A priori («из более раннего») и a posteriori («из более позднего») —латинскиефразы, используемые вфилософиидля различения типовзнания,обоснованияилиаргументапутем их опоры на эмпирические данные или опыт. Априорные знания не зависят от текущегоопыта(например, как часть нового исследования). Примеры включаютматематику, [i] тавтологииидедукциюизчистого разума. [ii] Апостериорное знание зависит отэмпирических данных. Примеры включают большинство областей науки и аспекты личных знаний .
Термины происходят от аналитических методов, найденных в Органоне , сборнике работ Аристотеля . Априорная аналитика ( априорная ) связана с дедуктивной логикой , которая исходит из определений и первых принципов. Апостериорная аналитика ( апостериори ) связана с индуктивной логикой , которая исходит из данных наблюдений.
Оба термина появляются в « Элементах » Евклида и были популяризированы «Критикой чистого разума» Иммануила Канта , влиятельной работой в истории философии . [1] Оба термина в основном используются как модификаторы к существительному «знание» (т.е. « априорное знание»). Априори может использоваться для изменения других существительных, таких как «истина». Философы могут использовать априорность , априорность и априорность как существительные, относящиеся к качеству априорности . [2]
Рассмотрим предложение : «Если Георг V правил по крайней мере четыре дня, то он правил более трех дней». Это нечто известное априори , потому что оно выражает утверждение, которое можно вывести только с помощью разума.
Рассмотрим предложение: «Георг V правил с 1910 по 1936 год». Это то, что (если оно верно) нужно узнать апостериори, потому что оно выражает эмпирический факт, непознаваемый одним лишь разумом.
Несколько философов, в ответ на Иммануила Канта , стремились объяснить априорное знание, не обращаясь, как объясняет Пол Богосян , к «особой способности [интуиции]… которая никогда не была описана в удовлетворительных терминах». [3] Одна из теорий, популярная среди логических позитивистов начала 20 века, — это то, что Богоссян называет «аналитическим объяснением априорного». [3] Различие между аналитическими и синтетическими предложениями впервые было введено Кантом. В то время как его первоначальное различие было в первую очередь проведено с точки зрения концептуального сдерживания, современная версия такого различия в первую очередь включает, как сказал американский философУ. В. О. Куайн выразился, понятия «истинны в силу значений и независимо от фактов». [4]