 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Ноябрь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
_scratching.jpg/440px-Rød_ræv_(Vulpes_vulpes)_scratching.jpg)
Дикость в буквальном смысле слова - это свойство быть диким или необузданным . Помимо этого, он был определен как качество производимого в природе , [1] , как тот , который выходит из леса, [2] и , как уровень достижений в природе. [3] Совсем недавно это было определено как «качество интерактивной обработки между организмом и природой, где встречаются реалии основных естеств, что позволяет создавать прочные системы». [4] пустыня является местом , где происходит бурление.
Культурное восприятие дикости [ править ]
Люди исследовали контраст дикости и покорности на протяжении всей письменной истории. Самое раннее великое литературное произведение, « Эпос о Гильгамеше» , повествует историю дикого человека Энкиду, противостоящего Гильгамешу , олицетворяющему цивилизацию. По сюжету Энкиду побежден Гильгамешем и становится цивилизованным. Культуры различаются по своему восприятию отделения человека от природы, при этом западная цивилизация проводит резкий контраст между ними, в то время как традиции многих коренных народов всегда считали людей частью природы. Восприятие места человека в природе и цивилизации также изменилось со временем. В западной цивилизации, например, дарвинизм и энвайронментализм возродили восприятие человека как части природы, а не как отдельного от нее.
Дикость часто упоминается в трудах натуралистов, таких как Джон Мьюир и Дэвид Брауэр , где ею восхищаются за ее свежесть и непохожесть. Генри Дэвид Торо написал знаменитую фразу: «В дикой природе - сохранение мира». Некоторые художники и фотографы, такие как Элиот Портер, исследуют необузданность тем своих работ. Экопсихология изучает преимущества воссоединения с природой путем наблюдения за достижениями дикой природы .
Попытки определить характеристики дикости разнообразны. Одно из соображений рассматривает дикость как ту часть природы, которую люди не могут контролировать. Природа сохраняет некоторую автономию или дикость, за исключением человеческих построений (Evanoff, 2005). Другая версия этой темы заключается в том, что дикость производит естественные вещи, а люди производят искусственные (созданные руками человека). [5] Неопределенность в отношении различия между естественным и искусственным оживляет большую часть искусства, литературы и философии. Бытует мнение, что изделия, произведенные естественным путем, имеют большую элегантность по сравнению с искусственными. Современные зоопарки стремятся улучшить здоровье и жизнеспособность животных, имитируя естественные условия, в отличие от жестких искусственных построек.
Другой взгляд на дикость состоит в том, что это социальная конструкция (Калликотт, 1994), и что людей нельзя считать изначально «неестественными». Поскольку дикость считается качеством, которое происходит от животных и экосистем, ее часто не принимают во внимание в рамках редукционистских теорий природы.
Между тем, экологическая перспектива рассматривает дикость как «(степень) подчинения давлению естественного отбора », многие из которых возникают независимо от биосферы . Таким образом, современную цивилизацию - в отличие от всего человечества - можно рассматривать как «неестественную» силу (лишенную дикости), поскольку она надежно изолирует свое население от многих механизмов естественного отбора, включая межвидовую конкуренцию, такую как хищничество и болезни, а также некоторые внутривидовые явления.
Дикие животные [ править ]
Важность сохранения диких животных признается в управлении природными территориями . Например, кормление диких животных в национальных парках обычно не рекомендуется, потому что животные могут потерять навыки, необходимые для самозащиты. Человеческое вмешательство может также нарушить продолжающееся давление естественного отбора на популяцию, создавая разновидность одомашнивания в пределах дикой природы (Peterson et al. 2005).
Приручение подразумевает уменьшение дикости, когда люди становятся более легко управляемыми людьми. Некоторых животных приручить легче, чем других, и они поддаются приручению.
Шкалы оценок для дикости мыши [ править ]
В клинических условиях дикость использовалась в качестве шкалы для оценки легкости, с которой различные линии лабораторных мышей могут быть пойманы и обработаны ( Wahlsten et al. 2003 ):
Рейтинг дикости | Поведенческий ответ | |
|---|---|---|
| Захватывать | Умение обращаться | |
| 0 | Минимальное сопротивление | Незначительная борьба |
| 1 | Ускользает от прикосновения, бегая по клетке | Скрипы или визги |
| 2 | Прыгает на стенку клетки | Энергичная борьба и / или скручивание, тряска |
| 3 | Полностью выпрыгивает из клетки на стол | Попытки укусить |
| 4 | Убегает из-за клетки | Укус экспериментатора |
| 5 | Спрыгивает со стола или предмета на пол | |
| 6 | Бегает по комнате | |
В этом смысле «дикость» можно интерпретировать как «тенденцию тревожно реагировать на обращение». Что нет необходимой связи между этим фактором и состоянием дикой природы как таковым , учитывая, что с некоторыми животными в дикой природе можно обращаться практически без причин для беспокойства. Однако этот фактор ясно указывает на устойчивость животного к обращению с ним.
Степени одомашнивания [ править ]
Классификации система может быть выведена , показывающий спектр от диких одомашненных состояний животных:
- Дикие : эти виды проходят полный жизненный цикл без преднамеренного вмешательства человека.
- Выращенные в зоопарках или ботанических садах (в неволе): эти виды выращиваются и иногда разводятся под контролем человека, но остаются группой, по сути неотличимой по внешнему виду или поведению от своих диких собратьев. (В зоопарках и ботанических садах иногда можно увидеть домашних или диких животных и растений, таких как верблюды , мустанги и некоторые орхидеи .)
- Выращенные коммерчески (в неволе или полуодомашненные): эти виды разводятся или выращиваются в больших количествах для производства продуктов питания, товаров или торговли домашними животными, но как группа они существенно не изменились по внешнему виду или поведению. Примеры включают слона , страуса , оленя , аллигатора , сверчка , жемчужную устрицу и шарового питона . (Эти виды иногда называют частично одомашненными .)
- Одомашненные : эти виды или разновидности выводятся и выращиваются под контролем человека в течение многих поколений и существенно изменяются как группа по внешнему виду или поведению. Примеры включают канарейку , голубей , волнистого попугая , неразлучника с персиковым лицом , собак , кошек , овец , крупный рогатый скот , кур , лам , морских свинок и лабораторных мышей .
Эта система классификации не учитывает несколько усложняющих факторов: генетически модифицированные организмы, дикие популяции и гибридизацию . Многие виды, которые выращиваются на фермах или разводятся на фермах, в настоящее время подвергаются генетической модификации. Это создает их уникальную категорию, поскольку изменяет организмы как группу, но способами, отличными от традиционного приручения. Дикие организмы являются членами популяции, которая когда-то выросла под контролем человека, но теперь живет и размножается вне контроля человека. Примеры включают мустанги . Гибриды могут быть дикими, одомашненными или и тем, и другим: лигер - это гибрид двух диких животных, мул - гибрид двух одомашненных животных, а бифало. представляет собой нечто среднее между диким и домашним животным.
Дикость в человеческой психологии [ править ]
Основная идея экопсихологии состоит в том, что, хотя человеческий разум формируется современным социальным миром, он может быть легко вдохновлен и утешен более широким миром природы, потому что это арена, на которой он первоначально развивался. Психическое здоровье или нездоровье нельзя понимать в узком контексте только интрапсихических явлений или социальных отношений. Также необходимо учитывать отношения людей к другим видам и экосистемам. Эти отношения имеют глубокую эволюционную историю; достигают естественного сходства в структуре своего мозга, и они имеют глубокое психическое значение в настоящее время, несмотря на урбанизацию. Люди зависят от здоровой природы не только в плане их физического существования, но и в плане психического здоровья.
Дикость в политической философии [ править ]
Концепция естественного состояния была впервые предложена английским философом 17 века Томасом Гоббсом в книге «Левиафан» . Гоббс описал эту концепцию латинским выражением bellum omnium contra omnes , что означает «война всех против всех». В этом состоянии любой человек имеет естественное право делать все, что угодно, для сохранения своей свободы или безопасности. Известно, что он считал, что такое состояние приведет к «войне каждого человека против каждого человека» и сделает жизнь «одинокой, бедной, мерзкой, жестокой и короткой».
Взгляды Гоббса были оспорены в восемнадцатом веке Жан-Жаком Руссо , который утверждал, что Гоббс брал социализированных людей и просто воображал их живущими вне общества, в котором они выросли. Вместо этого он утверждал, что люди не рождаются ни хорошими, ни плохими; люди не знали ни порока, ни добродетели, поскольку почти не имели дела друг с другом. Их вредные привычки являются продуктом цивилизации, в частности социальной иерархии, собственности и рынков. Еще одна критика, выдвинутая Карлом Марксом, касается его концепции видового бытия или уникального потенциала людей для динамических, творческих и кооперативных отношений друг с другом. Для Маркса и других в его линии критической теории, Отчужденные и извлекал социальные отношения препятствуют выполнению этого потенциала (см аномии ).
Взгляды Дэвида Юма объединяют и бросают вызов теориям Руссо и Гоббса. Он утверждает, что в естественном состоянии мы рождаемся злыми и злыми, например, из-за крика ребенка, который требует внимания. Как и Руссо, он считает, что общество формирует нас, но что мы рождаемся злыми, и общество должно формировать из нас то, кем мы становимся.
Торо сделал много заявлений о дикости:
В дикой природе - это сохранение мира. - "Ходьба"
Я хочу сказать одно слово для Природы, для абсолютной Свободы и Дикости, в отличие от Свободы и Культуры, просто гражданских, - рассматривать человека как жителя или неотъемлемую часть Природы, а не как члена общества. - "Ходьба"
Я тоскую по дикости, по природе, через которую я не могу пройти, по лесу, где вечно поет лесной дрозд, где часы ранние, и на траве роса, и день вечно недоказан, где я мог бы плодородная неизвестность для почвы вокруг меня. - Журнал, 22 июня 1853 г.
Когда я шел домой через лес со своей вереницей рыбы, тащившей за удочку, было уже совсем темно, я мельком увидел сурка, крадущегося на моем пути, и почувствовал странный трепет дикого восторга, и у меня возникло сильное искушение схватить и пожрать его сырым; не то чтобы я тогда был голоден, за исключением той дикости, которую он представлял. - Уолден
То, что мы называем дикостью, - это не наша собственная цивилизация. - Журнал, 16 февраля 1859 г.
В дикой природе - это сохранение мира. - "Ходьба"
Нам нужен тоник дикости - иногда бродить по болотам, где прячутся выпь и луговая курица, и слышать грохот бекаса; нюхать шепчущую осоку там, где гнездо строит только какая-то более дикая и одинокая птица, а норка ползает, прижав брюхе к земле. - Уолден
Напрасно мечтать о далекой от нас дикости. Такого нет. - Журнал, 30 августа 1856 г.
Самый живой - самый дикий. - "Ходьба"
Все, что не попало под власть человека, дико. В этом смысле оригинальные и независимые люди дики - не приручены и не сломлены обществом. - Журнал, 3 сентября 1851 г.
Тренч говорит, что дикий мужчина - человек волевой. Что ж, тогда человек воли, который делает то, что он хочет или желает, человек надежды и будущего времени, потому что не только упрямый волевой, но гораздо более постоянный и настойчивый. Собственно говоря, упрямый человек - это тот, кто не хочет. Настойчивость святых - это положительная воля, а не просто пассивная готовность. Судьбы дикие, потому что они будут; а Всемогущий прежде всего дикий, как судьба. - Журнал, 27 июня 1853 г.
См. Также [ править ]
_scratching.jpg){kind=link}
|
|
Ссылки [ править ]
- ↑ Торо 1906.
- ^ Мику 1993.
- ^ Куксон 2004.
- ^ Куксон, LJ (2011). «Определение дикости». Экопсихология . 3 (3): 187–193. DOI : 10.1089 / eco.2011.0028 .
- ^ Хоаэн, Эндрю (2019). «Дикая природа: концептуализация дикой природы в современной археологии окружающей среды» . Интернет-археология (53). DOI : 10,11141 / ia.53.3 .
Источники [ править ]
- Калликотт, Дж. Б., «Критика и альтернатива идее дикой природы», Wild Earth 4: 54-59 (2004).
- Куксон, Л.Дж., « Дикость, забытый партнер эволюции », Gatherings (Журнал международного сообщества экопсихологов), 2004 г.
- Эванофф, Р.Дж., «Примирение реализма и конструктивизма в экологической этике», Environmental Values 14: 61-81 (2005).
- Микуд, А., "Vers un Nouvel Animal Sauvage: Le Sauvage 'Naturalisé Vivant'", Natures Sciences Sociétés 1: 202-210 (1993).
- Петерсон, М.Н. и др. , «Утрата дикой природы в результате одомашнивания: пример исчезающего ключевого оленя», Conservation Biology 19: 939-944 (2005).
- Торо, Х., « Прогулка » в произведениях Генри Д. Торо (издание Уолдена), Бостон: Houghton Mifflin and Company, 1906 .
- Wahlsten, D., Metten, P. и Crabbe, JC, «Оценочная шкала дикости и простоты обращения с лабораторными мышами: результаты для 21 инбредной линии, протестированной в двух лабораториях», Genes, Brain and Behavior 2: 71-79 (2003). ).
