 Vol. XVI, № 5 (выпуск за март 1894 г.) журнала Cosmopolitan , который содержал «Письма альтрурийского путешественника» Хауэллса. | |
| Автор | Уильям Дин Хауэллс |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Жанр | Утопический роман |
| Издатель | Харпер и братья |
| Дата публикации | 1894 г. |
| Тип СМИ | Печать (в твердом переплете ) |
| Страницы | 318 стр. |
Путешественник из Altruria является утопической новым путем Хоуэллса . Впервые он был опубликован частями в «Cosmopolitan» в период с ноября 1892 г. по октябрь 1893 г., а затем в виде книги издательством Harper & Brothers в 1894 г. Роман представляет собой критику неограниченного капитализма и его последствий, а также « позолоченного века» .
Введение [ править ]
Действие книги происходит в начале 1890-х годов на фешенебельном летнем курорте где-то на восточном побережье Соединенных Штатов. Рассказывает мистер Двенадцатый Мох, популярный автор световой фантастики, которого выбрали в качестве хозяина для гостя с далекого острова. из Альтрурии позвонил мистеру Хомосу. Homos приехал в Соединенные Штаты, чтобы на собственном опыте испытать повседневную жизнь в стране, которая гордится тем, что представляет демократию и равенство , чтобы лично убедиться, как выполняется принцип « все люди созданы равными ».
Однако из-за уединенного существования Альтрурии об этом штате известно очень мало, поэтому Двенадцатимаф и его круг знакомых, которые останавливаются в одном отеле , больше хотят узнать что-то об Альтрурии, чем объяснять американскую жизнь и институты. К их ужасу, всем, кто участвует в беседах с мистером Хомосом, который по ходу романа становится все менее и менее неохотно говорить о своей стране, постепенно становится ясно, что Соединенные Штаты сильно отстают от Альтрурии практически во всех аспектах. жизни, будь то политическая, экономическая, культурная или моральная. Таким образом, в романе островное государство Альтрурия служит фоном для Америки, граждане которой, по сравнению с альтрурианцами, кажутся эгоистичными.одержим деньгами и эмоционально неуравновешен. В основном «Путешественник из Альтрурии» - это критика неограниченного капитализма и его последствий, в частности, « позолоченного века» .
В «Путешественнике из Альтрурии» Хауэллс признает историю утопической литературы тем, что его группа образованных персонажей обращается к выдающимся представителям этой литературной традиции, таким как Кампанелла ( La città del Sole , 1602) и Фрэнсис Бэкон ( Новая Атлантида , 1623), но а также совсем недавним авторам, таким как Эдвард Беллами (« Взгляд назад» , 1888 г.) и Уильям Моррис (« Новости из ниоткуда» , 1890 г.). "Со всеми этими воображаемыми сообществами , от Платона до Мора, Бэкон и Кампанелла, вплоть до Беллами и Морриса, он сконструировал самое шаткое чучело, когда-либо сделанное из старой одежды, набитой соломой, - говорит профессор, один из собеседников Хомоса своим согражданам-американцам. обманщик. Он совсем не альтрурианец ».
Публикация [ править ]
Роман был впервые опубликован частями в The Cosmopolitan , Vol. XIV, № 1 (ноябрь 1892 г. ) до Vol. XV, № 6 (октябрь 1893 года ), и в конечном итоге в виде книги Harper & Brothers в 1894 году .
Название [ править ]
«Альтрурия» происходит от латинского alter «другой». В отличие от эгоизма , альтруизм - слово, придуманное в первой половине XIX века Огюстом Контом - это бескорыстная забота о благополучии других. Таким образом, Альтрурия - утопическая страна, населенная исключительно альтруистами, людьми, которые верят, что у них есть моральное обязательство помогать, служить или приносить пользу другим, если необходимо, жертвуя личными интересами .
Классовые различия и разрыв между богатыми и бедными [ править ]
Социальные различия в Америке проявляются в том, что богатые люди живут на роскошных курортах недалеко от ферм рабочих из более низкого класса. Хауэллс признает, что фермеры не подходят для общения с отдыхающими на курорте, потому что их манеры недостаточно хороши. Эта история про социальный протест. Согласно Twelvemough, успешные люди становятся богатыми или влиятельными благодаря «своим талантам, своей проницательности, их способности воспользоваться преимуществом и превратить его в свою пользу».
С первого момента его пребывания в фешенебельном летнем отеле становится очевидно, что поведение мистера Хомоса в корне отличается от поведения других гостей. Он настаивает на том, чтобы носить с собой багаж, в часы пик помогает официантам в ресторане выполнять свою работу и легко болтает с сотрудниками, что делает его довольно популярным среди них, но в то же время смущает хозяина:
Было совершенно невозможно удержать его от глубокого почтительного поклона нашей официантке; он каждое утро здоровался с метрдотелем, так же как и со мной; В доме ходила страшная история, что его видели бегущим по одному из коридоров, чтобы спасти горничную, нагруженную двумя тяжелыми ведрами с водой, которые она несла в комнаты, чтобы наполнить кувшины . Вероятно, это было неправдой; но я сам видел, как однажды днем он помогал на сенокосе в отеле, с рукавами рубашки, как любой из наемных мужчин. Он сказал, что это лучшее из возможных упражнений, и что ему стыдно, что он не может найти лучшего оправдания для него, чем тот факт, что без чего-то подобного он должен страдать от несварения желудка.. Это было гротескно и совершенно не соответствовало человеку его выращивания и воспитания. Он был джентльменом и ученым, это нельзя было отрицать, и все же он при каждой возможности делал поступки в нарушение хорошей формы, и ничто из того, что я мог сказать, не имело на него никакого влияния. (Гл. X)
Далее Хомос отмечает, что считает странным, если люди выполняют упражнения , чтобы оставаться в форме, если все, что им нужно делать, - это заниматься физическим трудом. Поступая так, они в то же время облегчили бы бремя тех, кто регулярно работает руками. («Для нас упражнения для упражнений покажутся глупыми. Бесплодная трата силы, которая началась и закончилась сама по себе и ничего не произвела, мы должны - если вы меня извините за это - считать ребячеством, если не безумием или аморальностью. ")
Как правило, Хомос с удивлением обнаруживает, что ни мистер Двенадцатимаф, писатель, ни кто-либо из его знакомых - профессор, бизнесмен, фабрикант, банкир и священнослужитель - не имеют каких-либо социальных отношений с людьми из рабочего класса или любой из сельских жителей, которые постоянно живут в районе, где они сами проводят всего несколько недель каждое лето. Единственное, на что может претендовать г-жа Макели, жена бизнесмена, - это периодические благотворительные визиты к пожилой деревенской женщине, которая теперь прикована к своей постели. В какой-то момент даже служитель с сожалением признает, что в его общине нет чернорабочих («Я полагаю, у них есть свои церкви»).
Homos приходит к выводу, что американцы проводят различие между политическим и экономическим равенством, отмечая, что они могут иметь первое, но, конечно, им не нравится второе.
В своих трудах Хауэллс сосредотачивается не только на социальной несправедливости, но и на экономической несправедливости в обществе. Есть явное недовольство обществом, но он по-прежнему одобряет общество в целом. Хауэллс ясно дает понять, что общество Альтрурии лучше американского из-за отсутствия денег и класса. Считается, что если люди признают свои общие черты и будут работать друг на друга, они избавятся от различий в ранге и классе. Он считает, что мужчины должны относиться друг к другу как к равным. Нужны реформы.
Деньги и мир труда [ править ]
В Альтрурии, которая является чисто христианской страной, деньги были упразднены, поэтому ее жители даже забыли, что раньше существовало разделение на богатых и бедных. Каждый гражданин имеет право на все, что ему нужно в любой момент времени, поэтому нет необходимости и фактически нет возможности откладывать деньги на черный день, в то время как накопление состояния также невозможно. Физический труд распределяется между работающим населением, поэтому никто не должен работать более трех часов в день. Также не нужно торопиться, чтобы мастерство процветало, а каждое готовое изделие напоминало произведение искусства. По общему согласию, дешевые и неисправные товары, такие как «обувь для субботних ночей», больше не производятся.
В то время как в Альтрурии нет такой вещи, как эксплуатация рабочих , американский банкир объясняет Homos, как ведется бизнес в Соединенных Штатах:
Первый и последний урок бизнеса - использовать дары и силы других людей. Если он вообще оглянется вокруг себя, то увидит, что ни один человек не разбогатеет просто своим трудом, каким бы могущественным он ни был, и что, если вы хотите разбогатеть, вы должны заставить других людей работать на вас, и заплатить вам за привилегию сделать это. (Гл. VIII)
Затем банкир добавляет, что, будучи предпринимателем, работать «ради всеобщей выгоды» (как предлагает Homos) вместо того, чтобы работать ради собственной выгоды, было бы «противоречит американскому духу. Это чуждо нашей любви к индивидуальности ». Любой, кто хочет добиться успеха в этом мире, попытается добиться этого, разбогатев. В ответ на это Хомос просто указывает, что в Альтрурии совершенство достигается за счет безупречного служения другим.
Говоря об американских рабочих, рабочий
"зависит от работодателя в плане его шанса заработать на жизнь, и он никогда не уверен в этом. Он может быть брошен с работы из-за неблагосклонности или бедствия своего работодателя, и его готовность работать напрасно; работы для него; нет ничего, что могло бы удержать его от нужды, ни перспективы чего-либо »(стр. 66)
Проблемы американского общества в 1890-х [ править ]
Цель утопии - потенциально исправить проблемы, существующие в обществе. Ясно, что Хауэллс был хорошо осведомлен о проблемах американского общества во время написания этой истории. Утопия Альтрурии - это то, что он считал идеальным обществом. Американское общество в то время казалось слишком озабоченным деньгами. Хауэллс описывает людей в обществе как эгоистичных и материалистичных. В то время в Америке деньги и власть вызывали постоянную борьбу за рабочий класс. В Альтрурии деньги не проблема, потому что их нет. Все мужчины равны. Каждый мужчина работает. Вроде бы хороший образ жизни, однако не очень реалистичный. Как говорит г-жа Макели: «Должны быть богатые и должны быть бедные. Всегда были и всегда будут» [149–150].Метод Хауэлса, чтобы исправить эту мысль, - это система Альтрурия, где каждому гарантируется доля национального продукта только в том случае, если он работает не менее трех часов в день на приемлемой профессии.
Возможность в Альтрурии [ править ]
Пытаясь избавиться от борьбы за деньги, Хауэллс превращает Альтрурию в место, где ничего нет. Единственный способ получить то, что нужно, - это работать. Поэтому возможность есть у каждого. В Соединенных Штатах возможности обычно возникают из денег. Возможности обычно исходят от ассоциаций и людей, связанных с деньгами. В Altruria любой может иметь возможность, если он этого хочет.
Обсуждение [ править ]
Дэвид В. Леви указал, что в своей работе «Путешественник из Альтрурии» Хауэллс, продолжая свою трудолюбивую и прибыльную карьеру литератора, критиковал принципы ведения бизнеса, которые помогли обеспечить его собственный успех. Однако Леви также предполагает, что Хауэллс, вместо того, чтобы просто романтизировать бедных за счет среднего и высшего классов, создал персонажей, которые представляют «две стороны собственной личности Хауэллса», причем рассказчик олицетворяет личные амбиции Хауэллса, а альтруист - его стремление к большему общему благу.
Последствия [ править ]
Вдохновленный утопическими идеями, выраженными в «Путешественнике из Альтрурии» , в 1894 году унитарианский министр Эдвард Бирон Пейн и тридцать его последователей основали Альтрурию , недолговечную утопическую общину в округе Сонома, Калифорния .
В конечном итоге Хауэллс создал альтрурианскую трилогию вслед за первой книгой « Письма альтрурийского путешественника» ( 1904 ) и « Сквозь игольное ушко» ( 1907 ).
Сведения о выпуске [ править ]
- Путешественник из Альтрурии , изд. с введением Дэвида В. Леви (1996) ( ISBN 978-0-312-11799-3 ).
Ссылки [ править ]
- Блейлер, Эверетт (1948). Контрольный список фантастической литературы . Чикаго: Издательство Shasta. п. 154. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Альберто Мангель и Джанни Гуадалупи : Словарь воображаемых мест (Торонто, 1980), sv «Altruria».
Внешние ссылки [ править ]
- Путешественник из Альтрурии в Project Gutenberg
- « Путешественник из Альтрурии », стихотворение Флоренс Эрл Коутс . (также издаваемый как "Певец")
