Белая вина [1] [2] [3] - это индивидуальная или коллективная вина, которую испытывают некоторые белые люди за вред, нанесенный расистским обращением с этническими меньшинствами, такими как афроамериканцы и коренные народы, со стороны других белых людей, в большинстве своем. особенно в контексте атлантической работорговли , европейского колониализма , геноцида коренных народов , Холокоста и наследия этих эпох.
В некоторых регионах западного мира это можно назвать виной белых поселенцев [4], виной белого колониализма [5] и другими вариантами, которые более четко относятся к вине по отношению к европейским поселениям и колонизации, например, в Австралии и Новая Зеландия . Концепция белой вины имеет примеры как в прошлом, так и в настоящее время в Соединенных Штатах и, в меньшей степени, в Канаде , Южной Африке , Франции и Великобритании . [6] Вина белых была описана психологами, такими как Лиза Б. Спаниерман и Мэри Дж. Хеппнер, как одна из психосоциальных издержек расизма для белых людей наряду с сочувствием (грустью и гневом) жертвам расизма и страхом перед небелыми. люди. [7]
История
Раннее использование
Джудит Кац , автор публикации « Осведомленность о белых: руководство по обучению против расизма» за 1978 год , критически относится к тому, что она называет потаканием своим собственным желаниям фиксацией на вине белых. Ее опасения по поводу вины белых побудили ее перейти от групповых встреч черно-белых к группам исключительно белых в ее обучении борьбе с расизмом . По ее словам, она также избегала использования небелых людей для перевоспитания белых, поскольку обнаружила, что это заставляет белых людей сосредоточиться на принятии и прощении, а не на изменении своих действий или убеждений. [8]
Отчет в The Washington Post с 1978 года описывает эксплуатацию белой вины мошенников : «Телефон и почта стряпчий, торгуя на„белой вину“и давление со стороны правительства для рекламы в публикациях меньшинств ориентированного, которые индуцировании тысячи предпринимателей , чтобы купить рекламу в фальшивых публикациях ". [9]
Академическое исследование
В 1999 году академическое исследование, проведенное в Пенсильванском университете, изучило степень социального чувства вины белых, возможных предшественников, основанных на вине, и отношения белой вины к отношению к позитивным действиям . Четыре исследования показали, что «даже несмотря на то, что среднее значение вины белых, как правило, было низким, при этом среднее значение было чуть ниже середины шкалы, диапазон и вариабельность подтверждают наличие у некоторых чувства вины белых». Результаты также показали, что вина белых напрямую связана с «более негативными личными оценками» белых людей в целом, а степень индивидуального чувства вины за белых независимо предсказывала отношение к привилегиям белых , расовой дискриминации и позитивным действиям. [10]
Исследование 2003 г., проведенное Калифорнийским университетом в Санта-Круз , в своем первом исследовании воспроизвело связь между виной белых и силой веры в их привилегии. Второе исследование показало, что вина белых «возникла из-за того, что американцы европейского происхождения считались виновными в расовой дискриминации», а также способствовала поддержке компенсационных усилий афроамериканцев . [11]
В одном научном исследовании говорится, что во Франции чувство вины белых может быть общей чертой управления расовыми отношениями - в отличие от других европейских стран. [12]
Руми Хасан в своей книге « Мультикультурализм: некоторые неудобные истины» (2010) исследует «либеральное постколониальное чувство вины».
Регионы
В Соединенных Штатах
Американский активист за гражданские права Баярд Растин написал, что репарации за рабство будут эксплуатацией вины белых и нанесут ущерб «неприкосновенности черных». [13] В 2006 году тогдашний сенатор Барак Обама написал в своей книге «Смелость надежды», что «правильно или ошибочно, вина белых в значительной степени исчерпала себя в Америке». [14] Его взгляд на этот вопрос был основан на взаимодействии в Сенате США , где он был свидетелем того, как белый законодатель жаловался на то, что его заставляют «чувствовать себя более белым», когда черный коллега обсуждал с ними системный расизм . [15]
Шелби Стил , консервативный темнокожий политический писатель, обсудил эту концепцию в своей книге 2006 года « Белая вина: как черные и белые вместе разрушили обещание эпохи гражданских прав» . Стил критикует «вину белых», говоря, что это не более чем альтернативная интерпретация концепции « силы черных »:
Белые (и американские институты) должны признать исторический расизм, чтобы показать, что они искуплены им, но как только они признают его, они теряют моральную власть над всем, что связано с расой, равенством, социальной справедливостью, бедностью и так далее. [...] Утраченный ими авторитет переходит к «жертвам» исторического расизма и становится их великой силой в обществе. Вот почему вина белых - это буквально то же самое, что сила черных. [16]
Джордж Ф. Уилл , консервативный американский политический обозреватель, писал: «[Вина белых - это] форма самовосхваления, когда белые инициируют« политику сострадания »по отношению к цветным людям, чтобы продемонстрировать свою невиновность по отношению к расизму». [17]
В 2015 году, когда стало известно, что американская активистка за гражданские права Рэйчел Долезал выдавала себя за афроамериканку, журналист Washington Post Крисса Томпсон описала ее как «архетип белой вины, доведенной до конца». Томпсон обсудил этот вопрос с психологом Деральдом Вингом Сью , экспертом по расовой идентичности, который предположил, что Долезал была настолько увлечена проблемами расизма и расовой справедливости, что она «слишком отождествляла» себя с чернокожими. [18] В 2016 году школьный округ округа Хенрико, штат Вирджиния, прекратил использование в будущем образовательного видео « Структурная дискриминация: гонка за неравные возможности» , в котором визуализировались привилегии белых и структурный расизм . Родители пожаловались, назвав это видео с обвинением белого человека, что привело к запрету суперинтендантом округа . [19]
С 2016 года белые либералы оценивают небелые группы более положительно, чем белые. Согласно опросу, проведенному Американскими национальными исследованиями выборов в 2018 году, любая другая расовая группа более позитивно относится к своей расе, чем к другим расам. [20]
В октябре 2018 года журнал The Economist предположил, что рост числа американцев, заявляющих о происхождении коренных американцев , часто ошибочно, может быть объяснен попытками «снять с них коллективную европейскую вину за геноцид коренных народов ». [21] В 2019 году сообщалось, что на либеральных белых американцев повлияло чувство вины белых, изменившее модели политического и социального поведения на более расовые после избрания Дональда Трампа . Это включало методы, с помощью которых рассматривались кандидаты от демократов на президентских выборах 2020 года. [22] [23]
В октябре 2019 года ученики средней школы в Массачусетсе собрали деньги для Племени Машпи Вампаноаг , узнав, что это племя имело дело с первыми колонистами из Мэйфлауэр . Директор школы сказал, что это «оставило всех наших учеников с чувством европейской вины», а один ученик заметил: «Если мы не попытаемся исправить то, что сделали наши предки, племена вымрут». [24]
В Австралии
Книга автора Салли Морган 1987 года « Мое место» , в которой исследуется самобытность аборигенов , подверглась критике за то, что она дает европейским австралийцам рассказ о колонизации Австралии, который, как утверждают критики, слишком щедро смягчает вину белых поселенцев. [4] Марсия Лэнгтон описала книгу как своего рода незаслуженный катарсис вины европейцев: «Книга - катарсис. Она дает освобождение и облегчение не столько аборигенам, угнетенным психотическим расизмом, сколько белым, которые сознательно и невольно участвовал в этом ». [25]
В Новой Зеландии
В Новой Зеландии наследие колонизации Новой Зеландии поселенцами Пакека создало локализованное чувство вины белых в связи с нанесенным ущербом ранее существовавшей культуре маори и жестоким обращением с коренным народом маори . [26] [27] Затем лидер оппозиции Билл Инглиш выступил с речью в 2002 году, в которой он отверг «мучительную вину», которую, как говорят, испытывали пакека в результате колонизации Аотеароа их предками. [27] речь английской пришла в ответ на правительстве Расы комиссара по связям , который сравнил последствие колонизации Новой Зеландии для уничтожения бамиянского Будда со стороны талибов . [28]
Академик Элизабет Рата предположила, что «без зеркального отражения необъявленной вины, необходимого процесса признания и подтверждения разделяемой реальности, вина Пакея переместилась не на следующую стадию экстернализованного стыда, а во внутренний и закрытый нарциссизм». В своем анализе она предполагает, что Трибунал Вайтанги был упущенной возможностью примирить вину белых в Новой Зеландии. [29]
Критические мнения
Комментатор Санни Хундал , пишущий для The Guardian , заявил, что было бы "редукционистским" приписывать политические взгляды коллективной вине, такой как "белая вина", и лишь немногие левые люди на самом деле придерживаются взглядов, приписываемых им консервативными авторами, разъясняющими эту тему. понятие «белая вина» и его последствия. Хундал заключает: «Меня раздражает не больше, чем стереотип о том, что быть либералом - значит быть полным вины. Быть социально либеральным, на мой взгляд, значит больше помнить о сострадании и сочувствии к другим ... обозначить это просто как вину. просто ... оскорбительно ". [30]
В 2015 году Гэри Юнг исследовал бессилие вины белых в обществе, написав: «Это не устранит разрыв в оплате труда , разрыв в безработице, разрыв в уровне благосостояния или несоответствие между черными и белыми тюремными заключениями. Он не вернет Вальтера Скотта , Трейвона. Мартин или Брэндон Мур ". [31] Коулман Хьюз предположил, что чувство вины белых вызывает неправильное направление антирасистских усилий, написав, что «там, где вина белых носит эндемический характер, требования искоренения расизма будут самыми сильными, независимо от того, сколько расизма существует на самом деле». [32]
Работает о вине белых
- Слезы белого человека: сострадание как презрение , книга французского философа Паскаля Брукнера 1983 г.
- Тирания вины: эссе о западном мазохизме , книга Паскаля Брукнера 2006 г.
- Белая вина: как черные и белые вместе разрушили обещание эпохи гражданских прав , книга американского автора Шелби Стил 2006 года
- «Белые, евреи и мы: к политике революционной любви» , книга французско-алжирского политического активиста Хурии Бутельджа от 2016 г. [ фр ]
Смотрите также
- Колониальный менталитет
- Немецкая коллективная вина
- Внутренний расизм
- Обратный расизм
- Еврей, ненавидящий себя
- Белая привилегия
Рекомендации
- ^ Уоррен Ф. Кимбалл (2013). "Вступление". Журнал трансатлантических исследований (том 11, выпуск 3 изд.). Издательство Springer . С. 231–233.
Политика игроков подняла барьеры - от европейской / белой вины до преувеличенного, я бы сказал, аргумента о том, что империализм «вызвал» синдром несостоявшегося государства, от которого страдает столь большая часть постколониального мира.
- ^ Сибель Боран; Барбара Комбер (2001). Критика всего языка и опроса в классе . Национальный совет преподавателей английского языка . ISBN 978-0814123423.
Потенциальные риски навязывания учащимся вины белых или европейцев или мистификации определенных культур и этноцентрических представлений о борьбе за права человека могут быть устранены по крайней мере двумя способами.
- ^ Эрик Ганс (26 декабря 2009 г.). "La tyrannie de la pénitence Паскаля Брукнера" (изд. № 385). Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе .
Ясный анализ Брукнера европейской вины белых и связанных с ней опасностей, наконец, дает мало подтверждения против зловещего видения Европы Марком Стейном.
- ^ а б Дженнифер Джонс (2015). «Австралийские писатели-аборигены и их редакторы: межкультурное сотрудничество, авторские намерения и влияние редакционного выбора». В Белинде Уиллер (ред.). Товарищ по литературе австралийских аборигенов . Камден Хаус Компаньоны. п. 35. ISBN 978-1571139382.
Ученые-аборигены обнаружили «мягкий анализ» (Huggins and Tarrago, 143) колониального прошлого, который позволил провести «катарсис» вины белых поселенцев (Langton, 31).
- ^ Снея Гунев (2017). «Кто считается человеком в (европейской) современности?». Пост-мультикультурные писатели как неокосмополитические посредники . Anthem Press. ISBN 978-1783086658.
Он бесконечно воспроизводит вину белого колониализма и возвращает его в некую обтекаемую историю угнетения и колониализма, не оставляющую места для альтернативных действий.
- ^ Шелби Стил . Мир различий: Белая вина . Интернет: WPSU-FM . Архивировано из оригинала на 2010-06-19 . Проверено 30 сентября 2007 .
- ^ Лиза Спаниерман. Психосоциальные издержки расизма по шкале белых . Журнал консультативной психологии . 51 (2): 249–262, апрель 2004 г.
- ^ Алькофф, Линда Мартин. "Что должны делать белые люди?" . Historyisaweapon.com .
- ^ Лу Кэннон . Продавцы фальшивой рекламы охотятся на "Белую вину" . Вашингтон Пост . 16 января 1978 г. Проверено 30 сентября 2007 г.
- ^ Джанет К. Плавь; Дебора Л. Миллер (1999). Белая вина: ее предшественники и последствия для отношения к позитивным действиям (том: 25 выпуск: 4-е изд.). Пенсильвания: Пенсильванский университет . С. 500–514.
- ^ Аарти Айер; Колин Уэйн Лич; Фэй Дж. Кросби (2003). Вина белых и расовая компенсация: преимущества и пределы самовосприятия (том: 29 выпуск: 1-е изд.). Санта-Крус: Калифорнийский университет, Санта-Крус . С. 117–129.
- ^ Бонне, Франсуа (8 августа 2009 г.). «Расовые взаимодействия, обвинения в расизме и вина за белых во Франции и Италии» . Проверено 26 февраля 2015 года .
- ^ «Должны ли чернокожие американцы получать компенсацию за рабство?» . BBC . 21 марта 2019.
- ^ "Великая черно-белая надежда?" . The Times . 27 апреля 2007 г.
- ^ «Вина белых не решит расовую проблему Америки. Только справедливость и равенство помогут» . Хранитель . 10 апреля 2015 года.
- ^ Шелби Стил . (2006) Белая вина: как черные и белые вместе разрушили обещание эпохи гражданских прав . HarperCollins . Кроме главы 4: Определенные знания, стр . 24 . Доступ 30 сентября 2007 г.
- ^ Уилл, Джордж Ф. (5 июня 2006 г.). «Белая вина, расшифрованная» . MSNBC . Архивировано из оригинала на 2008-02-12 . Проверено 30 сентября 2007 .
- ^ Томпсон, Крисса (12 июня 2015 г.). «Прохождение наоборот: что случай лидера NAACP говорит о расе?» . Вашингтон Пост . Проверено 25 марта 2016 года .
- ^ Питер Холли (11 февраля 2016 г.). «Родители возмущены после того, как школьники показали карикатуру« Белая вина »для Месяца черной истории» . Вашингтон Пост .
- ^ Асма Халид (13 октября 2019 г.). «Как белые либералы проснулись, радикально изменив свои взгляды на расу» . NPR .
- ^ «Споры по поводу претензий на коренное американское происхождение» . Экономист . 25 октября 2018 г.
- ^ Астед У. Херндон (13 октября 2019 г.). «Как« вина белых »в эпоху Трампа формирует первичные выборы демократов» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Асма Халид (13 октября 2019 г.). «Как белые либералы проснулись, радикально изменив свои взгляды на расу» . NPR .
- ^ Макс Маркус (15 октября 2019 г.). «Студенты Four Winds собирают деньги для племени Машпи Вампаноаг» . Рекордер .
- ^ Марсия Лэнгтон (2003). «Искусство и кино аборигенов: политика представления». В Мишель Гроссман (ред.). Черные линии: современное критическое письмо коренных австралийцев . Издательство Мельбурнского университета . п. 117. ISBN 978-0522850697.
- ^ Клэр Фрэнсис Грей (2012), « Привилегия белого: исследование (не) видимости белизны Пакеха» , Кентерберийский университет , стр. 7.
В Новой Зеландии Белл (2004, 2006, 2009) продемонстрировала этот подход, исследуя мотивы преобладающего большинства в отношении вины белых, идентичности поселенцев и бикультурализма. Она пришла к выводу, что без критического осмысления слова и действия белых людей могут поддерживать продолжающееся доминирование белого большинства посредством «избегания вовлеченности и ответственности» (Bell, 2004, p. 90).
- ^ а б Аврил Белл (2004). «Культурный вандализм и политика вины и ответственности Пакеха». У Пола Спунли ; Дэвид Джордж Пирсон (ред.). Тангата Тангата: изменение этнических контуров Новой Зеландии . Cengage . С. 90–107. ISBN 9780170124799.
- ^ Джиллиан Брэдфорд (4 декабря 2002 г.). «Сравнение с Талибаном вызывает недовольство министра Новой Зеландии» . ABC Online .
- ^ Элизабет Рата (2000). Политическая экономия неотплеменного капитализма . Lexington Books . п. 135. ISBN 978-0739100684.
- ^ Солнечный Хундал . Безвинный либерал . Хранитель . 3 сентября 2007 г. Проверено 30 сентября 2007 г.
- ^ Гэри Юнг (10 апреля 2015 г.). «Вина белых не решит расовую проблему Америки. Только справедливость и равенство помогут» . Хранитель .
- ^ Коулман Хьюз (23 июня 2018 г.). «Ловушка разнообразия» . Зритель .
дальнейшее чтение
- Белая вина: ее предпосылки и последствия для отношения к позитивным действиям
- Вина белых и расовая компенсация: преимущества и пределы самовосприятия
- Обучение белых студентов расизму: поиск белых союзников и восстановление надежды
- Белая вина: раса, пол, сексуальность и новые расизмы в современных Соединенных Штатах