Афрогватемальцы - гватемальцы африканского происхождения. Афрогватемальцы составляют 1-2% населения. Они в основном англоговорящие жители Вест-Индии ( Антильские острова ) и гарифуны . Они обитают на Карибском побережье, в Ливингстоне (поселение Гарифуна), Пуэрто-Барриос и Санто-Томас . В колониальный период сюда привозили африканских рабов, но они смешивались с остальным населением, и их можно назвать афрометисами. Итак, из-за смешения рас , большинство чернокожих стали мулатами (50% черных-50% белых) и замбо.(50% черных-50% индейцев), а они, в свою очередь, превратились в квадрунов (75% белых и 25% черных) и камбухо (75% индейцев и 25% черных). Из-за многовековых смешанных браков афро-гватемальцы (за исключением гарифуна) сегодня составляют часть смешанной расы страны, некоренного населения ладино .
Всего населения | |
---|---|
1-2% населения Гватемалы. | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Ливингстон (поселение Гарифуна), Пуэрто-Барриос и Санто-Томас | |
Языки | |
Испанский • Английский • Гарифуна | |
Религия | |
Римский католицизм • Протестантизм • Афро-американские религии | |
Родственные этнические группы | |
Афро-латиноамериканцы , афро-карибские , гарифуна |
Происхождение
Из-за того, что невольничьи корабли приходили в Гватемалу с трудом, покупатели Королевства Гватемала зависели от капризов рынка, который они не контролировали. Что касается отгрузочного списка, мы знаем, что рабы прибыли в период между 15 и 16 веками, в основном из Сенегамбии , Сьерра-Леоне и Золотого берега ; в семнадцатом веке они пришли из Голд-Коста и Бенинской бухты . А в восемнадцатом веке они пришли из Биафры ( Нигерия ), Западного Конго , Анголы , Гвинеи и Бенина (из Королевства Уида ). В этом столетии также прибыли рабы Аджа (которых называли Арара из Аллады , Бенин ) и «креолы» из Пуэрто-Рико и Ямайки . Также прибыл Калабари из Гаваны , Куба . [1]
Многие из чернокожих рабов, которые работали в сельской местности, приехали, как правило, из Сенегамбии. Кроме того, было также много рабов, купленных в Луанде, Ангола . Кроме того, в Гватемале проживало не менее 30 других африканских этнических групп из Центральной Африки , главные из которых - конго , а также монгиоло и анчико. Кроме того , было по меньшей мере десяток рабов из Западной Африки , некоторые из них были отруби (этническая группа с запада Ганы), Banyun (которые были известны как Banon , устанавливаются в Сенегале , Гамбии и Гвинеи - Бисау ) и biafadas (этническая группа Гвинеи-Бисау) человек. [2]
История
Рабство
Первый афрогватемальский гражданин прибыл в Гватемалу в 1524 году вместе с Педро де Альварадо («Завоеватель Гватемалы»). Отчеты кабильдо из Сантьяго , в Almolonga от 1530 также упомянуть некоторые порабощенные черноту. Этот первый город, основанный в 1527 году со 150 испанскими жителями, был разрушен в сентябре 1541 года лавиной воды и грязи вулкана Агуа (Вулкан Воды), похоронившей испанский сектор столицы с большим количеством коренных американцев и индейцев. небольшое количество порабощенных черных. Однако первые данные о значительных расходах относятся к 1543 году, когда примерно «150 свиней» из Санто-Доминго были доставлены на Карибское побережье Гватемалы. Африканские рабы прибыли в Гватемалу, чтобы заменить коренное население в качестве рабочей силы, поскольку их численность резко сократилась из-за таких болезней, как корь , оспа или бубонная чума . Они были заражены испанскими завоевателями, и их население сократилось примерно до трети. Африканских рабов использовали на плантациях сахара, индиго и кошенили. Они также использовались в гасиенде или большом животноводческом хозяйстве. Поскольку Сантьяго был политическим и экономическим центром Гватемалы (и всей испанской Центральной Америки), многие из рабов, привезенных в этот регион, покупались и продавались там и крестились в своих церквях и приходах, а также, возможно, в своих монастырях. Между 1524 и 1620 годами в Гватемалу было доставлено в общей сложности 10 000 африканцев. Из-за прихода к власти на Ближнем Востоке в конце шестнадцатого века большое количество людей стали идентифицировать как мулаты . По словам Робинсона Эрреры, из 250 африканцев, купленных и проданных в Сантьяго, около 40% прибыли непосредственно из Африки. Восемьдесят рабов прибыли из Западной Африки, особенно из Сенегамбии и Центрально-Западной Африки. Из остальных 50 человек 20% были криолло (рабы, рожденные в Испании, Португалии или Америке), а остальные десять - мулаты. Хотя в то время в регионе было немного свободных мулатов, их было больше, чем порабощенных мулатов. Между 1595 и 1640 годами увеличился ввоз рабов в Гватемалу, но после 1640 года импорт резко сократился [2] (некоторые авторы указали даже, что ввоз рабов прекращается [3] ). Первые вольные черные Сантьяго впервые появились уже во второй половине шестнадцатого века. Из-за небольшой численности населения свободным чернокожим приходилось вступать в брак с другими, более многочисленными социальными группами. [2] Между 1595 и 1640 годами испанская корона подписала ряд контрактов с португальскими торговцами, чтобы резко увеличить количество африканских рабов в Америке. Многие рабы пришли из ангольского порта Луанда . Кроме того, в 17 веке некоторые рабы могли купить свою свободу, образовав небольшое сообщество свободных чернокожих. Беглые рабы основали общества симарронов , живя среди населения. Основанная в 1590 году изобретательность Асиса, которая стала самой важной в семнадцатом веке, насчитывала более 200 рабов, а в 1633 году изобретательность Сан-Джеронимо, к северу от Сантьяго, в Верапасе, стала домом для сотен рабов «разных видов». наций »и стал крупнейшим в Центральной Америке. В 1821 г. насчитывалось более 500 рабов. [2]
В конце семнадцатого века потомки африканцев были рассеяны на юг и восток Гватемалы и Сальвадора. Влияние африканской иммиграции в ранние колониальные времена было сильнее на сахарном заводе в Аматитлане и монетном дворе на берегах Эскуинтепеке в Сан-Диего-де-ла-Гомера. Афро-потомки жили почти в двух десятках населенных пунктов между Гватемалой и Сальвадором. В 1823 году после обретения независимости в Гватемалу группы гарифуна из Гондураса заняли Карибскую низменность. [2]
Смешанные браки и рост социального статуса
В колониальные времена отмена рабства в Гватемале была важна для африканского населения. В большинстве испанских домов того времени в Гватемале, особенно в Сантьяго , жили индейские слуги и африканские рабы. В обоих случаях большинство из них были женщинами. Поскольку большинство испанцев, эмигрировавших в Латинскую Америку в то время, были мужчинами, которые не приводили своих жен, они часто занимались сексом с ее горничными и рабынями, вызывая расовые смешения. Это смешение увеличивалось по мере роста испанских поселенцев на территории, расовое смешение сохранялось до разрушения Сантьяго сильными землетрясениями в 1773 году и юрисдикции новой столицы в Гватемале в 1770 году. Из-за расового смешения мулаты в конечном итоге превзошли по численности чернокожих. порабощен. С одной стороны были те черные рабы и мулаты, которые работали в домах и поместьях, а с другой стороны - большое количество свободных чернокожих, разбросанных по городам. Растущее смешение браков между черными рабами и свободными мулатами увеличивало популяцию свободных мулатов. Резкое сокращение ввоза рабов в Гватемалу и увеличение количества свободных рабов в конечном итоге привело к тому, что в некоторых местах, где преобладали рабы, преобладали свободные чернокожие. Более того, смешение мулатов и метисов привело к более высоким доходам и более высокому положению людей с более светлой кожей. Некоторые дороги были заблокированы для лиц африканского происхождения, особенно в колледжах и в церкви. В то время как смешанные браки и изучение испанского языка и стандартов росли, все больше афро-гватемальцев получили доступ к работе. [2] Рабское население также смешивалось с коренным и белым населением Гватемалы. Вся группа африканцев в колонии не была «чисто черными». [3] Мулаты часто участвовали в незаконном убийстве домашнего скота. Хотя мы мало знаем об афро-гватемальцах, работающих в сельскохозяйственном секторе, несколько источников в последней трети шестнадцатого века идентифицировали афро-фермерские сообщества в нынешних департаментах Халапа , Эль-Прогресо , Санта-Роза и Хутиапа , а также в районе, прилегающем к городу Эль-Прогресо. Сансонанте, в нынешнем Сальвадоре . Многие из этих рабов родились в Африке, обычно в районе Сенегамбии. Однако в Америке также были африканские рабы. Тихоокеанское побережье также было домом для многих свободных чернокожих и мулатов, придерживавшихся своих великих способностей как vagueros, до такой степени, что законы шестнадцатого века, запрещавшие им ездить верхом на лошадях или иметь оружие, почти всегда игнорировались, потому что их навыки были настолько необходимы, насколько опасались - навыки, которые впоследствии сделают их ценными новобранцами из колониальных ополченцев и дадут возможность для социальной мобильности. Свободные люди африканского происхождения и рабы также работали над производством индиго на тихоокеанском побережье Гватемалы и, особенно, Сальвадора. [2] Люди африканского происхождения, как правило, работали на мельницах, обычно выполняя работу по надзору во время сбора ксикилита. Эта станция просуществовала всего один или два месяца в году, что делало невыгодным поддерживать постоянную рабочую силу только порабощенных рабочих для производства индиго. Некоторые владельцы мельниц нанимали больше рабов, из которых затем нужно было производить индиго для других целей, например, для домашнего скота.
Между 1595 и 1640 годами испанская корона подписала серию контрактов с португальскими торговцами, чтобы резко увеличить количество африканских рабов в Америке. Многие рабы прибыли из ангольского порта Луанда . Рабы использовались в качестве разнорабочих на сахарном тростнике, так как в эти годы производство сахара на этой территории значительно выросло. [2]
Афро-гватемальские ополчения
В 1611 году, когда вольные мулаты помогли победить маронов Тутале, людям африканского происхождения не разрешили официально участвовать в отрядах ополченцев. Однако африканцы и их потомки, даже будучи порабощенными, время от времени сражались с испанскими войсками после завоевания. В 1630-х годах волна нападений в Центральной Америке со стороны корсаров голландцев, французов и британцев убедила Audiencia включить свободных людей африканского происхождения в регулярные ополчения, хотя и раздельно. В 1673 году в Гватемале было шесть афро-компаний и две в Сальвадоре. Вскоре появились такие места, как рыцарство, в департаменте Сонсонате и Чикимула . После первых сражений с корсарами афро-ополченцы потребовали освобождения от дани Лаборио, пригрозив не служить, если им не предоставят освобождение. Из-за этого в 1690-х годах нескольким ополченческим компаниям было предоставлено временное освобождение от уплаты налогов от Лаборио, включая Сан-Диего-де-ла-Гомера . Боевики заявили об этом успехе, и вскоре потребовали новые исключения, когда были начислены инициалы. Вскоре ожидалось, что и остальные афро-потомки будут освобождены от дани Лаборио, и были готовы противостоять властям по этому поводу, восставая против них. [2]
Гарифуна
В Гарифуне ( / ˌ ɡ ɑːr я е ¯u п ə / ГАР -ee- FOO -nə [4] [5] или испанское произношение: [ɡaɾ'iːfuna] искаженные Е. Е. -foo-на . Пл Garínagu [6 ] в Гарифуне ), [а] - это смешанные африканские и коренные народы , которые происходят от черных карибов , которые жили на карибском острове Сент-Винсент и говорят на гарифуне , аравакском языке .
Гарифуна являются потомками коренных народов араваков , калинаго (остров Кариб) и афро-карибских народов . Они также известны как Гаринагу, множественное число от Гарифуна. Население основания, по оценкам, от 2500 до 5000 человек, были пересажены в Центральной Америке побережья от Содружества карибского острова Сент - Винсент, [8] известно Garínagu как Yurumein , [9] теперь называется Сент - Винсент и Гренадины в Виндворд Острова в Британской Вест-Индии на Малых Антильских островах . К 1981 году около 65 000 черных карибов жили в 54 рыбацких деревнях в Гватемале, Белизе и Никарагуа. [8] Общины гарифуна по-прежнему живут на Сент-Винсенте и Гренадинах и за рубежом, в том числе американцы гарифуна . Среди гватемальских городов в заливе Аматик процент Гарифуны особенно высок в Ливингстоне.
дальнейшее чтение
- Опи, Фредерик Дуглас. «Черные американцы и государство в Гватемале на рубеже веков», The Amerias , vol. 64 (апрель 2008 г.), № 4. С. 583–609.
Заметки
- ^ Также известные как Карибы островов Центральной Америки ; ранее известные как карибы , черные карибы или островные карибы до конца 1970-х годов [7]
Рекомендации
- Афроамериканцы и национальная идентичность в Центральной Америке
- ^ Книга Google: Rutas de la Esclavitud en África Y América Latina (на испанском языке: Маршруты рабства в Африке и Латинской Америке). Стр. 202. Написано в 2001 году Риной Касерес Гомес.
- ^ a b c d e f g h i Del olvido a la memoria: africanos y afromestizos en la Historia Colony de Centroamérica (на испанском: От забвения к памяти: африканцы и мулаты в колониальной истории Центральной Америки ).
- ^ a b Influencia africana (на испанском: африканское влияние)
- ^ "Гарифуна" . Оксфордские словари UK Dictionary . Издательство Оксфордского университета . Проверено 22 августа 2018 года .
- ^ «Гарифуна» . Словарь Мерриама-Вебстера . Проверено 22 августа 2018 года .
- ^ Вспоминая, как Энтони Бурден защищал латиноамериканцев, опубликовано 8 июня 2018 г., получено 15 июня 2018 г.
- ^ Хаурхольм-Ларсен, Штеффен (22 сентября 2016 г.). Грамматика Гарифуны (PDF) (PhD). Бернский университет . п. 6.
- ^ а б Кроуфорд, штат Миннесота; Гонсалес, Нидерланды; Шанфилд, MS; Дайкс, DD; Скрадски, К; Полесский, Х.Ф. (февраль 1981 г.). «Черные карибы (гарифуна) Ливингстона, Гватемала: генетические маркеры и оценки примесей». Биология человека . 53 (1): 87–103. JSTOR 41464596 . PMID 7239494 .
- ^ Рауссерт, Вильфрид (6 января 2017 г.). Компаньон Routledge по межамериканским исследованиям . Тейлор и Фрэнсис. п. 390. ISBN 978-1-317-29065-0.