Роль женщин в арабском мире менялась на протяжении всей истории, поскольку культура и общество, в котором они живут, претерпели значительные изменения. Исторически, как и в настоящее время, положение женщин сильно различается между арабоязычными регионами, их городским или сельским населением и возрастными группами . Среди прочих факторов эти различия можно отнести к местным традициям , культуре и религии , социальному или правовому статусу женщин, уровню их образования , здоровья или самосознания . [1]Начиная с 19 века, особенно под влиянием колонизации Северной Африки, арабского Возрождения в Египте, Ливане и Сирии и распада Османской империи , социальные и экономические изменения в арабском мире значительно ускорились и диверсифицированный.
Многие авторы обсуждали положение женщин в доисламской Аравии , и их выводы были неоднозначными. [2] По обычному племенному праву, существовавшему в Аравии на момент прихода ислама, женщины, по общему правилу, практически не имели правового статуса. Они были проданы в брак их опекунами за определенную сумму денег, муж, который контролировал все, мог расторгнуть союз по своему желанию, а женщины практически не имели прав на собственность или наследство. [3] С другой стороны, другие авторы соглашаются с тем, что статус женщин в доисламской Аравии был плохим, ссылаясь на практику детоубийства женского пола , неограниченное многоженство , отцовский брак и другие. [2] Саудовский историкХатун аль-Фасси считает, что права арабских женщин возникли гораздо раньше. Используя свидетельства древнего арабского царства Набатеи , она обнаруживает, что арабские женщины в Набатее имели независимые юридические лица . Она предположила, что они потеряли многие из своих прав из-за древнегреческого и римского права до прихода ислама. [4] [5] Валентайн М. Могадам анализирует положение женщин с марксистскойтеоретические рамки и утверждает, что на положение женщин больше всего влияет степень урбанизации, индустриализации, пролетаризации и политических уловок государственных менеджеров, а не культура или неотъемлемые свойства ислама; Могадам добавил, что ислам не более и не менее патриархален, чем другие мировые религии, особенно христианство и иудаизм. [6] [7]
В доисламской Аравии статус женщин широко варьировался в зависимости от законов и культурных норм племен, к которым они принадлежали. В процветающем южном регионе Аравийского полуострова , например, среди сабийцев и химьяритов господствовали религиозные указы христианства и иудаизма . В других местах, таких как город Мекка (Мекка), где родился пророк ислама Мухаммед , существовал племенной набор прав. Это было также верно среди бедуинов .(жители пустыни), и этот код варьировался от племени к племени. Таким образом, до появления ислама не существовало единого определения ролей и прав женщин .
В некоторых племенах женщины были эмансипированы даже по многим сегодняшним меркам. [8] [9] Были случаи, когда женщины занимали высокие посты власти и авторитета.
Обычай хоронить младенцев женского пола заживо, как отмечает известный комментатор Корана Мухаммад Асад , по-видимому, был довольно широко распространен в доисламской Аравии. Мотивы были двоякими: страх, что увеличение потомства женского пола приведет к экономическому бремени, а также страх перед унижением, часто вызванным тем, что девочки были захвачены враждебным племенем и впоследствии предпочли своих похитителей своим родителям и братьям. [10]
Принято считать, что ислам изменил структуру арабского общества и в значительной степени объединил людей, реформировав и стандартизировав гендерные роли во всем регионе. По словам профессора исламоведения Уильяма Монтгомери Уотта , ислам улучшил положение женщин, «установив права собственности, наследования, образования и развода». [11] [12]