WITCH , первоначально аббревиатура от « Женский международный террористический заговор из ада» , была названием нескольких связанных, но независимых феминистских групп, действующих в Соединенных Штатах как часть женского освободительного движения в конце 1960-х годов. Прозвище WITCH иногда альтернативно расширялось как «Женщины, вдохновленные рассказывать свою коллективную историю» или «Женщины, заинтересованные в сокращении потребительских праздников», среди других вариантов. [1]
Первая группа WITCH была создана в Нью-Йорке в октябре 1968 года. Ее основателями были социалистические феминистки , или «политики», которые ранее были членами группы радикальных женщин Нью-Йорка . Они выступили против идеи радикальных феминисток о том, что женщины-феминистки должны вести кампанию против « патриархата » в одиночку. Вместо этого WITCH выступала за то, чтобы феминистки вступили в союз с рядом левых сил, чтобы вызвать более широкие социальные изменения в Соединенных Штатах.
Различные ученые предположили, что, охватив иконографию ведьмы , WITCH представляла предшественников различных форм феминистско-ориентированного современного язычества, таких как Dianic Wicca .
Основание
- Религиовед Синтия Эллер , 1993 [2]
В женском освободительном движении Соединенных Штатов в 1960-е гг. Существовало разделение на «политиков» и « радикальных феминисток ». Политики были социалистическими феминистками и приписывали угнетение женщин капитализму , стремясь объединиться с другими левыми движениями , такими как Новые левые , освободительное движение чернокожих , студенческое движение и антивоенное движение, в более широком социально-политическом движении, чтобы принести о революционных изменениях. И наоборот, радикальные феминистки не считали угнетение женщин признаком капитализма и хотели, чтобы освобождение женщин оставалось независимым от более широкого левого движения. [3]
WITCH была сформирована , когда Нью - Йорк Радикальные Женщины (NYRW) раскол в 1969 году главный основатель группы был Йиппи соучредитель Нэнси Куршен . [4] Несколько политиков из Нью-Йорка, наиболее известные Робин Морган и Флорика , были вдохновлены действиями Международной молодежной партии , или «йиппи», которая была основана в декабре 1967 года и стремилась продвигать свое послание, шокируя и оскорбляя мейнстрим американской чувствительности. [5] Морган, Роз Пейн и Шэрон Кребс основали группу вместе с Куршаном. [4] Другие члены NYRW, такие как Кэти Сарачайлд и Кэрол Ханиш, не согласились, полагая, что необходимо продолжать повышать сознание, и не одобряя идею принятия преднамеренной тактики шока. [5]
Некоторые из этих политиков из Нью-Йорка затем основали WITCH; среди участников были Морган, Флорика, Пегги Доббинс, Джуди Даффет, Синтия Фанк и Наоми Джаффе . [6] Были сделаны непроверенные утверждения о том, что создание WITCH было вдохновлено решением Комитета Палаты представителей по антиамериканской деятельности (HUAC) провести слушания по расследованию предполагаемого участия коммунистов в демонстрациях против Демократического национального съезда 1968 года . Женщины, создавшие WITCH, были недовольны тем, что, хотя ряд радикалов-мужчин были вызваны в суд HUAC, активистки - нет. [7]
Группа была создана в Нью-Йорке на Хэллоуин 1968 года [8], после чего они приняли название «Международный женский террористический заговор из ада» и его аббревиатуру WITCH. [8] Группа изменила свое название в соответствии со своими целями, хотя и сохранила фиксированные буквы WITCH. [9] Например, во время демонстрации против телефонной компании « Белл» группа использовала «Женщины, разгневанные на преследование телефонной компании». [8] Среди других примеров - «Женщины, взбешенные заботой о хулиганах» и «Женщины, попавшие в корпоративный ад путешественников». [10]
Активизм
—Манифест WITCH [11]
WITCH были посвящены ниспровержению патриархального господства в обществе [10], и, по словам ученого Синтии Эллер , они решили сделать это «остроумными, яркими и театральными способами», выполняя политические трюки на тему ведьм. [10] Инаугурация группы состоялась на Хэллоуин 1968 года, когда члены WITCH, переодевшись ведьмами, прошли по Уолл-стрит , чтобы поставить « проклятие » на финансовый район Нью-Йорка. [12] Это событие было задокументировано фотографиями Бев Грант . Морган заявил, что на следующий день промышленный индекс Доу-Джонса резко упал. [1] Она также отметила, что эта акция подчеркнула борьбу рабочего класса против капитализма больше, чем борьбу феминисток. [12]
Последующие акции протеста, проведенные WITCH, сделали больший акцент на женских проблемах. [12] Чикагская группа организовала акции протеста в Чикаго после того, как услышала о действиях города Нью-Йорка, в том числе о действиях на Чикагской торговой палате, ежегодной конференции Американской медицинской ассоциации и Чикагском университете. [13] В одном случае члены группы вошли в популярный ресторан «Макс Канзас-Сити», где раздавали зубчики чеснока и открытки с девизом: «Мы ведьма, мы женщины, мы - освобождение, мы - мы». [10] В то же время они скандировали «Девять миллионов женщин, сожженных ведьмами» и расспрашивали женщин-посетителей о том, почему они были готовы, чтобы мужчина купил им обед. [10]
В январе 1969 года контр-инаугурационной протеста была организована различными феминистских групп, происходящих в Вашингтоне , округ Колумбия , чтобы выступить против инаугурации в Ричарда Никсона в качестве президента Соединенных Штатов . Члены WITCH прибыли из Нью-Йорка, присвоив некоторые из плакатов нью-йоркских радикальных феминисток , которые были украшены декларацией «Феминизм живет», и заменив их своим собственным словом «WITCH», написанным мелками. [14] В ходе акции протеста ходили слухи, что члены WITCH планировали снять радикального феминистского спикера Суламифь Файерстоун с трибуны, когда она планировала выступить; они не согласились с ее резкой критикой тех мужчин, которые были причастны к левому движению. [14] После протеста члены WITCH впоследствии отправили письмо в Guardian, отвергая призывы Файерстоун к женским освободительным группам разлучиться с более широким левым социальным движением в американском обществе. [15] В этом письме освобождение женщин описывается как «часть общей борьбы; мы так же важны для движения, как и для нас». [15] Далее он порицал Файерстоун за ее агрессивные нападки на мужчин, которые были частью движения, заявив, что «направляя себя против мужчин ... только усиливает репрессивную модель, когда женщины определяют себя через мужчин». [15]
Когда вы возитесь с женщинами, у вас будут проблемы.
Мы признаны виновными в убийстве, если планируется аборт.
Осуждены за заговор, если мы боремся за свои права.
И сгорели на костре, когда мы встаем, чтобы сражаться. ”
- ВЕДЬМА Хекс, 1969 г.В феврале 1969 года члены WITCH провели акцию протеста на свадебной ярмарке в Мэдисон-Сквер-Гарден . В черных вуалях они скандировали: «А вот и рабы идут к своим могилам», и расклеивали по всей площади стикеры с надписью «противостоять блудодеям», каламбур под общим лозунгом левых, «противостоять поджигателям войны». [16] В ходе протестов на мероприятии было выпущено несколько белых мышей, которых участники ярмарки начали подбирать с земли. [16] Радикальные феминистки критиковали членов WITCH за укрепление сексистского стереотипа о том, что собравшиеся женщины будут бояться мышей. [17] Они также осудили то, что они понимали как подход WITCH по продвижению послания «мы освобождены, а вы нет» другим женщинам, полагая, что поступая таким образом, они дистанцировались и отчуждали себя от базовых сторонников феминизма. [17] Позже историк Элис Эколс критиковала то, что она считала «презрением» WITCH к тем женщинам, которые не были вовлечены в левый активизм. [12] Мероприятие вызвало негативное освещение WITCH в СМИ и некоторые разногласия между участниками по поводу целей и тактики. [18] После инцидента WITCH отказались от шоковой тактики, которую они использовали ранее, и вместо этого сосредоточили свое внимание на повышении самосознания. [17]
Побочные « ковены » были основаны в Чикаго, Иллинойс и Вашингтоне, округ Колумбия , [1] и WITCH продолжались примерно до начала 1970 года. В 1969 году чикагский «шабаш» собрался на акцию перед штаб-квартирой Чикагского транзитного управления, чтобы «Проклятие» CTA по поводу предполагаемого транзитного похода, танцев и песнопений. [19] Члены также провели ритуал в районе Логан-сквер в 2015 году в знак протеста против жилищного неравенства по всему городу. [20] Среди участников этого мероприятия были Джессика Капонигро, Кьяра Галимберти и Амаранта Исемилль Рамос. [21] В другом случае члены WITCH выразили протест против увольнения радикального феминистского профессора, войдя на факультет социологии Чикагского университета и бросив обрезки волос и ногтей по всему зданию. [10] В феврале 1970 года Вашингтонский клан провел акцию протеста во время слушаний в Сенате по вопросу о контроле над народонаселением. Они прервали показания сенатора от Техаса Ральфа Ярборо , скандировав и бросив таблетки в членов комиссии и людей в галереях для публики. [18] В 2015 году отделение в Чикаго было восстановлено тремя женщинами. Их первая акция состоялась в ноябре 2015 года. Более поздние действия были направлены на отсутствие доступного жилья, права на аборт и попустительство администрации Трампа расизму и сексизму. [22] В 2017 году участники группы WITCH Chicago Coven в 2015–2017 годах намеренно скрылись от глаз публики, чтобы освободить место для создания анонимного отделения WITCH в Чикаго. Они по-прежнему способствуют продолжению практики проведения ритуалов по борьбе с неравенством во всех его формах. [23]
Понимание колдовства
В своих листовках WITCH приняла гипотезу культа ведьм , утверждая, что те, кого преследовали как предполагаемых ведьм в европейской истории, были членами сохранившейся дохристианской языческой религии, которую христианские власти затем стремились подавить. [24] В своем манифесте WITCH пропагандировала ошибочное утверждение о том, что девять миллионов женщин были сожжены заживо во время судебных процессов над ведьмами в ранний современный период . [25] Это утверждение исходило от феминистки первой волны Матильды Джослин Гейдж . [25]
WITCH заявила, что любая женщина может стать ведьмой, объявив себя таковой, и что, более того, любая группа женщин может сформировать шабаш ведьм . [26] В одной из листовок говорится, что: [24]
Если вы женщина и осмеливаетесь заглянуть внутрь себя, вы ведьма. Вы устанавливаете свои собственные правила. Вы свободны и красивы. Вы можете быть невидимым или очевидным в том, как вы решите раскрыть себя как ведьму. Вы можете создать свой собственный Ковен сестринских ведьм (тринадцать - удобное число для группы) и выполнять свои собственные действия ... Вы ведьма, трижды произнеся вслух «Я ведьма» и подумав об этом . Вы ведьма, будучи женщиной, необузданной, злой, радостной и бессмертной.
Известные члены
В состав WITCH входили соучредитель Робин Морган , детская телезвезда в 1950-х и член йиппи в конце 1960-х, ставшая важной феминисткой. Соучредитель Yippie Нэнси Куршан также была одним из первых ее членов, упомянутых в документах WITCH, включенных в антологию 1970 года « Сестричество мощно: антология писаний движения за освобождение женщин» под редакцией Моргана. [27] Оксфордский словарь английского языка кредитов Morgan с первым использованием термина « Herstory » в печати в этой антологии. Что касается WITCH, Морган писал: [28] [29]
Плавность и остроумие ведьм очевидны в постоянно меняющемся аббревиатуре: основное первоначальное название было «Международный террористический заговор женщин из ада» [...], а последнее, что было слышно на момент написания - «Женщины, вдохновленные историей».
Однако вскоре после распада WITCH Морган отвергла свою политику новых левых и приняла вид радикального феминизма, который категорически противостоял «левым мужчинам». {{Sfn | Echols | 1989 | p = [ page required ] Позже она отвергла WITCH как форму «клоунского протоанархизма», который не «поднял наше собственное сознание так далеко от наших собственных боевых ботинок». [12]
Среди других известных участников были Пегги Доббинс и Наоми Джаффе, которые присоединились к Weather Underground Organization . [1]
Наследие
В 2006 году журналистка Марго Адлер выразила мнение, что, хотя WITCH считалась «второстепенным явлением» в женском движении во время своего существования, к началу двадцать первого века его чувства будут охвачены большей долей. феминисток, если они все еще составляют меньшинство в феминистском сообществе. [30]
WITCH были политической, а не религиозной или духовной группой, однако некоторые исследователи язычества считали их частичными предшественниками дианских виккан , членов феминистско-ориентированной формы современного язычества, развившейся в Соединенных Штатах в 1970-х годах. [31] По словам Адлера, ключевые предположения WITCH о природе колдовства и его связи с освобождением женщин продолжали служить «источником» Дианской Викки и других форм феминистско-ориентированного язычества. [24]
Ссылаясь на Женскую международной террористической Conspiracy из ада, WITCH , [32] , например , WITCH BOSTON следует этим идеям. [33]
Red WITCH, социалистический ответвление WITCH, была создана преподавателями Калифорнийского университета в Беркли после того, как они стали свидетелями действий WITCH в Чикаго. Во главе с Лаурой X , Red WITCH откликнулась на патриархальные элементы социалистической организации в начале 60-х, критикуя противоречия между идеалами радикальных мужчин и их поведением. [13]
Рекомендации
- ^ а б в г Браунмиллер, Сьюзен (1999). В наше время: Воспоминания о революции . п. 49 . ISBN 0-385-31486-8.
- Перейти ↑ Eller 1993 , p. 55.
- ^ Echols 1989 , стр. 3, 299.
- ^ а б Томас, Пэт (2017). Сделал это! От йиппи до яппи: Джерри Рубин, американский революционер . Сиэтл, Вашингтон: книги по фантастике. п. 123 . ISBN 9781606998922.
- ^ a b Echols 1989 , стр. 76.
- ^ Echols 1989 , стр. 96.
- ^ Echols 1989 , стр. 96-97.
- ^ a b c Эллер 1993 , стр. 53; Адлер 2006 , с. 181.
- Перейти ↑ Adler 2006 , p. 181.
- ^ a b c d e f Эллер 1993 , стр. 53.
- ↑ Эллер, 1993 , стр. 53–54; Адлер 2006 , с. 181.
- ↑ a b c d e Echols 1989 , p. 97.
- ^ а б Макгилл, Мэри (2016-10-28). «Злая ведьма: протестующие феминистки 60-х годов, проклявшие патриархат» . Vice . Проверено 25 января 2019 .
- ^ a b Echols 1989 , стр. 116.
- ^ a b c Echols 1989 , стр. 119.
- ^ a b Echols 1989 , стр. 97–98.
- ^ a b c Echols 1989 , стр. 98.
- ^ а б Брэдли, Патрисия (2003). Средства массовой информации и формирование американского феминизма, 1963-1975 . Университетское издательство Миссисипи. С. 63–64. ISBN 9781578066131.
- ^ Фриман, Джо. «ВЕДЬМА - Международный женский террористический заговор из ада» . Проверено 4 декабря 2015 года .
- ^ Грин, Хизер (31.01.2016). «WITCH проводит ритуал протеста против жилищного неравенства в Чикаго» . Дикая охота . Проверено 25 января 2019 .
- ^ Гринберг, Зоя. «Ведьмы на площади Логан наложили защитное и политическое заклинание» . Читатель Чикаго . Проверено 25 января 2019 .
- ^ Грин, Хизер. «WITCH проводит ритуал протеста против жилищного неравенства в Чикаго» . Дикая охота .
- ^ «ВЕДЬМА Чикаго Ковен, 2015 - 2017» . witchchicago.tumblr.com .
- ^ a b c Адлер 2006 , стр. 208.
- ^ a b Клифтон 2006 , стр. 120.
- Перейти ↑ Adler 2006 , p. 207.
- ^ Морган, Робин, изд. (1970). Сестричество - это мощно: сборник произведений женского освободительного движения . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN 978-0-3944-5240-1.
- ^ "Домашняя страница: Оксфордский словарь английского языка" . Oed.com. 2019-12-31 . Проверено 30 января 2020 .
- ^ Робин Морган . «Высуши улыбку». РС.[ требуется полная ссылка ]
- Перейти ↑ Adler 2006 , p. 182.
- Перейти ↑ Eller 1993 , p. 54; Адлер 2006 , с. 181; Клифтон 2006 , стр. 120; Дойл Уайт 2016 , стр. 58.
- ^ «Кто мы» . Проверено 2 ноября 2018 .
- ^ "ВЕДЬМА БОСТОНА" . Проверено 2 ноября 2018 .
Библиография
- Адлер, Марго (2006) [1979]. Рисование Луны: ведьмы, друиды, поклонники богинь и другие язычники в Америке (пересмотренное издание). Лондон: Пингвин. ISBN 978-0-14-303819-1.
- Клифтон, Час С. (2006). Ее скрытые дети: рост Викки и язычества в Америке . Оксфорд и Лэнхэм: АльтаМира. ISBN 978-0-7591-0202-6.
- Дойл Уайт, Итан (2016). Викка: история, вера и сообщество в современном языческом колдовстве . Брайтон, Чикаго и Торонто: Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-754-4.
- Эколс, Алиса (1989). Осмелившись быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967-1975 . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN 0-8166-1787-2.
- Эллер, Синтия (1993). Жизнь в коленях богини: феминистское духовное движение в Америке . Бостон: Маяк.
Внешние ссылки
- peggydobbins.net
- Фотографии действий WITCH Джо Фриман