Имам Абу Юсуф | |
|---|---|
| Родившийся | 738 |
| Умер | 798 (59–60 лет) [2] |
| Эра | Исламский золотой век |
| Область, край | Мусульманский юрист |
| Школа | Суннитский муджтахид |
Основные интересы | Исламская юриспруденция |
Известные идеи | Эволюция исламской юриспруденции |
Влияния | |
Якуб ибн Ибрагим аль-Ансари ( арабский : يعقوب بن إبراهيم الأنصاري ), более известный как Абу Юсуф ( арабский : أبو يوسف ) (ум. 798), был учеником юриста Абу Ханифы [3] (ум. 767), который помогал распространять влияние ханафитской школы исламского права через его труды и занимаемые им государственные должности.
Он служил главным судьей ( кади аль-кудат ) во время правления Харуна ар-Рашида . Самым известным его произведением был « Китаб аль-Харадж» , трактат о налогообложении и финансовых проблемах государства.
Биография [ править ]
| Часть серии по |
| Суннитский ислам |
|---|
 |
| Исламский портал |
Абу Юсуф жил в Куфе и Багдаде , на территории нынешнего Ирака , в 8 веке. Его генеалогия восходит к Сааду б. Хабта, юноша из Медины во времена Пророка, дата его рождения оценивается на основе даты его смерти примерно в 113/729 году нашей эры. [4]
Согласно анекдотическим историям, Абу Юсуф был воспитан бедным, но со свирепым аппетитом к знаниям. Его мать не одобряла его академических желаний, настаивая на том, чтобы он освоил некоторую профессию (искусство шитья, согласно некоторым источникам), чтобы сводить концы с концами. Хотя это не может быть полностью подтверждено, рассказы предполагают, что он выполнил желание своей матери, но также продолжал свои академические занятия. [5] Его талант и преданность делу были в конечном итоге признаны Абу Ханифой, который стал его наставником, а Абу Юсуф - его звездным учеником. Он изображен как невероятно прилежный человек, который неустанно стремился к знаниям и пониманию права. [5]Хотя многое из того, что известно о его раннем детстве, основано на порой противоречивых анекдотических свидетельствах, было подтверждено, что он изучал религиозные законы и традиции в Куфе и Медине под руководством ряда ученых, включая Абу Ханифа, Малика б. Анас, аль-Лайт б. Саад и другие. [4] Под руководством Абу Ханифы Абу Юсуф добился невероятных успехов и помог развить и распространить влияние ханафитской школы исламского права .
Абу Юсуф жил в Куфе, пока не был назначен Кади в Багдаде. [4] Неясно, был ли он назначен Махди, аль-Хади или Харуном аль-Рашидом . Согласно одной из версий, Абу Юсуф смог дать здравый совет относительно религиозного закона государственному чиновнику, который щедро вознаградил его и порекомендовал халифу Харуну ар-Рашиду. [4] Он продолжал давать удовлетворительные юридические заключения халифу, который вовлек его в свое ближайшее окружение и в конечном итоге назначил его Кади . Хотя эта версия событий вероятна, она не обязательно является подлинной и не может быть проверена независимо. Известно, что Абу Юсуф стал близким знакомым Аббасида.халиф, Харун ар-Рашид , который в конечном итоге даровал ему титул Великого Кади , или Кадил-кудата; впервые в истории ислама такое звание было присвоено кому-либо. [4] Хотя в то время это считалось почетным титулом, халиф часто консультировался с Абу Юсуфом по юридическим вопросам и финансовой политике и даже даровал ему возможность назначать других кади в империи. Это сделало положение Великого Кади аналогом современного главного судьи . Абу Юсуф занимал должность Великого Кади до своей смерти в 182/798 году нашей эры. [4]
Литературные произведения [ править ]
В течение своей жизни Абу Юсуф создал ряд литературных произведений на различные темы, включая исламское право, международное право, повествования о собранных традициях ( хадисы ) и другие. « Китаб аль-Фихрист» , библиографический сборник книг, написанных в 10 веке Ибн аль-Надимом , упоминает многочисленные названия, написанные Абу Юсуфом. [4] За одним исключением, ни одна из этих работ, перечисленных в Fihrist, не сохранилась. Исключение составляет его книга под названием Китаб аль-Харадж , трактат о налогообложении и финансовых проблемах, с которыми сталкивается империя, написанный по просьбе халифа Харуна аль-Рашида . [6]Исламская империя была на пике своего могущества на момент написания, и в своем трактате он стремился дать халифу советы о том, как правильно проводить финансовую политику в соответствии с религиозным законом. Хотя халиф принял одни предложения и проигнорировал другие, общий эффект заключался в ограничении свободы действий правителя в налоговой системе. [7] Некоторые из приписываемых ему работ, которых нет в Фихристе , также сохранились. Китаб аль-Атар представляет собой сборник Kufian традиций ( хадисов ) , которые он рассказанных. [4] Китаб Ихтилаф Аби Ханифа ва Ибн Аби Лейла представляет собой сравнение мнений официальных властей, Абу Ханифы и Абу Лайлы.[4] Китаб аль-Радд 'Ала Сияр аль-Аузаи представляет собой «аргументированное опровержение с широким систематическим развитием» мнений известного сирийского ученого аль-Аузаи относительно законов войны. [4] Некоторые отрывки из его различных других работ, которые не сохранились полностью, были включены в тексты, написанные его учениками, и передавались из поколения в поколение. Например, отрывки из книги Абу Юсуфа « Китабал-Хиял» («Книга юридических приемов» ) были включены в книгу « Китабал-Махаридж фи'л-Хиял», написанную его учеником Мухаммадом аль-Шайбани . [4]
Доктрина и методология [ править ]
Учение Абу Юсуфа, как ученика Абу Ханифы , во многом предполагает учение его наставника. Его труды и видные политические позиции помогли продвинуть ханафитскую школу исламского права по всей исламской империи. [6] Хотя большинство его юридических заключений ( фетв ) прочно основывались на доктрине и методологии, которые придерживался его бывший учитель, есть некоторые моменты, по которым он расходился и раскрыл свои собственные правовые мысли. Доктрина Абу Юсуфа больше зависела от традиций ( хадисов ), чем от его учителя, отчасти потому, что в его время ему были доступны более авторитетные пророческие традиции. [4] Он также отреагировал на несколько необузданные доводы, представленныеАбу Ханифа . Однако он не всегда был последовательным; в определенном количестве случаев он игнорировал более разумную и более развитую доктрину, расходясь с мнениями своего бывшего учителя. [4] На основе его сохранившихся работ и мнений были определены определенные тенденции в рассуждениях Абу Юсуфа, такие как его склонность логически следовать за выводами предложения до абсурдного заключения ( Reductio ad absurdum ) и его использование довольно едкого языка в его атаки на позиции оппонентов и в защиту собственной. [4] Абу Юсуф также известен тем, что он часто менял позицию по различным вопросам, что, как предполагалось, является результатом его опыта в качестве судьи. [4] Величайшее наследие Абу Юсуфа заключается в утверждении и продвижении ханафитской юридической школы как основного источника правовой мысли в исламской империи и обеспечении правовой основы для определения и ограничения власти халифа в отношении налогово-бюджетной политики.
Список работ [ править ]
- «Китаб аль-Харадж» , его самая известная работа, представляет собой трактат о налогообложении и финансовых проблемах государства, подготовленный для халифа. [8] [ необходима страница ]
- Усул аль-фикх - самое раннее известное произведение принципов исламской юриспруденции. Часть его работ посвящена международному праву . [8] [ необходима страница ]
- Китаб уль-Атар , собрание преданий ( хадисов ), которые он передал.
- Китаб Ихтилаф Аби Ханифа ва Ибн Аби Лейла , одна из ранних работ по сравнительному фикху
- Китаб аль-Радд Ала Сияр аль-Аузаи , опровержение известного сирийского юриста и традиции аль-Аузаи о праве войны. Эти 3 книги были опубликованы Аль Ихья Аль Маариф ан Номания под руководством Абул Вафа Аль Афгани.
Ученые раннего ислама [ править ]
| vтеРанние исламские ученые | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
См. Также [ править ]
- Исламские ученые
- Мухаммад аль-Шайбани
- Шариат
- Список исламских ученых, описанных как отец или основатель области
Ссылки [ править ]
- ^ "Фонд Ас-Сунны Америки" .
- ^ Биография мусульманского ученого - Аль Кадхи Абу Юсуф
- Перейти ↑ AC Brown , Jonathan (2014). Неправильное цитирование Мухаммеда: проблема и варианты интерпретации наследия Пророка . Публикации Oneworld . п. 35 . ISBN 978-1780744209.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Schacht, J. (1960). «Абу Юсуф» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 164–165. OCLC 495469456 .
- ^ a b «Кадхи-уль-Кудхаат аль-Имам Абу Юсуф (рахимахуллах): великий знаток ханафитского фикха» . 2003 . Проверено 14 февраля 2011 года .
- ^ а б Шемеш, Аарон Бен. Налогообложение в исламе (включая перевод Китаб аль-Харадж). Издание 2-е, переработанное. Архив Брилла, 1967.
- ^ Coşgel, Metin, Раш Ахмед и Томас Мичел. «Закон, государственная власть и налогообложение в истории ислама». Журнал экономического поведения и организации 71.3 (2009): 704-717.
- ^ а б Джон Эспозито , Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press , 2003
