы или отсутствия предложений о работе) выбирать между работодателями, но эти работодатели обычно составляют меньшинство собственников в населении, для которого наемный рабочий должен работать, одновременно пытаясь осуществить контроль рабочих над работодателями. «бизнес может рассматриваться как кража или неподчинение и, таким образом, может быть подвергнут насилию, тюремному заключению или другим правовым и социальным мерам. Самый суровый выбор наемного рабочего - работать на работодателя или столкнуться с бедностью или голодом. Если раб из движимого имущества отказывается работать, также возможен ряд наказаний; от побоев до лишения пищи - хотя экономически рациональные рабовладельцы практиковали положительное подкрепление для достижения наилучших результатов и до потери своих вложений в результате убийства дорогого раба. [39] [40]
- Исторически диапазон занятий и статусных должностей, занимаемых движимыми рабами, был почти таким же широким, как и у свободных людей, что указывает на некоторое сходство между движимым рабством и наемным рабством. [41]
- Подобно движимому рабству, наемное рабство не проистекает из какой-то неизменной «человеческой природы», но представляет собой «специфический ответ на материальные и исторические условия», который «воспроизводит [людей] жителей, социальные отношения ... идеи ... [и] социальное форма повседневной жизни ". [42]
- Сходства стали размытыми, когда сторонники наемного труда выиграли Гражданскую войну в США 1861–1865 годов, в которой они соревновались за легитимность с защитниками движимого рабства. Каждая сторона представила чрезмерно положительную оценку своей собственной системы, очерняя оппонента. [8] [28] [29]
Согласно американскому философу -анархо-синдикалисту Ноаму Хомски , рабочие сами заметили сходство между движимым имуществом и наемным рабством. Хомский отметил, что девушки-мельницы Лоуэлла XIX века, не знающие о европейском марксизме или анархизме , осуждали «деградацию и подчинение» новой индустриальной системы и «новый дух эпохи: приобретать богатство, забывая обо всем, кроме я », утверждая, что« те, кто работает на заводах, должны владеть ими ». [43] [44] Они выразили свои опасения в песне протеста во время забастовки 1836 года: [45]
Ой! как жаль, такую хорошенькую девушку, как я,
послать на фабрику иссохнуть и умереть?
Ой! Я не могу быть рабом, Я не буду рабом,
Потому что я так люблю свободу,
Что я не могу быть рабом.
Защита как наемного труда, так и рабства движимого имущества в литературе связывает подчинение человека человеку с подчинением человека природе - утверждая, что иерархия и особые производственные отношения социальной системы представляют человеческую природу и являются не более принудительными, чем реальность реальности. сама жизнь . Согласно этому нарративу, любая предпринятая с благими намерениями попытка коренным образом изменить статус-кво наивно утопична и приведет к более жестким условиям. [46] Боссы в обеих этих долговечных системах утверждали, что их соответствующие системы создали много богатства и процветания . В некотором смысле оба они действительно создавали рабочие места, и их вложения сопряжены с риском. Например, рабовладельцы рисковали потерять деньги, покупая движимое имущество рабов, которые позже заболели или умерли; в то время как боссы рисковали потерять деньги, нанимая рабочих (наемных рабов) для производства продуктов, которые плохо продавались на рынке. В незначительной степени и движимое имущество, и наемные рабы могут стать боссами; иногда усердно работая. История «из грязи в богатство» иногда случается при капитализме; История «рабов господина» происходила в таких местах, как колониальная Бразилия, где рабы могли купить свою свободу и сами стать владельцами бизнеса, самозанятыми или рабовладельцами. [47] Таким образом, критики концепции наемного рабства не рассматривают социальную мобильность или тяжелую работу и риск, которые она может повлечь за собой, как фактор искупления. [48]
Антрополог Дэвид Грэбер отметил, что исторически первые контракты наемного труда, о которых мы знаем - будь то в Древней Греции или Риме, или в городах-государствах Малайзии или суахили в Индийском океане - на самом деле были контрактами на аренду движимого имущества рабов (обычно владелец получит часть денег, а рабы - другую, на которую они будут оплачивать свои расходы на жизнь). По словам Грэбера, такие договоренности были довольно распространены и в рабстве Нового Света , будь то в Соединенных Штатах или в Бразилии. CLR Джеймс (1901–1989) утверждал, что большинство методов организации людей, применявшихся на фабричных рабочих во время промышленной революции, впервые развились на плантациях рабов . [49] Последующая работа «прослеживает инновации современного менеджмента до рабской плантации». [50]
Изменения в использовании термина
Некоторые североамериканские рабочие группы сократили использование термина «наемное рабство», поскольку «наемный труд» стал более распространенным в конце 19-го века, когда такие группы, как Рыцари труда и Американская федерация труда, перешли [51] к более широкому использованию. реформистская, профсоюзная идеология вместо защиты рабочего самоуправления. Во многом спад был вызван быстрым ростом производства после промышленной революции [ когда? ] и, как следствие, последующее преобладание наемного труда. К другим факторам относятся иммиграционные и демографические изменения, которые привели к этнической напряженности среди рабочих. [5] [ требуется цитата для проверки ]
Как отмечают Халльгримсдоттир и Бенуа:
[Я] усиление централизации производства ... снижение заработной платы ... [] расширение ... трудовых ресурсов ... усиление конкуренции и ... утрата компетентности и независимости квалифицированной рабочей силой "означала, что "критика, в которой вся [заработная плата] рассматривалась как рабство и избегалась требований о уступках в заработной плате в пользу поддержки создания производственной республики (например, путем направления забастовочных средств на финансирование ... кооперативов), была гораздо менее убедительной. чем тот, который определил специфические условия рабства как низкую заработную плату. [5]
В более общем англоязычном использовании фраза «наемное рабство» и ее варианты стали более частыми в 20 веке. [52]
Лечение в различных экономических системах
Некоторые антикапиталистические мыслители утверждают, что элита поддерживает наемное рабство и разделенный рабочий класс благодаря своему влиянию на СМИ и индустрию развлечений, [53] [54] образовательные учреждения, несправедливые законы, националистическую и корпоративную пропаганду , давление и стимулы для усвоения ценностей. исправный в структуру власти, государственное насилие, страх безработицы , [55] и историческое наследие эксплуатации и прибыли накопления / передач под предшествующими системами, которые сформировали развитие экономической теории. Адам Смит отметил, что работодатели часто вступают в сговор, чтобы поддерживать низкий уровень заработной платы, и имеют преимущество в конфликтах между работниками и работодателями: [56]
Заинтересованность дилеров ... в любой конкретной отрасли торговли или производства всегда в некоторых отношениях отличается и даже противоположна интересам общественности ... [Они] обычно заинтересованы в обмане и даже подавлении публика ... Говорят, что мы редко слышим о комбинациях мастеров, хотя часто и о комбинациях рабочих. Но тот, кто воображает, исходя из этого, что мастера редко сочетаются друг с другом, не знает ни мира, ни предмета. Хозяева всегда и везде находятся в своего рода негласном, но постоянном и единообразном сочетании, чтобы не повышать заработную плату выше их действительной нормы ... Однако нетрудно предвидеть, какая из двух сторон должна по всем обычным правилам. случаях, имеют преимущество в споре и заставляют другого подчиняться их условиям.
Капитализм
Идея наемного рабства, вероятно, восходит к докапиталистическим фигурам, таким как Джеррард Уинстенли из радикального движения христианских диггеров в Англии, который в своей брошюре 1649 года «Новый закон праведности» писал , что «не должно быть ни покупок, ни продаж. никаких ярмарок и рынков, но вся земля будет общей сокровищницей для каждого человека »и« не будет господина над другими, но каждый будет господином сам по себе ». [58]
Аристотель утверждал, что «граждане не должны вести механическую или торговую жизнь (поскольку такая жизнь неблагородна и враждебна добродетели), и тем не менее, те, кто должны быть гражданами в лучшем состоянии, не должны возделывать землю (ибо досуг - это необходимы как для развития добродетели, так и для активного участия в политике) » [59], часто перефразируемого как« любая оплачиваемая работа поглощает и ухудшает ум ». [60] Цицерон писал в 44 г. до н.э., что «вульгарность - это средство к существованию всех наемных рабочих, которым мы платим за простой ручной труд, а не за художественное мастерство; в их случае сама заработная плата, которую они получают, является залогом их рабства». [11] В некоторой степени похожая критика была высказана некоторыми сторонниками либерализма , такими как Сильвио Гезель и Томас Пейн ; [61] Генри Джордж , вдохновивший экономическую философию, известную как георгизм ; [9] и Дистрибьюторская школа мысли в Католической церкви .
Для Карла Маркса и таких мыслителей-анархистов, как Михаил Бакунин и Петр Кропоткин , наемное рабство было классовым условием, существовавшим из-за существования частной собственности и государства . Эта классовая ситуация в первую очередь опиралась на:
- Наличие имущества, не предназначенного для активного использования;
- Концентрация собственности в немногих руках;
- Отсутствие прямого доступа рабочих к средствам производства и товарам потребления; а также
- Сохранение резервной армии безработных .
И во вторую очередь:
- Пустая трата усилий и ресурсов рабочих на производство бесполезной роскоши;
- Расточительство товаров, так что их цена может оставаться высокой; а также
- Расточительство всех тех, кто сидит между производителем и потребителем, забирая свои доли на каждом этапе, не внося фактического вклада в производство товаров, то есть посредника .
Фашизм
Фашистская экономическая политика была более враждебна независимым профсоюзам, чем современные экономики Европы или США. [62] Фашизм был более широко принят в 1920-х и 1930-х годах, и иностранные корпоративные инвестиции (особенно из Соединенных Штатов) в Германии увеличились после прихода к власти фашистов. [63] [64]
Некоторые известные критики, такие как Буэнавентура Дуррути , воспринимали фашизм как последнее средство для привилегированных, чтобы обеспечить сохранение наемного рабства:
Ни одно правительство не борется с фашизмом, чтобы его уничтожить. Когда буржуазия видит, что власть ускользает из ее рук, она поднимает фашизм, чтобы удержать свои привилегии. [65]
Психологические эффекты
Согласно Ноаму Хомски , анализ психологических последствий наемного рабства восходит к эпохе Просвещения . В своей книге 1791 года «Пределы действия государства» либеральный мыслитель-классик Вильгельм фон Гумбольдт объяснил, что «все, что не является результатом свободного выбора человека или является лишь результатом наставления и руководства, не входит в самую его природу; он не делает этого. выполняйте это с истинно человеческой энергией, но просто с механической точностью "и поэтому, когда рабочий работает под внешним контролем," мы можем восхищаться тем, что он делает, но презираем то, что он есть ". [66] Поскольку они исследуют человеческий авторитет и послушание, эксперименты Милгрэма и Стэнфорда оказались полезными для психологического исследования отношений на рабочем месте на основе заработной платы. [67]
Проблемы самоидентификации и стресс
Согласно исследованиям [68], современная работа дает людям чувство личной и социальной идентичности, которое связано с:
- Конкретная рабочая роль, даже если она не выполняется; а также
- Социальная роль, которую он предполагает, например, получение семейного хлеба, формирование дружбы и так далее.
Таким образом, потеря работы влечет за собой утрату этой идентичности. [68]
Эрих Фромм утверждал, что если человек воспринимает себя как то, чем владеет, тогда, когда этот человек теряет (или даже думает о потере) того, что ему «принадлежит» (например, привлекательная внешность или острый ум, позволяющие ему продавать свой труд за высокую заработную плату) ) страх потери может вызвать беспокойство и склонность к авторитарности, потому что чувство идентичности этого человека находится под угрозой. Напротив, когда самоощущение человека основано на том, что он переживает в «состоянии бытия», с менее материалистическим отношением к тому, что он когда-то имел и потерял или может потерять, тогда преобладают менее авторитарные тенденции. По его мнению, состояние бытия процветает при управляемом работником рабочем месте и экономике, в то время как самообладание влечет за собой материалистическое представление о себе, созданное для того, чтобы рационализировать отсутствие контроля со стороны рабочего, который допускал бы состояние бытия. [69]
Журналист-расследователь Роберт Каттнер проанализировал работу ученых в области общественного здравоохранения Джеффри Джонсона и Эллен Холл о современных условиях работы и пришел к выводу, что «оказаться в жизненной ситуации, когда кто-то сталкивается с безжалостными требованиями со стороны других, над которыми у вас есть относительно небольшой контроль, значит: подвергаться риску ухудшения здоровья как физического, так и психического ". При наемном труде «относительно небольшая элита требует и получает полномочия, самореализацию, автономию и другое удовлетворение от работы, которое частично компенсирует долгие часы работы», в то время как эпидемиологические данные подтверждают, что низкооплачиваемые работники с более низким статусом с большей вероятностью будут испытывать наиболее опасные для клинической практики формы стресса, отчасти потому, что они меньше контролируют свою работу ". [70]
Заработное рабство и предшествующая ему образовательная система «подразумевает власть, принадлежащую лидеру. Без власти лидер некомпетентен. Обладание властью неизбежно ведет к коррупции ... несмотря на ... благие намерения ... [Лидерство означает] Сила инициативы, это чувство ответственности, самоуважение, проистекающее из выраженной мужественности, отнимается у мужчин и закрепляется в лидере. Сумма их инициативы, их ответственности, их самоуважения становится его ... [ и] порядок и система, которые он поддерживает, основаны на подавлении людей, превращении независимых мыслителей в «людей» ... Одним словом, он вынужден стать автократом и врагом демократии ». Для «лидера» такая маргинализация может быть выгодна, поскольку лидер «не видит необходимости в каком-либо высоком уровне интеллекта рядовых людей, кроме как аплодировать его действиям. Действительно, такой интеллект, с его точки зрения, вызван критикой и критикой. противодействие, является препятствием и вызывает замешательство ". [71] Заработное рабство «подразумевает эрозию человеческой личности ... [потому что] некоторые люди подчиняются воле других, пробуждая в них инстинкты, которые предрасполагают их к жестокости и безразличию перед лицом страданий своих собратьев». [72]
Психологический контроль
Более высокая заработная плата
При обсуждении трудовых отношений в XIX веке обычно предполагалось, что угроза голода вынуждает тех, кто не имеет собственности, работать за заработную плату. Сторонники точки зрения, согласно которой современные формы занятости представляют собой наемное рабство, даже когда у рабочих, кажется, есть ряд доступных альтернатив, связывают его сохранение с множеством социальных факторов, которые поддерживают гегемонию класса работодателей. [42] [73]
В отчете о девушках с фабрики Лоуэлла Харриет Хэнсон Робинсон написала, что щедрая зарплата была предложена, чтобы преодолеть унизительный характер работы:
В то время, когда были открыты хлопчатобумажные фабрики Лоуэлла, каста фабричных девушек была самой низкой среди женщин. ... Она была представлена как подверженная влиянию, которое должно разрушить ее чистоту и чувство собственного достоинства. В глазах своего надзирателя она была всего лишь животным, рабом, которого следовало бить, ущипнуть и толкать. Именно для того, чтобы преодолеть это предубеждение, женщинам предлагалась такая высокая заработная плата, что их можно было склонить к тому, чтобы они стали мельницами, несмотря на унижение, которое все еще царило в этом унизительном занятии. [74]
В своей книге Дисциплинированный Minds , Джефф Шмидт указывает на то , что специалисты доверяют работать организации в интересах своих работодателей. Поскольку работодатели не могут быть под рукой для принятия каждого решения, профессионалов обучают «обеспечивать, чтобы каждая деталь их работы соответствовала правильным интересам или исключала нежелательные интересы» при отсутствии открытого контроля:
В результате профессионал становится послушным мыслителем, интеллектуальной собственностью, которой работодатели могут доверять, чтобы экспериментировать, теоретизировать, вводить новшества и безопасно создавать в рамках заданной идеологии. [75]
Теория Парекона (экономики участия) постулирует социальный класс «между трудом и капиталом» из более высокооплачиваемых профессионалов, таких как «врачи, юристы, инженеры, менеджеры и другие», которые монополизируют расширение прав и возможностей труда и составляют класс выше наемных рабочих, которые в большинстве своем «послушны и послушны». механическая работа ". [76]
Более низкая заработная плата
Термины «сотрудник» или «работник» часто заменяются словом «сотрудник». Это подчеркивает якобы добровольный характер взаимодействия, преуменьшая подчиненный статус наемного рабочего, а также классовое различие между рабочим и начальником, которое подчеркивается рабочими движениями. Рекламные щиты, а также реклама на телевидении, в Интернете и газетах постоянно изображают низкооплачиваемых рабочих с улыбками на лицах, которые выглядят счастливыми. [77]
Собеседования и другие данные о требованиях к менее квалифицированным работникам в развитых странах - особенно в растущем секторе услуг - показывают, что чем больше работники зависят от низкой заработной платы и чем менее квалифицированной или желательной является их работа, тем больше работодатели отбирают работников, не имеющих лучшей занятости. варианты и ожидайте, что они симулируют неоплачиваемую мотивацию. [78] Такой отбор и имитация могут не только способствовать формированию положительного образа работодателя как лица, предоставляющего желаемую работу, но также сигнализировать о зависимости от заработной платы, показывая готовность сотрудника симулировать, что, в свою очередь, может препятствовать неудовлетворенности, обычно связанной с смена работы или профсоюзная деятельность. [78]
В то же время работодатели в сфере услуг оправдывают нестабильную занятость с частичной занятостью и низкую заработную плату, преуменьшая важность работы в сфере обслуживания для жизни наемных рабочих (например, просто временно до того, как найти что-то получше, студенческие летние рабочие места и нравиться). [79] [80]
В начале 20 века были разработаны «научные методы штрейкбрехерства» [81], в которых использовались различные тактические приемы, подчеркивающие, как удары подрывают «гармонию» и «американизм». [82]
Самоуправление работников
Некоторые общественные активисты, возражающие против рыночной системы или системы цен на оплату труда, исторически рассматривали синдикализм , рабочие кооперативы , рабочее самоуправление и рабочий контроль как возможные альтернативы нынешней системе оплаты труда. [4] [5] [6] [10]
Труд и правительство
Американский философ Джон Дьюи считал, что до тех пор, пока «индустриальный феодализм» не будет заменен « индустриальной демократией », политика будет «тенью, брошенной на общество большим бизнесом». [83] Томас Фергюсон в своей инвестиционной теории партийной конкуренции постулировал, что недемократический характер экономических институтов при капитализме приводит к тому, что выборы становятся случаями, когда блоки инвесторов объединяются и конкурируют за контроль над государством. [84]
Ноам Хомский утверждал, что политическая теория имеет тенденцию размывать элитарную функцию правительства:
Современная политическая теория подчеркивает убеждение Мэдисона в том, что «в справедливом и свободном правительстве права собственности и личности должны эффективно охраняться». Но и в этом случае полезно взглянуть на доктрину повнимательнее. Нет никаких прав собственности, только права собственности, то есть права лиц, обладающих собственностью, ... В представительной демократии, как, скажем, в Соединенных Штатах или Великобритании [...] существует монополия власти, централизованная в государства, а во-вторых - и это критически важно - […] представительная демократия ограничена политической сферой и никоим образом не посягает на экономическую сферу […] То есть до тех пор, пока люди вынуждены сдавать себя на рынке тем, кто которые готовы нанять их, поскольку их роль в производстве сводится лишь к вспомогательным инструментам, тогда есть поразительные элементы принуждения и угнетения, которые делают разговоры о демократии очень ограниченными, если даже значимыми. [85]
В этом отношении Хомский использовал теории Бакунина об «инстинкте свободы» [86], воинственную историю рабочих движений, эволюционный принцип выживания взаимопомощи Кропоткина и теории Марка Хаузера , поддерживающие врожденную и универсальную моральную способность [87]. ], чтобы объяснить несовместимость угнетения с некоторыми аспектами человеческой натуры. [88] [89]
Влияние на деградацию окружающей среды
Профессор философии Университета Лойолы Джон Кларк и философ-либертарианец-социалист Мюррей Букчин раскритиковали систему наемного труда за поощрение разрушения окружающей среды, утверждая, что самоуправляемое индустриальное общество будет лучше управлять окружающей средой. Как и другие анархисты [90], они приписывают большую часть загрязнения Промышленной революции сопровождающим ее «иерархическим» и «конкурентным» экономическим отношениям. [91]
Трудовые договоры
Некоторые критикуют зарплатное рабство на строго договорных основаниях, например Дэвид Эллерман и Кэрол Пейтман , утверждая, что трудовой договор является юридической фикцией, поскольку с юридической точки зрения он рассматривает людей как простые инструменты или ресурсы путем отказа от ответственности и самоопределения, которые, по мнению критиков, являются неотчуждаемый. Как указывает Эллерман, «[t] сотрудник юридически преобразован из со-ответственного партнера в роль поставщика ресурсов, не несущего никакой юридической ответственности ни за входные обязательства [затраты], ни за произведенные результаты [доход, прибыль] бизнес работодателя ". [92] Такие контракты по своей сути недействительны, «поскольку лицо остается [-и] де-факто полностью дееспособным взрослым человеком с только контрактной ролью не-человека», поскольку физически передать самоопределение невозможно. [93] Как утверждает Патман:
Аргумент договоренности неоспорим, все время считается, что способности могут «приобретать» внешнее отношение к индивиду, и с ними можно обращаться так, как если бы они были собственностью. Подобное отношение к способностям также подразумевает признание того, что «обмен» между работодателем и работником подобен любому другому обмену материальной собственностью. . . Ответ на вопрос о том, как можно передать собственность человеку, заключается в том, что такая процедура невозможна. Рабочая сила, возможности или услуги не могут быть отделены от личности работника, как части собственности. [94]
В современном либеральном капиталистическом обществе трудовой договор соблюдается, а договор порабощения - нет; первое считается действительным из-за его консенсуального / ненасильственного характера, а второе считается недействительным по своей сути, независимо от того, согласовано оно или нет. Известный экономист Пол Самуэльсон описал это несоответствие:
Поскольку рабство было отменено, закон запрещает капитализацию человеческого дохода. Мужчина даже не вправе продавать себя; он должен сдавать себя в аренду за заработную плату. [95]
Некоторые сторонники правого либертарианства , в том числе философ Роберт Нозик , обращаются к этой непоследовательности в современных обществах, утверждая, что последовательно либертарианское общество допускает и рассматривает как действительные консенсуальные / ненасильственные договоры порабощения, отвергая понятие неотъемлемых прав:
Аналогичный вопрос о человеке заключается в том, позволит ли ему свободная система продать себя в рабство. Я верю, что так и будет. [96]
Другие, такие как Мюррей Ротбард, допускают возможность долгового рабства , утверждая, что пожизненный трудовой договор может быть разорван, если раб платит соответствующую компенсацию:
[I] Если A согласился работать на всю жизнь на B в обмен на 10 000 граммов золота, он должен будет вернуть пропорциональную сумму собственности, если он расторгнет договоренность и перестанет работать. [97]
Школы экономики
В философии мейнстрим, неоклассической экономики , наемный труд рассматривается как добровольной продаже собственного времени и усилий , так же , как плотник бы продать стул, или фермер будет продавать пшеницу. Это не считается ни антагонистическими, ни оскорбительными отношениями и не несет в себе особых моральных последствий. [98]
Австрийская экономическая теория утверждает, что человек не является «свободным», если он не может продавать свой труд, потому что в противном случае этот человек не имеет самостоятельной собственности и будет принадлежать «третьей стороне», состоящей из отдельных лиц. [99]
Посткейнсианская экономика рассматривает рабство наемного труда как результат неравенства сил на переговорах между трудом и капиталом, которое существует, когда экономика не «позволяет труду организовываться и формировать сильную уравновешивающую силу». [100]
Две основные формы социалистической экономики по- разному воспринимают наемное рабство:
- Либертарианский социализм видит в этом недостаток рабочего самоуправления в контексте подмены государственного и капиталистического контроля политической и экономической децентрализацией и конфедерацией .
- Государственные социалисты рассматривают это как несправедливость, совершаемую капиталистами и решаемую путем национализации и общественной собственности на средства производства .
Критика
Некоторые аболиционисты в Соединенных Штатах считали аналогию наемных рабочих с наемными рабами надуманной. [101] Они считали, что наемных рабочих «не обижали и не притесняли». [102] Аболиционист и бывший раб Фредерик Дуглас заявил: «Теперь я сам себе хозяин», когда устроился на оплачиваемую работу. [31] Позже он пришел к выводу об обратном: «Опыт показывает, что рабство заработной платы может быть лишь немного менее раздражающим и сокрушительным по своим последствиям, чем рабство движимого имущества, и что это рабство заработной платы должно исчезнуть вместе с другим». . [103] Тем не менее, Авраам Линкольн и республиканцы «не оспаривали идею о том, что те, кто всю свою жизнь проводит в качестве наемных рабочих, были сопоставимы с рабами», хотя они утверждали, что условия были другими, поскольку у рабочих, вероятно, была возможность работать на себя в будущем, добиваясь самозанятости . [104]
Некоторые сторонники невмешательства в капитализм, в том числе философ Роберт Нозик , заявили, что от неотъемлемых прав можно отказаться, если сделать это добровольно:
Аналогичный вопрос о человеке заключается в том, позволит ли ему свободная система продать себя в рабство. Я верю, что так и будет. [105]
Другие, такие как анархо-капиталист Уолтер Блок, идут дальше и утверждают, что все права на самом деле отчуждаемы, заявляя, что добровольное рабство и, следовательно, рабство по заработной плате является законным. [106]
Смотрите также
- Принудительный труд
- Отказ от работы
Сноски
- ^ "наемный раб" . merriam-webster.com . Проверено 4 марта 2013 года .
- ^ "наемный раб" . Dictionary.com . Проверено 4 марта 2013 года .
- ^ Sandel 1996 , стр. 184 .
- ^ а б в «Разговор с Ноамом Хомским» . Globetrotter.berkeley.edu. п. 2 . Проверено 28 июня 2010 года .
- ^ Б с д е е г Hallgrimsdottir & Benoit 2007 .
- ^ а б «Большевики и рабочий контроль, 1917–1921: государство и контрреволюция» . Библиотека Spunk . Проверено 4 марта 2013 года .
- ^ Avineri 1968 , стр. 142.
- ^ а б Фитцхью 1857 .
- ^ a b c Джордж 1981 , "Глава 15" .
- ^ a b c d Ostergaard 1997 , стр. 133.
- ^ а б в Цицерон, Марк Туллий (1 января 1913 г.) [Впервые написано в октябре – ноябре 44 г. до н. Э.]. «Liber I» [Книга I]. В Хендерсоне, Джеффри (ред.). De Officiis [ Об обязанностях ]. Классическая библиотека Леба [LCL030] (на латинском и английском языках). XXI . Перевод Миллера, Уолтера (Цифровой редактор). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . С. 152–153 (XLII) . DOI : 10,4159 / DLCL.marcus_tullius_cicero-de_officiis.1913 . ISBN 978-0-674-99033-3. OCLC 902696620 . ПР 7693830М . Архивировано 6 апреля 2018 года.
XLII. Что касается ремесел и других средств к существованию, какие из них следует считать подходящими для джентльмена, а какие вульгарными, нас учили, в общем, следующим образом. Во-первых, эти средства к существованию отвергаются как нежелательные, вызывающие недовольство людей, таких как сборщики налогов и ростовщики. Также неподходящие для джентльмена и вульгарные средства к существованию всех наемных рабочих, которым мы платим за простой ручной труд, а не за художественное мастерство; ибо в их случае сама заработная плата, которую они получают, является залогом их рабства. Вульгарными мы должны считать также тех, кто сразу же покупает у оптовых торговцев в розницу; ибо они не получили бы прибыли без большой откровенной лжи; и поистине, нет действия хуже, чем искажение фактов. А все механики занимаются пошлыми делами; ибо ни одна мастерская не может иметь в этом ничего либерального. Наименее респектабельными из всех являются те профессии, которые обслуживают чувственные удовольствия [.]
- ^ Прудон 1890 .
- ^ а б Маркс 1969 , Глава VII .
- ^ а б Томпсон 1966 , стр. 599.
- ^ а б Томпсон 1966 , стр. 912.
- ^ a b Lazonick 1990 , стр. 37.
- ^ Foner 1995 , стр. xix.
- Перейти ↑ Jensen 2002 .
- ^ Лоуренс Б. Гликман (1999). Прожиточный минимум: американские рабочие и создание потребительского общества . Корнелл UP стр. 19. ISBN 9780801486142.
- Перейти ↑ Goldman 2003 , p. 283 .
- ^ Международная стандартная библейская энциклопедия . Джеффри В. Бромили. Wm. Издательство Б. Эрдманс, 1995. ISBN 0-8028-3784-0 . п. 543.
- Перейти ↑ Marx 1990 , p. ?
- ^ "Наемник и раб - литературный проект против рабства" . Архивировано из оригинала на 8 августа 2012 года . Проверено 25 января 2009 года .
- ^ Рабство заработной платы , PBS.
- ^ а б Марго и Штекель 1982 .
- ^ а б Фогель 1994 , стр. 391.
- Перейти ↑ Thoreau 2004 , p. 49.
- ↑ a b Foner 1998 , p. 66.
- ^ а б Вейнингер 2002 , стр. 95.
- ^ a b Sandel 1996 , стр. 181–84 .
- ^ a b Дуглас 1994 , стр. 95
- Перейти ↑ Douglass 2000 , pp. 676
- Перейти ↑ Douglass 1886 , pp. 12–13
- Перейти ↑ Douglass 1886 , pp. 16
- ^ Лори 1997 .
- ^ Энгельс 1969 .
- ^ Энгельс, Фридрих (октябрь – ноябрь 1847 г.). «Принципы коммунизма» . Marxists.org.
- Перейти ↑ Smith 1998 , p. 44.
- ^ «Серая зона: устранение заблуждений о рабстве» . Архивировано из оригинального 14 января 2009 года . Проверено 27 сентября 2008 года .
- ^ «Римское домашнее рабство» . Архивировано из оригинального 28 сентября 2008 года . Проверено 27 сентября 2008 года .
- ^ «Социология рабства: рабские занятия» . Британская энциклопедия . "Наивысшее положение, которого когда-либо достигали рабы, было положением служителя-раба [...] Некоторые рабы даже стали монархами, например рабы, которые стали султанами и основали династии в Исламе. На более низком уровне, чем у служителей-рабов, были другие рабы,которые работали в правительственных учреждениях и управляли провинциями, например, в Римской империи , в среднеазиатских владениях Саманидов , в Цзинском Китае и других местах. [...] Стереотип, согласно которому рабы были беспечными и им можно было доверять только Самые грубые формы ручного труда бесчисленное количество раз опровергались в обществах, имевших разные ожидания и надлежащие стимулы ».
- ^ а б Перлман 2002 , стр. 2.
- ↑ Хомский, 2000 .
- ↑ Хомский, 2011 .
- ^ «Свобода» . Американские исследования . CSI. Архивировано из оригинала на 2012-10-25 . Проверено 1 декабря 2007 .
- ^ Carsel 1940 ; Fitzhugh 1857 ; Норберг 2003 .
- ^ Меткалф 2005 , стр. 201.
- ^ Маккей, Иэн. B.7.2 Компенсирует ли социальная мобильность классовое неравенство? Анархистские FAQ: Том 1
- ^ Graeber 2004 , стр. 37 .
- ^ Бекерт, Свен ; Рокман, Сет (2016). «Введение: капитализм рабства». В Бекерте, Свен ; Рокман, Сет (ред.). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Ранние американские исследования. Филадельфия: Пенсильванский университет Press. п. 15. ISBN 9780812293098. Проверено 1 декабря 2018 .
Кейтлин Розенталь связывает инновации современного менеджмента с плантацией рабов [...]. Розенталь является одним из нескольких ученых, которые утверждали, что рабство занимает центральное место в истории менеджмента и бухгалтерского учета.
- ^ Hallgrimsdottir & Benoit 2007 «[...] когда-то доминирующие образы« наемного рабства »утратили связь с идеологией производственного труда и в конечном итоге были заменены более прагматическим символизмом« наемного труда »[.]»
- ^ Статистическая таблица частоты использования
- ^ «Демократия сейчас» . 19 октября 2007 года Архивировано из оригинала 13 ноября 2007 года.
- ^ Хомский, Ноам (1992). «Интервью» . Архивировано из оригинала 21 июля 2006 года.
- ^ «Контроль над мыслью» . Социально-политика . Вопрос обо всем.
- ^ «Адам Смит - Исследование природы и причин богатства народов - Институт Адама Смита» .
- ^ Брендель 1971 .
- ^ Грэм 2005 .
- ^ Аристотель, Политика 1328b-1329a, Х. Рэкхэм пер.
- ^ «Страница цитат: цитата из Аристотеля» .
- ^ «История социального обеспечения» . www.ssa.gov .
- ^ Де Гранд 2004 , стр. 48-51.
- ^ «Народная история Соединенных Штатов» . web.mit.edu .
- ^ Котко 1962 , С. 725-726:.. «УчастиеGeneral Motors в военных приготовлениях Германии стало логическим результатом его прямолинейной экспорта философии ищет прибыль тамгде ибы они могли быть сделаны, независимо от политических обстоятельств [...] По В апреле 1939 года GM реализовала свое кредо в полной мере, поскольку Opel, ее 100-процентная дочерняя компания, была (наряду с Ford) крупнейшим производителем танков в Германии. [...] Подробности дополнительного участия американского бизнеса в немецкой промышленности охватывают десятки примеров. тома государственных слушаний ».
- ^ Цитата из интервью с Пирр Ван Паассен (24 июля 1936), изданной в Торонто Daily Star (5 августа 1936)
- ↑ Хомский 1993 , стр. 19 .
- ^ Thye и Лоулер 2006 .
- ^ а б Прайс, Фридланд и Винокур 1998 .
- Перейти ↑ Fromm 1995 , p. ?
Вы можете увидеть, как Фромм обсуждает эти идеи здесь . - ^ Куттнер 1997 , стр. 153-54.
- ^ Ablett 1991 , стр. 15-17.
- ^ цитируется Хосе Пейратсом, CNT в испанской революции, т. 2, стр. 76
- Перейти ↑ Gramsci, A. (1992) Prison Notebooks . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, стр. 233–38.
- ↑ Робинсон, Харриет Х. « Ранние фабричные рабочие в Новой Англии », в Статистическом бюро штата Массачусетс, четырнадцатый годовой отчет (Бостон: Райт и Поттер, 1883 г.), стр. 38082, 38788, 39192.
- Перейти ↑ Schmidt 2000 , p. 16.
- ^ Тедроу, Мэтт (4 июля 2007 г.). «Парекон и анархо-синдикализм: интервью с Майклом Альбертом» . ZNet . Проверено 5 марта 2013 года .
- ^ Эхренреич 2009 .
- ^ а б Эренрайх 2011 .
- Перейти ↑ Klein 2009 , p. 232 .
- ^ Макклелланд, Мак. «Я был наемным рабом на складе» . Мать Джонс (март / апрель 2012 г.) . Проверено 4 марта 2013 года .
- ↑ Steuben 1950 .
- ↑ Хомский, 2002 , с. 229 .
- ^ «Пока политика является тенью, брошенной на общество крупным бизнесом, ослабление тени не изменит сути», в «Потребности в новой партии» (1931), Later Works 6, p. 163
- Перейти ↑ Ferguson, 1995 .
- ^ Хомский, Ноам (25 июля 1976 г.). «Актуальность анархо-синдикализма» .
- ^ Хомский, Ноам (21 сентября 2007 г.). «Революция прямо под поверхностью» .
- Перейти ↑ Hauser, 2006 .
- ^ "О теории справедливой войны в Академии Вест-Пойнт: теории Хаузера" могут когда-нибудь стать основой для более содержательной теории справедливой войны ", расширяя некоторые из существующих юридических" кодификаций этих интуитивных суждений ", которые регулярно игнорируются элитными властными структурами. . (мин. 26–30) " .
- ^ Хомский, Ноам (14 июля 2004 г.). «Интервью» .
- ^ "Анархисты FAQ Раздел E - Что, по мнению анархистов, вызывает экологические проблемы?" . Архивировано из оригинала на 2011-05-10 . Проверено 5 апреля 2011 .
- ^ Букчин 1990 , стр. 44; Букчин 2001 , стр. 1–20; Кларк 1983 , стр. 114; Кларк 2004 .
- ^ Эллерман 2005 , стр. 16.
- ^ Эллерман 2005 , стр. 14.
- ^ Эллерман 2005 , стр. 32.
- ^ "Эллерман, Дэвид, Неотъемлемые права и контракты , 21" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 20 ноября 2008 года . Проверено 9 июля 2020 .
- ^ Эллерман 2005 , стр. 2.
- Перейти ↑ Rothbard 2009 , p. 164 п. 34.
- ^ Мэнкью 2012 .
- ^ Мизес 1996 , стр. 194-99 .
- ^ Бобер 2007 , стр. 41-42 . Также Keen c. 1990 .
- ^ Фонер, Эрик. 1998. История американской свободы . WW Norton & Company. п. 66
- ^ МакНолл, Скотт Дж .; и другие. (2002). Современные перспективы социальной теории . Издательство Изумруд Групп. п. 95. ISBN 978-0-7623-0762-3.
- ^ Дуглас, Фредерик. Три адреса об отношениях, существующих между белыми и цветными в Соединенных Штатах . п. 13
- ^ стр.181-184 Недовольство демократии Майкл Дж. Сэндел
- ^ Эллерман, Дэвид. Translatio против Concessio . п. 2
- ^ «К либертарианской теории неотчуждаемости: критика Ротбарда, Барнетта, Смита, Кинселлы, Гордона и Эпштейна» .
Библиография
- Аблетт, Ноа (1991) [1912]. Следующий шаг горняков . Лондон: Книги Феникса . ISBN 978-0-948984-21-1.
- Авинери, Шломо (1968). Социально-политическая мысль Карла Маркса . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-09619-5.
- Бобер, Стэнли (2007). «Марксистская экономика: ее философия, сообщение и актуальность в настоящее время». В Мэтью Форстатере; Гэри Монджови; Стивен Прессман (ред.). Посткейнсианская макроэкономика: очерки в честь Ингрид Рима . Абингдон и Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-415-77231-0.
- Букчин, Мюррей (1990). Переделка Общества . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: South End Press . ISBN 978-0-89608-372-1.
- Букчин, Мюррей (2001). Куда движется экологическое движение? . Окленд, Калифорния: AK Press . ISBN 978-1-873176-26-9.
- Брендель, Кахо (1971). «Кронштадт: пролетарский продукт русской революции» . Интернет-архив марксистов . Проверено 9 марта 2013 года .
- Карсель, Уилфред (1940). «Обвинение рабовладельцев в наемном рабстве на севере». Журнал южной истории . 6 (4): 504–520. DOI : 10.2307 / 2192167 . JSTOR 2192167 .
- Хомский, Ноам (1986). «Советский Союз против социализма» (PDF) . Наше поколение . 17 (2): 47–52 . Проверено 5 марта 2013 года .
- Хомский, Ноам (1993). 501 год: Завоевание продолжается . Лондон: Verso Books . ISBN 978-0-86091-406-8. Проверено 9 марта 2013 года .
- Хомский, Ноам (2000). Государства-изгои: Власть силы в мировых делах . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: South End Press . ISBN 978-0-89608-612-8.
- Хомский, Ноам (2002). С. П. Отеро (ред.). Хомский о демократии и образовании . Лондон и Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: RoutledgeFalmer . ISBN 978-0-415-92631-7.
- Хомский, Ноам (2011) [1999]. Прибыль над людьми: неолиберализм и глобальный порядок . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса семи историй . ISBN 978-1-888363-82-1.
- Кларк, Джон (1983). Анархический момент: размышления о культуре, природе и власти . Монреаль: Black Rose Books . ISBN 978-0-920057-08-7.
- Кларк, Джон (2004) [1992]. «Социальная экология» (PDF) . В Майкле Э. Циммермане; и другие. (ред.). Философия окружающей среды: от прав животных к радикальной экологии (4-е изд.). Лондон: Пирсон . ISBN 978-0-13-112695-4.
- Де Гранд, Александр Дж. (2004) [1995]. Фашистская Италия и нацистская Германия: «фашистский» стиль правления (2-е изд.). Лондон и Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-415-33629-1.
- Дуглас, Фредерик (1886). Три обращения о взаимоотношениях между белыми и цветными людьми в Соединенных Штатах . Вашингтон [Округ Колумбия]: братья Гибсон, принтеры. OCLC 1085619161 . Проверено 22 марта 2021 года .
- Дуглас, Фредерик (1994). Генри Луи Гейтс (ред.). Дуглас: Автобиографии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Библиотека Америки . ISBN 978-0-940450-79-0.
- Дуглас, Фредерик (2000). Филип С. Фонер, Юваль Тейлор (ред.). Фредерик Дуглас: Избранные речи и сочинения . Чикаго Ревью Пресс. ISBN 978-1-61374-147-4.
- Дарем, Минакши Гиги ; Келлнер, Дуглас М., ред. (2012) [2001]. СМИ и культурология: ключевые слова (2-е изд.). Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья . ISBN 978-0-470-65808-6.
- Эренрайх, Барбара (2009). Светлая сторона: как позитивное мышление подрывает Америку . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Метрополитен Букс . ISBN 978-0-8050-8749-9.
- Эренрайх, Барбара (2011) [2001]. Никель и Димед: О (не) проживании в Америке (изд. К 10-летию). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пикадор . ISBN 978-0-312-62668-6.
- Эллерман, Дэвид П. (1992). Собственность и договор в экономике: аргументы в пользу экономической демократии (PDF) . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл . ISBN 978-1-55786-309-6. Проверено 9 марта 2013 года .
- Эллерман, Дэвид П. (2005). «Translatio против Concessio: возвращение дискуссии о договорах отчуждения с приложением к сегодняшнему трудовому договору» (PDF) . Политика и общество . 33 (3): 449–480. DOI : 10.1177 / 0032329205278463 . Проверено 9 марта 2013 года .
- Энгельс, Фридрих (1969) [1847]. «Принципы коммунизма» . Маркс и Энгельс: Избранные труды, Том I . Москва: Издательство Прогресс . С. 81–97 . Проверено 9 марта 2013 года .
- Фергюсон, Томас (1995). Золотое правило: инвестиционная теория партийной конкуренции и логика политических систем, движимых деньгами . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-24316-0.
- Фитцхью, Джордж (1857). Все каннибалы! или «Рабы без хозяев» . Ричмонд, Вирджиния: А. Моррис. ISBN 9781429016438. Проверено 9 марта 2013 года .
- Фогель, Роберт Уильям (1994) [1992]. Без согласия или контракта: рост и падение американского рабства . Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Нортон . ISBN 978-0-393-31219-5.
- Фонер, Эрик (1995) [1970]. Свободная почва, свободный труд, свободные люди: идеология республиканской партии до гражданской войны . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-509497-8.
- Фонер, Эрик (1998). История американской свободы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-7567-5804-2.
- Фромм, Эрих (1995) [1976]. Иметь или быть? . Лондон и Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum . ISBN 978-0-8264-1738-1.
- Джордж, Генри (1981) [1883]. Социальные проблемы . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Фонд Роберта Шалькенбаха. Архивировано из оригинального 13 января 2013 года . Проверено 9 марта 2013 года .
- Гольдман, Эмма (2003). Кэндис Фальк ; и другие. (ред.). Эмма Гольдман: Документальная история американских лет, Том I: Сделано для Америки, 1890–1901 . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press . ISBN 978-0-520-08670-8.
- Грэбер, Дэвид (2004). Фрагменты анархической антропологии . Чикаго, Иллинойс: Prickly Paradigm Press . ISBN 978-0-9728196-4-0.
- Грэбер, Дэвид (2011). Долг: первые 5000 лет . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Мелвилл Хаус . ISBN 978-1-933633-86-2.
- Грэм, Роберт , изд. (2005). Анархизм: документальная история либертарианских идей, том первый: от анархии к анархизму (с 300 г. до н. Э. До 1939 г.) . Монреаль: Black Rose Books . ISBN 978-1-55164-251-2.
- Халльгримсдоттир, Хельга Кристин; Бенуа, Сесилия (2007). «От наемных рабов к наемным рабочим: структуры культурных возможностей и эволюция требований к заработной плате рыцарей труда и Американской федерации труда, 1880–1900». Социальные силы . 85 (3): 1393–411. DOI : 10.1353 / sof.2007.0037 . JSTOR 4494978 .
- Хаузер, Марк (2006). Моральные умы: как природа создала наше универсальное чувство правильного и неправильного . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Ecco . ISBN 978-0-06-078070-8.
- Hofman Öjermark, May, ed. (2008). «Содействие созданию безопасных и здоровых рабочих мест: Глобальная программа МОТ по безопасности, охране здоровья и окружающей среды (SafeWork)» (PDF) . Мир труда . 63 : 4–11. ISSN 1020-0010 . Проверено 8 марта 2013 года .
- Дженсен, Деррик (2002). Культура убеждения . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Контекстные книги . ISBN 978-1-893956-28-5.
- Кин, Стив (ок. 1990). Конец трудовой теории стоимости . Кенсингтон, Новый Южный Уэльс: Университет Нового Южного Уэльса . Проверено 9 марта 2013 года .
- Кляйн, Мартин А. (1986). «Рецензия: Рабство в России, 1450–1725 гг. Ричарда Хелли». Американский журнал социологии . 92 (2): 505–506. DOI : 10.1086 / 228533 . JSTOR 2780190 .
- Кляйн, Наоми (2009) [1999]. Нет логотипа (изд. К 10-летию). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пикадор . ISBN 978-0-312-42927-0.
- Колко, Габриэль (1962). «Американский бизнес и Германия, 1930–1941». Ежеквартальный вестерн . 15 (4): 713–728. DOI : 10.1177 / 106591296201500411 . JSTOR 445548 .
- Каттнер, Роберт (1997). Все для продажи: достоинства и ограничения рынков . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . ISBN 978-0-394-58392-1.
- Лори, Брюс (1997) [1989]. Ремесленники в рабочих: труд в Америке девятнадцатого века . Чикаго, Иллинойс: Университет Иллинойса Press . ISBN 978-0-252-06660-3.
- Лазоник, Уильям (1990). Конкурентное преимущество в цехе . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-15416-2.
- Мэнкью, Н. Грегори (2012). Макроэкономика (8-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Worth . ISBN 978-1-4292-4002-4.
- Марго, Роберт А .; Штекель, Ричард Х. (1982). «Вершины американских рабов: новые данные о питании и здоровье рабов». История социальных наук . 6 (4): 516–538. DOI : 10.2307 / 1170974 . JSTOR 1170974 .
- Маркс, Карл (1959) [1844]. «Третий рукопись; человеческие потребности и разделение труда в условиях частной собственности» . Экономические и философские рукописи 1844 года . Москва: Издательство Прогресс . Проверено 9 марта 2013 года .
- Маркс, Карл (1969) [1863]. Теории прибавочной стоимости . Москва: Издательство Прогресс .
- Маркс, Карл (1990) [1867]. Капитал, Том I . Лондон: Классика пингвинов . ISBN 978-0-14-044568-8.
- Меткалф, Алида (2005). Семья и границы в колониальной Бразилии . Остин, Техас: Техасский университет Press . ISBN 978-0-292-70652-1.
- Мизес, Людвиг фон (1996) [1949]. Действия человека: трактат по экономике (4-е изд.). Сан-Франциско: Fox & Wilkes . ISBN 978-0-930073-18-3.
- Норберг, Йохан (2003). В защиту глобального капитализма . Вашингтон, округ Колумбия: Институт Катона . ISBN 978-1-930865-47-1.
- Остергаард, Джеффри (1997). Традиция рабочего контроля . Лондон: Freedom Press . ISBN 978-0-900384-91-2.
- Перлман, Фреди (2002). Воспроизведение повседневной жизни . Детройт, Мичиган: Черное и Красное. ISBN 978-0-934868-17-4.
- Прайс, Ричард Х .; Friedland, Daniel S .; Винокур, Анурам Д. (1998). «Потеря работы: тяжелые времена и размытая идентичность» (PDF) . В Джоне Х. Харви (ред.). Перспективы потери: Справочник . Филадельфия, Пенсильвания: Бруннер / Мазель. С. 303–316 . ISBN 978-0-87630-909-4.
- Прудон, Пьер-Жозеф (1890) [1840]. Что такое собственность? или «Исследование принципа права и правления» . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гумбольдт Паблишинг.
- Рёдигер, Дэвид (2007) [1991]. Заработная плата за белизну: раса и создание американского рабочего класса (исправленное и дополненное изд.). Лондон и Нью-Йорк, Нью-Йорк: Verso Books . ISBN 978-1-84467-126-7.
- Ротбард, Мюррей Н. (2009) [1962, 1970]. Человек, экономика и государство с властью и рынками (PDF) (2-е изд.). Оберн, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса . ISBN 978-1-933550-27-5. Проверено 9 марта 2013 года .
- Сандель, Майкл Дж. (1996). Недовольство демократии: Америка в поисках общественной философии . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press . ISBN 978-0-674-19744-2.
- Шмидт, Джефф (2000). Дисциплинированный разум . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-0-8476-9364-1.
- Смит, Марк М. (1998). Обсуждение рабства: экономика и общество в довоенном американском Юге . Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-57158-6.
- Steuben, Джон (1950). Стратегия удара . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Gaer Associates . Проверено 5 марта 2013 года .
- Такала, Дж., Изд. (2005). Вводный отчет: Достойная работа - Безопасная работа (PDF) . XVII Всемирный конгресс по безопасности и гигиене труда. Женева: Международное бюро труда . ISBN 978-92-2-117751-7. Проверено 9 марта 2013 года .
- Томпсон, EP (1966) [1963]. Создание английского рабочего класса . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Винтаж . ISBN 978-0-394-70322-0.
- Торо, Генри Дэвид (2004). Уолден (Полностью аннотированная ред.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-10466-0.
- Тай, Шейн Р.; Лоулер, Эдвард Дж., Ред. (2006). Социальная психология рабочего места . Достижения в групповых процессах. 23 . Оксфорд: JAI Press . ISBN 978-0-7623-1330-3.
- Вейнингер, Эллиот Б. (2002). «Класс и причинность в Бурдье». В Дженнифер М. Леманн (ред.). Возвращение капитализма к критике с помощью социальной теории . Современные перспективы социальной теории. 21 . Бингли: Издательство Изумрудной Группы . С. 49–114. ISBN 978-0-7623-0762-3.
Внешние ссылки
Цитаты, связанные с наемным рабством в Wikiquote