Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

World Mill (также «небесная мельница», «космическая мельница» и варианты) является MyTheme предложил как повторяющиеся в индоевропейских и других мифологиях. Он включает аналогию космоса или небосвода и вращающегося жернова . Мифема широко исследовалась в работе Виктора Ридберга 1886 года « Исследования германской мифологии» , в которой приводятся как древние скандинавские, так и индийские примеры. [ необходима цитата ]Дональд Маккензи описал связь Мировой мельницы со священной спиралью и вращением звездного неба, предоставив аналоги в китайском, египетском, вавилонском и американском фольклоре, прежде чем сделать вывод, что «идея Мировой мельницы возникла в результате наблюдения сезонные вращения созвездия «Большой Медведицы» ». [1]

Клайв Толли (1995) исследовал значение мифа в индоевропейской и финской мифологии . [2] Толли обнаружил, что «образ космической мельницы, амбивалентно порождающей благополучие или бедствие, может быть распознан в некоторых фрагментарных мифах», добавив дополнительные индоевропейские и финские аналоги мельницы к материалу, ранее рассмотренному Ридбергом. и другие. Толли приходит к выводу, что

«Космическая мельница, в сохранившихся скандинавских источниках, не была широко развитой мифологемой. Тем не менее, миф о Мундильфури связывает вращение космоса через« мельничную ручку »с регулированием времен года, а миф о Бергельмире предлагает эту концепцию творческого фрезерования тела великана, каким-то образом связанного с морем »,

Ричард М. Dorson обследоваться мнения авторов 19-го века на мировой Милл в своем историческом обзоре 1968 года, Крестьянской Таможни и Savage Мифы: Избранное из британских фольклористов , [3] и MyTheme обсуждается в Kommentar цу ден Liedern дер Эдды , [4] в отношении эддической поэмы Grottasöngr .

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Маккензи, Дональд А. (1926). Миграция символов и их связь с верованиями и обычаями Нью-Йорк: Кнопф, LCCN 26008213, стр. 86-88.
  2. ^ Толли (1995: Saga-Book 24: 63-82).
  3. ^ Дорсон, Ричард М., редактор (1968). Крестьянские обычаи и дикие мифы: выдержки из британских фольклористов , том 1. Univ. Чикаго Пресс, LCCN 68016690, стр.174. По словам Дорсона:

    Подобная концепция лежит в основе Eddaic Mundilföri, гиганта, который заставляет небеса вращаться в своих ежедневных и ежегодных оборотах, перемещая (færa) ручку (mundil, möndull) великой мировой мельницы - это тевтонская идея вращающегося хранилища. небес [Ридберг, Тевтонская мифология, 396-7; М. Мюллер, Вклад в науку мифологии, 40, 651] Мундилфори, движитель оси и вращатель неба, является солнечным существом, у которого есть его дети Мани и Соль (i, e, Солнце и Луна). Он был отождествлен с Лодхурром, поджигателем огня, как разжигатель огня по обращению. [Ридберг, 412; Du Chaillu, Эпоха викингов, i. 38; К.Ф. Кири, Викинги, 65. В финской Калевале солнце называют «веретеном Бога» (Гримм, Т.М., 1500)].

  4. ^ бд. 3, стр. 839.

Ссылки [ править ]

  • Дорсон, Ричард М., изд. (1968). Крестьянские обычаи и дикие мифы: выдержки из британских фольклористов , Vol. I. Издательство Чикагского университета .
  • Толли, Клайв (1995). Мельница в скандинавской и финской мифологии . Сага-Книга 24: 63-82.