Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Синьцзян под властью Цин
Военная губерния, позже провинция династии Цин
1759–1912
Династия Цин и Синьцзян.jpg
Синьцзян при династии Цин в 1820 году.
Монетные дворы в Xinjiang.svg
Расположение Синьцзяна под властью Цин
КапиталИли ( ок. 1762–1871)
Урумчи (1884–1912)
 • ТипЦин иерархия
История 
• Учредил
1759
1862–1877 гг.
• Превращение в провинцию
1884 г.
• Отменено
1912 г.
Предшествует		Преемник
Джунгарское ханство
республика Китай
Часть серии о
История Синьцзяна
Museum für Indische Kunst Dahlem Berlin Mai 2006 063.jpg
Древний период
Средневековый и ранний современный период
Современный период
  • Провинция Синьцзян, Китайская Республика
    • ( Синьцзянская клика
    • 1-я Восточно-Туркестанская Республика
    • 2-я Восточно-Туркестанская республика )
  • Провинция Синьцзян, Китайская Народная Республика
  • Синьцзян-Уйгурский автономный район
    • ( Производственно-строительный корпус
    • Лагеря перевоспитания Синьцзяна
    • Уйгурский геноцид )
  • v
  • т
  • е

Династия Цин правила Синьцзяном с конца 1750-х по 1912 год. В истории Синьцзяна правление Цин было установлено на заключительном этапе Джунгарско-цинских войн, когда Джунгарское ханство было завоевано маньчжурской династией Цин в Китае. и продолжалось до падения династии Цин в 1912 году. Пост генерала Или был учрежден для управления всем Синьцзяном и подчинялся Лифан Юань , правительственному агентству Цин, которое курировало приграничные районы империи. Синьцзян был превращен в провинцию в 1884 году.

История [ править ]

Смотрите также: Хронология Синьцзяна под правилом Цин

Цинское завоевание Синьцзяна [ править ]

Карта с изображением джунгарско-цинских войн между династией Цин и Джунгарским ханством
См. Также: Джунгарско-цинская война , Десять великих походов § Кампании против джунгар и умиротворение Синьцзяна (1755–59) и восстание альтишахрских ходжей

Территория под названием Джунгария в современном Синьцзяне была базой Джунгарского ханства . Династия Цин получила контроль над восточным Синьцзяном в результате длительной борьбы с джунгарами , начавшейся в 17 веке. В 1755 г. с помощью ойратской знати Амурсаны Цин напал на Кульджу и захватил Джунгарского хана. После того, как просьба Амурсаны о провозглашении Джунгарского хана осталась без ответа, он поднял восстание против цин. В течение следующих двух лет цинские армии уничтожили остатки Джунгарского ханства. Затем тюркские уйгурские мусульмане Турфанского и Кумульского оазисов подчинялись династии Цин.Китая, и попросил Китай освободить их от джунгар. Цин принял правителей Турфана и Кумула в качестве вассалов Цин. Династия Цин вела войну против джунгар на протяжении десятилетий, пока, наконец, не победила их, а затем маньчжурские знаменосцы Цин осуществили геноцид джунгар, почти уничтожив их и обезлюдив Джунгарию. Затем Цин освободил лидера афаки-ходжи Бурхан-уд-дина и его брата Ходжа Джихана из заключения джунгарами и назначил их править как вассалы Цин над Таримским бассейном. Братья Ходжа решили отказаться от этой сделки и объявить себя независимыми лидерами Таримского бассейна. Цин и лидер Турфана Эмин Ходжа подавили их восстание, и к 1759 году Китай взял под полный контроль как Джунгарию, так и Таримский бассейн. В Цине был минарет Эмин. построен в честь своего вассала Эмина Ходжа.

Джунгарский геноцид [ править ]

Смотрите также: Джунгарский геноцид

В джунгары , которые жили в районе , который простирается от западной части Великой китайской стены в современном восточном Казахстане и от современного северного Кыргызстана на юге Сибири (большая часть которых расположена в современном СУАР ), были последняя кочевая империя, которая угрожала Китаю, что они и делали с начала 17 века до середины 18 века. [1] После серии безрезультатных военных конфликтов, начатых в 1680 - е годы, джунгарами были покорены маньчжурами -LED династии Цин (1644-1911) в конце 1750 - х годов.

Династия Цин, основанная маньчжурами в Китае, получила контроль над восточным Синьцзяном в результате длительной борьбы с джунгарами, которая началась в семнадцатом веке. В 1755 году Империя Цин напала на Кульджу и захватила Джунгарского хана. В течение следующих двух лет маньчжурские и монгольские армии Цин разрушили остатки Джунгарского ханства и попытались разделить область Синьцзян на четыре субханства под управлением четырех вождей. Кроме того , Цин сделал член клана суфийских шейхов , известных как ходжа , правители в западной части бассейна Тарима, к югу от Тянь - Шаня. Однако в 1758–1759 годах восстания против этой договоренности вспыхнули как к северу, так и к югу от Тянь-Шаня. горы.

После массовых убийств коренного населения Джунгар во время Джунгарского геноцида в 1759 году Цин окончательно укрепил свою власть, поселив китайских эмигрантов вместе с маньчжурским цинским гарнизоном. Цин поставил весь регион под власть генерала Или , штаб-квартира которого находилась в форте Хуйюань (так называемая «маньчжурская кульджа» или Или), в 30 км к западу от Кульджи (Инин). Император Цяньлун династии Цин завоевал Джунгарское плато и бассейн Тарим, приведя два отдельных региона, соответственно к северу и югу от гор Тянь-Шань, под свое правление как Синьцзян. [2]Юг населяли тюркские мусульмане (уйгуры), а север - джунгарские монголы. [3] Джунгар также называли «элеутами» или «калмыками».

Кларк утверждал, что цинская кампания 1757–1758 годов «означала полное уничтожение не только Джунгарского государства, но и джунгар как народа». [4] После того, как император Цяньлун привел силы Цина к победе над джунгарскими ойратскими (западными) монголами в 1755 году, он первоначально собирался разделить Джунгарскую империю на четыре племени во главе с четырьмя ханами, у племени хойтов должен был быть джунгарский лидер Амурсана. как его Хан. Амурсана отверг договоренность Цин и восстал, так как он хотел стать лидером единой джунгарской нации. Затем Цяньлун издал приказ о геноциде и уничтожении всей джунгарской нации и назвал Цин маньчжурских знаменосцев и халкских (восточных) монголов.поработили джунгарских женщин и детей, убивая других джунгаров. [5]

Император Цяньлун прямо приказал своим командирам «истребить» джунгар и «не проявить милосердия», награды были отданы тем, кто проводил истребление, и отдан приказ убивать молодых мужчин, а женщин брать в качестве трофеев. Цин искоренил джунгарскую идентичность у оставшихся порабощенных джунгарских женщин и детей. [6] Был отдан приказ «полностью истребить» джунгарские племена, и этот успешный геноцид Цин оставил Джунгарию почти безлюдной и пустой. [7] Цяньлун приказал своим людям: «Не проявлять пощады к этим мятежникам. Спасти надо только старых и слабых. Наши предыдущие кампании были слишком снисходительны». [8]Император Цяньлун не видел конфликта между геноцидом джунгаров и поддержанием мирных принципов конфуцианства, поддерживая свою позицию, изображая джунгар варварами и недочеловеками. Цяньлун провозгласил, что «изгнать варваров - это способ вернуть стабильность во внутренние районы», что джунгар «отвернулись от цивилизации» и что «Небеса поддержали императора». в уничтожении джунгаров. [9] [10] Согласно «Энциклопедии геноцида и преступлений против человечности, том 3», согласно Конвенции ООН о геноциде.Статья II, действия Цяньлуна против джунгар представляют собой геноцид, поскольку он истребил подавляющее большинство населения Джунгар и поработил или изгнал оставшуюся часть, а также истребил и уничтожил «джунгарскую культуру». [11] Кампания Цяньлуна представляет собой «геноцид восемнадцатого века по преимуществу». [12]

Джунгарско-цинские войны

Цяньлун двинул оставшиеся Джунгар в Китай и приказал генерал убить все мужчина в Барколе или Сучжоу , и разделить их жена и ребенок Qing солдат. [13] [14] В отчете о войне цинский ученый Вэй Юань писал, что около 40% джунгарских семей были убиты оспой , 20% бежали в Россию или в Казахское ханство , а 30% были убиты армией. , не оставив юрт на площади в несколько тысяч ли, кроме сдавшихся. [15] [16] [17] [18]Кларк писал, что 80%, или от 480 000 до 600 000 человек, были убиты между 1755 и 1758 годами, что «означало полное уничтожение не только джунгарского государства, но и джунгар как народа». [15] [4] 80% джунгаров погибли в результате геноцида. [19] [4] Джунгарский геноцид завершился комбинацией эпидемии оспы и прямого истребления джунгаров силами Цин, сделанными из маньчжурских знаменосцев и (халха) монголов . [20]

Антиджунгарские уйгурские повстанцы из оазисов Турфан и Хами подчинились правлению Цин как вассалы и просили Цин о помощи для свержения правления Джунгар. Уйгурские лидеры, такие как Эмин Ходжа, получили титулы в дворянстве Цин, и эти уйгуры помогали снабжать военные силы Цин во время антиджунгарской кампании. [21] [22] [21] [23]Цин использовал Ходжа Эмина в своей кампании против джунгаров и использовал его в качестве посредника с мусульманами из бассейна Тарима, чтобы проинформировать их о том, что Цин нацелился только на убийство ойратов (джунгар) и что они оставят мусульман в покое, а также чтобы убедить их убить самих ойратов (джунгар) и встать на сторону Цин, поскольку Цин отметил негодование мусульман по поводу их прежнего опыта правления Джунгар в руках Цеванг Араптан . [24]

Только спустя несколько поколений Джунгария оправилась от разрушения и почти полного уничтожения джунгаров после массовых убийств почти миллиона джунгар. [25] Историк Питер Пердью показал, что истребление джунгаров было результатом явной политики истребления, начатой ​​Цяньлуном, [15] Пердью приписал истребление джунгаров «преднамеренному использованию резни» и охарактеризовал это как «этнический геноцид». [26] Хотя это «преднамеренное использование резни» в значительной степени игнорировалось современными учеными, [15] доктор Марк Левен писал, что истребление джунгаров было «возможно геноцидом восемнадцатого века по преимуществу». [27]Джунгарский геноцид сравнивают с цинским истреблением тибетского народа Цзиньчуань в 1776 году . [28]

Демографические изменения из-за геноцида [ править ]

Тан Та-Джен, военный амбан из Хотана , с детьми и служителями

Цинское «окончательное решение» геноцида, направленное на решение проблемы джунгарских монголов, сделало возможным поселение миллионов ханьцев, хуэй, туркестанских оазисов (уйгуров) и маньчжурских знаменосцев в Джунгарии, спонсируемое Цин, поскольку теперь эта земля была лишена Джунгары. [15] [29] Джунгарский бассейн, который раньше заселен (Зюнгарские) монголы, в настоящее время проживают казахами. [30] В северный Синьцзян Цин привел к себе ханьских, хуэйских, уйгурских, сибэ и казахских колонистов после того, как они истребили джунгарских ойратских монголов в регионе, при этом треть всего населения Синьцзяна составляли хуэй и хань в северной области. в то время как около двух третей составляли уйгуры в южной части Таримского бассейна Синьцзяна. [31]В Джунгарии Цин основал новые города, такие как Урумчи и Инин. [32] Цин объединили Синьцзян и изменили его демографическую ситуацию. [33]

Депопуляция северного Синьцзяна после того, как были убиты буддийские монголы Öölöd (джунгар), привела к заселению цинами маньчжуров, сибо (сибе), дауров, солонов, ханьцев, мусульман хуэй и тюркских мусульман-таранчи на севере, с ханьскими китайцами и Мигранты хуэй составляют наибольшее количество поселенцев. Поскольку это было сокрушение буддийских Öölöd (джунгаров) Цин, что привело к продвижению ислама и расширению прав и возможностей мусульманских попрошайничеств в южном Синьцзяне, а также миграции мусульманских таранчи в северный Синьцзян, Генри Шварц предложил, что " Победа Цин была в определенном смысле победой ислама ". [34]Синьцзян как единая определенная географическая идентичность был создан и развит Цин. Именно Цин привел к усилению власти тюркских мусульман в регионе, поскольку власть монголов была сокрушена Цин, в то время как Цин терпимо относился к тюркской мусульманской культуре и самобытности. [35]

Цин дал название Синьцзян Джунгарии после того, как завоевал ее и истребил джунгар, превратив ее из степных пастбищ в сельскохозяйственные угодья, возделываемые китайскими фермерами хань, 1 миллион му (17000 акров) был превращен из пастбищ в сельскохозяйственные угодья с 1760 по 1820 годы. новые колонии. [36]

Правило Цин [ править ]

Картина, изображающая тюркского мусульманина из Альтишахра , во времена правления династии Цин .

Цин идентифицировал свое государство как Чжунго («中國», термин для «Китай» в современном китайском языке ), а на маньчжурском называли его «Дулимбай Гурун». Цяньлун явно отмечали Цин завоевание джунгар , как прибавив новую территорию в Синьцзяне «Китай», определив Китай как многонационального государства, отвергая идею , что только Китай означал Хань области в «собственно Китая», имея в виду , что в соответствии для Цин как ханьские, так и неханьские народы были частью «Китая», в который входил Синьцзян, который Цин завоевал у джунгар. [37]После завоевания Цин Джунгарии в 1759 году они провозгласили, что новая земля, ранее принадлежавшая джунгарам, теперь была поглощена «Китаем» (Дулимбай Гурун) в памятнике на маньчжурском языке. [38] [39] [40] Цин излагали свою идеологию, чтобы передать идею «объединения» разных народов своему государству. [41] При Цин жителям Синьцзяна не разрешалось называться иностранцами (и). [42]

Маньчжурский император Цяньлун отверг взгляды ханьских чиновников, которые заявили, что Синьцзян не является частью Китая и что он не должен его завоевывать, выдвигая точку зрения, что Китай является многоэтническим, а не только ханьским. [43] Миграция ханьцев в Синьцзян была разрешена маньчжурским императором Цяньлуном, который также дал городам китайские названия, чтобы заменить их монгольские названия, ввел экзамены на государственную службу в этом районе, и внедрил административную систему округа и префектуры в китайском стиле и продвигал хань миграция в Синьцзян с целью укрепления контроля Цин была поддержана многочисленными маньчжурскими чиновниками при Цяньлуне. [44] Предложение было написано в The Imperial Gazetteer of the Western Regions.(Xiyu tuzhi) использовать финансируемые государством школы для пропаганды конфуцианства среди мусульман в Синьцзяне Фухэном и его командой маньчжурских чиновников и императором Цяньлуном. [45] Конфуцианские названия были даны городам в Синьцзяне императором Цяньлуна, такие как «Дихуа» для Урумчи в 1760 году и Чанцзи, Фэнцин, Фукан, Хуэйфу и Суйлай для других городов Синьцзяна, Цяньлун также ввел префектуры в китайском стиле. департаментов и округов в части области. [46]

Император Цин Цяньлун сравнил свои достижения с достижениями хань и тан в Среднюю Азию. [47] Завоевание Цяньлуном Синьцзяна было обусловлено его вниманием к примерам, приведенным учеными Хань и Тан [48] Цинские ученые, которые составили официальный географический справочник Империи Цин для Синьцзяна, часто ссылались на названия региона эпохи Хань и Тан. [49] Цин, завоевавший Синьцзян, Чжао Хуэй, оценивается за его достижения с генералом династии Тан Гао Сяньчжи и генералами династии Хань Бань Чао и Ли Гуанли . [50]Оба аспекта ханьской и танской моделей управления Синьцзяном были приняты Цин, и система Цин также внешне напоминала систему кочевых держав, таких как Кара Китай, но на самом деле система Цин отличалась от системы кочевников, как с точки зрения географически завоеванные территории и их централизованная административная система, напоминающая западную (европейскую и российскую) систему правления. [51] Цин изображали свое завоевание Синьцзяна в официальных работах как продолжение и восстановление достижений Хань и Тан в регионе, упоминая предыдущие достижения этих династий. [52] Цин оправдывал свое завоевание, утверждая, что границы времен Хань и Тан восстанавливаются, [53]и отождествление величия и власти Хань и Тан с Цин. [54] Многие маньчжурские и монгольские писатели-цины, писавшие о Синьцзяне, делали это на китайском языке с культурной точки зрения Китая. [55] Были пересказаны истории о Синьцзяне времен Хань и Тан, а древние китайские названия мест были повторно использованы и распространены. [56] Записи и отчеты о Синьцзяне эпохи Хань и Тан были единственными письменами об этом регионе, доступными китайцам эпохи Цин в 18 веке, и их нужно было заменить обновленными рассказами литераторов. [55]

Империя Цин ок. 1820 год: провинции отмечены желтым, военные провинции и протектораты - зеленым, подчиненные государства - оранжевым.

Синьцзян в то время не существовал как единое целое. Он состоял из двух отдельных политических образований - Джунгарии и Таримского бассейна (Восточный Туркестан). [57] [58] [59] [60] Были Чжунбу (Джунгарская область) и Хуйбу (мусульманская область). [61] Джунгарию или Или называли Чжунбу (準 部, область Джунгар), Тяньшань Бейлу (天山 北路, Северный поход), «Синьцзян» (新疆, Новая Граница), [62] Дзонгари, Джунгария, [63] Сунгария, [ 64] или «Калмыкия» (La Kalmouquie по-французски). [65] [66] Ранее это была территория Джунгарского ханства , земли джунгарских ойратских монголов.. Бассейн Тарима был известен как «Тяньшань Нанлу» (天山南路, южный март), Хуйбу (回部, мусульманский регион), Хуэйцзян (回疆, мусульманская граница), Китайский Туркестан, Кашгария, Маленькая Бухария, Восточный Туркестан »и традиционное уйгурское название его было Алтишахр ( уйгурское : التى شهر , латинизированное :  Altä-shähär ). [67] Ранее это была территория Восточного Чагатайского ханства или Могулистана , земли уйгурского народа.до того, как был завоеван джунгарами. В китайском хранилище говорится, что «ни туземцы, ни китайцы, похоже, не имеют какого-либо общего названия для обозначения мусульманских колоний. Иностранцы называют их Кашгар, Бухара, Китайский Туркестан и т. Д., Но ни одно из них не кажется очень подходящим. также были названы Джагатаем в честь сына Чингисхана, которому эта страна перешла как его доля после смерти его отца, и были включены все восемь мусульманских городов с некоторыми из окружающих стран в одно царство. остались в этой семье, с некоторыми перерывами, пока не были завоеваны элеутами Сунгарии в 1683 году ». [64]

Между западом Цзяюй Гуаня и востоком Урумчи область Синьцзяна также была обозначена как Тяньшань Дунлу (天山 東路, Восточный марш). [68] [69] Три маршрута, которые составляли Синьцзян, были - бассейн Тарим (южный маршрут), Джунгария (северный маршрут) и Турфанский бассейн (восточный маршрут с Турфаном, Хами и Урумчи). [70]

Альтернативное название Джунгарии - 北疆 Бэйцзян (Северный Синьцзян), а альтернативное название Альтишахра - 南疆 Наньцзян (Южный Синьцзян). [71]

После того, как династия Цин победила джунгарских ойратских монголов и истребила их в ходе геноцида с их родной земли Джунгарии, цин поселили хань, хуэй, маньчжур, сибе и таранчи (уйгуров) из бассейна Тарима в Джунгарию. В Джунгарию были сосланы ханьские китайские преступники и политические ссыльные, такие как Линь Цзэсю . Китайские мусульмане хуэй и мусульмане-салары, принадлежащие к запрещенным суфийским орденам, таким как Джахрийя, также были сосланы в Джунгарию. После подавления восстания Джахрии в 1781 году сторонники Джахрии были изгнаны.

Цин ввел различную политику для разных районов Синьцзяна. Правительство Цин побуждало ханьских и хуэйских мигрантов селиться в Джунгарии на севере Синьцзяна, в то время как им не разрешалось находиться в оазисах Таримского бассейна на юге Синьцзяна, за исключением торговцев хань и хуэй. [72] В областях, где поселились больше ханьских китайцев, например, в Джунгарии, Цин использовал административную систему в китайском стиле. [73]

Маньчжурский Цин приказал переселить тысячи китайских крестьян хань в Синьцзяне после 1760 года, крестьяне изначально прибыли из Ганьсу, и им дали животных, семена и инструменты, когда они поселялись в этом районе, с целью установления господства Китая в регионе. регион перманентный и свершившийся факт. [74]

Таранчи - это имя тюркских (уйгурских) земледельцев, которые были переселены в Джунгарию из оазисов Таримского бассейна («города Восточного Туркестана») династией Цин вместе с маньчжурами, сибо (Сибе), солонами, ханьцами и другими этническими группами в последствия гибели джунгаров. [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] Кульджа (Кульджа) был ключевой областью, подвергшейся Поселение Цин этих разных этнических групп в военные колонии. [88]Маньчжурские гарнизоны снабжались и поддерживались зерном, выращиваемым ханьскими воинами и восточными туркестанцами (уйгурами), которые были переселены в сельскохозяйственные колонии в Джунгарии. [67] Маньчжурская цинская политика расселения китайских колонистов и таранчи из Таримской котловины на бывших калмыцких (джунгарских) землях была описана как «кишащая» поселенцами земля. [89] [90] Число уйгуров, переселенных Цин из Алта-Шахара (Таримский бассейн) в обезлюдевшие джунгарские земли в Или, насчитывало около 10 000 семей. [91] [92] [93] Число уйгуров, переселенных Цин в Джунгарию (Джунгарию) в это время, было описано как «большое». [94]Цин поселились в Джунгарии еще больше тюрков-таранчи (уйгуров), насчитывающих около 12000 семей, происходящих из Кашгара после вторжения Джахангир-ходжи в 1820-х годах. [95] Стандартный уйгурский язык основан на диалекте таранчи, который был выбран китайским правительством для этой роли. [96] Салары- мигранты из Амдо ( Цинхай ) прибыли, чтобы обосноваться в регионе в качестве религиозных изгнанников, мигрантов и солдат, завербованных в китайскую армию, чтобы сражаться в Или, часто вслед за хуэй. [97]

После восстания в Xibe в Цицикаре в 1764 г. Цяньлун приказал 800-человек военного эскорт для передачи 18,000 Xibe в Илийскую долину из Джунгарии в Синьцзян. [98] [99] В Или, Синьцзян Сибэ построил буддийские монастыри и выращивал овощи, табак и мак . [99] Одно из наказаний знаменосцев за их проступки заключалось в ссылке в Синьцзян. [99]

В 1765 году 300 000 цзин земли в Синьцзяне были превращены в военные колонии, поскольку китайские поселения расширялись, чтобы не отставать от роста населения Китая. [100]

Цин прибегал к таким стимулам, как выдача субсидии, которая выплачивалась Хань, который был готов мигрировать на северо-запад в Синьцзян, в указе 1776 года. [101] [102] Во времена династии Цин в Урумчи было очень мало уйгуров, в Урумчи в основном проживали хань и хуэй, а поселенцы хань и хуэй были сосредоточены в Северном Синьцзяне (Бейлу или Джунгария). Около 155000 хань и хуэй жили в Синьцзяне, в основном в Джунгарии около 1803 года, и около 320000 уйгуров, проживавших в основном в Южном Синьцзяне (бассейн Тарима), так как Хан и Хуэй разрешили селиться в Джунгарии, но запретили селиться в Тариме, в то время как небольшое количество уйгуров, проживавших в Джунгарии и Урумчи, было незначительным. [103] [104] [105]Ханьцы составляли около одной трети населения Синьцзяна в 1800 году, во времена династии Цин. [106] Спиртные напитки (алкоголь) были завезены во время заселения северного Синьцзяна в результате наводнения китайцев ханьцами в этом районе. [107] Цин выделили особый случай, позволив северному Синьцзяну заселяться ханьцами, поскольку они обычно не позволяли заселять приграничные районы ханьскими мигрантами. Эта политика привела к 200000 поселенцев хань и хуэй на севере Синьцзяна, когда 18 век подошел к концу, в дополнение к военным колониям, основанным ханьцами под названием Бинтун. [108]

Профессор истории Китая и Центральной Азии в Джорджтаунском университете Джеймс А. Миллуорд писал, что иностранцы часто ошибочно думают, что Урумчи изначально был уйгурским городом и что китайцы разрушили его уйгурский характер и культуру, однако Урумчи был основан как китайский город Ханом. и хуэй (тунгане), и это уйгуры, которые впервые в городе. [109] [110]

Делегации народов Куче (庫車), Карашахра (哈爾沙爾), Аксу (啊 克蘇), Уктурпана (烏什), Или (伊犁) и Казахского ханства (哈薩克) во время ежегодного визита в Пекин, как показано в придворной росписи династии Цин Ван Го Лай Чао Ту (萬 國 來 朝 圖)

В то время как некоторые люди пытаются дать неверное представление об исторической ситуации Цин в свете современной ситуации в Синьцзяне с миграцией ханьцев и утверждают, что поселения Цин и совхозы были антиуйгурским заговором с целью заменить их на своей земле, профессор Джеймс А. Миллуорд указал, что земледельческие колонии Цин на самом деле не имели ничего общего с уйгурами и их землями, поскольку Цин запретил поселение ханьцев в уйгурском бассейне Тарим и фактически направил ханьских поселенцев селиться в неуйгурскую Джунгарию. и новый город Урумчи, так что совхозы, которые были заселены 155 000 ханьских китайцев с 1760 по 1830 годы, все находились в Джунгарии и Урумчи, где было лишь незначительное количество уйгуров, а не в оазисах бассейна Тарима. [111]

Первоначально торговцам хань и хуэй разрешалось торговать только в бассейне реки Тарим, в то время как поселение хань и хуэй в бассейне реки Тарим было запрещено до вторжения Мухаммада Юсуфа в Ходжу в 1830 году, когда Цин наградил торговцев за борьбу с Ходжей, разрешив им торговать. успокоиться. [112] Роберт Мичелл отметил, что по состоянию на 1870 год в Джунгарии проживало много китайцев всех профессий, и они хорошо обосновались в этом районе, в то время как в Туркестане (бассейн Тарима) было всего несколько китайских купцов и солдат в нескольких гарнизонах среди них. мусульманское население. [57] [58]

Династия Цин дала большие земли китайским мусульманам-хуэй и китайцам хань, которые поселились в Джунгарии, в то время как тюркские мусульмане-таранчи также были переселены в Джунгарию в районе Или из Аксу в 1760 году, население Таримской котловины увеличилось вдвое по сравнению с первоначальным размером во время правления Цин в течение 60 лет с начала, в бассейне Тарима не было разрешено никаких постоянных поселений, и только торговцам и солдатам разрешалось временно оставаться, [113]Вплоть до 1830-х годов, после вторжения Джахангира и Альтишахра, открытого для колонизации ханьскими китайцами и хуэями (тунганами), восстания 19-го века вызвали сокращение населения ханьцев, название «Восточный Туркестан» использовалось для области, состоящей из Уйгуристана (Турфан и Хами) на северо-востоке и Альтишахр / Кашгария на юго-западе, с различными оценками, данными иностранными гостями о населении всего региона. В начале правления Цин население было сконцентрировано в большей степени в западном регионе Куча, где проживало около 260 000 человек в Альтишахре, с 300 000 жителей в начале 19 века, одна десятая из них жила в Уйгуристане на востоке, в то время как в Кашгарии проживало семь десятых населения. [114]

Согласно Куропаткину, в конце XIX века в Кашгарии [115] проживало около 1 200 000 человек, а в Кашгарии - 1 015 000 человек, согласно Форсайту. Греннард угадал 2,5 миллиона человек. [116]

В начале XIX века, через 40 лет после завоевания Цин, в северном Синьцзяне проживало около 155 000 ханьцев и хуэй, а в южном Синьцзяне численность уйгуров несколько больше, чем вдвое. [103] Перепись в Синьцзяне при правлении Цин в начале 19-го века показала, что этнические доли населения составляют 30% ханьцев и 60% тюрков , в то время как в переписи 1953 года он резко изменился до 6% ханьцев и 75% уйгуров, однако ситуация Подобно эпохе Цин, демография с большим количеством ханьцев была восстановлена ​​к 2000 году с 40,57% ханьцев и 45,21% уйгурским. [117] Профессор Стэнли У. Тупс отметил, что сегодняшняя демографическая ситуация аналогична ситуации в Синьцзяне в начале периода Цин. [31]До 1831 года всего несколько сотен китайских купцов жили в южных оазисах Синьцзяна (бассейн Тарим) и лишь несколько уйгуров жили в северном Синьцзяне (Джунгария). [111]

Калмыцкие ойраты возвращаются [ править ]

Ойратское монгольское Калмыцкое ханство было основано в 17 веке с тибетским буддизмом в качестве его основной религии после более ранней миграции ойратов из Джунгарии через Среднюю Азию в степи вокруг устья реки Волги . В течение 18 века они были поглощены Российской империей, которая затем расширялась на юг и восток. Русская православная церковь заставила многих калмыков принять православие. Зимой 1770–1771 гг. Около 300 000 калмыков отправились в Китай. Их целью было вернуть контроль над Джунгарией у китайской династии Цин . [118] По пути многие были атакованы и убитыКазахи и киргизы , их исторические враги, основанные на межплеменной конкуренции за землю, и многие другие умерли от голода и болезней. После нескольких изнурительных месяцев путешествия только одна треть первоначальной группы достигла Джунгарии, и ей ничего не оставалось, кроме как сдаться Цин по прибытии. [119] Эти калмыки стали известны как ойрат торгут.Монголы. После поселения на территории Цин, торгуты были вынуждены Цин отказаться от кочевого образа жизни и вместо этого заняться оседлым земледелием в рамках сознательной политики Цин, направленной на их ослабление. Они оказались некомпетентными фермерами и стали обездоленными, продавая своих детей в рабство, занимаясь проституцией и воровством, согласно маньчжурским Ци-и-ши. [120] [121] Дети-рабы были востребованы на невольничьем рынке Центральной Азии, и дети-торгуты продавались для этой работорговли. [122]

Восстание в Уше [ править ]

Бунт Уш в 1765 году уйгуров против маньчжуров произошло после того, как уйгурские женщины изнасиловали слугами и сын маньчжурской официального Су-чэн. [123] [124] [125] Говорят, что мусульмане Уш давно хотели спать на шкурах [Сученга и сына] и есть их плоть. из-за изнасилования уйгурских мусульманок в течение нескольких месяцев маньчжурским чиновником Сучэном и его сыном. [126] Маньчжурский император приказал уничтожить уйгурский мятежный город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и вырезали уйгурских мужчин. [127]Маньчжурские солдаты и маньчжурские официальные лица, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев уйгурских мусульман к правлению маньчжуров. Вторжение Джахангир Ходжи предшествовали другим должностным лицом маньчжурской, Binjing который изнасиловал мусульманскую дочь Кокан аксакал от 1818-1820. Цин стремился скрыть изнасилование уйгурских женщин маньчжурами, чтобы предотвратить распространение гнева против их правления среди уйгуров. [128]

Коканди атакует [ править ]

Дунганский бунт

Якуб Бек, эмир Кашгарии
Дата1862-77
Место расположения
Синьцзян
РезультатЦин победа
Воюющие стороны

Империя Цин - приверженцы хуэйских мусульман - Орден Хуфийя под руководством Ма Чжаньао в Ганьсу (1872-77 гг.) - Одиннадцать батальонов Гедиму из Шэньси (1872-77 гг.)

  • Батальон Цуй Вэя (1872-1877)
  • Батальон Хуа Дакая (1872-1877) [129]

Кашгария (кокандинские узбекские андижанцы при Якуб-беке)

При поддержке : Османская империя ——

Таранчи тюркские мусульманские повстанцы в Или		Хуэйские мусульманские повстанцы
Командиры и лидеры
Якуб Бег
Сюй Сюэкунг		Т'о Мин (Туо Мин, он же Дауд Халифа)
Сила
Цин войскаТюркские мусульманские повстанцы, андижанские узбекские войска и афганские добровольцы, ханьцы и хуэй, насильно призванные в армию Якуба, и отдельные ханьские китайские ополченияХуэйские мусульманские повстанцы
Основные статьи: Восстания Афаки-Ходжа и Дунганское восстание (1862–1877)

Афаки-ходжи, жившие в Кокандском ханстве, потомки Ходжи Бурхануддина, пытались вторгнуться в Кашгар и отвоевать Алтишахр из-под правления династии Цин во время восстаний Афаки-Ходжа .

В 1827 году южную часть Синьцзяна отвоевал потомок бывшего правителя Джихангир Ходжа; Чанг-Лунг , китайский генерал Хи, вернул себе Кашгар и другие восставшие города в 1828 году. [130] Восстание 1829 года при Мухаммеде А.Х. Хане и Юсуфе, брате Джахангира Ходжи , было более успешным и привело к уступке. нескольких важных торговых привилегий в район Алты Шахр («Шесть городов»).

Хуэйские купцы сражались за Цин в Кашгаре в 1826 году против тюркских мусульманских повстанцев во главе с Ходжа Джахангиром.

Мусульманским (афаки) ходжам и кокандам противостояли как цинская армия, так и хуэйские мусульманские (тунганские) купцы, у которых не было проблем с борьбой со своими единоверцами. Среди тех, кто погиб в битве 1826 года против войск Джахангира Ходжи, был Хуэй Чжан Минтан, возглавлявший торговое ополчение Кашгара. [131]

Во время вторжения 1826 года силы Джахангира Ходжи взяли в рабство шестерых мусульман-хуэй, Нянь Дэнси, Лю Цифэн, У Эрки, Ма Тяньси, Тянь Гуань и Ли Шэнчжао, и продали их в Средней Азии, они бежали и бежали обратно в Китай через Россию. . [132]

Когда ходжи напали в 1830 и 1826 годах на Яркенд и Кашгар, торговое ополчение Хуэй Муслима (Тунгана) отбило их, и мусульмане Хуэй также были частью Цинской Зеленой Стандартной Армии. [133]

Последователи Ходжи Исхаки (Черная гора) помогли Цин противостоять фракции Ходжи Афаки (Белая гора) Джахангира Ходжи.

Последователи Ходжи Черной Горы (Каратаглыки) поддержали Цин против вторжений Ходжи Белой Горы (Актаглык). [134] Альянс Ходжи Цин и Черная гора помог свергнуть правление Джахангира Ходжи на Белой горе. [135]

Китайское правление в Синьцзяне поддерживалось тюркскими мусульманами Каратаглык Черной Горы, которых называли "Хитай-параст" (поклонники Китая, или "последователи Китая") и базировались в Артуше, в то время как ходжи Актаглыка Белой Горы были против Китая. называемые «сайид параст» (поклонники саййидов или «последователи саййидов») и базировались в Куче, руководствовались «тюркским национализмом», каратаглыки не произносили бисмиллах, прежде чем разрезать и съесть дыни, в то время как актаглыки сказали бисмиллах перед едой и резать дыни, и не было брака между двумя сторонами, которые были сильно противостоят друг другу. [136] Не было брака между приверженцами прокитайской Черной горы, расположенной Артиш, и антикитайской секты Белой Горы, расположенной в Куче.[137]

Последователи Исхаки оказали сопротивление силам, поддерживаемым Коканди Джахангиру Ходжи, и Исхаки помогли сторонникам Цина. [138] Последователи Исхаки начали противодействовать «распутству» и «грабежу», вызванным правлением Афаки при Джахангире Ходже, и объединились с лоялистами Цин, чтобы противостоять Джахангиру. [139]

Во время вторжения в Коканди и Джахангира Цин помогали «мусульмане черной шляпы» (исхакия) против афакийа. [140]

Кокандцы подбросили ложную информацию о том, что местные тюркские мусульмане замышляли с ними заговор во время вторжения, и это дошло до ушей китайских купцов в Кашгаре. [141]

Яркенд был осажден кокандцами, и китайские торговцы и цинские военные отказались выйти в открытый бой, вместо этого укрылись внутри укреплений и вырезали кокандинские войска, используя пушки и пушки, а местные тюркские мусульмане Яркенда помогли захватить Цин или прогнать оставшихся кокандцев, при этом часть пленных будет казнена после захвата. [142]

Аксакал был представителем Коканда, размещенным в Кашгаре после того, как Китай и Коканд подписали договор о прекращении конфликта. [143]

Коканди поддержал Джахангира Ходжа из фракции Белой Горы, который первым начал свою атаку на Цин в 1825 году и убил китайских мирных жителей и крошечные китайские вооруженные силы, когда он напал на Кашгар, в дополнение к убийству тюркского мусульманского прокитайского губернатора Кашгара, как он полагал Кашгар в 1826 году. В Или китайцы ответили вызовом огромной армии северных и восточных степных кочевников и мусульман хуэй (донганов) численностью 80 000 человек для борьбы с Джахангиром. [144]Джахангир привел свою 50-тысячную армию, чтобы сражаться с ними у Маралбаши, две армии начали битву, вызвав другую на дуэль в «единоборстве» между двумя чемпионами в своих армиях. Хоканди (Коканди), который использовал винтовку и меч, был чемпионом Джахангира, в то время как Калмак (калмыкский) лучник был чемпионом Китая, Калмак убил Хоканди стрелой, и две армии затем противостояли друг другу в битве, Китайская армия убивает армию Джахангира, которая пыталась скрыться с места происшествия. Джахангир выскочил и скрылся, но был передан китайцам киргизами, был замучен и казнен. Юсуф, брат Джахангира, вторгся в Цин в 1830 году и осадил Кашгар. [145] Уйгурский мусульманская Саййид и Накшибанди Суфийский мятежник из подотряда Афаки Джахангир Ходжа был зарезан (Линчи) в 1828 году маньчжурами за руководство восстанием против Цин . Кокандцы отступили и отступили от осады, в то время как турки были убиты в городе. Китайцы использовали 3000 преступников, чтобы помочь подавить «Восстание семи ходжей», вспыхнувшее в 1846 году, а местные тюрки-мусульмане отказались помогать ходжам, потому что китайцы, поддерживающие мусульман, похитили своих дочерей и жен ходжами. Вали Хан, прославившийся своей жестокостью и тиранией, в 185 г. поднял восстание и начал с нападения на Кашгар. [146]Китайцы были убиты, а дочери и жены подчиненных лояльного тюркского губернатора были схвачены. Адольф Шлагинтвайт, немец, был казнен Вали Ханом, его голова была выставлена ​​напоказ. Вали Хан был известен своей жестокостью, и если придворные «поднимали на него глаза», он убивал их, когда муэдзин призывал к молитве и его голос был слишком громким, муэдзин был убит Вали Ханом. 12-тысячная китайская армия разгромила и разбила 20-тысячную армию Вали-хана за 77 дней боя. Вали Хан был брошен своими «союзниками» из-за своей жестокости. Китайцы жестоко расправились с войсками Вали-Хана и жестоко казнили его сына и тестя. [147]

До 1846 года страна наслаждалась миром при справедливом и либеральном правлении Захир-уд-дина , уйгурского губернатора, но в том году новое восстание Ходжи под руководством Кат Тора привело к тому, что он стал хозяином города при обстоятельствах необузданного разрешения и угнетение. Однако его правление было недолгим: по прошествии семидесяти пяти дней, с приближением китайцев, он бежал обратно в Хоканд под насмешки местных жителей. Последнее из восстаний Ходжи (1857 г.) было примерно равной продолжительности с предыдущим и произошло при Вали-хане. Великое тунганское восстание , или восстание китайских мусульман, вспыхнувшее в 1862 году в Ганьсу , быстро распространилось на Джунгарию.и через линию городов в бассейне Тарима . Тунганские войска в Яркенде поднялись и (10 августа 1863 г.) вырезали около семи тысяч китайцев, в то время как жители Кашгара, восставшие в свою очередь против своих хозяев, обратились за помощью к Садыкбеку , киргизскому вождю, которого поддерживал Бузург-хан. , наследник Джахангира, и Якуб Бег , его генерал, отправленные по просьбе Садыка правителем Хоканда.собрать все возможные войска для помощи мусульманам в Кашгаре. Вскоре Садик-бек раскаялся в том, что попросил ходжи, и в конце концов выступил против Кашгара, который к этому времени уступил Бузург-хану и Якуб-беку, но потерпел поражение и был отброшен в Хоканд. Бузург хан предал Себя в праздности и разврата, но Якуб - бек, с особой энергией и настойчивостью, овладел Янги Шахр, Янги-Хисар, Яркенде и других городах, и в конце концов объявил себя амиром из Кашгарии . [148]

Якуб бек правил в разгар эпохи Большой игры, когда империи Великобритании , России и Маньчжурии Цин боролись за влияние в Средней Азии . Кашгария простиралась от столицы Кашгар на юго-западе Синьцзяна до Урумчи, Турфана и Хами в центральном и восточном Синьцзяне более чем на тысячу километров к северо-востоку, включая большую часть территории, известной в то время как Восточный Туркестан . [149] Некоторые территории, окружающие озеро Балхаш на северо-западе Синьцзяна, уже были переданы Цин русским по Тарбагатайскому договору 1864 года .

Кашгар и другие города Тарим бассейна остались под Якубом Бек правила «s до декабря 1877 года , когда Цин отвоевал большую часть Синьцзян. Якуб Бег и его тюркские уйгурские мусульмане также объявили джихад китайским мусульманам в Синьцзяне. Якуб Бег зашел так далеко, что завербовал китайцев-хань для помощи в борьбе с силами китайских мусульман во время битвы при Урумчи (1870 г.) . [150] Тюркские мусульмане также истребляли китайских мусульман в Или. [151]

Цинское завоевание Синьцзяна [ править ]

Основная статья: Цинское завоевание Синьцзяна

Правление Якуб-бека длилось до тех пор, пока цинский генерал Цзо Цзунтан (также известный как генерал Цо) не отвоевал регион в 1877 году для цинского Китая. Цин отвоевал Синьцзян с помощью хуэй мусульман как лидера Khuffiya суфийской и дунган ( хуэй ) генерал Ма Анлайанг и лидеров Gedimu Хуа Dacai и Цуй Вэй. Когда Цзо Цзунтан двинулся в Синьцзян, чтобы сокрушить мусульманских повстанцев под командованием Якуб-бека, к нему присоединился Ма Анлян и его силы, которые полностью состояли из мусульманского дунганского народа. Ма Анлян и его дунганские войска сражались вместе с Цзо Цзунтаном, чтобы атаковать мусульманские повстанческие силы. [152] Армия генерала Дун Фусяна захватила Кашгарию и Хотан.площадь. [153] Вдобавок генерал Дун Фусян имел армию, состоявшую как из ханьцев, так и из дунган, и его армия взяла Хотан . [154] Наконец, цинский Китай вернул себе регион Кульджи посредством дипломатических переговоров и подписания Санкт-Петербургского мирного договора в 1881 году.

Цзо Цзунтан, ранее являвшийся генералом армии Сян , был главнокомандующим всех цинских войск, участвовавших в этом противоповстанческом движении. Его подчиненными были ханьский китайский генерал Лю Цзиньтан и маньчжурский Цзинь Шунь. [155] Армия Лю Цзиньтана имела современную немецкую артиллерию, которой не хватало силам Цзинь Шуня, и продвижение Цзинь не было таким быстрым, как у Лю. После того, как Лю бомбардировал Ку-му-ти, мусульманские повстанцы убили 6000 человек, а Бай Яньху был вынужден бежать, спасая свою жизнь. После этого силы Цин вошли в Урумчи без сопротивления. Дабаньчэн был разрушен войсками Лю в апреле. Подчиненные Якуба перешли на сторону Цин или бежали, когда его силы начали распадаться. [156]Оазис легко перешел к войскам Цин. Токсун пал перед армией Лю 26 апреля [157].

Массовое отступление повстанческой армии сжимало их сферу контроля все меньше и меньше. Якуб-бек потерял более 20 000 человек либо в результате дезертирства, либо от рук врага. В Турфане Якуббек оказался в ловушке между двумя армиями, наступавшими из Урумчи и Пиджама, и в случае поражения его линия отступления будет очень уязвима для предприимчивого врага. В октябре Цзинь Шунь возобновил движение вперед и не встретил серьезного сопротивления. Северная армия под непосредственным командованием Цзо Цзунтана действовала в условиях полной секретности. Генерал Цзо появился перед стенами Аксу, оплотом Кашгарии на востоке, и его комендант покинул свой пост при первом наступлении. Армия Цин наступила на Уктурпан., который тоже без удара сдался. В начале декабря все цинские войска начали свое последнее нападение на столицу кашгарского режима, а 17 декабря  цинская армия совершила смертельный удар. Войска повстанцев были окончательно разбиты, а оставшиеся войска начали отход в Яркант, откуда бежали на территорию России. С падением Кашгарии Цин завоевание Синьцзяна было завершено. Дальнейшего восстания не произошло, и восстановленные власти Цин приступили к восстановлению и реорганизации. [154]

Превращение Синьцзяна в провинцию [ править ]

Империя Цин в 1910 году с провинциями, выделенными темно-желтым, а военные провинции и протектораты - светло-желтым.

В 1884 году Цинский Китай переименовал завоеванный регион, учредил Синьцзян («новый рубеж») в качестве провинции, формально применив к нему политическую систему собственно Китая . Впервые название «Синьцзян» заменило старые исторические названия, такие как « Западные регионы », «Китайский Туркестан», « Восточный Туркестан », «Уйгуристан», «Кашгария», «Уйгурия», «Альтер Шехер» и «Йетти Шехер». ".

Два отдельных региона, Джунгария, известная как Чжунбу (準 部, Джунгарский регион) или Тяньшань Бейлу (天山 北路, Северный Марш), [158] и Таримская котловина, известная как Алтишахр, Хуйбу (мусульманский регион), Хуэйцзян (мусульманская земля) или Тяньшань Нанлу (天山南路, южный март) [67] [159] были объединены в одну провинцию под названием Синьцзян в 1884 году. [160] До этого никогда не существовало одной административной единицы, в которой Северный Синьцзян (Чжунбу) и Южный Синьцзян (Хуйбу) были объединены вместе. [161]

Многие ханьцы и китайцы-хуэй-мусульмане, которые ранее заселили северный Синьцзян (Джунгария) после цинского геноцида джунгаров, погибли во время дунганского восстания (1862–1877) . В результате новые уйгурские колонисты из Южного Синьцзяна (бассейн Тарима) продолжили селиться на недавно опустевших землях и расселились по всему Синьцзяну.

После того, как Цин преобразовал Синьцзян в провинцию, программы по провинциализации и реконструкции, инициированные Цином, привели к тому, что китайское правительство помогло уйгурам мигрировать из южного Синьцзяна в другие районы провинции, такие как область между Цитай и столицей, которая раньше была почти полностью населен ханьскими китайцами и другими регионами, такими как Урумчи, Таченг (Табаргатай), Или, Цзинхэ, Кур Кара Усу, Руцян, Лоп Нор и нижнее течение реки Тарим. [162]Это было во времена Цин, когда уйгуры расселились по всему Синьцзяну, из их первоначальных родных городов в западной части бассейна Тарима. Политика Цин после того, как они создали Синьцзян путем объединения Джунгарии и Альтишахра (Таримский бассейн), привела уйгуров к убеждению, что вся провинция Синьцзян была их родиной, после уничтожения Джунгар Цин, заселив Илийскую долину уйгурами из Таримского бассейна. , создав одну политическую единицу с единым названием (Синьцзян) из ранее разделенных Джунгарии и Таримского бассейна, война 1864-1878 гг.который привел к убийству большей части коренных ханьских китайцев и китайских хуэй-мусульман в Синьцзяне, привел к территориям в Синьцзяне, в которых ранее проживало незначительное количество уйгуров, таких как юго-восток, восток и север, которые затем были заселены уйгурами, которые распространились через весь Синьцзян из их первоначального дома на юго-западе. Произошел значительный и быстрый рост уйгурского населения, в то время как первоначальное население ханьских китайцев и мусульман хуэй до войны, составлявшее 155 000 человек, сократилось до гораздо меньшего количества населения - 33 114 тунган (хуэй) и 66 000 ханьцев. [163]

Национализм в стиле регионализма был пропитан китайскими чиновниками хань, которые пришли к власти в Синьцзяне после того, как Цин превратил его в провинцию. Именно из этой идеологии поздние националисты Восточного Туркестана усвоили свое чувство национализма, сосредоточенное вокруг Синьцзяна как четко определенного географического региона. территория. [33]

Британские и российские консулы вели друг против друга контрразведку в Кашгаре во время Большой игры . [164]

Список губернаторов [ править ]

  • Лю Цзиньтан (Лю Цзинь-тан)刘锦棠1884–1889 [165] [166]
  • Вэй Гуандао Вэй Куанг-тао魏光 燾[165] [166]
  • Вэнь Шилинь 溫世霖вэн ши лин [ необходима ссылка ]
  • Юань Дахуа 袁 大化(сменил Ян Цзэнсинь после окончания династии Цин ) [167]

Временный брак [ править ]

Смотрите также: Временный брак и Брак по расчету

В истории Синьцзяна были периоды, когда смешанные браки были обычным явлением, «распущенность», которая проявлялась в отношении уйгурских женщин, заставляла их выходить замуж за китайских мужчин и не носить чадру в период после окончания правления Якуб-бека. Уйгуры также считают, что у некоторых уйгуров есть хань. Китайское происхождение от исторических смешанных браков, например, живущих в Турфане. [168]

Несмотря на то, что мусульманским женщинам запрещено выходить замуж за немусульман в соответствии с исламским законом, с 1880 по 1949 год он часто нарушался в Синьцзяне, поскольку китайские мужчины женились на мусульманском тюрке ( уйгурском языке).) женщин, причину, предложенную иностранцами, что это было из-за того, что женщины были бедными, в то время как тюркские женщины, вышедшие замуж за китайцев, были заклеймены тюрками как шлюхи, эти браки были незаконными согласно исламскому закону, но женщины получали выгоду от брака с китайцами мужчин, поскольку китайцы защищали их от исламских властей, чтобы женщины не облагались налогом на проституцию и могли сберечь свой доход для себя. Китайские мужчины предоставили своим тюркским женам привилегии, которых у тюркских жен не было, поскольку жены китайцев не должны были носить чадру, а китаец в Кашгаре однажды избил муллу, который пытался заставить его жену из тюрки-кашгарии носить чадру.Турецкие женщины также извлекли выгоду из того, что они не подвергались какой-либо юридической привязке к своим китайским мужьям, чтобы они могли заставить своих китайских мужей предоставлять им столько денег, сколько она хотела, для своих родственников и для себя, поскольку в противном случае женщины могли просто уехать, имущество китайских мужчин было оставлено их тюркским женам после их смерти.[169] Тюркские женщины считали тюрков более низкими мужьями, чем китайцы и индуисты. Поскольку исламские кладбища считались «нечистыми», исламские кладбища запрещали хоронить в них тюркских жен китайских мужчин, тюркские женщины обходили эту проблему, жертвуя святыни и покупая могилы в других городах. Помимо китайских мужчин, другие мужчины, такие как индуисты, армяне, евреи, русские и бадахшанцы, вступали в брак с местными тюрками. [170]Местное общество принимало смешанных потомков тюркских женщин и китайских мужчин как своих родных, несмотря на то, что браки нарушали исламские законы. Женщины-тюрки также заключали временные браки с китайскими мужчинами, такими как китайские солдаты, временно размещенные вокруг них в качестве солдат для служебных командировок, после чего китайские мужчины возвращались в свои города, а китайские мужчины продавали своих смешанных дочерей с тюркскими женщинами своим товарищам. , забрав с собой сыновей, если они могли себе это позволить, но бросили их, если не могли, и продали свою временную жену-тюрку своему товарищу или бросили ее. [171] Базовые формальности нормальных браков сохранялись как фасад даже во временных браках. [172]Проституцию тюркских женщин из-за покупки дочерей из бедных семей и разведенных женщин зафиксировал шотландец Джордж Хантер. [173] Муллы оформляли временные браки, и как развод, так и процедура брака проводились муллой на одной церемонии, если брак продлился только определенное время, а в Янги-Хисаре, по словам Назарова, существовал временный брачный базар. [174] [175] Законы ислама нарушались временными браками, которые особенно нарушали суннитский ислам. [176]

Валиханов утверждал, что детей иностранцев в Туркестане называли чалгурт . Тибетские мужья тюрки критиковали тюркских женщин как отрицательные персонажи - иногда все еще сохранялись расистские взгляды на этническую принадлежность друг друга между партнерами в межэтнических браках. В основном тюрки выходили замуж за иностранцев, но в то время было несколько случаев обратного. [177]

Андижанские (Коканди) тюркские купцы-мусульмане (из современного Узбекистана), которые исповедовали ту же религию, сходную культуру, кухню, одежду и фенотипы с уйгурами Алтишахри, часто женились на местных женщинах Алтишахри, и к их смешанным женщинам применялось название «чалгурт». дочерей и сыновей расы, дочери остались со своими уйгурскими матерями Алтишахри, в то время как сыновей забрали отцы Коканди, когда они вернулись на родину. [178]

Цин запретил хокандинским купцам жениться на кашгарских женщинах. Из-за «групповой ревности» разразились споры из-за того, что китайцы и тюрки пересекли религиозные и этнические различия, а также вступили в отношения и секс. Местные тюрки рассматривали собратьев-тюркских мусульман-андижанцев также как конкурентов для своих женщин. Тюркская пословица гласит: « Не пускай в дом андижанцев» . [179]

После смерти тюрки смогли унаследовать имущество своих китайских мужей. [180]

В Синьцзяне временный брак по условию бракосочетания , на тюркском языке называемый «вакитлик-игрушка», был одной из распространенных форм многоженства, « мулла, который одновременно совершает церемонию развода », когда мужчины и женщины женятся на фиксированный период времени на несколько дней - неделя. В то время как временный брак был запрещен в российском Туркестане, правящий в Китае Синьцзян разрешил временный брак там, где он был широко распространен. [181]

Китайские купцы и солдаты, иностранцы, такие как русские, иностранные мусульмане и другие тюркские купцы, - все они заключали временные браки с тюркскими женщинами, поскольку в Яркенде проживало много иностранцев, временные браки процветали там больше, чем в районах с меньшим количеством иностранцев, например Куча восток. [182]

Бездетных замужних молодых женщин на тюркском языке называли «чоканами», и участник миссии Форсайта доктор Беллью сказал, что «был чокан, всегда готовый заключить союз на длительный или короткий период с купцом или путешественником, посещающим страну, или с кем-либо. еще " . [183] [184] Генри Лансделл в 1893 году в своей книге « Китайская Центральная Азия» написал отчет о временном браке, который практиковала мусульманка- тюркка, вышедшая замуж за трех разных китайских офицеров и мусульманского чиновника. [185] Общество присвоило статус проституток этим мусульманским женщинам, имевшим секс с китайскими мужчинами. [186]

Тюркские мусульмане в разных районах Синьцзяна относились друг к другу с пренебрежением, например, утверждая, что распутные девушки ямчи приветствовали китайских мужчин. [187]

Смешанные браки и покровительство проституток были одной из форм взаимодействия тюрков в Синьцзяне с приезжими китайскими купцами. [188]

Ле Кок сообщил, что в его время тюрки иногда не доверяли тунганам (мусульманам хуэй) больше, чем китайцам-ханьцам, так что тунганку никогда не выдать замуж тюркскую женщину ее отец, в то время как мужчина (хань) китаец мог получить женщину-тюркку. в браке с отцом. [189]

Многие из молодых кашгарских женщин были очень привлекательны внешне, а некоторые из маленьких девочек - довольно симпатичными, их длинные косы волос падали из-под бойкой вышитой шапочки, их большие темные глаза, сверкающие зубы и пикантные оливковые лица напоминали мне итальянку. или испанские дети. В моей памяти запомнился один красивейший мальчик. Он был одет в новую рубашку и брюки с розовыми цветами, его малиновая бархатная кепка была расшита золотом, и когда он улыбнулся и сделал нам приветствие, я подумал, что он похож на сказочного принца. Женщины заплетают волосы в две или пять косичек, которые сильно утолщаются и удлиняются за счет добавления волос яка, а дети - в несколько крошечных косичек.

Крестьяне довольно обеспечены, поскольку почва богата, обильное водоснабжение отсутствует, а налоги сравнительно легкие. Всегда было интересно познакомиться с ними, выводящими на рынок свой скот. По пыльной дороге бегали стаи овец с крошечными ягнятами, черными и белыми; здесь коза следовала за своим хозяином, как собака, рысью за крохотным ослом, на котором ехал фермер; или мальчики, одетые в бело-коричневую туземную одежду, непрерывно кричали на ослов, почти невидимых под огромным фуражом, или носили кур и уток группами вниз головой - зрелище, которое всегда заставляло меня стремиться прийти на помощь несчастным птицам .

Было приятно видеть, как женщины едут верхом в одиночестве, доводя до совершенства своих верховых животных. Они резко контрастировали со своими персидскими сестрами, которые либо сидели позади своих мужей, либо вели своих коней под уздцы; и вместо того, чтобы хранить молчание на публике, как это принято у женщин в саванах Ирана, жены этих фермеров болтали и торговались с мужчинами на базаре за городом, ведя дела с откинутой вуалью.

Конечно, муллы изо всех сил стараются удержать представительниц прекрасного пола на своем месте и имеют обыкновение бить тех, кто показывает свое лицо на Великом базаре. Но мне сказали, что недавно была отнесена поэтическая справедливость к одному из этих поборников закона ислама за то, что он по ошибке отчитал кашгарскую женщину, вышедшую замуж за китайца, после чего разгневанный муж набросился на него с большой дубинкой и жестоко избил. добротно. [190] [169]

Почти каждый китаец в Яркенде, солдат или штатский, берет себе временную жену, полностью отказываясь от услуг духовенства, как излишних, и большинство высокопоставленных чиновников также уступают той же любезной слабости, поскольку их любовницы находятся почти в во всех случаях уроженцы Хотана, город, который имеет незавидное отличие, снабжая куртизанками каждый крупный город Туркестана.

Когда китайца вызывают обратно в свой дом в собственном Китае или китайский солдат отбыл срок в Туркестане и должен вернуться в свой родной город Пекин или Шанхай, он либо оставляет свою временную жену, чтобы сменить ее на себя, либо он продает ее другу. Если у него есть семья, он берет с собой мальчиков ~ - если он может себе это позволить - в противном случае сыновья остаются одни и беззащитны, чтобы сражаться в жизненной битве, в то время как в случае дочерей он продает их одной из своих бывшие товарищи за мизерную сумму.

Туземцы, хотя и все мусульмане, имеют сильную склонность к китайцам и, кажется, им нравятся их манеры и обычаи, и, кажется, никогда не возмущаются этим поведением своих женщин, поскольку их манеры, обычаи и мораль (?) самое свободное описание. [191] [182]

Не возражают против того, чтобы мусульманин женился на человеке чужеземной веры; это скорее считается достойным поступком, чтобы привести неверующего к истинной религии. С другой стороны, мусульманку нельзя выдавать замуж за немусульманина; такой союз считается самым ужасным грехом. Однако в этом вопросе с небом иногда идут на компромиссы: уже упоминалось о браке тюркской принцессы с императором Цянь-луном; и когда в 1902 году писатель проезжал через Минджол (день пути к западу от Кашгара), ему был представлен китаец с женой-тюркой (? наложницей). [192]

Он нанял мне переводчика с китайского, Фонг Ши, приятного и приятного молодого китайца, который с легкостью писал на своем родном языке, свободно говорил на джагатайском тюркском языке и не курил опиум. Он оставил жену и ребенка в Хотане, и Лю Дарин взял на себя ответственность за их содержание. Но я также заплатил Фонгу Ши зарплату за три месяца вперед, и эти деньги он отдал своей жене. Когда я мог найти досуг, он должен был давать мне уроки китайского, и мы начали сразу же, еще до того, как покинули Хотан. [193] [194].......... Таким образом, гордая мечта молодого китайца однажды проехать через ворота Пекина и созерцать дворец (ямен) своего сказочно могущественного императора, а также, возможно, получить по моей рекомендации прибыльный пост и, наконец, хотя и далеко не последний по его оценке, обмен жены-тюркки, которую он оставил в Хотане, на китайскую невесту - эта гордая мечта была уколота у подножия Арка-тага. Грустно и безмолвно он стоял один в пустыне, глядя нам вслед, пока мы продолжали свой путь к далекой цели его юношеских амбиций. [195] [196]

Карл Густав Эмиль Маннергейм встретил уйгурских проституток, который написал, что их особенно можно найти в Хотане . [197] [198] [199] Он прокомментировал «венерические заболевания». [200]

В то время как уйгурские мусульманские женщины подвергались притеснениям, для сравнения, китайские женщины хань были свободны, и немногие из них, в отличие от уйгурских мусульманок, не удосужились стать горничными. [201] Отсутствие ханьских женщин привело к тому, что уйгурские мусульманки выходили замуж за ханьских китайцев. Этих женщин ненавидели их семьи и люди. Мусульмане-уйгуры рассматривали незамужних незамужних женщин как проституток и относились к ним с крайним пренебрежением. [202] Детские браки с девушками были очень распространены, и уйгуры называли девушек «перезрелыми», если они не выходили замуж к 15 или 16 годам. Было разрешено четыре жены и любое количество временных браков, заключенных муллами с «довольными женами» на определенный период времени. [203]У некоторых было 60 и 35 жен. Разводы и браки были безудержными, браки и разводы проводились одновременно муллами, некоторые мужчины женились на сотнях мужчин и могли разводиться с женщинами без всякой причины. Жены были вынуждены оставаться в доме и должны были подчиняться своим мужьям, и их судили по тому, сколько детей они могли родить. Незамужние мусульманские уйгурские женщины выходили замуж за немусульман, таких как китайцы, индуисты, армяне, евреи и русские, если они не могли найти мужа-мусульманина, в то время как они призывали Аллаха дать им брак у святынь святых. Незамужние женщины считались проститутками, и из-за этого многие дети рождались с венерическими заболеваниями. [204]Рождение девочки было воспринято местными мусульманами-уйгурами как ужасное бедствие, и мальчики были для них дороже. Постоянный поток браков и разводов приводил к жестокому обращению с детьми со стороны приемных родителей. [205] Шведский миссионер сказал: «Эти девушки, несомненно, были первыми девушками в Восточном Туркестане, у которых была настоящая молодость до замужества. У мусульманской женщины нет юности. Прямо с детства беззаботно играя в игры, она вступает в тяжелый повседневный труд жизни ... Она это всего лишь ребенок и жена ". Брак 9 - летней Аиша Пророк Мухаммад был упомянут уйгурскими мусульманами , чтобы оправдать бракосочетание девочек, которых они считали простыми продуктами. Мусульмане также напали на шведскую христианскую миссию и проживающих в городе индуистов. [206]

Женщины [ править ]

Основная статья: Уйгурские женщины под властью Цин

Среди уйгуров считалось, что Бог создал женщин для того, чтобы они выдерживали лишения и трудились, слово «беспомощная», ājiza, использовалось для обозначения незамужних женщин, в то время как замужних женщин у тюркских мусульман в Синьцзяне называли мазлумом. развод и повторный брак были легкими для женщин [207] . Современный уйгурский диалект в Турфане использует арабское слово malum, обозначающее угнетенные, для обозначения «замужней старухи» и произносит его как мазим. [208] Женщин обычно называли «угнетенным человеком» (мазлум-киши), 13 или 12 лет было возрастом вступления в брак для женщин в Хотане, Яркенде и Кашгаре. [209] Роберт Баркли Шоу писал, что * Mazlúm, lit. "угнетенный" используется в Кашгаре и т. д.,вместо слова " женщина".[210] Женский халат назывался mazlúm-cha chappan. [211] Женщин использовали для размножения, секса и работы по дому. [212]

Был установлен минимальный возраст вступления в брак для женщин. [213] Брачный возраст девочек составлял 10 лет, а мальчиков - 12 лет. [214] До наступления половой зрелости детские браки практиковались как с мальчиками, так и с девочками. Кузен браки практиковали богатые. Не было брака между приверженцами прокитайской черной горы Артиш и антикитайской сектой Белой горы Куча. [137] Ярлык «перезрелые» был наложен на девочек в возрасте от 14 до 16 лет, поэтому девочек выдавали замуж намного моложе, а девочку в возрасте 8 лет, что ознаменовало собой время, когда мужей искали как подходящие пары. родители. [215] Большое количество «детских браков» в очень молодом возрасте привело к высокому уровню разводов.[216] Иногда мужчины в возрасте 50 или 40 лет брали девушек в невесты в браках, установленных родителями, и это подвергалось критике со стороны уйгурского христианина Нур Лука, который отказался от ислама. [172] Требовалось, чтобы замужние девушки не выходили из дома. [217] Браки заключались и разрешались арбитражем из-за финансовых и религиозных обязательств обеих сторон. [218] Менее сложные меры были приняты для вдов и разводов, которые хотели снова выйти замуж. [219] Было организовано публичное осуждение прелюбодеев. [220] Церемонии проводились после рождения ребенка. [221]

Столкновение между тюрками и русскими подавлено Цин [ править ]

Антироссийский шум вспыхнул, когда российские таможенники, трое казаков и русский курьер пригласили местных тюркских мусульманских проституток на вечеринку в январе 1902 года в Кашгаре . Это вызвало массовую драку между разгоряченным местным тюркским мусульманским населением и русскими под предлогом защиты мусульманских женщин из-за нарастающих антироссийских настроений. Несмотря на то, что в Кашгаре не было строгой морали, местные тюрки-мусульмане вступили в ожесточенные столкновения с русскими, прежде чем они были рассеяны. Китайцы стремились снять напряженность, чтобы помешать русским использовать это как предлог для вторжения. [222]

После беспорядков русские отправили войска в Сарикол в Ташкургане и потребовали передать Сариколскую почтовую службу под контроль России. Жители Сарыколя считали, что русские захватят весь район у китайцев и пошлют больше солдат даже после того, как русские попытаются вести переговоры с сарикольскими беками и склонить их на свою сторону. Они потерпели неудачу, так как официальные лица и власти Сариколи в петиции к амбаню Яркенда потребовали их эвакуации в Яркенд, чтобы избежать преследований со стороны русских. Они также возражали против российского присутствия в Сариколе, поскольку Сариколи не верили заявлениям русских о том, что они оставят их в покое, и занимались только почтовой службой. [223]

См. Также [ править ]

  • Династия Цин во Внутренней Азии
  • Маньчжурия под властью Цин
  • Монголия под властью Цин
  • Тибет под властью Цин
  • Тайвань под властью Цин
  • История Синьцзяна

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пердью 2005 . В главах 3–7 описывается взлет и падение Джунгарской империи и ее отношения с другими монгольскими племенами, династией Цин и Российской империей .
  2. Перейти ↑ Newby 2005 , p. 1 .
  3. Перейти ↑ Newby 2005 , p. 2 .
  4. ^ a b c Кларк 2004 , стр. 37.
  5. ^ Millward 2007 , стр. 95 .
  6. ^ Кроу 2014 , стр. 31.
  7. ^ Кроу 2014 , стр. 32.
  8. ^ Робертс 2011 , стр. 152.
  9. ^ Nan & Mampilly & Бартоли 2011 , стр. 219.
  10. ^ Nan & Mampilly & Бартоли 2011 , стр. 219.
  11. ^ Шелтон 2005 , стр. 1183.
  12. ^ Westad 2012 , стр. .
  13. ^ 大 清高宗 純 皇帝 實錄, 乾隆 二十 四年
  14. ^ 平定 準噶爾 方略
  15. ^ a b c d e Perdue 2005 , стр. 285 .
  16. Перейти ↑ Starr 2004 , p. 54 .
  17. ^ Вэй Юань , 聖武 聖武Военная история династии Цин , том 4. "計數 十萬 戶 中 ， 先 痘 死者 十 之 繼 俄羅斯 哈薩克 者 十 之 ， 殲 於 大兵 者 十 之 三 婦孺 充 賞 外 ， 惟 之"若干 戶 ， 編 設 佐領 昂吉 ， 此外 數 千里 間 無 瓦剌 一 氊 帳。 "
  18. ^ Латтимор 1950 , стр. 126.
  19. ^ Пауэрс и Темплман 2012 , стр. 537.
  20. ^ Lorge 2006 , стр. 165.
  21. ^ а б Ким 2004 , стр. 134.
  22. Перейти ↑ Kim 2004 , p. 308.
  23. Перейти ↑ Kim 2004 , p. 49.
  24. Перейти ↑ Kim 2004 , p. 139.
  25. Перейти ↑ Tyler 2004 , p. 55.
  26. ^ Пердью 2005 , стр. 283-285 .
  27. ^ Левен, Марк (2008). «Глава 8: Империи, коренные народы и геноцид». В Моисее, А. Дирк (ред.). Империя, колония, геноцид: завоевание, оккупация и сопротивление подчиненных в мировой истории . Книги Бергана. п. 188 . ISBN 978-1845454524.
  28. Перейти ↑ Theobald 2013 , p. 21.
  29. ^ Тамм 2011 , стр. 183 .
  30. Перейти ↑ Tyler 2004 , p. 4.
  31. ^ а б Старр 2004 , стр. 243 .
  32. ^ Millward 1998 , стр. 102 .
  33. ^ a b Лю и Форе 1996 , стр. 71 .
  34. Перейти ↑ Liu & Faure 1996 , p. 72 .
  35. Перейти ↑ Liu & Faure 1996 , p. 76 .
  36. Перейти ↑ Marks 2011 , p. 192.
  37. Перейти ↑ Zhao 2006 , pp. 11,12, 13.
  38. ^ Dunnell 2004 , стр. 77.
  39. ^ Dunnell 2004 , стр. 83.
  40. Перейти ↑ Elliott 2001 , p. 503.
  41. ^ Dunnell 2004 , стр. 76-77.
  42. ^ Millward 1998 , стр. 4 .
  43. Перейти ↑ Zhao 2006 , pp. 11-12.
  44. Перейти ↑ Zhao 2006 , p. 18.
  45. Перейти ↑ Zhao 2006 , p. 19.
  46. Перейти ↑ Zhao 2006 , p. 25.
  47. ^ Millward 1998 , стр. 25 .
  48. ^ Millward 1998 , стр. 245 .
  49. ^ Millward 1998 , стр.  20-21 .
  50. ^ Millward 2007 , стр. 356 .
  51. ^ Millward 2007 , стр.  97-98 .
  52. Перейти ↑ Liu & Faure 1996 , p. 68 .
  53. Перейти ↑ Newby 2005 , p. 254 .
  54. Перейти ↑ Newby 2005 , p. 13 .
  55. ^ a b Ньюби 2005 , стр. 111 .
  56. Перейти ↑ Newby 2005 , p. 112 .
  57. ^ a b Michell 1870 , стр. 2.
  58. ^ а б Мартин 1847 , стр. 21.
  59. ↑ Fisher 1852 , стр. 554.
  60. ↑ Британская энциклопедия: Словарь искусств, наук и общей литературы, том 23, 1852 г. , стр. 681.
  61. ^ Millward 2007 , стр. 97 .
  62. ^ Millward 1998 , стр. 21 .
  63. ^ Comité des travaux Historiques et scientifiques (1896). Бюллетень раздела географии, том 10 [ Бюллетень раздела географии, том 10 ] (на французском языке). п. 122 .
  64. ^ a b Бриджмен, Элайджа Коулман; Уильямс, Сэмюэл Уэллс (1837). Китайский репозиторий, том 5 . Марузен Кабушики Кайша. п. 273 .
  65. ^ Mentelle & Brun 1804 , стр. 144 .
  66. ^ Mentelle & Brun 1804 , стр. 160 .
  67. ^ a b c Миллуорд 1998 , стр. 23 .
  68. ^ Millward 1998 , стр. 24 .
  69. ^ Millward 1998 , стр. 126 .
  70. ^ Millward 2007 , стр. 98 .
  71. Перейти ↑ Starr 2004 , pp.  30– .
  72. ^ Кларк 2011 , стр. 20 .
  73. ^ Millward 2007 , стр. 101 .
  74. ^ Пердью 1996 , стр. 773.
  75. ^ Millward 1998 , стр. 77 .
  76. ^ Millward 1998 , стр. 79 .
  77. ^ Пердью 2005 , стр. 351 .
  78. ^ Пердью 2005 , стр. 352 .
  79. ^ Пердью 2005 , стр. 339 .
  80. ^ Millward 2007 , стр. 118 .
  81. ^ Millward 2007 , стр. 93 .
  82. Перейти ↑ Pollard 2011 , p. 188.
  83. ^ Уолкотт 2013 , стр. 57.
  84. ↑ Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10, 1876 г. , стр. 218.
  85. ^ Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Филиал в Северном Китае, Шанхай, 1876 г. , стр. 218.
  86. Перейти ↑ Bretschneider 1876 , p. 144.
  87. ^ Лингвистическая типология, том 2, 1998 г. , стр. 202.
  88. Перейти ↑ Rahul 2000 , p. 97.
  89. Перейти ↑ Prakash 1963 , p. 219.
  90. ^ Исламская культура, тома 27-29 1971 , стр. 229.
  91. ^ Rudelson 1997 , стр. 29.
  92. ^ Rudelson 1997 , стр. 29.
  93. ^ Rudelson 1992 , стр. 87.
  94. ^ Юнтунен 2013 , стр. 128.
  95. Перейти ↑ Tyler 2004 , p. 67.
  96. ^ Rudelson 1997 , стр. 162.
  97. Перейти ↑ Dwyer 2007 , p. 79.
  98. ^ Горелова, Liliya (1998). «Прошлое и настоящее маньчжурского племени: Сибе». В Атабаки, Турадж; О'Кейн, Джон (ред.). Постсоветская Центральная Азия . Bloomsbury Academic. С. 325–327.
  99. ^ a b c Горелова 2002 , с. 37.
  100. Перейти ↑ Gernet 1996 , p. 488.
  101. ^ Debata 2007 , стр. 59.
  102. Перейти ↑ Benson 1998 , p. 21.
  103. ^ a b Миллуорд 2007 , стр. 306 .
  104. Перейти ↑ Parker 2010 , p. 140.
  105. ^ Millward 1998 , стр. 51 .
  106. ^ Бовингдон 2010 , стр. 197.
  107. ↑ Fairbank 1978 , стр. 72 . [ неудачная проверка ]
  108. Перейти ↑ Seymour & Anderson 1999 , p. 13.
  109. ^ Millward 1998 , стр. 133 .
  110. ^ Millward 1998 , стр. 134 .
  111. ^ a b Миллуорд 2007 , стр. 104 .
  112. ^ Millward 2007 , стр. 113 .
  113. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  60- .
  114. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  61- .
  115. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  62- .
  116. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  63- .
  117. ^ Toops, Стенли (май 2004). «Демография и развитие в Синьцзяне после 1949 года» (PDF) . Рабочие документы Вашингтонского центра Восток-Запад . Восток – Запад Центр (1): 1.
  118. ^ Калмыцкий народ: праздник истории и культуры
  119. ^ История Калмыкии
  120. ^ Dunnell 2004 , стр. 103.
  121. ^ Millward 1998 , стр. 139 .
  122. ^ Millward 1998 , стр. 305 .
  123. ^ Millward 1998 , стр. 124 .
  124. Перейти ↑ Newby 2005 , p. 39 .
  125. ^ Ван, Кэ (2017). «Между« уммой »и« Китаем »Правление династии Цин над Синьцзян-уйгурским обществом» (PDF) . Журнал межкультурных исследований . Университет Кобе. 48 : 204.
  126. ^ Millward 2007 , стр. 108 .
  127. ^ Millward 2007 , стр. 109 .
  128. ^ Millward 1998 , стр.  206-207 .
  129. ^ Гарнаут, Энтони (2008). «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF) . Études orientales N ° 25 : 105. Архивировано из оригинала (PDF) 09 марта 2012 года . Проверено 14 июля 2010 .
  130. ↑ Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, статья о Кашгаре.
  131. ^ Millward 1998 , стр.  171- .
  132. ^ Millward 1998 , стр.  167-168 .
  133. ↑ Памела Кайл Кроссли; Хелен Ф. Сиу; Дональд С. Саттон (2006). Империя на окраинах: культура, этническая принадлежность и границы в раннем современном Китае . Калифорнийский университет Press. С. 125–. ISBN 978-0-520-23015-6.
  134. Перейти ↑ Liu & Faure 1996 , pp.  75– .
  135. Перейти ↑ Liu & Faure 1996 , pp.  79– .
  136. ↑ Эндрю Д. В. Форбс (9 октября 1986 г.). Военачальники и мусульмане в Центральной Азии Китая: политическая история республиканского Синьцзяна 1911-1949 гг . CUP Архив. С. 33–34. ISBN 978-0-521-25514-1.
  137. ^ a b Беллер-Ханн 2008 , стр.  237– .
  138. Перейти ↑ Newby 2005 , p. 99 .
  139. Перейти ↑ Newby 2005 , pp.  100– .
  140. ^ Millward 1998 , стр.  216- .
  141. ^ Millward 1998 , стр.  220- .
  142. ^ Millward 1998 , стр.  224- .
  143. ^ Хью Томас; Моника Уитлок; Маркус Хаузер (2008). Таджикистан и Высокий Памир: товарищ и путеводитель . Книги и руководства Odyssey. п. 612. ISBN 978-962-217-773-4.
  144. ^ Tyler 2003 , стр.  66- .
  145. ^ Tyler 2003 , стр.  67- .
  146. ^ Tyler 2003 , стр.  68- .
  147. ^ Tyler 2003 , стр.  69- .
  148. ^ Шоу, Роберт (1871). Посещение Высокой Татарии, Яркенда и Кашгара . Лондон: Джон Мюррей. С.  53-56 .Перепечатка с новым введением (1984): Oxford University Press, ISBN 0195838300 . 
  149. ↑ Деметриус Чарльз Булджер. Жизнь Якуббека; Аталик Гази и Бадаулет; Амир Кашгарский.
  150. Перейти ↑ Fairbank & Liu 1980 , p. 223 .
  151. ^ Великобритания. Парламент. Палата общин (1871 г.). Счета и бумаги Палаты общин . Заказано для печати. п. 35 . Проверено 28 июня 2010 .
  152. ^ Лэнни Б. Филдс (1978). Цо Цунг-тан и мусульмане: государственное управление на северо-западе Китая, 1868-1880 гг . Известняковый пресс. п. 81. ISBN 0-919642-85-3. Проверено 28 июня 2010 .
  153. ^ DeWitt C. Ellinwood (1981). Этническая принадлежность и военные в Азии . Издатели транзакций. п. 72. ISBN 0-87855-387-8. Проверено 28 июня 2010 .
  154. ^ а б Ким 2004 , стр. 176.
  155. Перейти ↑ Fairbank & Liu 1980 , p. 240 «Между тем, под командованием Лю Цзинь-дана и маньчжурского генерала Чин-шуня началось наступление Цо в Синьцзяне».
  156. Перейти ↑ Fairbank & Liu 1980 , p. 241 «Но в апреле, после того, как таял снег в предгорьях Тиэйн-Шаня, снова стало возможным проведение операций, Лю Чин-тан напал на Да-фан-ченга и уменьшил его за четыре дня. 98 Еще больше дезертирства из Якуба. За этим последовала армия, и его чиновники в таких городах-оазисах в Аксу, особенно те, кто был попрошайничеством или хакимом при правлении Цин до 1867 года, теперь связались с силами Цин и предложили свои услуги ».
  157. Перейти ↑ Fairbank & Liu 1980 , p. 242«26 апреля Чанг Юэ вошел в Турфан, и в тот же день Лю Чин-тан взял Токсун, в сорока милях к западу ... Силы Цзин теперь вновь завоевывали один город-оазис за другим ... Предложение Цо. хотя и измененный в деталях, он был реализован в 1884 году, когда Лю Чин-тан стал первым губернатором Синьцзяна (служивший в 1884-91 гг.). Наиболее ощутимым мотивом Пекина было снижение затрат на содержание больших армий юнь-ин в Синьцзяне, что даже после Илийского кризиса ежегодно обходится в 7,9 млн. таэлей. Превращение Синьцзяна в провинцию предполагало сокращение имеющихся там войск до 31 000 человек. Они должны были быть помещены в рамки Зеленого стандарта и поддерживаться за счет межпровинциальных доходов помощь сократилась до 4,8 миллионов таэлей в год (30 процентов этой суммы должны были быть доставлены в Кансу,якобы для покрытия расходов, понесенных в этой провинции от имени Синьцзяна, таких как пересылка военного снаряжения) ".
  158. Перейти ↑ Kim 2004 , p. 218.
  159. Перейти ↑ Kim 2004 , p. 15.
  160. Перейти ↑ Newby 2005 , p. 5 .
  161. ↑ Внутренняя Азия, Том 4, Выпуски 1-2 2002 , стр. 127.
  162. ^ Millward 2007 , стр. 151 .
  163. ^ Millward 2007 , стр. 152 .
  164. ^ Скрайн & Найтингейл 2013 , стр.  109 ~ .
  165. ^ а б Иммануил Чунг-юэ Сю (1971). Чтения по современной истории Китая . Издательство Оксфордского университета. п. 193. ISBN. 9780195013757.
  166. ^ а б Библиотека Конгресса. Дивизия Orientalia (1991). Выдающиеся китайцы периода Цин (1644-1912) . Типография правительства США. п. 766. ISBN 978-957-638-066-2.
  167. ^ Millward 2007 , стр.  168- .
  168. ↑ Джоан Н. Смит Финли (9 сентября 2013 г.). Искусство символического сопротивления: уйгурские идентичности и уйгурско-ханьские отношения в современном Синьцзяне . БРИЛЛ. С. 309–. ISBN 978-90-04-25678-1.
  169. ^ а б Беллер-Ханн 2008 , стр.  83– .
  170. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  84- .
  171. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  85- .
  172. ^ a b Беллер-Ханн 2008 , стр.  278– .
  173. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  258- .
  174. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  259- .
  175. ↑ Павел Степанович Назаров; Малькольм Бёрр (1935). Перешел на! От Кашгара до Кашмира . Г. Аллен и Анвин, Лимитед. п. 25.
  176. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  301- .
  177. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  86- .
  178. ^ Ildikó BELLER-Ханн (2007). Расположение уйгуров между Китаем и Средней Азией . ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 18–. ISBN 978-0-7546-7041-4.
  179. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  87- .
  180. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  196- .
  181. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  266- .
  182. ^ a b Беллер-Ханн 2008 , стр.  267– .
  183. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  274- .
  184. ^ Etterkrigshistorie . Universitetsforlaget. 1972. с. 103. ISBN 978-82-00-01129-3.
  185. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  275- .
  186. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  276- .
  187. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  89- .
  188. ^ Schluessel, Эрик Т. (2014). Мир глазами из Яркенда: Хроники 1920-х годов Гуляма Мухаммад Хана Mā Tīṭayniŋ wā qiasi (PDF) . Серия центральноевразийских исследований TIAS. Программа NIHU по исламскому региону. п. 9. ISBN  978-4-904039-83-0. Проверено 22 июня 2016 .
  189. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  75- .
  190. ^ Элла Констанс Сайкс; Сэр Перси Молсуорт Сайкс (1920). Через пустыни и оазисы Средней Азии . Макмиллан. С.  61– . по ошибке он отчитал кашгарскую женщину, вышедшую замуж за китайца, после чего разгневанный муж набросился на него с большой дубинкой и жестко наказал.
  191. ↑ Чарльз Адольф Мюррей, граф Данмор (1894). Памир: повествование о годовой экспедиции на лошадях и пешком через Кашмир, Западный Тибет, Китайскую Тартарию и российскую Среднюю Азию . Дж. Мюррей. С.  328– . Когда китайца вызывают обратно в свой дом в собственном Китае или китайский солдат отбыл срок в Туркестане и должен вернуться в свой родной город Пекин и Шанхай, он либо бросает свою временную жену, чтобы сменить ее на себя, либо он продает ее другу. Если у него есть семья, он берет с собой мальчиков.
  192. ^ Джеймс Гастингс; Джон Александр Селби; Луи Герберт Грей (1916). Энциклопедия религии и этики: жизнь и смерть-Мулла . Т. и Т. Кларк. С. 893–. ISBN 9780567065094.
  193. Перейти ↑ Hedin 1898 , p. 937.
  194. Перейти ↑ Hedin 1899 , p. 921.
  195. Перейти ↑ Hedin 1898 , p. 970.
  196. Перейти ↑ Hedin 1899 , p. 954.
  197. Перейти ↑ Tamm 2011 , pp.  310– .
  198. ^ Тамм 2011 , стр.  318- .
  199. Перейти ↑ Mannerheim 1969 , p. 50 .
  200. ↑ Маннергейм, 1969 , стр.  61– .
  201. ^ Hultvall 1981 , стр. 6.
  202. ^ Hultvall 1981 , стр. 1.
  203. ^ Hultvall 1981 , стр. 10.
  204. ^ Hultvall 1981 , стр. 11.
  205. ^ Hultvall 1981 , стр. 17.
  206. ^ Hultvall 1981 , стр. 18.
  207. ^ Ахмад Хасан Дани; Вадим Михайлович Массон; ЮНЕСКО (1 января 2003 г.). История цивилизаций Центральной Азии: контраст развития: с шестнадцатого до середины девятнадцатого века . ЮНЕСКО. С. 356–. ISBN 978-92-3-103876-1.
  208. ^ Abdurishid Yakup (2005). Турфанский диалект уйгурского языка . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 189–. ISBN 978-3-447-05233-7.
  209. ^ AACAR Бюллетень Ассоциации по улучшению Центральной Азии, исследований Volumes 4-6 . Ассоциация. 1991. стр. 38.
  210. ^ Shaw 1878 , стр.  92- .
  211. ^ Shaw 1878 , стр.  73- .
  212. ^ Caprioni, Элона (2008). «Взгляд внутрь неоднородного мира женщин Северо-Западного Китая» (PDF) . Международный журнал междисциплинарных социальных наук . 3 (2): 151. DOI : 10,18848 / 1833-1882 / CGP / v03i02 / 52520 . ISSN 1833-1882 . Проверено 12 августа 2020 .  
  213. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  260- .
  214. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  235- .
  215. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  238- .
  216. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  264- .
  217. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  241- .
  218. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  240- .
  219. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  249- .
  220. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  272- .
  221. ^ BELLER-Hann 2008 , стр.  281- .
  222. ^ Скрайн & Найтингейл 2013 , стр.  124- .
  223. ^ Скрайн & Найтингейл 2013 , стр.  125- .

Источники [ править ]

  • Беллер-Ханн, Ильдико (2008). Общественные вопросы в Синьцзяне, 1880-1949: К исторической антропологии уйгуров . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-16675-2.
  • Бовингдон, Гарднер (2010). Уйгуры: чужие на своей земле . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231519410.
  • Кларк, Майкл Эдмунд (2004). В глазах власти: Китай и Синьцзян от завоевания Цин до «Новой большой игры» для Центральной Азии, 1759–2004 гг. (PDF) (доктор философии). Брисбен: Университет Гриффита. Архивировано из оригинального (PDF) 10 апреля 2008 года.
  • Кларк, Майкл Эдмунд (2011). Синьцзян и подъем Китая в Центральной Азии - история . Routledge Contemporary China Series. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781136827068.
  • Fairbank, Джон Кинг, изд. (1978). Кембриджская история Китая, Том 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521214476.
  • Фэрбэнк, Джон Кинг ; Лю, Гуанг-Чинг , ред. (1980). Кембриджская серия «История Китая»: том 11, часть 2, Поздний Цзин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-22029-7. Проверено 18 января 2012 .
  • Горелова, Лилия М., изд. (2002). Маньчжурская грамматика, часть 8 . Брилл. ISBN 978-9-0041-2307-6.
  • Латтимор, Оуэн (1950). Pivot of Asia; Синьцзян и внутренние азиатские границы Китая и России . Маленький, Браун.
  • Халтвалл, Джон (1981). Миссия и революция в Центральной Азии [ Миссия и революция в Центральной Азии Работа миссии MCCS в Восточном Туркестане 1892-1938 ] (PDF) . STUDIA MISSIONALIA UPSALIENSIA XXXV. Перевод Аман, Биргитта. Стокгольм: Гуммессонс.
  • Ким, Хо-дон (2004). Священная война в Китае: мусульманское восстание и государство в Центральной Азии в Китае, 1864-1877 гг . Stanford University Press. ISBN 0-8047-4884-5. Проверено 11 августа 2020 .
  • Лю, Дао Тао; Фор, Дэвид, ред. (1996). Единство и разнообразие: местные культуры и идентичности в Китае . Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-962-209-402-4.
  • Маннергейм, CG (1969). Через Азию с Запада на Восток в 1906–1908, Том I: Записи о путешествии . Национальный институт информатики "Цифровой шелковый путь" / Тойо Бунко. DOI : 10.20676 / 00000221 .
  • Ментель, Эдме; Брун, Мальте (1804 г.). Géographie Mathématique, Physique et Politique de Toutes les Party du Monde [ Математическая, физическая и политическая география всех частей мира ] (на французском языке). Э. Тардье.
  • Миллуорд, Джеймс (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759-1864 гг . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-9792-4.
  • Миллуорд, Джеймс (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13924-3.
  • Ньюби, LJ (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом ок. 1760-1860 гг . Внутренняя азиатская библиотека Брилла. 16 . Брилл. ISBN 978-9-00-41-4550-4. Проверено 6 августа 2020 .
  • Пердью, Питер С. (1996). «Военная мобилизация в Китае, России и Монголии семнадцатого и восемнадцатого веков». Современные азиатские исследования . 30 (4): 757–793. DOI : 10.1017 / S0026749X00016796 . JSTOR  312949 .
  • Пердью, Питер С. (2005). Китай идет на запад: Цинское завоевание Центральной Евразии . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01684-2. Через Интернет-архив
  • Шоу, Роберт Баркли (1878). Набросок языка турки, на котором говорят в восточном Туркистане, вместе с коллекцией отрывков . Пресса баптистской миссии.
  • Скрин, КП; Соловей, Памела (5 ноября 2013 г.). Макартни в Кашгаре: новый взгляд на деятельность Великобритании, Китая и России в Синьцзяне, 1890-1918 гг . Рутледж. ISBN 978-1-136-57609-6.
  • Старр, С. Фредерик (2004). Синьцзян: мусульманское приграничье Китая . ME Шарп. ISBN 978-0-7656-3192-3.
  • Тамм, Эрик Энно (2011). Лошадь, которая прыгает через облака: рассказ о шпионаже, Шелковом пути и расцвете современного Китая . Counterpoint Press. ISBN 978-1-58243-734-7.
  • Тайлер, Кристиан (2003). Дикий Запад Китая: Укрощение Синьцзяна . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-3533-3.