Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Учение о абсолютной нищеты Христа было учение , связанное с францисканского ордена францисканцев, особенно видными между 1210 и 1323 Ключевым принципом доктрины абсолютной бедности был , что Христос и апостолы не имели никакой собственности, будь то индивидуально или совместно. Дебаты по этому поводу достигли апогея в ходе так называемого теоретического спора о бедности в 1322–1323 годах. Папа Иоанн XXII объявил эту доктрину еретической в ноябре 1323 года в папской булле Cum inter nonnullos , но дебаты по этому поводу продолжались еще несколько лет после этого; действительно, собственное последнее заявление Иоанна по этому поводу было сделано в 1329 г.Quia vir reprobus . Ключевые аспекты дискуссии включали: происхождение собственности (или « владычества ») и подразумевает ли использование материальных объектов право собственности; существовала ли собственность до грехопадения человека ; имел ли Христос, находясь на земле, власть над мирским; подробный и технический статус хорошо подтвержденной бедности Христа; и использование апостолами материальных благ. [1]

Фон [ править ]

Ранние францисканцы были странствующими проповедниками, которые, вслед за своим основателем Франциском Ассизским , приняли близко к сердцу наставление из Луки 9: 3: «Ничего не берите в дорогу *, ни трость, ни мешок, ни еду, ни деньги, и не позволяйте никому ничего не брать в дорогу». возьмите вторую тунику ». Нищенская практика просить милостыню сама по себе вызвала некоторые обиды; как со стороны монашеских орденов, иногда зависящих от одних и тех же жертвователей, так и самих жертвователей, когда они сталкивались с неоднократными призывами местных монахов вместо более отдаленных потенциальных благотворителей.

Со временем, по мере того, как орден рос, он столкнулся с необходимостью ухода за больными или престарелыми монахами и обеспечения тех, кто отправлялся в университет для обучения богословию. [2] Одним из способов решения этой проблемы была юридическая конструкция, при которой подарки передавались на имя покровителя, находящегося в доверительном управлении для монахов. Таким образом, им не нужно постоянно находиться в нищете. «Спиритуалисты» считали, что это уничтожает дух основателя, и считали, что ограниченное использование собственности больше соответствует правилу. Затем последовало длительное богословское обсуждение того, что было предназначено и требовалось Правилом.

См. Также [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Малькольм Ламберт, Францисканская бедность: Доктрина абсолютной бедности Христа и апостолов в ордене францисканцев 1210–1323 , 2-е изд. (Св. Бонавентура, 1998 г.)
  • Патрик Нольд, Папа Иоанн XXII и его кардинал-францисканец: Бертран де ла Тур и споры об апостольской бедности (Оксфорд, 2003 г.)
  • Дэвид Берр, Духовные францисканцы: от протеста к преследованию в столетие после Святого Франциска (Университетский парк, Пенсильвания, 2001)
  • Юрген Митке, «Теоретическая армуцстрайт» им. 14. Jahrhundert. Papst und Franziskanerorden im Konflikt um die Armut »в Gelobte Armut. Armutskonzepte der franziskanischen Ordensfamilie vom Mittelalter bis zur Gegenwart , ed. Хайнц-Дитер Хейманн, Анжелика Хильсебейн, Бернд Шмис и Кристоф Штигеманн (Падерборн, 2012), стр. 243–283.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мелани Brunner, 'Папа Иоанн XXII и Michaelists: Библейский Название евангелической бедности в Quia вир reprobus', История Церкви и религиозные культуры , 94 (2014), 197-226, DOI : 10,1163 / 18712428-09402002 .
  2. ^ Джонс, Джон Д., Нищета Христа и апостолов , PIMS, 1999, Intro p. 2 ISBN  9780888442871