Коренные жители Аляски
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Коренные жители Аляски
Танцовщица коренных жителей Аляски в костюме kuspuk.jpg
Танцовщица коренных жителей Аляски выступает в Фэрбенксе
Общая численность населения
≈106 660 (2006 г.) [1]
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты Америки ( Аляска ) 
Языки
английский , русский (исторически и на нем говорят некоторые), хайда , цимшианские языки , эскимосско-алеутские языки ( инупиак , центрально-аляскинский юпик , алутик , алеут ), чинукский жаргон , языки на-дене ( северный атабаскский , эякский , тлинкитский ), другие
Религия
Шаманизм (в основном бывший), религия коренных жителей Аляски , христианство ( протестантизм , восточное православие , Американская православная церковь и Русская православная церковь за границей , католицизм ), бахаи
Родственные этнические группы
Коренные американцы , коренные народы , инуиты
Алеутский островитянин (19 век)

Коренные жители Аляски или коренные жители Аляски являются коренными народами Аляски и включают инупиатов , юпиков , алеутов , эяков , тлинкитов , хайда , цимшиан и ряд северных атабаскских культур. Они часто определяются своими языковыми группами. Многие коренные жители Аляски зарегистрированы в признанных на федеральном уровне племенных образованиях коренных жителей Аляски , которые, в свою очередь, принадлежат к 13 региональным корпорациям коренных жителей Аляски , которые управляют земельными и финансовыми претензиями.

Предки коренных жителей Аляски мигрировали в этот район тысячи лет назад, по крайней мере, двумя разными волнами. Некоторые из них являются потомками третьей волны миграции, когда люди расселились по северной части Северной Америки. Они никогда не мигрировали в южные районы. По этой причине генетические исследования показывают, что они не имеют близкого родства с коренными народами Южной Америки. Коренные жители Аляски пришли из Азии. Антропологи заявили, что их путешествие из Азии на Аляску стало возможным через Берингов сухопутный мост или через море. [2] По всей Арктике и циркумполярному северу предки коренных жителей Аляски создали различные коренные , сложные культуры, которые сменяли друг друга с течением времени. Они разработали изощренные способы борьбы сСложный климат и окружающая среда. Исторические группы были определены их языками, которые принадлежат к нескольким основным языковым семьям. Сегодня коренные жители Аляски составляют более 15% населения Аляски. [3]

Список народов

Родные языки Аляски
Американские индейцы и коренные жители Аляски на Аляске.

Ниже приведен полный список различных коренных народов Аляски, которые во многом определяются их историческими языками (в каждой культуре есть разные племена):

  • Древний берингийский
  • атабаски Аляски
  • Атна
  • Дег Хит'ан
  • Денаина
  • гвичин
  • Хан
  • Холикачук
  • Коюкон
  • Нижняя Танана
  • Танакросс
  • Верхняя Танана
  • Верхний Кускоквим (Колчан)
  • Эяк
  • тлинкиты
  • Хайда
  • Цимшиан
  • эскимо
  • Инупиат , группа инуитов
  • Юпик
  • сибирский юпик
  • Юпик
  • Купик
  • Кубок Нунивак
  • Сугпиак ~ Алутик
  • Чугач Сугпиак
  • Кониаг Алутик
  • Алеутский ( Унанганский )

Демография

По оценкам Комиссии коренных жителей Аляски, в 1990 году на Аляске проживало около 86 000 коренных жителей Аляски, а еще 17 000 проживали за пределами Аляски. [4] Исследование, проведенное в 2013 году Департаментом труда и развития рабочей силы Аляски, задокументировало более 120 000 коренных жителей Аляски. [5] В то время как большинство коренных жителей Аляски живут в небольших деревнях или отдаленных региональных центрах, таких как Ном , Диллингем и Вефиль , процент тех, кто живет в городских районах, увеличивается. В 2010 году 44% проживали в городских районах по сравнению с 38% по переписи 2000 года. [5] По состоянию на 2018 год коренные жители составляют 15,4% всего населения Аляски. [6]

История

Современная история коренных жителей Аляски начинается с приходом европейцев. Что необычно для Северной Америки, русские , приплывшие из Сибири в восемнадцатом веке, первыми вступили в контакт. Британские и американские торговцы, приходившие в основном из восточных поселений Северной Америки, обычно не добирались до этого района до девятнадцатого века. В некоторых случаях христианские миссионеры не действовали на Аляске до двадцатого века.

Русский колониальный период

Во время экспедиции Витус Беринг заметил Аляску. [7] Коренные жители Аляски впервые вступили в контакт с русскими в 18 веке. Время контактов с русскими варьировалось в каждой группе коренных жителей, поскольку группы коренных жителей Аляски были рассредоточены по всей Аляске. [8] Прибыв из Сибири на кораблях в середине восемнадцатого века, русские начали торговать с коренными жителями Аляски на так называемых Алеутских островах. Они основали новые поселения вокруг торговых факторий, и в их состав входили русские православные миссионеры. Русские миссионеры были первыми, кто перевел христианские писания на коренные языки, такие как тлинкит .. В 21 веке многочисленные общины русских православных христиан на Аляске отражают эту раннюю историю, поскольку они, как правило, состоят в основном из коренных жителей Аляски.

Вместо того, чтобы охотиться и добывать морскую живность, русские заставляли алеутов выполнять за них работу. [9] По мере того, как распространялись слухи о богатстве мехов, конкуренция среди российских компаний усиливалась. Они обратили алеутов в рабство . [9] Екатерина Великая , ставшая императрицей в 1763 году, провозгласила благоволение к алеутам и призвала своих подданных относиться к ним справедливо. Растущая конкуренция между торговыми компаниями, которые сливались в более мелкие, более крупные и могущественные корпорации, создавали конфликты, обострявшие отношения с коренным населением . С годами положение аборигенов стало катастрофическим.[ нужна ссылка ]

По мере того, как популяция животных сокращалась, алеуты, уже зависевшие от новой бартерной экономики, созданной их торговлей мехом с русскими, все чаще были вынуждены идти на больший риск в опасных водах северной части Тихого океана, чтобы охотиться на больше выдр. По мере того, как компания Шелихова-Голикова, а затем Российско-Американская компания развивалась как монополия, она использовала стычки и систематическое насилие как инструмент колониальной эксплуатации коренного населения. Когда алеуты восстали и одержали несколько побед, русские нанесли ответный удар, убив многих. Они также уничтожили лодки и охотничьи принадлежности людей, не оставив им никаких средств к существованию. [ нужна ссылка ]

Наибольшую смертность вызывали столкновения алеутов с новыми болезнями: в течение первых двух поколений (1741/1759-1781/1799 гг. н.э.) контактов с русскими 80 процентов алеутского населения умерло от евразийских заразных болезней . Они были эндемичными среди европейцев на протяжении веков, но у алеутов не было иммунитета против новых болезней. [10]

Последствия русской колонизации

Мать и дитя юпик, остров Нунивак , ок.  1929 г.; сфотографировано Эдвардом С. Кертисом .

Российское царское правительство распространилось на территорию коренных народов на территории современной Аляски по собственным геополитическим причинам. В торговые годы он потреблял природные ресурсы края, евангелизировалось русское православие . [11] Их перемещение в эти населенные районы коренных общин изменило демографический и природный ландшафт.

Историки предполагают, что Российско-американская компания эксплуатировала коренные народы как источник недорогой рабочей силы. [11] Российско-американская компания не только использовала коренное население в качестве рабочей силы во время торговли мехом, но также держала некоторых в качестве заложников для приобретения ясака . [11] Ясак, форма налогообложения, взимаемая русскими, представляла собой дань в виде шкур выдры. [11] Это был метод налогообложения, который русские ранее сочли полезным в их раннем столкновении с коренными общинами Сибири во время торговли сибирским мехом . [11]Шкуры бобра также обычно отдавали торговцам мехом при первом контакте с различными общинами. [12]

Российско-американская компания применила военную силу к семьям коренных народов, взяв их в заложники до тех пор, пока члены общины мужского пола не производили для них меха. [11] Меха выдры на острове Кадьяк и Алеутских островах побудили русских начать эти налоги. [11] Ограбление и жестокое обращение в виде телесных наказаний и лишения пищи также присутствовали при прибытии торговцев мехом. [13] Екатерина Великая отменила выплату дани в 1799 году, но ее правительство инициировало обязательный призыв мужчин из числа коренных народов в возрасте от 18 до 50 лет, чтобы они стали охотниками на тюленей строго для Российско-американской компании. [11]Этот обязательный труд дал Российско-американской компании преимущество в конкуренции с американскими и британскими торговцами мехом. [11] Но воинская повинность отделяла мужчин от их семей и деревень, тем самым изменяя и разрушая общины. [14] Из-за того, что здоровые мужчины ушли на охоту, деревни остались без защиты, так как остались только женщины, дети и старики. [14]

В дополнение к изменениям, которые произошли с призывом на военную службу, распространение болезней также изменило население коренных общин. [15] Хотя записей, хранившихся в тот период, было мало, было сказано, что 80% доконтактного населения алеутов исчезло к 1800 году. [15]

Отношения между женщинами из числа коренных народов и торговцами мехом усилились по мере того, как мужчины из числа коренных народов уезжали из деревень. Это привело к бракам и детям, которые стали известны как креольские народы , дети, которые были коренными и русскими. [14] Чтобы уменьшить враждебность с алеутскими общинами, торговцы мехом стали заключать браки с женщинами из числа коренных народов. Население креолов увеличилось на территории, контролируемой Российско-американской компанией. [14]

Рост Русской православной церкви был еще одной важной тактикой колонизации и обращения коренного населения. [16] Иоанн Вениаминов, впоследствии ставший святителем Иннокентием Аляскинским , был важным миссионером, выполнявшим программу Православной церкви по христианизации коренных народов. [16] Церковь поощряла креольских детей следовать русскому православию, в то время как Русско-американская компания предоставляла им образование. [16] Считалось, что креолы имеют высокий уровень лояльности по отношению к российской короне и Русско-американской компании. [16]После завершения образования детей часто отправляли в Россию, где они обучались таким навыкам, как картографирование, богословие и военная разведка. [16] В 1850-х годах Россия потеряла большую часть своего интереса к Аляске. [17]

Американский колониализм

Духовой оркестр Метлакахтла.

На Аляске много природных ресурсов. Природные ресурсы Аляски вместе с ее золотом привлекли внимание Соединенных Штатов. [17] В 1867 году Соединенные Штаты купили Аляску у России. Он не учитывал пожелания коренных жителей Аляски и не рассматривал их как граждан. [18] Земля, принадлежавшая коренным жителям Аляски, считалась «открытой землей», на которую могли претендовать белые поселенцы без возмещения ущерба проживающим там коренным жителям Аляски. [18] Единственными школами для коренных жителей Аляски были школы, основанные религиозными миссионерами . [19]Большинство белых поселенцев не понимали сложных культур, которые коренные жители Аляски развили для жизни в этом сложном месте, и считали их ниже, чем европейские американцы. [20] Американцы ввели расовую сегрегацию , и то, что фактически было законами Джима Кроу , применялось против коренных жителей Аляски и обращалось с ними как с жителями второго сорта. [21]Поскольку был введен закон Джима Кроу, это привело к сегрегации коренных жителей Аляски и американцев. На зданиях даже будут таблички с надписью, что туземцам вход воспрещен. Были и раздельные школы. В 1880 году был судебный процесс, когда ребенку не разрешили посещать школу с американцами, потому что его отчим был коренным. Ребенку, который был наполовину коренным, а наполовину американцем, будет разрешено посещать школу с американскими детьми только в том случае, если семья отказалась от их культуры. Это означает, что они больше не могли говорить на своем родном языке, носить традиционную местную одежду, находиться среди других коренных жителей, есть местную пищу или исповедовать какую-либо местную религию. [22]

В 1912 году было создано Братство коренных жителей Аляски (ANB), чтобы помочь бороться за гражданские права. [23] Сестричество коренных жителей Аляски (ANS) было создано в 1915 году. [24] Также в 1915 году законодательный орган территории Аляски принял закон, предоставляющий коренным жителям Аляски право голоса, но при условии, что они откажутся от своих культурных обычаев и традиций. . [25] Закон о гражданстве индейцев , принятый в 1924 году, предоставил всем коренным американцам гражданство Соединенных Штатов. [25]

ANB начал обладать большой политической властью в 1920-х годах. [26] Они протестовали против сегрегации коренных жителей Аляски в общественных местах и ​​учреждениях, а также устраивали бойкоты. [27] Альберта Шенк (инупиак) устроила широко разрекламированную акцию протеста против сегрегации в кинотеатре в 1944 году. [28] С помощью Элизабет Ператрович (тлинкит) был принят Закон о равных правах Аляски 1945 года, положивший конец сегрегации на Аляске . . [29]

В 1942 году, во время Второй мировой войны, Соединенные Штаты вынудили эвакуировать около девятисот алеутов с Алеутских островов . [30] Идея заключалась в том, чтобы удалить алеутов из потенциальной зоны боевых действий во время Второй мировой войны для их собственной защиты, но американцы европейского происхождения, жившие в том же районе, не были вынуждены уехать. [30] Удаление было обработано так плохо, что многие алеуты умерли после того, как они были эвакуированы; у пожилых и детей была самая высокая смертность. [31] Выжившие вернулись на острова и обнаружили, что их дома и имущество разрушены или разграблены. [30]

Аляска стала частью Соединенных Штатов в 1959 году после того, как президент Дуайт Д. Эйзенхауэр признал Аляску 49-м штатом. [17]

ANCSA и с тех пор (с 1971 г. по настоящее время)

Коюкон в традиционной племенной одежде

В 1971 году при поддержке лидеров коренных жителей Аляски, таких как Эмиль Нотти , Уилли Хенсли и Байрон Маллот, Конгресс США принял Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски (ANCSA), который урегулировал земельные и финансовые претензии на земли и ресурсы, которые коренные жители Аляски проиграл американцам европейского происхождения . Он предусматривал создание тринадцати региональных корпораций коренных жителей Аляски для управления этими претензиями. Подобно отдельно определенному статусу канадских инуитов и первых наций в Канаде, которые признаны отдельными народами, в Соединенных Штатах коренные жители Аляски в некоторых отношениях рассматриваются правительством отдельно от других.Коренные американцы в Соединенных Штатах . Отчасти это связано с их взаимодействием с правительством США, которое происходило в другой исторический период, чем его взаимодействие в период экспансии на запад в 19 ​​веке.

Европейцы и американцы не имели постоянных встреч с коренными жителями Аляски до конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, когда многих привлекла в этот регион золотая лихорадка. Коренным жителям Аляски не было предоставлено индивидуальное право собственности на землю в соответствии с Законом Дауэса 1887 года, а вместо этого к ним относились в соответствии с Законом о наделах коренных жителей Аляски 1906 года.

Он был отменен в 1971 году после ANSCA, когда были сняты оговорки. Еще одно характерное отличие заключается в том, что правительства племен коренных жителей Аляски не имеют права собирать налоги с бизнеса, ведущегося на землях племен, в соответствии с решением Верховного суда США по делу Аляска против правительства коренных жителей деревни Венети (1998 г.). За исключением цимшиан, коренные жители Аляски больше не имеют резерваций , но контролируют некоторые земли. В соответствии с Законом о защите морских млекопитающих от 1972 года за коренными жителями Аляски сохраняется право ловить китов и других морских млекопитающих .

Изменение климата

Четыре коренных племени Аляски, шишмареф , кивалина , шактулик и ньюток , считаются первыми климатическими беженцами .для Америки из-за таяния морского льда и увеличения лесных пожаров в регионах (Бронен и Брубейкер). Последствия изменения климата для жителей Аляски обширны и включают такие проблемы, как повышенная уязвимость к болезням, проблемы с психическим здоровьем, травмы, нехватка продовольствия и воды (Брубейкер). По данным Агентства по охране окружающей среды (EPA), потеря морского льда увеличит площадь эрозии и приведет к дальнейшему перемещению коренных жителей. Таяние морского льда также повлияет на миграцию некоторых животных, на которых полагаются племена, и с таянием льда не будет места для хранения пищи, которую они получают (EPA). Из-за таяния вечной мерзлоты инфраструктура, существовавшая в прошлом, станет нестабильной, а местные деревни рухнут (EPA).

Племена шишмареф, кивалина, шактулик и ньюток расположены на западном побережье Аляски, и из-за повышения уровня моря деревни испытывают более сильные штормовые нагоны, которые размывают их береговую линию (Бронен). Для этих племен нет земли, на которую они могли бы переселиться, которая уже находится в районе, в котором они живут, что вынуждает эти общины мигрировать и менять весь свой образ жизни (Бронен). Правительства не реагируют на климатических беженцев, нет политики, определяющей, куда эти беженцы должны направиться или получат ли они помощь для оплаты стоимости поездки (Бронен). Прогнозируется, что климатическое явление полностью затопит племена менее чем за пятнадцать лет (Бронен).

Экстремальные погодные условия увеличили риск травм, обычно толстые слои льда лежат круглый год, но из-за повышения температуры в атмосфере и на море лед становится тоньше и увеличивается количество людей, которые проваливаются под лед, если человек выживает, проваливаясь под лед, он сталкивается с другими проблемами со здоровьем (Брубейкер). Повышенная нехватка воды и отказ инфраструктуры, вызванные изменением климата, создали проблемы с санитарией, которые увеличили количество респираторных заболеваний во многих регионах Аляски. В 2005 г. пневмония была основной причиной госпитализаций (Brubaker). Многие пострадавшие племена испытывают повышенный психический стресс из-за изменения климата и проблемы переселения, но не имеют политики или способа переселения (Брубейкер). Стресс также усилился в деревнях, которые столкнулись с повреждением инфраструктуры из-за таяния вечной мерзлоты, почти нет правил, кроме того, что правительство Аляски рекомендует не строить на вечной мерзлоте или использовать дополнительные слои изоляции, которые используются на фундаментных стенах (EPA). Отсутствие продовольственной безопасности также привело к стрессу и проблемам со здоровьем, семьи не могут получить достаточно еды из-за того, что животные также перемещаются, чтобы попасть в более подходящий для них климат (Брубейкер). Семьи также не имеют надежной продовольственной системы, потому что их способы хранения продуктов, подземные ледяные погреба, больше не замораживаются в течение года из-за изменения климата, их погреба оттаивают летом, что делает их продукты несъедобными (Брубейкер). почти нет правил, кроме того, что правительство Аляски рекомендует не строить на вечной мерзлоте или использовать дополнительные слои изоляции, которые используются на фундаментных стенах (EPA). Отсутствие продовольственной безопасности также привело к стрессу и проблемам со здоровьем, семьи не могут получить достаточно еды из-за того, что животные также перемещаются, чтобы попасть в более подходящий для них климат (Брубейкер). Семьи также не имеют надежной продовольственной системы, потому что их способы хранения продуктов, подземные ледяные погреба, больше не замораживаются в течение года из-за изменения климата, их погреба оттаивают летом, что делает их продукты несъедобными (Брубейкер). почти нет правил, кроме того, что правительство Аляски рекомендует не строить на вечной мерзлоте или использовать дополнительные слои изоляции, которые используются на фундаментных стенах (EPA). Отсутствие продовольственной безопасности также привело к стрессу и проблемам со здоровьем, семьи не могут получить достаточно еды из-за того, что животные также перемещаются, чтобы попасть в более подходящий для них климат (Брубейкер). Семьи также не имеют надежной продовольственной системы, потому что их способы хранения продуктов, подземные ледяные погреба, больше не замораживаются в течение года из-за изменения климата, их погреба оттаивают летом, что делает их продукты несъедобными (Брубейкер).

Пропитание

Смотрите также: Натуральное хозяйство

Сбор продовольствия продолжает оставаться важной экономической и культурной деятельностью для многих коренных жителей Аляски. [33] В Уткиагвике, Аляска, в 2005 г. более 91% опрошенных инупиатских домохозяйств все еще участвовали в местном натуральном хозяйстве, по сравнению с примерно 33% не-инупиатских домохозяйств, которые использовали дикие ресурсы, полученные от охоты, рыбалки, или сбор. [34]

Но, в отличие от многих племен в прилегающих Соединенных Штатах, коренные жители Аляски не имеют договоров с Соединенными Штатами, защищающих их права на существование, [33] за исключением права на добычу китов и других морских млекопитающих. Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски прямо аннулировал права аборигенов на охоту и рыболовство в штате Аляска. [35]

Смотрите также

  • Древний берингийский
  • Список коренных племен Аляски , список коренных деревень и других «племенных образований», признанных Бюро по делам индейцев США .
  • Предыстория Аляски
  • Первый институт Аляски
  • Генетика коренных американских индейцев
  • Циркумполярные народы
  • Коренные народы северо-западного побережья Тихого океана
  • Коренные народы Субарктики
  • Коренные народы Сибири
  • Рассказы коренных жителей Аляски
  • Закон Аляски о равных правах 1945 г.
  • Шаманизм среди коренных жителей Аляски
  • Избирательное право женщин на Аляске

использованная литература

  1. ^ Департамент развития рабочей силы Аляски (2006 г.). «Таблица 1.8. Индейское население Аляски в разбивке по возрасту и мужчинам/женщинам, 1 июля 2006 г.». [ постоянная мертвая ссылка ] Департамент труда и развития рабочей силы, исследований и анализа Аляски. Проверено 23 мая 2007 г.
  2. ^ «Коренные жители Аляски, Детский уголок Аляски, штат Аляска» . Аляска.gov . Проверено 27 сентября 2021 г. .
  3. ^ "Краткие факты о Бюро переписи населения США" . www.census.gov . 2017.
  4. ^ "Комиссия коренных жителей Аляски" . www.alaskool.org .
  5. ^ a b «Коренное население Аляски имеет тенденцию к росту» . Общественное радио KOLG для Бристольского залива .
  6. ^ "Краткие сведения Бюро переписи населения США: Аляска" . www.census.gov . Проверено 15 октября 2019 г. .
  7. ^ "Русские заселяют Аляску" . ИСТОРИЯ . Проверено 28 сентября 2021 г. .
  8. ^ "PBS - Гарриман: общины коренных жителей Аляски" . www.pbs.org . Проверено 27 сентября 2021 г. .
  9. ^ a b Тейлор, Алан (2001) Американские колонии: заселение книг о пингвинах в Северной Америке, Нью-Йорк, стр. 452.
  10. ↑ «История алеутов» , The Aleut Corporation . Архивировано 2 ноября 2007 г. в Wayback Machine .
  11. ^ a b c d e f g h i Лайтфут, Кен Г. (2003). «Русская колонизация: последствия торговой колониальной практики в северной части Тихого океана». Историческая археология . 37 (4): 14–28. дои : 10.1007/BF03376620 . JSTOR 25617092 . S2CID 161006359 .  
  12. ^ «Пять журнальных отчетов о лечении алеутов за 1789-90 гг.» (PDF) , library.alaska.gov
  13. ↑ Журнал штурмана Потапа Зайкова на корабле «Александр Невский»." , vilda.alaska.edu
  14. ^ a b c d Риди-Машен, Кэтрин (осень 2018 г.). «Куда делись все алеутские мужчины? Истощение алеутских мужчин и связанные с ними закономерности в алеутской исторической демографии и социальной организации». Биология человека . 82 (5/6): 583–611. дои : 10.3378/027.082.0506 . JSTOR 41466705 . PMID 21417885 . S2CID 207610081 .   
  15. ^ a b Велтре, Дуглас, Вт (осень 2018 г.). «Российская эксплуатация алеутов и морских котиков: археология поселений восемнадцатого и начала девятнадцатого веков на острове Прибылова, Аляска». Историческая археология . 36 (3): 8–17. doi : 10.1007/BF03374356 . JSTOR 25617008 . S2CID 163434459 .  
  16. ^ a b c d e Дехасс, Media Csoba (осень 2018 г.). «Что в имени? Затруднительное положение этнонимов в регионе Сугпи-ак-Алуитк на Аляске». Арктическая археология . 49 (1): 3–17. JSTOR 24475834 . 
  17. ^ a b c «Русские заселяют Аляску» . ИСТОРИЯ . Проверено 4 октября 2021 г. .
  18. ^ a b Такер, Ландрет и Линч, 2017 г., с. 329.
  19. ↑ Такер, Ландрет и Линч, 2017 г., с. 330-331.
  20. ^ Коул 1992 , с. 431.
  21. ^ Коул 1992 , с. 428.
  22. ^ Коул 1992 .
  23. ^ Коул 1992 , с. 432.
  24. ↑ Состарик , Катарина (12 октября 2015 г.). «Сестричество коренных жителей Аляски отмечает 100-летие в Врангеле» . КТОО . Проверено 8 ноября 2020 г. .
  25. ^ a b "Первый территориальный законодательный орган Аляски" . Служба национальных парков США . Проверено 9 ноября 2020 г. .
  26. ^ Коул 1992 , с. 432-433.
  27. ^ Коул 1992 , с. 434-435.
  28. ^ Коул 1992 , с. 440-441.
  29. ^ Коул 1992 , с. 449.
  30. ^ а б в Коул 1992 , с. 438.
  31. ^ Коул 1992 , с. 438-439.
  32. ^ Кейс, Дэвид С. и Дэвид А. Волук. (2002). Коренные жители Аляски и американские законы , 2-е изд. Фэрбенкс, АК: University of Alaska Press
  33. ^ a b Элизабет Барретт Ристроф, «Таяние прав на существование племен Аляски», 1 Аризонский журнал экологического права и политики , 1, 2010 г., доступно в «Право на существование на плавление племен Аляски (архивная копия)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 августа 2011 года . Проверено 14 апреля 2011 г.
  34. ^ URS CORP., BARROW VILLAGE PROFILE 4.3-6 (2005), доступно на http://www.north-slope.org/information/comp_plan/BarrowVillageProfile06.pdf [ постоянная мертвая ссылка ]
  35. ^ 43 USC § 1603 (б) (2006)

Источники

  • Коул, Терренс М. (ноябрь 1992 г.). «Джим Кроу на Аляске: принятие Закона о равных правах на Аляске» . Западный исторический ежеквартальный журнал . 23 (4): 429–449. дои : 10.2307/970301 . JSTOR  970301 — через JSTOR.
  • Такер, Джеймс Томас; Ландрет, Натали А .; Линч, Эрин Догерти (2017). "«Почему я должен идти голосовать, не понимая, за что я буду голосовать?» Влияние избирательных барьеров первого поколения на коренных жителей Аляски » . Мичиганский журнал расы и права . 22 : 327–382.

дальнейшее чтение

  • Читлук-Сифсоф, Каллан Дж. « Коренные жители Аляски под угрозой ». (мнение) The New York Times . 27 июня 2013 г.

внешняя ссылка

  • Федерация коренных жителей Аляски
  • Совет здоровья коренных жителей Аляски
  • Центр наследия коренных народов Аляски
  • Центр родного языка Аляски
  • Первый институт Аляски
  • Национальный гимн тлинкитов, коренные жители Аляски онлайн
  • Центр арктических исследований
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alaska_Natives&oldid=1069429962 .
Contribute a better translation