Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О деревне см. Яйлак, Кулп .
Современная яйла на озере Сонг-Куль , Кыргызстан

Яйлак ( русский : яйлаг ) - летнее высокогорное пастбище, связанное с отгонным пастбищем в нескольких общинах Центральной и Западной Азии . Существуют различные варианты альпийского отгонного животноводства яйлакских пастбищ , некоторые из которых похожи на полукочевое пастбищное животноводство, хотя большинство из них похожи на пастушеское животноводство (например, в горных районах Европы и Кавказа). Однако в евразийских степях, на Ближнем Востоке и в Северной Африке яйлакское скотоводство часто сосуществует с полукочевым скотоводством и кочевым скотоводством. [1] Этот термин широко использовался в советской антропологии.

Обратный термин - гишлаг , зимнее пастбище. От этого слова возник термин кишлак для обозначения сельских поселений в Средней Азии .

Этимология и терминология [ править ]

Yaylak является портманто , который происходит от тюркских корней яй «лето» и -lagh или -lağ , A deverbal плюс суффикс denominal. Обратный термин - гишлаг (также пишется как кышлак или кишлок ), зимнее пастбище (от киш , киш или гиш «зима»). Последняя дала начало термину кишлак для обозначения сельских поселений в Средней Азии . Транскрипция термина включает яйлак ( турецкий : яйлак ), яйлак ( азербайджанский : яйлак).), یایلاق ( южно-азербайджанский : یایلاق ), ailoq, jaylaw ( казахский : жайлау ) или jayloo ( кыргызский : жайлоо ) и yeylāq ( персидский ).

Первое записанное использование этого слова в письменном источнике можно проследить до древнетюркского труда IX века « Ирк Битиг» . [2]

Определения [ править ]

Анатолий Хазанов , антрополог и историк, изучающий передвижное скотоводство , отмечает: «Специфическое значение скотоводства обычно наиболее ярко проявляется в специализированном горном варианте пастушьего хозяйства; в советской антропологии это часто упоминается как яйлагское скотоводство ...» [ 3] В западной антропологии скотоводство яйлак более или менее соответствует понятию отгонного животноводства ( Transhumanz ). [4]

По словам Карла Генриха Menges , который учился и стал свидетелем кочевой образ жизни тюркского Qashqai племени в Иране , «[т] Ribes в летних стойбищ (jajłaγ), а не на ходу (KOC). Они живут, в течение месяца мая - Август, в районе, обозначенном выше, и начало движения на юг к зимним лагерям (qyšłaγ) примерно в конце августа ». [5]

Согласно описанию другого западного специалиста по кочевникам и скотоводству, система классификации Хазанова представляет собой наиболее современный подход, «классифицирующий кочевые формы в соответствии со степенью миграционной мобильности общества, приоритетом конкретных животных в производстве продуктов их существования и уровнем симбиоза. между кочевыми и оседлыми земледельческими обществами. Он классифицирует скотоводов на пять типов: от «чистого кочевого скотоводства» до «полукочевого скотоводства», «полуоседлого скотоводства» и, наконец, до «отгонного пастбища» и «сезонного отгонного животноводства». (Яйлак Хазанова - Хазанов 1994, 19-23) ». [6]

История [ править ]

Ряд ученых предположили, что скотоводство яйлаков имеет древние корни в неолите Западной Азии , утверждая, что уже в седьмом тысячелетии до нашей эры скотоводство жителей гор Загрос приняло форму яйлака, и что помимо их постоянных поселений эти люди также были сезонные лагеря в горах. Flannery, 1965: 1254-5, Narr, 1959: 85, Masson 1976: 39. Хотя «недавние исследования показали, однако, что яйлакское пасторальное хозяйство в горах Загрос можно датировать не ранее второй половиной четвертого тысячелетия до нашей эры. (Мортенсен, 1975: 23f., 32-3). Однако пока нет достаточных данных для окончательного решения этого вопроса ». [7]

Важность пастырских общин [ править ]

Яйлакское скотоводство позволяет людям, занятым сельским хозяйством в определенных экологических зонах, использовать другие районы в качестве сезонных пастбищ, когда они наиболее продуктивны. [8] В течение одной части года скот держат на горных пастбищах, а в остальное время отгоняют в более низкие зоны. [3]

Другое объяснение важности и положения яйлака в современном сельском хозяйстве дается недавними исследованиями: «Поскольку это полузасушливое место, большая часть Ближнего Востока традиционно была отдана под образ жизни, сочетающий в себе экстенсивное выращивание таких культур, как пшеница и ячмень с овцеводством и козоводством. Стада обычно перемещаются по фиксированной схеме между соседними экологическими зонами в течение года и пасутся на стерни возделываемых полей после сбора урожая. Такое перемещение называется отгонным пастбищным животноводством.или полукомадизм, и он отличается от движения кочевых групп, которые следуют за своими стадами (пастушеское кочевничество). Семиномадские скотоводы и кочевники-скотоводы составляют значительное, но сокращающееся меньшинство в таких странах, как Саудовская Аравия (вероятно, менее 3 процентов), Иран (4 процента) и Афганистан (не более 10 процентов). Они составляют менее 2 процентов населения в странах Северной Африки, за исключением Ливии и Мавритании » [9].

Различия в мобильных пастбищных системах обычно связаны как с экологией скотоводства, так и с социально-политическими переговорами. [10] [11] Эти факторы могут способствовать значительным изменениям в том, как скотоводы управляют территорией и претендуют на места в их ландшафте (например, пастбища и кемпинги). Однако в свете экологической изменчивости качества пастбищ из года в год владение и контроль над отдельными участками и ресурсами, такими как летние и зимние пастбища ( айлок и кишлок ) и сезонные цистерны ( ехдон ), привели к различным формам социального взаимодействия, таким как как торговля ресурсами, политические союзы и аренда земли для удовлетворения потребностей домашних стада. [12]

Другой источник дает дополнительную информацию о яйлакском скотоводстве в Иране и на Кавказе: «Семокочевники живут в долине или на равнине зимой и в горах летом. Их« сезонный дом »может означать начало их перехода от полукочевого скотоводства к оседлая деревенская жизнь. Другим примером этого образа жизни из другой части Северного яруса являются племена бахтиаров в Иране. На всем протяжении горного хребта Загрос от Азербайджана до Аравийского моря скотоводческие племена каждый год перемещаются взад и вперед со своими стадами. между их домом в долине и домом в предгорьях ". [13]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Анатолий Хазанов, Кочевники и внешний мир, второе издание, Университет Висконсина Press, 1994, стр. 24
  2. ^ "яйла" . Нишанян Сёзлюк . Проверено 1 марта 2021 .
  3. ^ a b Анатолий Хазанов, Кочевники и внешний мир, второе издание, University of Wisconsin Press , 1994, стр. 23
  4. ^ Хазанов, там же, 23; Крадер, Л. Народы Средней Азии. Уральская и Алтайская серии. 26, Университет Индианы, Блумингтон, Индиана, 1966 г., стр. 409
  5. ^ Карл Х. Менгес. Исследование тюркских диалектов Ирана (предварительный отчет о поездке в Персию), Oriens, Vol. 4, No. 2, 31 декабря 1951 г., стр. 273.
  6. ^ Майкл Фрачетти, «Пасторальные пейзажи бронзового века Евразии и природа социального взаимодействия в горной степной зоне Восточного Казахстана», глава 2, доктор философии. Диссертация по антропологии, Пенсильванский университет, 2004 г.
  7. ↑ Анатолий Хазанов, Кочевники и внешний мир, второе издание, Университет Висконсина Press, 1994, стр. 97
  8. ^ Барт, Фредрик. Кочевой образ жизни в горных и плато Юго-Западной Азии. В кн .: Проблемы аридной зоны, 1962, с. 342
  9. ^ Дейл Эйкельман, Ближний Восток и Центральная Азия. Антропологический подход. Четвертое издание. Прентис Холл, 2002, стр. 11
  10. ^ Таппер, Ричард Л. Индивидуальное право выпаса и социальная организация среди кочевников Шахсевана в Азербайджане. В: Пасторальное производство и общество, 1979, с. 111
  11. ^ Бейтс, Дэниел Г. "Пастух становится фермером. Исследование оседлости и социальных изменений в Юго-Восточной Турции. В: Турция. Географические и социальные перспективы. Ред. Питер Бенедикт, Эрол Тумертекин, Фатма Мансур. Лейден: EJBrill, 1972, p. 49
  12. ^ Барфилд, Томас Дж., Центральноазиатские арабы Афганистана: кочевой скотоводство в переходный период. Остин, Техасский университет Press, 1981, стр. 44-46.
  13. ^ Rouhollah Рамазань, Северный Tie. Афганистан, Иран и Турция. D. Van Nostrand Company: Нью-Джерси, 1966, с. 85