 | В ведущем разделе этой статьи может не быть адекватного резюмирования ее содержания . ( Апрель 2018 г. ) |
| Часть серии по |
| Дискриминация |
|---|
 |
Социальная стигма - это неодобрение или дискриминация человека на основе ощутимых социальных характеристик, которые служат отличием его от других членов общества. Социальные стигмы обычно связаны с культурой , полом , расой , возрастом, интеллектом и здоровьем. Стигма также может быть направлена против самого себя, поскольку проистекает из негативно воспринимаемого личного атрибута, который приводит к «испорченной идентичности» (например, самостигме) [1] [2]
Описание [ править ]
Стигма - это греческое слово, которое в своем происхождении относилось к типу маркировки или татуировки, которая была вырезана или выжжена на коже преступников, рабов или предателей, чтобы явно идентифицировать их как порочных или морально оскверненных людей. Этих людей следовало избегать особенно в общественных местах. [3]
Социальные стигмы могут проявляться в самых разных формах. Наиболее распространенная сделка с культуры , пола , расы , болезни и болезни . Люди, которые подвергаются стигматизации, обычно чувствуют себя другими и обесцениваются другими.
Стигму также можно описать как ярлык, который связывает человека с набором нежелательных характеристик, которые формируют стереотип. Он также проставлен. [4] Как только люди идентифицируют и наклеивают ярлыки на свои различия, другие будут считать, что это так, и человек будет оставаться стигматизированным до тех пор, пока стигматизирующий атрибут не станет необнаружимым. Для создания групп требуется значительное обобщение, а это означает, что люди будут помещать кого-то в общую группу независимо от того, насколько хорошо этот человек на самом деле вписывается в эту группу. Однако атрибуты, которые выбирает общество, различаются в зависимости от времени и места. То, что считается неуместным в одном обществе, может стать нормой в другом. Когда общество классифицирует людей по определенным группам, отмеченное лицо подвергается потере статуса и дискриминации.. [4] Общество начнет формировать ожидания относительно этих групп, как только культурный стереотип закрепится.
Стигма может повлиять на поведение тех, кто подвергается стигматизации. Те, кто подвержен стереотипам, часто начинают действовать так, как их ожидают от них стигматизаторы. Это не только меняет их поведение, но также формирует их эмоции и убеждения . [5] Члены стигматизированных социальных групп часто сталкиваются с предрассудками, которые вызывают депрессию (т. Е. С предубеждениями). [6] Эти стигмы ставят социальную идентичность человека в угрожающие ситуации, например, заниженную самооценку . Из-за этого теории идентичности стали предметом серьезных исследований. Теории угроз идентичности могут идти рука об руку с теорией навешивания ярлыков .
Члены стигматизированных групп начинают осознавать, что с ними обращаются иначе, и знают, что они, вероятно, подвергаются дискриминации. Исследования показали, что «к 10 годам большинство детей осознают культурные стереотипы различных групп общества, а дети, принадлежащие к стигматизированным группам, узнают о культурных типах еще в более раннем возрасте». [5]
Основные теории и вклады [ править ]
Эмиль Дюркгейм [ править ]
Французский социолог Эмиль Дюркгейм был первым, кто исследовал стигму как социальное явление в 1895 году. Он писал:
Представьте себе общество святых, идеальный монастырь образцовых людей. Преступления или отклонения, собственно так называемые, будут неизвестны; но ошибки, которые кажутся простительными для непрофессионала, вызовут там тот же скандал, что и обычное преступление в обычном сознании. Если тогда это общество будет иметь право судить и наказывать, оно будет определять эти действия как преступные (или девиантные) и рассматривать их как таковые. [7]
Эрвинг Гоффман [ править ]
Эрвинг Гоффман описал стигму как феномен, при котором человек с атрибутом, который глубоко дискредитирован его обществом, отвергается в результате этого атрибута. Гоффман рассматривал стигму как процесс, в результате которого реакция других портит нормальную идентичность. [8]
В частности, он объяснил, что состав этого атрибута со временем изменится. «Следует понимать, что на самом деле нужен язык отношений, а не атрибутов. Атрибут, клеймящий один тип обладателя, может подтвердить обычность другого, и поэтому не заслуживает доверия и не дискредитирует как вещь сам по себе». [8]
В теории социальной стигмы Гоффмана стигма - это атрибут, поведение или репутация, которые особым образом дискредитируют общество: оно заставляет других мысленно классифицировать человека по нежелательному, отвергаемому стереотипу, а не по принятому нормальному стереотипу. . Гоффман определил стигму как особый вид разрыва между виртуальной социальной идентичностью и реальной социальной идентичностью :
Пока перед нами находится незнакомец, могут возникнуть свидетельства того, что он обладает атрибутом, который отличает его от других в категории лиц, которыми он может быть, и менее желанного типа - в крайнем случае, человека, который достаточно тщательно плохой, или опасный, или слабый. Таким образом, в нашем сознании он превратился из обычного обычного человека в испорченного человека со скидкой. Такой атрибут является клеймом, особенно когда его дискредитирующий эффект очень велик [...] Он представляет собой особое несоответствие между виртуальной и реальной социальной идентичностью. (Гоффман 1963: 3).
Осужденные, нормальные и мудрые [ править ]
Гоффман делит отношение человека к стигме на три категории:
- клеймятся те, кто несет клеймо;
- нормальные - это те, кто не несет клейма; и
- мудрые - это те среди нормальных людей, которых клеймят как «мудрых» по отношению к своему положению (заимствованный термин из гомосексуального сообщества).
Мудрые нормальные люди - это не просто те, кто в некотором смысле принимает стигму; они, скорее, «те, чье особое положение сделало их близкими к тайной жизни стигматизируемого человека и сочувствием к ней, и которые обнаруживают, что им оказана определенная степень принятия, мера вежливого членства в клане». То есть, они принимаются поклеймят как «почетных членов» стигматизированной группы. «Мудрые люди - это маргиналы, перед которыми человеку с ошибкой не нужно стыдиться и проявлять самообладание, зная, что, несмотря на его неудачу, он будет рассматриваться как обычный другой», - отмечает Гоффман, что мудрые могут в определенных социальных ситуации также несут клеймо по отношению к другим нормальным людям: то есть они также могут подвергаться стигматизации за свою мудрость. Примером может служить родитель гомосексуалиста; другая - белая женщина, которая общается с черным мужчиной. (Ограничиваясь, конечно, социальной средой, в которой гомосексуалисты и этнические меньшинства подвергаются стигматизации).
До недавнего времени эта типология использовалась без эмпирической проверки. Исследование 2012 г. [9] продемонстрировало эмпирическую поддержку существования собственных, мудрых и нормальных людей как отдельных групп; но мудрый проявился в двух формах: мудрый активный и мудрый пассивный. Активная мудрость поощряла борьбу со стигматизацией и просвещение стигматизаторов, а пассивная мудрость - нет.
Этические соображения [ править ]
Гоффман подчеркивает, что отношения стигмы - это отношения между индивидуумом и социальной средой с заданным набором ожиданий; таким образом, каждый в разное время будет играть как стигматизатора, так и стигматизатора (или, как он выражается, «нормального»). Гоффман приводит пример, что «некоторые рабочие места в Америке заставляют владельцев без ожидаемого высшего образования скрывать этот факт; однако другие рабочие места могут привести к тому, что некоторые из их владельцев, имеющих высшее образование, будут хранить это в секрете, чтобы они не были отмечены. как неудачники и посторонние. Точно так же мальчик из среднего класса может не испытывать угрызений совести, когда его увидят идущим в библиотеку; однако профессиональный преступник пишет [о том, чтобы держать в секрете свои посещения библиотеки] ». Он также приводит пример стигматизации черных среди белых и стигматизации белых среди черных.
Люди активно справляются со стигмой способами, которые различаются в разных стигматизируемых группах, среди людей в стигматизируемых группах и внутри отдельных людей в разные времена и ситуации. [10]
Стигматизированные [ править ]
Стигматизируемые подвергаются остракизму, обесцениваются , презираются, избегаются и игнорируются. Они подвергаются дискриминации в сфере занятости и жилья. [11] Воспринимаемые предрассудки и дискриминация также связаны с негативными последствиями для физического и психического здоровья. [12] Молодые люди, испытывающие стигму, связанную с проблемами психического здоровья, могут столкнуться с негативной реакцией со стороны своих сверстников. [13] [14] [15] [16] Те, кто считает себя членами стигматизированной группы, вне зависимости от того, очевидно это окружающим или нет, часто испытывают психологический стресс, и многие относятся к себе с презрением. [17]
Хотя стигматизация может сказаться на самооценке, академической успеваемости и других результатах, многие люди со стигматизированными атрибутами обладают высокой самооценкой, работают на высоком уровне, счастливы и, по-видимому, довольно устойчивы к своему негативному опыту. . [17]
Есть еще «положительное клеймо»: можно быть слишком богатым или слишком умным. Это отмечает Гоффман (1963: 141) в своем обсуждении лидеров, которым впоследствии дается разрешение отклоняться от некоторых поведенческих норм, потому что их вклад намного превышает ожидания группы. Это может привести к социальной стигме.
Стигматизатор [ править ]
С точки зрения стигматизатора, стигматизация включает угрозу, отвращение [ требуется разъяснение ], а иногда и деперсонализацию других в стереотипные карикатуры. Стигматизация других может служить нескольким функциям для человека, включая повышение самооценки, усиление контроля и буферизацию тревожности посредством нисходящего сравнения - сравнение себя с менее удачливыми другими может повысить его собственное субъективное чувство благополучия и, следовательно, повысить его самооценку. почитать. [17]
Социальные психологи 21 века считают стигматизацию и стереотипы нормальным следствием когнитивных способностей и ограничений людей, а также социальной информации и опыта, которым они подвергаются. [17]
Современные взгляды на стигму с точки зрения как стигматизатора, так и стигматизируемого человека считают процесс стигмы в высшей степени ситуативно специфичным, динамичным, сложным и непатологическим. [17]
Герхард Фальк [ править ]
Социолог и историк немецкого происхождения Герхард Фальк писал: [18]
Все общества всегда будут клеймить некоторые условия и поведение, потому что это обеспечивает групповую солидарность, отделяя «посторонних» от «инсайдеров» .
Фальк [19] описывает стигму на основе двух категорий: экзистенциальная стигма и достигнутая стигма . Он определяет экзистенциальную стигму как «стигму, проистекающую из состояния, которое объект стигмы либо не вызывал, либо над которым он не имеет большого контроля». Он определяет « Достигнутая стигма» как «стигма, полученная из-за поведения и / или потому, что они в значительной степени способствовали достижению данной стигмы». [18]
Фальк заключает, что «мы и все общества всегда будем клеймить какое-то состояние и поведение, потому что это обеспечивает групповую солидарность, отделяя« посторонних »от« инсайдеров »». [18] Стигматизация, по своей сути, является вызовом человечеству как для стигматизируемого человека, так и для стигматизатора . Большинство исследователей стигмы обнаружили, что процесс стигматизации имеет долгую историю и повсеместно распространен в разных культурах. [17]
Модель стигматизации Линка и Фелана [ править ]
Брюс Линк и Джо Фелан предполагают, что стигма существует, когда сходятся четыре конкретных компонента: [20]
- Люди различают и маркируют человеческие вариации.
- Преобладающие культурные верования связывают отмеченные ярлыки с неблагоприятными атрибутами.
- Обозначенные люди помещаются в определенные группы, которые служат для установления чувства разобщенности между «нами» и «ими».
- Отмеченные люди испытывают «потерю статуса и дискриминацию », что приводит к неравным обстоятельствам.
В этой модели стигматизация также зависит от «доступа к социальной , экономической и политической власти, которая позволяет выявлять различия, строить стереотипы , разделять помеченных людей на отдельные группы и полностью выполнять неодобрение, отторжение , исключение и дискриминация ". Впоследствии в этой модели термин стигма применяется, когда навешивание ярлыков, стереотипы, отключение, потеря статуса и дискриминация - все это существует в ситуации власти, которая способствует возникновению стигмы.
Дифференциация и маркировка [ править ]
Определение того, какие человеческие различия наиболее заметны и поэтому заслуживают ярлыка, - это социальный процесс. При рассмотрении того, в какой степени этот процесс носит социальный характер, необходимо изучить два основных фактора. Первая проблема заключается в том, что для создания групп требуется значительное упрощение . Широкие группы черных и белых , гомосексуалистов и гетеросексуалов , здравомыслящих и психически больных ; и молодые и старыевсе примеры этого. Во-вторых, различия, которые социально считаются актуальными, сильно различаются в зависимости от времени и места. Примером этого является акцент, который делался на размере лба и лиц людей в конце 19 века, что считалось мерой криминального характера человека. [ необходима цитата ]
Связь со стереотипами [ править ]
Второй компонент этой модели сосредоточен на увязке обозначенных различий со стереотипами . Работа Гоффмана 1963 года сделала этот аспект стигмы заметным, и с тех пор он остается таковым. Этот процесс применения определенных стереотипов к дифференцированным группам людей в последние десятилетия привлек большое внимание и исследователей .
Мы и они [ править ]
В-третьих, привязка отрицательных атрибутов к группам облегчает разделение на «мы» и «они». Если рассматривать обозначенную группу как принципиально отличную от других, это вызывает стереотипы без особых колебаний. «Мы» и «они» подразумевают, что помеченная группа немного менее человечна по своей природе и, в крайнем случае, совсем не человечна. В этой крайности происходят самые ужасные события. [ необходима цитата ]
Недостаток [ править ]
Четвертый компонент стигматизации в этой модели включает «потерю статуса и дискриминацию ». Многие определения стигмы не включают этот аспект, однако эти авторы считают, что эта потеря происходит по своей сути, поскольку люди «помечаются, выделяются и связываются с нежелательными характеристиками». Члены обозначенных групп впоследствии оказываются в невыгодном положении в наиболее распространенной группе жизненных шансов, включая доход , образование , психическое благополучие , жилищное положение, здоровье и лечение . Таким образом, стигматизация со стороны большинства, могущественных или «высших» ведет к Иному.меньшинств, бессильных и «низших». При этом стигматизированные люди оказываются в невыгодном положении из-за идеологии, созданной «самостью», которая является силой, противостоящей «Другому». В результате другие становятся социально исключенными, и те, кто находится у власти, основывают исключение на основе исходных характеристик, которые привели к стигме. [21]
Необходимость власти [ править ]
Авторы также подчеркивают [20] роль власти ( социальной , экономической и политической ) в стигматизации. Хотя в некоторых ситуациях использование силы очевидно, в других оно может быть замаскировано, поскольку различия в мощности менее заметны. Ярким примером ситуации, в которой роль власти была явно ясна, было обращение нацистов с еврейским народом . С другой стороны, примером ситуации, в которой у лиц из стигматизированной группы возникают «процессы, связанные со стигмой» [ требуется пояснение ] , могут быть заключенные тюрьмы.. Можно вообразить, что каждый из описанных выше шагов будет происходить в отношении мыслей заключенных об охранниках . Однако эта ситуация не может включать в себя настоящую стигматизацию, согласно этой модели, потому что у заключенных нет экономической, политической или социальной власти, чтобы действовать в соответствии с этими мыслями с какими-либо серьезными дискриминационными последствиями.
«Стигматическое очарование» и подлинность [ править ]
Социолог Мэтью У. Хьюги объясняет, что в предыдущих исследованиях стигмы особое внимание уделялось индивидуальным и групповым попыткам снизить стигму путем «передачи как нормальное явление», избегая стигматизации или путем выборочного раскрытия стигматизируемых атрибутов. Тем не менее, некоторые участники могут воспринимать определенные признаки стигмы (например, социальные признаки, такие как бесчестие или отдельные физические дисфункции и аномалии) как признаки моральной приверженности и / или культурной и политической аутентичности. Следовательно, Хью утверждает, что некоторые акторы не просто хотят «перейти в нормальное состояние», но могут активно следовать стигматизированному процессу формирования идентичности, чтобы ощутить себя как причинных агентов в своей социальной среде. Хьюги называет это явление «притягательностью стигмы». [22]
Шесть измерений стигмы [ править ]
Хотя «Шесть измерений стигмы» часто ошибочно приписывают Гоффману, они не были его изобретением. Они были разработаны для увеличения двух уровней Гоффмана - дискредитированного и дискредитируемого. Гоффман рассматривал людей, стигматизирующие атрибуты которых не сразу очевидны. В этом случае человек может столкнуться с двумя различными социальными средами. Во-первых, он дискредитирован - его стигма еще не раскрыта, но может быть обнаружена либо намеренно им (в этом случае он будет иметь некоторый контроль над тем, как), либо каким-то фактором, который он не может контролировать. Конечно, это тоже можно успешно скрыть; Гоффман назвал это прохождение. В этой ситуации анализ стигмы касается только поведения, которое стигматизируемый человек использует для управления своей идентичностью: сокрытия и раскрытия информации. Во второй атмосфере он дискредитирован - его стигма была обнаружена и, таким образом, влияет не только на его поведение, но и на поведение других. Джонс и др. (1984) добавили «шесть измерений» и соотносили их с двумя типами стигмы Гоффмана: дискредитируемым и дискредитирующим.
Эти два типа стигмы соответствуют шести параметрам: [23]
- Скрытый - степень, в которой другие видят стигму
- Ход отметки - увеличивается, уменьшается или исчезает стигма.
- Деструктивность - степень, в которой стигма и / или реакция на нее других препятствует социальным взаимодействиям.
- Эстетика - подмножество реакций других людей на стигму, включающих реакции, которые являются положительными / одобряющими или отрицательными / неодобрительными, но представляют собой оценки качеств, отличных от присущих стигматизируемого человека ценности или достоинства.
- Происхождение - думают ли другие, что стигма присутствует при рождении, случайно или намеренно.
- Опасность - опасность, которую другие воспринимают (точно или неточно) стигматизацию, которую они представляют.
Типы [ править ]
В книге «Раскрывая контекст стигмы» авторы Кэмпбелл и Дикон описывают универсальные и исторические формы стигмы Гоффмана следующим образом.
- Открытые или внешние деформации, такие как проказа , косолапость , расщелина губы или неба и мышечная дистрофия .
- Известные отклонения в личных качествах - правильное или ошибочное восприятие, как слабоволие, властность или неестественные страсти, вероломные или жесткие убеждения, а также нечестность, например, психические расстройства, тюремное заключение, зависимость, гомосексуализм, безработица, суицидальные попытки и радикальное политическое поведение .
- Племенная стигма - принадлежность к определенной национальности , религии или расы, которая представляет собой отклонение от нормативных требований, например афроамериканец или арабское происхождение в Соединенных Штатах после терактов 11 сентября. [24]
Отклонение [ править ]
Стигма возникает, когда индивид идентифицируется как девиантный , связанный с негативными стереотипами , порождающими предвзятое отношение, на которое действуют дискриминационные действия. Гоффман осветил, как стигматизированные люди управляют своей «испорченной идентичностью» (что означает, что стигма лишает стигматизируемого человека полного общественного признания) перед аудиторией нормальных людей. Он сосредоточился на стигме не как на неизменном или неотъемлемом атрибуте человека, а как на опыте и значении различий. [25]
Герхард Фальк разъясняет работу Гоффмана, переопределяя девианта как «других, которые отклоняются от ожиданий группы» и разделяя отклонение на два типа:
- Под социальным отклонением понимается состояние, которое заранее и в целом воспринималось как девиантное и, следовательно, стигматизируемое. «Гомосексуализм, таким образом, является примером социальной девиации, потому что существует высокая степень консенсуса в отношении того, что гомосексуализм отличается от других и является нарушением норм или социальных ожиданий». [18]
- Ситуативное отклонение относится к девиантному действию, которое в конкретной ситуации обозначается как девиантное и не может быть названо обществом девиантным. Точно так же социально девиантное действие не может считаться девиантным в определенных ситуациях. «Грабитель или другой уличный преступник - отличный пример. Это преступление, которое приводит к стигматизации и стигматизации пострадавшего».
Физически нетрудоспособные, психически больные, гомосексуалисты и множество других, которых называют девиантными, потому что они отклоняются от ожиданий группы, подвергаются стигматизации - социальному отторжению многих людей, а часто и целых групп людей, на которые навешивают ярлык. девиантный.
Связь со стигматизацией [ править ]
Коммуникация участвует в создании, сохранении и распространении стигматизации, а также в проведении стигматизации. [26] Модель коммуникации стигматизации объясняет, как и почему выбор конкретного контента (отметки, ярлыки, опасность и ответственность) может создавать стигмы и способствовать их распространению. [27] Недавний эксперимент с использованием предупреждений о состоянии здоровья протестировал модель коммуникации стигматизации, обнаружив, что выбор контента действительно предсказывает стигматические убеждения, намерения дальнейшего распространения этих сообщений и согласие с регулированием поведения инфицированных людей. [26] [28]
Сложно [ править ]
Стигма, хотя и сильная и стойкая, не является неизбежной, и с ней можно бороться. Есть два важных аспекта борьбы со стигмой: борьба со стигматизацией со стороны стигматизаторов и борьба с внутренней стигматизацией стигматизаторов. Чтобы противостоять стигматизации, Campbell et al. 2005 [29] резюмируют три основных подхода.
- Предпринимаются усилия по информированию людей о не стигматизирующих фактах и о том, почему им не следует стигматизировать.
- Есть попытки принять законы против дискриминации .
- Предпринимаются усилия по мобилизации участия членов сообщества в усилиях по борьбе со стигмой, чтобы максимизировать вероятность того, что сообщения о борьбе со стигмой будут актуальными и эффективными с учетом местных условий.
В отношении того, как бросить вызов интернализованной стигме стигматизированных, особенно подходит теория критического сознания Пауло Фрейре . Корнуолл является примером того, как секс-работники в Сонагачи , районе красных фонарей в Индии, эффективно борются с внутренней стигмой, утверждая, что они респектабельные женщины, которые превосходно заботятся о своих семьях и заслуживают права, как и любой другой работник. [30] В этом исследовании утверждается, что не только сила рациональных аргументов делает успешной борьбу со стигмой, но и конкретные доказательства того, что секс-работники могут достигать поставленных целей и пользуются уважением других.
Стигматизированные группы часто используют культурные инструменты для реагирования на стигму и создания позитивного самовосприятия среди своих членов. Например, было показано, что специалисты по рекламе страдают от негативного изображения и низкого уровня одобрения. Тем не менее, рекламная индустрия коллективно поддерживает нарративы, описывающие, как реклама является позитивным и социально ценным делом, и профессионалы в области рекламы используют эти нарративы в ответ на стигму. [31]
Еще одна попытка мобилизации сообществ существует в игровом сообществе через такие организации, как:
- Take This [32], который предоставляет комнаты для AFK на игровых конференциях, а также имеет программу Streaming Ambassador, чтобы каждую неделю привлекать более 135 000 зрителей с положительными сообщениями о психическом здоровье, и
- NoStigmas [33] - чья миссия «гарантировать, что никто не сталкивается с проблемами психического здоровья в одиночку» и предусматривает «мир без стыда или дискриминации, связанных с психическим здоровьем, заболеваниями мозга, поведенческими расстройствами, травмами, самоубийствами и зависимостями», а также предлагает рабочие места Курс NoStigmas Ally и индивидуальные сертификаты.
- Twitch- стримеры, такие как MommaFoxFireделать упор на осведомленность о психическом здоровье, чтобы снизить стигму вокруг разговоров о психическом здоровье. [34]
Организационная стигма [ править ]
В 2008 году в статье Хадсона был введен термин «организационная стигма» [35], который затем получил дальнейшее развитие в другой теоретической статье Деверса и его коллег. [36] В этой литературе концепция стигмы была перенесена на организационный уровень, учитывая, как организации могут считаться глубоко несовершенными и отвергаться аудиторией точно так же, как и отдельные люди. Хадсон дифференцировал стигму ядра (стигму, связанную с самой природой организации) и стигму событий (единичное явление, которое со временем исчезает). В обширной литературе обсуждается, как организационная стигма соотносится с другими конструкциями в литературе, посвященной социальным оценкам. [37]В недавней книге Руле (2020) содержится обзор этой литературы и разделение различных концепций - в частности, различения стигмы, грязной работы, скандалов - и изучения их положительных последствий. [38]
Текущее исследование [ править ]
Исследование было предпринято для определения последствий социальной стигмы, в первую очередь сосредоточено на стигматизации, связанной с болезнью. Инвалиды, психические расстройства и заболевания, передающиеся половым путем, относятся к числу заболеваний, которые в настоящее время изучаются исследователями. В исследованиях таких заболеваний были обнаружены как положительные, так и отрицательные эффекты социальной стигмы. [ требуется разъяснение ]
Стигма в медицинских учреждениях [ править ]
Недавние исследования показывают, что устранение предполагаемой и установившейся стигмы в клинических условиях имеет решающее значение для обеспечения оказания высококачественной помощи, ориентированной на пациента. В частности, предполагаемая стигма со стороны пациентов была связана с дополнительными дополнительными днями физического здоровья или плохим психическим здоровьем. Более того, предполагаемая стигма в медицинских учреждениях была связана с более высокими шансами сообщить о депрессивном расстройстве. Среди других результатов, люди, которые были женаты, моложе, имели более высокий доход, имели высшее образование и были трудоустроены, сообщили о значительно меньшем количестве дней плохого физического и психического здоровья и имели более низкие шансы на самооценку депрессивного расстройства. [39]Дополнительное исследование, проведенное в Нью-Йорке (по сравнению с общенациональным), показало аналогичные результаты. Цели исследователей состояли в том, чтобы оценить уровни предполагаемой стигмы в медицинских (клинических) условиях, о которых сообщают жители Нью-Йорка, различающиеся по расовому признаку, и изучить, связана ли эта предполагаемая стигма с ухудшением физического и психического здоровья. Они обнаружили, что предполагаемая стигма связана с ограниченным доступом к здравоохранению, депрессией, диабетом и плохим общим состоянием здоровья. [40]
Исследование самооценки [ править ]
Члены стигматизированных групп могут иметь более низкую самооценку, чем члены нестигматизированных групп. Невозможно было пройти тест на общую самооценку разных рас. Исследователи должны будут принять во внимание, оптимистичны они или пессимистичны, мужчины они или женщины и в каком месте они выросли. За последние два десятилетия многие исследования показали, что афроамериканцы демонстрируют более высокую глобальную самооценку. чем белые, хотя афроамериканцы как группа, как правило, получают худшие результаты во многих сферах жизни и сталкиваются со значительной дискриминацией и стигмой. [ необходима цитата ]
Люди с психическими расстройствами [ править ]
Социальная стигма относится к негативным стереотипам людей с психическими расстройствами . Эти стигмы имеют огромное негативное влияние на человека, они могут определять человека, отмечать его как разных и препятствовать тому, чтобы их истинные качества были замечены другими и ими самими.
Негативные стигмы, присущие людям с психическими расстройствами, имеют множество негативных последствий [41] :
1) Нежелание обращаться за помощью или лечением.
2) Меньше возможностей для работы, учебы или общественной деятельности.
3) Издевательства, физическое насилие или домогательства.
4) Человек верит, что ему никогда не добиться успеха в жизни, и он одинок.
5) Ограниченное социальное взаимодействие, потому что человек беспокоится о том, как другие могут его рассматривать, и беспокоится, что его могут осудить.
Эти эффекты являются одними из многих, показывающих, насколько важно просвещение для психического здоровья. По оценкам, каждый шестой человек за последнюю неделю испытал общую проблему психического здоровья [42] . Расстройства психического здоровья очень распространены, и даже несмотря на то, что им подвержено очень много людей, плохое психическое здоровье по-прежнему подвергается сильной социальной стигматизации. Почти 9 из 10 человек с проблемами психического здоровья говорят, что стигма и дискриминация отрицательно сказались на их жизни [43] .
Эмпирические исследования стигмы, связанной с психическими расстройствами, указали на удивительное отношение широкой публики. Те, кому сказали, что психические расстройства имеют генетическую основу, были более склонны к увеличению своей социальной дистанции от психически больных, а также к предположению, что больные были опасными людьми, в отличие от тех представителей широкой общественности, которым сказали, что болезни можно объяснить социальными и экологическими факторами. Более того, те, кто был осведомлен о генетической основе, также с большей вероятностью заклеймили всю семью заболевшего. [44]Хотя конкретные социальные категории, которые подвергаются стигматизации, могут меняться в зависимости от времени и места, три основных формы стигмы (физическое уродство, плохие личные качества и статус племенной чужой группы) встречаются в большинстве культур и эпох, что побуждает некоторых исследователей предполагать стигматизация может иметь эволюционные корни. [45] [46] влияние рыльца является значительным, что привело многих людей , не искать лечения.
В настоящее время некоторые исследователи считают, что психические расстройства вызваны химическим дисбалансом в мозге. Следовательно, это биологическое обоснование предполагает, что люди, борющиеся с психическим заболеванием, не могут контролировать происхождение расстройства. Подобно раку или другому типу физического расстройства, людей, страдающих психическими расстройствами, следует поддерживать и поощрять к обращению за помощью. Движение по правам инвалидов признает , что в то время как существует значительная стигма по отношению к людям с ограниченными физическими возможностями, негативная социальная стигма, связанная с психическими заболеваниями, значительно усиливается: люди, страдающие, считаются контролирующими свои инвалидности и несут ответственность за их причинение. «Более того, респонденты с меньшей вероятностью будут жалеть людей с психическими заболеваниями, вместо того, чтобы реагировать на психическое расстройство гневом и полагать, что помощь не заслуживает». [47] Несмотря на то, что во всем мире существуют эффективные меры по охране психического здоровья, многие люди с психическими заболеваниями не обращаются за помощью, в которой они нуждаются. Только 59,6% людей с психическими заболеваниями, включая такие состояния, как депрессия, тревога, шизофрения и биполярное расстройство, сообщили о получении лечения в 2011 году [48].Снижение негативной стигмы, окружающей психические расстройства, может повысить вероятность того, что люди, страдающие этим заболеванием, обратятся за профессиональной помощью к психиатру или к терапевту, не являющемуся психиатром . То, как конкретные психические расстройства представлены в СМИ, может варьироваться, как и стигма, связанная с каждым из них. [49] В социальной сети YouTube депрессия обычно представляется как состояние, вызванное биологическими факторами или факторами окружающей среды, которое является скорее хроническим, чем кратковременным, и отличается от печали. Все это может влиять на то, как люди думают о себе. депрессия. [50]
В музыкальной индустрии, особенно в жанрах хип-хопа или рэпа, жестко критикуют тех, кто говорит о психических заболеваниях. Однако, согласно статье The Huffington Post , наблюдается значительный рост рэперов, нарушающих молчание о депрессии и тревоге. [51]
Наркомания и расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ [ править ]
На протяжении всей истории зависимость в основном рассматривалась как моральный недостаток или недостаток характера, а не как проблема общественного здравоохранения. [52] [53] [54] Было обнаружено, что употребление психоактивных веществ подвергается большей стигматизации, чем курение, ожирение и психические заболевания. [52] [55] [56] [57] Исследования показали, что стигма является препятствием для обращения за лечением среди людей с зависимостью, создавая «пробел в лечении». [58] [59] [60] Исследования показывают, что слова, используемые для обозначения зависимости, могут способствовать стигматизации, и что обычно используемые термины «жестокое обращение» и «обидчик» на самом деле усиливают стигму. [61] [62] [63] [64]Выявлено, что поведенческие зависимости (например, азартные игры, секс и т. Д.) С большей вероятностью связаны с недостатками характера, чем с зависимостью от употребления психоактивных веществ. [65] Стигма уменьшается, когда расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ, изображаются как излечимые. [66] [67] Терапия принятия и приверженности эффективно использовалась, чтобы помочь людям уменьшить чувство стыда, связанного с культурной стигмой в отношении лечения от наркозависимости. [68] [69] [70]
Бедность [ править ]
Получателей программ государственной помощи часто презирают за нежелание работать. [71] Интенсивность стигмы бедности положительно коррелирует с ростом неравенства. [72] По мере роста неравенства повышается склонность общества к стигматизации. [72] Это частично является результатом социальных норм взаимности, которые представляют собой ожидание, что люди зарабатывают то, что получают, а не получают помощь в виде того, что люди склонны рассматривать как подарок. [72] Бедность часто воспринимается как результат неудач и неправильного выбора, а не как результат социально-экономических структур, подавляющих индивидуальные способности. [73] Пренебрежение к бедным уходит своими корнями вАнгло-американская культура, в которой бедных людей обвиняли и подвергали остракизму в их несчастьях на протяжении сотен лет. [74] Концепция девиантности лежит в основе стигмы по отношению к бедным. Девианты - это люди, которые нарушают важные нормы общества, которые все разделяют. В случае бедности путь к стигматизации прокладывается путем нарушения нормы взаимности. [75]
Общественная помощь [ править ]
Социальная стигма преобладает по отношению к получателям программ государственной помощи. Сюда входят программы, часто используемые семьями, борющимися с бедностью, такие как Head Start и AFDC (Помощь семьям с детьми-иждивенцами). Ценность уверенности в себе часто находится в центре чувства стыда, и чем меньше люди ценят уверенность в себе, тем меньше стигма влияет на них психологически. [75] Доказано, что стигма в отношении получателей пособий увеличивает пассивность и зависимость бедных людей и еще больше укрепляет их статус и чувство неполноценности. [75]Социальные работники часто неуважительно относятся к получателям социальных пособий и делают предположения о девиантном поведении и нежелании работать. Многие матери-одиночки назвали стигму основной причиной, по которой они хотели как можно скорее отказаться от социальной помощи. Они часто чувствуют необходимость скрывать талоны на питание, чтобы избежать осуждения, связанного с программами социального обеспечения. Стигма является основным фактором, увеличивающим продолжительность и масштаб бедности в развитых странах, от которой в значительной степени страдают матери-одиночки. [75] Получатели государственной помощи рассматриваются как объекты сообщества, а не как члены, что позволяет им восприниматься как враги сообщества. Именно так стигма проникает в коллективное мышление. [76]Среди одиноких матерей, живущих в бедности, отсутствие медицинских льгот является одной из самых серьезных проблем с точки зрения выхода из бедности. [75] Традиционные ценности самообеспечения усиливают чувство стыда у получателей пособий, делая их более уязвимыми для стигматизации. [75]
Психическое заболевание [ править ]
Тайвань [ править ]
На Тайване укрепление системы психиатрической реабилитации было одной из основных целей Министерства здравоохранения с 1985 года. К сожалению, это усилие не увенчалось успехом. Было высказано предположение, что одним из препятствий была социальная стигма по отношению к психически больным. [77] Соответственно, было проведено исследование для изучения отношения населения в целом к пациентам с психическими расстройствами. Метод опроса был использован на 1 203 субъектах на национальном уровне. Результаты показали, что население в целом отличается высоким уровнем доброжелательности, терпимости к реабилитации в сообществе и несоциальной ограниченности. [77]По сути, доброжелательное отношение способствовало принятию реабилитации в обществе. Тогда можно сделать вывод, что вера (которой придерживаются жители Тайваня) в отношение к психически больным с большим уважением, и прогресс психиатрической реабилитации могут сдерживаться другими факторами, помимо социальной стигмы. [77]
Эпилепсия [ править ]
Гонконг [ править ]
Эпилепсия , распространенное неврологическое заболевание, характеризующееся повторяющимися припадками , связано с различными социальными предрассудками. Чжун-ян Гардиан Фонг и Анкор Хунг провели исследование в Гонконге, которое задокументировало отношение общества к людям, страдающим эпилепсией. Из 1128 опрошенных субъектов только 72,5% считали эпилепсию приемлемой; [ требуется разъяснение ] 11,2% не разрешали бы своим детям играть с другими больными эпилепсией; 32,2% не позволили бы своим детям вступать в брак с людьми, страдающими эпилепсией; кроме того, работодатели (22,5% из них) расторгают трудовой договор после того, как у сотрудника с незарегистрированной эпилепсией случился эпилептический припадок. [78]Предлагалось приложить больше усилий для улучшения общественной осведомленности, отношения и понимания эпилепсии через школьное образование и организации, связанные с эпилепсией. [78]
В СМИ [ править ]
В начале 21 века технологии оказали большое влияние на жизнь людей во многих странах и стали социальной нормой. У многих есть телевизор, компьютер и смартфон. СМИ могут быть полезными, держать людей в курсе новостей и мировых проблем, и они очень влияют на людей. Поскольку это так важно, иногда изображение групп меньшинств влияет на отношение к ним других групп. В средствах массовой информации много внимания уделяется другим частям мира. Большая часть этого освещения связана с войной и конфликтом, которые люди могут относить к любому человеку из этой страны. Существует тенденция уделять больше внимания положительному поведению своей собственной группы и отрицательному поведению других групп. Это способствует формированию негативных мыслей о людях, принадлежащих к этим другим группам, укрепляя стереотипные убеждения.[79]
«Похоже, что зрители реагируют на насилие такими эмоциями, как гнев и презрение. Они обеспокоены целостностью общественного строя и выказывают неодобрение другим. Такие эмоции, как грусть и страх, проявляются гораздо реже». (Unz, Schwab & Winterhoff-Spurk, 2008, стр. 141) [80]
В ходе исследования, посвященного изучению воздействия стереотипной рекламы на студентов, 75 старшеклассников просмотрели рекламу журналов со стереотипными женскими изображениями, такими как женщина, работающая на праздничном обеде, а 50 других просмотрели нестереотипные изображения, такие как женщина, работающая в юридической конторе. Затем эти группы ответили на высказывания о женщинах на «нейтральной» фотографии. На этом фото женщина была показана в повседневной одежде, не выполняющей никаких очевидных задач. Студенты, которые видели стереотипные изображения, как правило, отвечали на вопросы анкеты с более стереотипными ответами в 6 из 12 пунктов анкеты. Это говорит о том, что даже кратковременный просмотр стереотипной рекламы усиливает стереотипы. (Lafky, Duffy, Steinmaus & Berkowitz, 1996) [81]
Влияние образования, культуры [ править ]
Вышеупомянутые стигмы (связанные с соответствующими заболеваниями) предполагают влияние этих стереотипов на людей. Независимо от того, являются ли эффекты отрицательными или положительными по своей природе, «навешивание ярлыков» на людей вызывает значительные изменения в индивидуальном восприятии (людей с заболеванием). Возможно, взаимопонимание стигмы, достигнутое через образование, могло бы полностью устранить социальную стигму.
Лоуренс Дж. Коулман первым применил теорию социальной стигмы Эрвинга Гоффмана (1963) к одаренным детям, объяснив, почему дети могут скрывать свои способности и представлять альтернативную идентичность своим сверстникам. [82] [83] [84] Клеймо теории одаренности было развито Лоуренсом Дж. Коулманом и Трейси Л. Кросс в их книге под названием « Одаренность в школе» , которая является широко цитируемым справочником в области образования одаренных людей. [85] В главе «Как справиться с одаренностью» авторы расширили теорию, впервые представленную в статье 1988 года. [86] Согласно Google Scholar, эта статья цитировалась в научной литературе не менее 110 раз.[87]
Коулман и Кросс первыми определили интеллектуальную одаренность как стигматизирующее состояние, и они создали модель, основанную на работе Гоффмана (1963), исследованиях с одаренными студентами [84], а также книгу, которую написали и отредактировали 20 одаренных подростков. [88] Одаренность отличает учеников от их сверстников, и это различие мешает полному общественному признанию. Различные ожидания, существующие в различных социальных контекстах, в которых дети должны ориентироваться, и оценочные суждения, которые могут быть приписаны ребенку, приводят к тому, что ребенок использует социальные стратегии выживания для управления своей идентичностью. В отличие от других условий стигматизации, одаренность уникальна, потому что она может привести к похвале или насмешкам в зависимости от аудитории и обстоятельств.
Одаренные дети узнают, когда можно безопасно демонстрировать свою одаренность, а когда следует скрывать ее, чтобы лучше вписаться в группу. Эти наблюдения привели к разработке модели управления информацией, которая описывает процесс, с помощью которого дети решают использовать стратегии выживания для управления своей идентичностью. В ситуациях, когда ребенок чувствует себя иначе, он или она может решить управлять информацией, которую о нем знают другие. Стратегии преодоления включают перераспределение отождествления с одаренностью, попытки сохранить низкую заметность или создание заметной идентичности (играя стереотипную роль, связанную с одаренностью). Эти диапазоны стратегий называются Континуумом видимости. [ необходима цитата ]
Стигматизирующее отношение нарциссов к психическим заболеваниям [ править ]
Арикан обнаружил, что стигматизирующее отношение к психиатрическим пациентам связано с нарциссическими чертами личности. [89]
Аборт [ править ]
Хотя аборты широко распространены во всем мире, люди могут решить не раскрывать информацию о том, как они пользуются такими услугами, отчасти из-за стигмы, связанной с тем, что они сделали аборт. [90] [91] Было обнаружено, что сокрытие переживания аборта в секрете связано с повышенной изоляцией и психологическим стрессом. [92] Поставщики абортов также подвержены стигме. [93] [94]
Стигматизация предрассудков [ править ]
Культурные нормы могут предотвратить проявление предрассудков, поскольку такие взгляды подвергаются стигматизации, и, таким образом, люди будут выражать непредвзятые взгляды, даже если они верят в обратное ( фальсификация предпочтений ). Однако, если стигма против таких взглядов уменьшится, люди будут с большей охотой выражать предвзятое мнение. [95] [96] Например, после экономического кризиса 2008 года антииммиграционные настроения среди населения США, по-видимому, усилились, тогда как на самом деле уровень настроений остался прежним, и вместо этого стало просто более приемлемым открыто выражать протест против иммиграции. [97]
См. Также [ править ]
- Знак стыда
- Побочные последствия уголовного обвинения
- Дегуманизация
- Дискриминация
- Вина по ассоциации
- Смущение, связанное со здоровьем
- Идентичность (общественные науки)
- Этикетка (социология)
- Маркировка
- Теория маркировки
- Клеймо проказы
- Зона, свободная от идеологии ЛГБТ
- Проходящий (социология)
- Жестокое обращение с жертвами сексуального насилия после нападения
- Предрассудки
- Козел отпущения
- Само-сокрытие
- Самооценка
- Самостоятельная схема
- Стыд
- Социальное отчуждение
- Социальное поражение
- Социальная изоляция
- Стереотип
- Угроза стереотипа
- Опросник стигмы предполагаемых психических заболеваний Stig-9
- Управление стигмой
- Табу
- Время перемен (кампания по охране психического здоровья)
- Клеймо веса
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ Гоффман, Е. (1963). Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
- ^ Линн С. Холли, Наташа С. Мендоза, Мелисса М. Дель-Колле и Маркуита Линетт Бернард (2016) Гетеросексизм, расизм и дискриминация психических заболеваний: опыт людей с психическими расстройствами и их семей, Журнал социальных служб геев и лесбиянок, 28: 2, 93-116, DOI: 10.1080 / 10538720.2016.1155520
- ^ Гоффман, Эрвин (2009). Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 1 . ISBN 978-0-671-62244-2.
- ^ Б Джэкоби А, Д Снейп, Бейкер Г. А. (2005), "эпилепсия и социальная идентичность: Стигма хроническое неврологическое расстройство", Ланцет Неврология , 4 (3): 171-8, DOI : 10.1016 / s1474-4422 ( 05) 70020-х , PMID 15721827
- ^ a b Бренда Майор ; Лори Т. О'Брайен (2005). «Социальная психология стигмы» . Ежегодный обзор психологии . 56 (1): 393–421. DOI : 10.1146 / annurev.psych.56.091103.070137 . ЛВП : 2027,42 / 146893 . PMID 15709941 . S2CID 7029680 .
- ^ Кокс, Уильям TL; Abramson, Lyn Y .; Дивайн, Патрисия Дж .; Холлон, Стивен Д. (2012). «Стереотипы, предубеждения и депрессия: комплексная перспектива». Перспективы психологической науки . 7 (5): 427–49. DOI : 10.1177 / 1745691612455204 . PMID 26168502 . S2CID 1512121 .
- ↑ Эмиль Дюркгейм (1982). Правила социологического метода (1895) Свободная пресса
- ^ a b Гоффман, Эрвинг (1963). Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью . Прентис Холл . ISBN 978-0-671-62244-2.
- ^ Смит, Р. (2012). «Сегментирование аудитории на собственную, мудрую и нормальную: скрытый классовый анализ категорий, связанных со стигмой». Отчеты об исследованиях связи (29 изд.). 29 (4): 257–65. DOI : 10.1080 / 08824096.2012.704599 . S2CID 144433184 .
- ^ Шана Левин; Колетт ван Лаар (2004), Стигма и групповое неравенство: социально-психологические перспективы , Lawrence Erlbaum Associates, ISBN 978-0805844153
- ^ Bordieri, JE; Drehmer, DE (1986). «Решения о приеме на работу для инвалидов: взгляд на причину». Журнал прикладной социальной психологии . 16 (3): 197–208. DOI : 10.1111 / j.1559-1816.1986.tb01135.x .
- ^ Уильямс, Д.Р .; Соседи, HW; Джексон, JS (2003). «Расовая / этническая дискриминация и здоровье: результаты исследований сообщества» . Американский журнал общественного здравоохранения . 93 (2): 200–208. DOI : 10,2105 / ajph.93.2.200 . PMC 1447717 . PMID 12554570 .
- ^ Дельфин, Луиза; Хеннесси, Эйлиш (30 августа 2014 г.). «Восприятие подростками сверстников с депрессией: атрибутивный анализ». Психиатрические исследования . 218 (3): 295–302. DOI : 10.1016 / j.psychres.2014.04.051 . hdl : 10197/5642 . ISSN 0165-1781 . PMID 24851724 . S2CID 37067911 .
- ^ Дельфин, L .; Хеннесси, Э. (2016). «Стигма депрессии среди подростков в Ирландии». Стигма и здоровье . 1 (3): 185–200. DOI : 10,1037 / sah0000025 .
- ^ Дельфин, Луиза; Хеннесси, Эйлиш (24 июня 2017 г.). «Маркировка эффектов и реакции подростков на сверстников с депрессией: экспериментальное исследование» . BMC Psychiatry . 17 (1): 228. DOI : 10,1186 / s12888-017-1389-9 . PMC 5483288 . PMID 28646873 .
- ^ О'Дрисколл, Клэр; Слушай, Кэролайн; Хеннесси, Эйлиш; Маккиг, Линн (октябрь 2012 г.). «Явная и скрытая стигма по отношению к сверстникам с проблемами психического здоровья в детстве и подростковом возрасте» . Журнал детской психологии и психиатрии и смежных дисциплин . 53 (10): 1054–1062. DOI : 10.1111 / j.1469-7610.2012.02580.x . hdl : 10197/4218 . ISSN 1469-7610 . PMID 22823158 . S2CID 205603057 .
- ^ a b c d e f Хизертон, TF; Kleck, RE; Hebl, MR; Халл, JG (2000). Социальная психология стигмы . Guilford Press. ISBN 1-57230-573-8 .
- ^ а б в г Герхард Фальк (2001). STIGMA: Как мы относимся к посторонним , Книги Прометея.
- ^ "Герхард Фальк" .
- ^ a b Link, Брюс Дж .; Фелан, Джо С. (2001), "Концептуализация Стигма", Годовой обзор социологии , 27 : 363-85, DOI : 10,1146 / annurev.soc.27.1.363
- ^ Фрош, Стивен. "Другой." Американское имаго 59,4 (2002): 389–407. Распечатать.
- ^ Хьюи, Мэттью В. (2012) 'Стигма Allure и белый Антирасистский управления идентификацией. Social Psychology Quarterly. п. 1-23.
- ^ Джонс Э., Фарина А., Хасторф А., Маркус Х, Миллер Д., Скотт Р. (1984), Социальная стигма: психология отмеченных отношений. , Нью-Йорк: Freeman, ISBN 978-0716715924
- ^ Кэтрин Кэмпбелл; Гарриет Диакон (сентябрь 2006), "Разоблачение контексты Стигма: От интернализации устойчивости к изменению" (PDF) , Журнал сообщества и прикладной социальной психологии , 16 (6): 411-17, DOI : 10.1002 / casp.901 , ISSN 1052-9284
- ^ Линда Шоу (октябрь 1991), "Стигма и неимущественные карьера экс-Mental пациентов , проживающих в Совете и уход", Журнал современной этнографии , 20 (3): 285-305, DOI : 10,1177 / 089124191020003003 , S2CID 145654722
- ^ а б Смит, Р. (2011). «Стигма, общение и здоровье» (2-е изд.). Справочник Рутледжа по коммуникации в области здравоохранения: 455–68. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Смит, Р. (2007). «Язык заблудших: экспликация стигматизации общения». Теория коммуникации . 17 (4): 462–85. DOI : 10.1111 / j.1468-2885.2007.00307.x .
- ^ Смит, Р. (2012). «Экспериментальный тест содержания коммуникации стигматизации с предупреждением о гипотетическом инфекционном заболевании». Коммуникационные монографии . 79 (4): 522–538. DOI : 10.1080 / 03637751.2012.723811 . S2CID 143986214 .
- ^ Кэтрин Кэмпбелл; Кэрол Энн Фоулис; Сбонгил Маймане; Звени Сибия (2005 г.), «У меня дома злой ребенок: стигма и борьба с ВИЧ / СПИДом в южноафриканском сообществе», Американский журнал общественного здравоохранения , 95 (5): 808–15, doi : 10.2105 / AJPH. 2003.037499 , PMC 1449259 , PMID 15855456
- ^ Корниш, F (2006), «Преодоление стигмы секс-работы в Индии: материальный контекст и символические изменения» , Журнал общественной и прикладной социальной психологии , 16 (6): 462–71, doi : 10.1002 / casp.894
- ^ Коэн, Эндрю С .; Дроми, Шай М. (2018). «Рекламная мораль: поддержание моральной ценности в заклейменной профессии» . Теория и общество . 47 (2): 175–206. DOI : 10.1007 / s11186-018-9309-7 . S2CID 49319915 .
- ^ Take This, помощь для людей с проблемами психического здоровья, которые также увлечены созданием игр , получено 22 мая 2019 г.
- ^ NoStigmas, Ally Built, Ally Run, Perpetual Giving, Lead By Example , получено 22 мая 2019 г.
- ^ MommaFoxFire - Живые потоковые беседы, основанные на исследованиях, связанные разговоры в среде, поддерживаемой коллегами, без осуждения , получено 22 мая 2019 г.
- ↑ Хадсон, Брайант Эшли (1 января 2008 г.). «Вопреки всему: рассмотрение стигматизируемых ядром организаций» . Академия управленческого обзора . 33 (1): 252–266. DOI : 10,5465 / amr.2008.27752775 . ISSN 0363-7425 .
- ^ Деверс, Синтия Э .; Деветт, Тодд; Мишина, Юрий; Белсито, Кэрри А. (20 августа 2008 г.). «Общая теория организационной стигмы» . Организационная наука . 20 (1): 154–171. DOI : 10.1287 / orsc.1080.0367 . ISSN 1047-7039 . S2CID 15800515 .
- ^ "Мишина Деверс 2012 - Поиск в Google" . www.google.com . Проверено 28 августа 2020 .
- ^ Руле, Thomas J. (23 ноября 2020). Сила разделения . Stanford University Press. ISBN 978-1-5036-1390-4.
- ^ Будхвани, Хна; Де, Прабаль (2019). «Воспринимаемая стигма в медицинских учреждениях и физическое и психическое здоровье цветных людей в Соединенных Штатах» . Справедливость в отношении здоровья . 3 (1): 73–80. DOI : 10,1089 / heq.2018.0079 . ISSN 2473-1242 . PMC 6434589 . PMID 30915422 .
- ^ Де, Прабаль; Позен, Алексис; Будхвани, Хна (декабрь 2019 г.). «Связана ли воспринимаемая стигма в клинических условиях с плохим состоянием здоровья среди цветных жителей Нью-Йорка?» . Медицинское обслуживание . 57 (12): 960–967. DOI : 10.1097 / MLR.0000000000001205 . ISSN 1537-1948 . PMC 6859955 . PMID 31730568 .
- ^ «Психическое здоровье: преодоление стигмы психических заболеваний» . Клиника Мэйо . Проверено 17 февраля 2021 года .
- ^ «Стигма и дискриминация» . Фонд психического здоровья . 7 августа 2015 . Проверено 17 февраля 2021 года .
- ^ «Стигма и дискриминация» . Фонд психического здоровья . 7 августа 2015 . Проверено 17 февраля 2021 года .
- ^ Голдакр , ген стигмы , воспроизведенный на своем блоге от своего колонка в The Guardian , 9 октября 2010 года
- ^ Brownell, Келли D (2005). Отклонение веса . ISBN 9781593851996.
- ^ Kurzban R, Лири MR (2001), "Эволюционные Происхождение стигматизации: Функции социального отчуждения" (PDF) , Psychological Bulletin , 127 (2): 187-208, DOI : 10,1037 / 0033-2909.127.2.187 , PMID 11316010 , архивировано из оригинального (PDF) 16 июля 2011 г.
- ^ КОРРИГАН, ПАТРИК W; Уотсон, ЭМИ К. (1 февраля 2002 г.). «Понимание воздействия стигмы на людей с психическими заболеваниями» . Мировая психиатрия . 1 (1): 16–20. ISSN 1723-8617 . PMC 1489832 . PMID 16946807 .
- ^ «Влияние стигмы психического заболевания на поиск и участие в психиатрической помощи» .
- ^ Феннелл, Дана; Бойд, Майкл (2014). «Обсессивно-компульсивное расстройство в СМИ». Девиантное поведение . 35 (9): 669–686. DOI : 10.1080 / 01639625.2013.872526 . S2CID 145735144 .
- ^ Девендорф, Эндрю Р; Бендер, Энсли; Роттенберг, Джонатан (июнь 2020 г.). «Презентации депрессии, стигма и грамотность в области психического здоровья: критический обзор и анализ содержания YouTube» . Обзор клинической психологии . 78 : 101843. DOI : 10.1016 / j.cpr.2020.101843 . PMID 32304914 .
- ^ Florez Хосе (27 июля 2016). «5 влиятельных рэперов, которые сломали стигму психического здоровья» . The Huffington Post .
- ^ a b Барри, Коллин Л .; МакГинти, Эмма Э .; Pescosolido, Bernice A .; Гольдман, Ховард Х. (1 октября 2014 г.). «Стигма, дискриминация, эффективность лечения и политика: общественное мнение о наркомании и психических заболеваниях» . Психиатрические службы . 65 (10): 1269–1272. DOI : 10,1176 / appi.ps.201400140 . ISSN 1557-9700 . PMC 4285770 . PMID 25270497 .
- ^ «ПРОЕКТ: изменение языка зависимости» . Белый дом . Архивировано из оригинального 20 декабря 2016 года . Проверено 12 декабря +2016 .
- ^ Злоупотребление, Национальный институт по наркотикам (3 июля 2012 г.). «Преодоление стигмы зависимости» . Проверено 12 декабря +2016 .
- ^ Филлипс, Линдси А .; Шоу, Аутрин (1 августа 2013 г.). «Употребление психоактивных веществ более стигматизировано, чем курение и ожирение». Журнал использования веществ . 18 (4): 247–253. DOI : 10.3109 / 14659891.2012.661516 . ISSN 1465-9891 . S2CID 145157055 .
- ^ «Употребление психоактивных веществ подвергается большей стигматизации, чем курение и ожирение | Научно-исследовательский институт восстановления» . recoveryanswers.org . Архивировано из оригинального 20 декабря 2016 года . Проверено 12 декабря +2016 .
- ^ «Наркомания подвергается значительному стигматизации, чем психические заболевания | Научно-исследовательский институт восстановления» . recoveryanswers.org . Архивировано из оригинального 20 декабря 2016 года . Проверено 12 декабря +2016 .
- ^ admin (16 октября 2016 г.). «Резюме» . addiction.surgeongeneral.gov . Проверено 12 декабря +2016 .
- ^ Каннингем, Джон А .; Собелл, Линда С .; Собелл, Марк Б .; Агравал, Сангита; Тониатто, Тони (1 мая 1993 г.). «Препятствия на пути к лечению: почему лица, злоупотребляющие алкоголем и наркотиками, откладывают или никогда не обращаются за лечением». Зависимое поведение . 18 (3): 347–353. DOI : 10.1016 / 0306-4603 (93) 90036-9 . PMID 8393611 .
- ^ Hendriksson, Марла (16 мая 2016). «Слова имеют значение» . Самша блог . Управление по вопросам злоупотребления психоактивными веществами и психического здоровья.
- ^ Келли, Джон Ф .; Вестерхофф, Кассандра М. (1 мая 2010 г.). «Имеет ли значение, как мы относимся к людям с состояниями, связанными с употреблением психоактивных веществ? Рандомизированное исследование двух часто используемых терминов». Международный журнал наркополитики . 21 (3): 202–207. DOI : 10.1016 / j.drugpo.2009.10.010 . PMID 20005692 .
- ^ Келли, Джон Ф .; Доу, Сара Дж .; Вестерхофф, Кара (1 октября 2010 г.). «Влияет ли наш выбор терминов, связанных с употреблением психоактивных веществ, на восприятие необходимости лечения? Эмпирическое исследование с использованием двух широко используемых терминов». Журнал проблем наркотиков . 40 (4): 805–818. DOI : 10.1177 / 002204261004000403 . ISSN 0022-0426 . S2CID 143512139 .
- ^ "Слова имеют значение" . apa.org . Проверено 12 декабря +2016 .
- ^ Боттичелли, Майкл П .; Кох, Ховард К. (4 октября 2016 г.). «Изменение языка зависимости» . JAMA . 316 (13): 1361–1362. DOI : 10,1001 / jama.2016.11874 . ISSN 0098-7484 . PMID 27701667 . S2CID 205073072 .
- ^ Конколи Thege, Барна; Колман, Ян; эль-Гебали, Нади; Ходгинс, Дэвид С.; Паттен, Скотт Б.; Шопфлохер, Дон; Вулф, Джоди; Уайлд, Т. Кэмерон (1 марта 2015 г.). «Социальные суждения о поведенческих зависимостях по сравнению с зависимостями, связанными с психоактивными веществами: популяционное исследование» . Зависимое поведение . 42 : 24–31. DOI : 10.1016 / j.addbeh.2014.10.025 . ЛВП : 1880/50546 . ISSN 1873-6327 . PMID 25462650 .
- ^ МакГинти, Эмма Э .; Goldman, Howard H .; Песколидо, Бернис; Барри, Коллин Л. (1 февраля 2015 г.). «Изображение психических заболеваний и наркомании как излечимых состояний здоровья: влияние рандомизированного эксперимента на стигму и дискриминацию». Социальные науки и медицина . 126 : 73–85. DOI : 10.1016 / j.socscimed.2014.12.010 . ISSN 1873-5347 . PMID 25528557 .
- ^ «Преодоление стигмы: описание расстройства, связанного с употреблением опиоидов, как излечимого состояния здоровья | Научно-исследовательский институт восстановления» . recoveryanswers.org . Архивировано из оригинального 21 мая 2016 года . Проверено 12 декабря +2016 .
- ^ Джеймс Д. Ливингстон; Тереза Милн; Мэй Лан Фанг; Erica Amari (2012), "Эффективность мероприятий по снижению стигмы , связанные с расстройствами , вызванными употреблением веществ: систематический обзор", наркологии , 107 (1): 39-50, DOI : 10.1111 / j.1360-0443.2011.03601.x , PMC 3272222 , PMID 21815959
- ^ Ли, Эрик Б .; Ан, Вули; Левин, Майкл Е .; Туухиг, Майкл П. (1 октября 2015 г.). «Первоначальный мета-анализ терапии принятия и приверженности для лечения расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ» . Наркотическая и алкогольная зависимость . 155 : 1–7. DOI : 10.1016 / j.drugalcdep.2015.08.004 . ISSN 1879-0046 . PMID 26298552 .
- ^ «Введение в терапию принятия и приверженности: предварительная оценка ее эффективности в лечении зависимости | Научно-исследовательский институт восстановления» . recoveryanswers.org . Архивировано из оригинального 20 декабря 2016 года . Проверено 12 декабря +2016 .
- ^ Джарретт, Робин Л. (1996). «Стигма благосостояния среди афроамериканских матерей-одиночек с низким доходом». Семейные отношения . 45 (4): 368–374. DOI : 10.2307 / 585165 . ISSN 0197-6664 . JSTOR 585165 .
- ^ a b c Предложение, Джон; Пинкер, Роберт, ред. (18 октября 2017 г.). Социальная политика и плюрализм благосостояния . Политика Press. DOI : 10.1332 / policypress / 9781447323556.001.0001 . ISBN 9781447323556.
- ↑ Американская психологическая ассоциация (20 января 2010 г.). «Постановление о бедности и социально-экономическом положении». Обзор Roeper . 25 (3): 103–105. DOI : 10.1080 / 02783190309554209 . S2CID 219712150 .
- ^ Фелан, Джо; Link, Брюс Дж .; Мур, Роберт Э .; Стюев, Энн (1997). «Стигма бездомности: влияние ярлыка« бездомный »на отношение к бедным людям». Social Psychology Quarterly . 60 (4): 323–337. DOI : 10.2307 / 2787093 . ISSN 0190-2725 . JSTOR 2787093 .
- ^ a b c d e f Роджерс-Диллон, Робин (1 декабря 1995 г.). «Динамика социальной стигмы». Качественная социология . 18 (4): 439–456. DOI : 10.1007 / BF02404490 . ISSN 1573-7837 . S2CID 144636532 .
- ^ Дэвис, Лиана В .; Хаген, Ян Л. (26 июля 2016 г.). «Стереотипы и стигма: что изменилось для матери благосостояния». Affilia . 11 (3): 319–337. DOI : 10.1177 / 088610999601100304 . S2CID 144933839 .
- ^ a b c Song LY, Chang LY, Shih CY, Lin CY, Yang MJ (2005), "Отношение общества к психически больным: результаты национального обследования населения Тайваня", Международный журнал социальной психиатрии , 51 ( 2): 162-76, DOI : 10,1177 / 0020764005056765 , PMID 16048245 , S2CID 5885211
- ^ a b Fong, C .; Hung, A. (2002), "общественности, отношение и понимание эпилепсии в Гонконге , специальном административном районе Китая", Epilepsia , 43 (3): 311-16, DOI : 10,1046 / j.1528-1157.2002.31901 .x , PMID 11906517
- ^ Гешка Д., Sassenberg К., Фурман Г., Sommer, D. (2010), «Влияние лингвистической абстрактности в средствах массовой информации: как газетные статьи формировать отношение читателей к мигрантам», журнал Медиа психологии: Теории, методы и приложения , 22 (3): 99-104, DOI : 10,1027 / 1864-1105 / a000014CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Унц, Д., Шваб, Ф., Винтерхофф-Спурк, П. (2008), «Телевизионные новости - ежедневный ужас ?: Эмоциональные эффекты жестоких телевизионных новостей», Журнал психологии СМИ: теории, методы и приложения , 20 (4): 141-55, DOI : 10,1027 / 1864-1105.20.4.141CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Lafky et al. «Взгляд через гендерные линзы: стереотипы женщин в рекламе и ожидания гендерных ролей» в Journalism and Mass Communication Quarterly , v73 n2 p379-88 Sum 1996. http://virtualworker.pbworks.com/f/Looking%20through....pdf
- Перейти ↑ Coleman, Laurence J. (1985). Обучение одаренных . Издательство Эддисон-Уэсли.
- Перейти ↑ Coleman, LJ & Cross, TL (2001). Одаренность в школе . Prufrock Press.
- ^ a b Крест, лир; Коулман, LJ (1993). «Социальное познание одаренных подростков: исследование стигмы парадигмы одаренности». Обзор Roeper . 16 (1): 37–47. DOI : 10.1080 / 02783199309553532 .
- ^ "Google Scholar Search" . Проверено 19 мая 2012 года .
- ^ "Google Scholar Search" . Проверено 19 мая 2012 года .
- ^ Американская ассоциация одаренных детей (1978). О одаренности . Уокер и компания.
- ^ Arikan, К. (2005). «Стигматизирующее отношение к психическим заболеваниям связано с нарциссическими чертами личности» (PDF) . Isr J Psychiatry Relat Sci . 42 (4): 248–50. PMID 16618057 .
- ^ Ханшмидт, Франц; Линде, Катя; Гильберт, Аня; Riedel-Heller, Steffi G .; Керстинг, Анетт (декабрь 2016 г.). «Стигма абортов: систематический обзор: стигма абортов - систематический обзор». Перспективы сексуального и репродуктивного здоровья . 48 (4): 169–177. DOI : 10.1363 / 48e8516 . PMID 27037848 .
- Перейти ↑ Cowan, Sarah K. (март 2017). «Стигматизация абортов в США» . Социальные науки и медицина . 177 : 259–268. DOI : 10.1016 / j.socscimed.2017.01.011 . PMID 28161123 .
- ^ Ханшмидт, Франц; Линде, Катя; Гильберт, Аня; Riedel-Heller, Steffi G .; Керстинг, Анетт (декабрь 2016 г.). «Стигма абортов: систематический обзор» . Перспективы сексуального и репродуктивного здоровья . 48 (4): 169–177. DOI : 10.1363 / 48e8516 . ISSN 1931-2393 . PMID 27037848 .
- ^ Харрис, Лиза (2008). «Предоставление аборта во втором триместре: нарушение тишины и изменение разговора» (PDF) . Вопросы репродуктивного здоровья . 16 (31): 74–81. DOI : 10.1016 / S0968-8080 (08) 31396-2 . PMID 18772087 . S2CID 24915723 . Проверено 29 октября 2015 года .
- ^ О'Доннелл, Дженни; Вайц, Трейси; Фридман, Лори (ноябрь 2011 г.). «Устойчивость к стигматизации и уязвимость к абортам». Социальные науки и медицина . 73 (9): 1357–1364. DOI : 10.1016 / j.socscimed.2011.08.019 . PMID 21940082 .
- ^ «Да, Трамп делает ксенофобию более приемлемой» , Bloomberg News, 26 мая 2017 г., получено 25 ноября 2017 г.
- ^ "Научное обоснование того, что Америка становится все более предвзятой" Vox , 14 августа 2017 г., получено 25 ноября 2017 г.
- ^ Крейтон, Мэтью; Джамал, Амани; Маланку, Наталья (3 мая 2014 г.). «Возросла ли оппозиция иммиграции в Соединенных Штатах после экономического кризиса? Экспериментальный подход». Обзор международной миграции . 49 (3): 727–756. DOI : 10.1111 / imre.12091 . S2CID 153811626 .
Источники [ править ]
Эта статья включает текст, переведенный из соответствующей немецкой статьи в Википедии: Stigmatisierung .
- Джордж Ритцер (2006). Современная социальная теория и ее классические корни: основы (второе издание) . Макгроу-Хилл.
- Блейн, Б. (2007). Понимание психологии разнообразия . SAGE Publications Ltd.
- Смит, Р. А. (2009). Стигматическое общение. В С. Литтлджон и К. Фосс (ред.), Энциклопедия теории коммуникации (стр. 931–34). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
- Healthline Networks, Inc. [1] Дата обращения : февраль 2007 г.
- Анна Шейетт, Знак безумия: стигма, серьезные психические заболевания и социальная работа , [2]. Архивировано 21 октября 2016 г. в Wayback Machine. Дата обращения : февраль 2007 г.
- Осборн, Джейсон В. (ноябрь 1993 г.) Колледж округа Ниагара. «Ученые, самооценка и раса: взгляд на основные предположения гипотезы дезидентификации»
- Кэрол Т. Миллер, Эстер Д. Ротблюм, Линда Барбур, Памела А. Бранд и Дайан Фелисио (сентябрь 1989 г.). Университет Вермонта. «Социальные взаимодействия тучных и не тучных женщин»
- Кеннет Пламмер (1975). Сексуальная стигма: интеракционистский счет . Рутледж. ISBN 0-7100-8060-3 .
- Девендорф А., Бендер А. и Роттенберг Дж. (2020). Презентации о депрессии, стигма и грамотность в области психического здоровья: критический обзор и анализ контента YouTube. Обзор клинической психологии, https://doi.org/10.1016/j.cpr.2020.101843
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Социальная стигма |
- Stigma Research and Action - рецензируемый журнал открытого доступа в области стигмы
| vтеСоциальный класс | ||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
Категория