Музыка стран Африки к югу от Сахары характеризуется «сильным ритмическим интересом» [1], который проявляет общие характеристики во всех регионах этой обширной территории, поэтому Артур Моррис Джонс (1889–1980) описал многие местные подходы как составляющие одну основную систему. . [2] CK Ladzekpo также подтверждает глубокую однородность подхода. [3] Западноафриканские ритмические техники, перенесенные через Атлантику, были фундаментальными составляющими в различных музыкальных стилях Америки: самба , форро , маракату и кокос в Бразилии, афро-кубинская музыка и афро-американские музыкальные жанры, такие какблюз , джаз , ритм-энд-блюз , фанк , соул , регги , хип-хоп и рок-н-ролл, таким образом, имели огромное значение в популярной музыке 20-го века. [ необходима цитата ] Барабан известен по всей Африке.
Ритм в африканской культуре к югу от Сахары
Во многих языках к югу от Сахары нет слова, обозначающего ритм или даже музыку . Ритмы представляют собой саму ткань жизни и воплощают взаимозависимость людей в человеческих отношениях. Перекрестные ритмы могут символизировать сложные моменты или эмоциональный стресс: игра в них, полностью основанная на основных ритмах, подготавливает человека к поддержанию жизненной цели при решении жизненных проблем. [4] Звучание трех ударов против двух ощущается в повседневной жизни и помогает развить «двумерное отношение к ритму». Повсюду в Западной и Центральной Африке детская игра включает в себя игры, развивающие чувство множества ритмов. [5] Поскольку африканская музыка не отделена от своего социального и культурного контекста, для жителей Запада является ошибкой слушать африканскую музыку так же, как они слушали бы западную (европейскую) музыку. [6] [ требуется пояснение ]
Среди характеристик подхода к ритму в странах Африки к югу от Сахары - синкопа и перекрестные ритмы, которые можно понимать как устойчивые и систематические полиритмы , остинато из двух или более различных ритмических фигур , паттернов или фраз одновременно. Одновременное использование контрастных ритмических узоров в одной и той же схеме акцентов или метра лежит в основе африканской ритмической традиции. Все такие «асимметричные» модели исторически и географически взаимосвязаны. [7]
В результате миграции народов Нигера-Конго (например, экспансия банту ) полиритмическая культура (например, танец , музыка ), которая обычно ассоциируется с общей чертой среди современных культур Африки , распространилась по всей Африке. [8] В связи с работорговлей трансатлантической , музыкой африканской диаспоры , многие из которых происходят от Niger-Конго народов, было значительное влияние на современных западных формах народной культуры (например, танец , музыка ). [8]
Инструменты
Африканская музыка в значительной степени опирается на быструю, оптимистичную ритмичную игру на барабанах, распространенную по всему континенту, хотя в некоторых стилях, таких как музыка Township в Южной Африке , барабаны не используются, а кочевые группы, такие как масаи , традиционно не используют барабаны. В другом месте барабан является признаком жизни: его биение - это сердцебиение сообщества. [9]
Барабаны классифицируются как мембранофоны и состоят из кожи или «барабанной пластинки», натянутой на открытый конец рамы или «оболочки». Хорошо известные африканские барабаны включают джембе [10] и говорящий барабан [10].
Многие аспекты африканской игры на барабанах, в первую очередь хронометраж, основаны на таких инструментах, как шейкеры, сделанные из плетеных корзин или тыкв, или двойной колокол , сделанный из железа и создающий два разных звука. [11] Каждый регион Африки разработал свой стиль двойных колоколов, но основная технология изготовления колоколов одинакова на всем континенте, как и часто роль колокола как хранителя времени. Южноамериканский агого , вероятно, является потомком этих африканских колоколов. Другие идиофоны включают уду и щелевой или бревенчатый барабан.
Настроенные инструменты, такие как мбира и маримба, часто имеют короткую атаку и затухание, что облегчает их ритмическую роль.
Кросс-ритм
Африканская ритмическая структура полностью разделительна по своей природе [12], но может разделять время на разные части одновременно, как правило, с помощью гемиолы или тройки над двумя (3: 2), которую Новотней назвал основой всего Запада. Африканские полиритмические текстуры. [13] Это взаимодействие нескольких элементов, неразделимых и одинаково важных, которое производит «различные ритмические плотности или движения» кросс-ритмической текстуры. [14] 3 и 2 принадлежат одному гештальту. [15]
Кросс-ритм является основой большей части музыки народов Нигера-Конго , носителей самой большой языковой семьи в Африке. Например, он «пронизывает южную музыку овец ». [16]
Ключевые шаблоны
Ключевые паттерны, также известные как паттерны колокольчиков, паттерны временной шкалы, направляющие паттерны и референты фразировки, выражают организующий принцип ритма, определяя ритмическую структуру и воплощая полную ритмическую матрицу. Они представляют собой сжатое выражение всех движений, открытых для музыкантов и танцоров. [17] Ключевые паттерны обычно хлопают в ладоши или играют на идиофонах, таких как колокольчики, или на высокой барабанной пластине. [18] Музыка, организованная вокруг ключевых паттернов, передает двухклеточную (бинарную) структуру, сложный уровень африканского перекрестного ритма. [19]
Стандартный шаблон
Наиболее часто используемый ключевой образец в Африке к югу от Сахары - это семеричная фигура, известная в этномузыкологии как стандартный образец . [20] [21] [22] Стандартный узор, состоящий из двух перекрестно-ритмических фрагментов, встречается как в простых (4/4 или 2/2), так и в сложных (12/8 или 6/8) метрических структурах. [23]
До 1980 - х годов, этот ключ шаблон, общее в йоруба музыке , Эве музыки и многих других музык, был широко интерпретирован как состоящий из аддитивных группировок. Однако стандартный паттерн представляет собой не серию значений длительности, а серию точек атаки, которые разделяют основной ритм с кросс-ритмической структурой. [24]
Тресильо
Самая основная фигура с двойным импульсом, встречающаяся в музыке Африки к югу от Сахары, - это фигура, которую кубинцы называют тресильо , что в переводе с испанского означает «тройка». Основная фигура также находится в широком географическом поясе, простирающемся от Марокко в Северной Африке до Индонезии в Южной Азии. Этот образец, возможно, перекочевал на восток из Северной Африки в Азию с распространением ислама : использование этого образца в марокканской музыке можно проследить до рабов, привезенных на север через пустыню Сахара из современного Мали . [27] В африканской музыке это кросс-ритмический фрагмент, генерируемый кросс-ритмом: 8 импульсов ÷ 3 = 2 перекрестных удара (состоящих из трех импульсов каждый) с остатком частичного перекрестного ритма (охватывающего два импульса) . В разделительной форме штрихи тресилло противоречат битам, в то время как в аддитивной форме штрихи тресилло - это доли. С метрической точки зрения, два способа восприятия тресилло составляют два разных ритма. С другой стороны, с точки зрения схемы точек атаки, тресильо является общим элементом традиционной народной музыки от северо-западной оконечности Африки до юго-восточной оконечности Азии.
Рекомендации
- ↑ Стэплтон К. и Мэй С., African All-Stars , Паладин 1989, стр.
- ^ Джонс, AM (1959), Исследования африканской музыки , Лондон: Oxford University Press. Издание 1978 года: ISBN 0-19-713512-9 .
- ^ Ladzekpo, CK (1996), Культурное понимание полиритма http://home.comcast.net/~dzinyaladzekpo/PrinciplesFr.html .
- ^ Гринвуд, Дэвид Пеньялоса; Питер; соавтор; редактор (2009). Матрица клавы: Афро-кубинский ритм: его принципы и африканское происхождение . Редвей, Калифорния: Bembe Books. п. 21. ISBN 978-1-886502-80-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Steppin' на блюз по Жаки Malone. Издательство Иллинойсского университета. 1996. стр. 21. ISBN 0-252-02211-4
- ^ «Африканский ритм и африканская чувствительность» Джона Миллера Черноффа. Издательство Чикагского университета. 1979. стр. 33. ISBN 0-226-10345-5
- ^ Кубик, Герхард (1999). Африка и блюз ([Nachdr] ed.). Джексон: Университетское издательство Миссисипи. п. 54. ISBN 1-57806-145-8.
- ^ а б Кубик, Герхард (1994). Теория африканской музыки: I. Игра на ксилофоне на юге Уганды . Издательство Чикагского университета. п. 9.
- ^ Бакаре, Себастьян (1997). Барабан жизни .
- ^ a b http://search.eb.com/eb/article-57072
- ^ Урибе, Эд. Суть афро-кубинской ударной и ударной установки . Альфред.
- ^ Novotney, Евгений Д. (1998), Три против двух отношений как основа Timelines в западноафриканских нотам , Урбана, Иллинойс: Университет штата Иллинойс, стр 147
- ^ Novotney Евгений Д. Три против двух отношений как основа Timelines в Западной Африке Musics Урбана, Иллинойс: Университет штата Иллинойс (1998), стр 201. UnlockingClave.com.
- ^ «Миф о кросс-ритме» . Home.comcast.net . Проверено 30 января 2014 года .
- ^ Агаву, Кофи (2003). Представление африканской музыки: постколониальные ноты, запросы, позиции . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-94390-6.
- ^ Локк, Дэвид (1982). "Принципы нестандартного тайминга и кросс-ритма в южной танцевальной игре на барабанах овец" Журнал Общества этномузыкологии, 11 ноября (1982), стр. 231
- ^ Agawu Кофи (2006: 1-46). «Структурный анализ или культурный анализ? Сравнение взглядов на« стандартный образец »западноафриканского ритма» Журнал Американского музыковедческого общества v. 59, n. 1.
- ^ Пеналоса (2009: 51).
- ^ Пеналоса (2009: 53).
- ^ Джонс, AM (1971). Исследования в области африканской музыки ([1-е изд., Репр.]. Ред.). Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-713512-9.
- ^ Король, Энтони (1960). «Применение стандартного паттерна в музыке йоруба», журнал Американского музыкального общества .
- ^ «3-2 ЭТОТ РЕФЕРАТ» . Разблокировка клэйва . Проверено 30 января 2014 года .
- ^ Гринвуд, Дэвид Пеньялоса; Питер; соавтор; редактор (2009). Матрица клавы: Афро-кубинский ритм: его принципы и африканское происхождение . Редвей, Калифорния: Bembe Books. С. 58, 63–64. ISBN 978-1-886502-80-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Novotney Евгений Д. Три против двух отношений как основа Timelines в западноафриканских нотах , Урбан, Иллинойс: Университет штата Иллинойс (1998) стр 158
- ^ Гаррет, Чарльз Хироши (2008). В борьбе за определение нации: американская музыка и двадцатый век , с. 54. ISBN 978-0-520-25486-2 . Показывается в обычное время, а затем в сокращенном времени со связанными шестнадцатой и восьмой нотами, а не паузами.
- ^ Сублетта, Нед (2007). Куба и ее музыка: ОТ ПЕРВЫХ БАРАБАНОВ ДО МАМБО (1-е изд.). Чикаго: Торговля без одобрения. ISBN 978-1-55652-632-9.
- ^ Гринвуд, Дэвид Пеньялоса; Питер; соавтор; редактор (2009). Матрица клавы: Афро-кубинский ритм: его принципы и африканское происхождение . Редвей, Калифорния: Bembe Books. п. 236. ISBN. 978-1-886502-80-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
Источники
- Агаву, Кофи (2003). Представление африканской музыки: постколониальные ноты, запросы, позиции . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-94390-6.
- Новотней, Юджин Д. (1998). Отношения «три против двух» как основа хронологии в западноафриканской музыке . Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса.
- Гринвуд, Дэвид Пеньялоса; Питер; соавтор; редактор (2009). Матрица клавы: Афро-кубинский ритм: его принципы и африканское происхождение . Редвей, Калифорния: Bembe Books. ISBN 978-1-886502-80-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Ладзекпо, СК (1995). "Миф о кросс-ритме" , Базовый курс по африканскому танцу-барабанщику (веб-страница, по состоянию на 24 апреля 2010 г.).
дальнейшее чтение
- Годфрид Т. Туссен, «К вопросу о метре в африканском ритме: количественная математическая оценка», In Proceedings of Bridges: Mathematics, Music, Art, Architecture, and Culture , G. Hart and R. Sarhangi, (Eds.), Эншенде, Нидерланды, 27–31 июля 2013 г., стр. 559–562, Phoenix: Tessellations Publishing.