 Процент афроамериканцев в каждом штате США в 2019 г. | |
| Всего населения | |
|---|---|
| 46 713 850 (2019) [1] 14,2% от общей численности населения США (2019) [1] 41 989 671 (2019) (одна раса) [1] 12,8% от общей численности населения США (2019) [1] 40 596 040 (2019) (не -Испаноязычный) [1] 12,4% от общей численности населения США (2019) [1] | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| По всей территории США, особенно на юге и в городских районах. | |
| Языки | |
| Английский ( диалекты американского английского , афроамериканский английский ) Луизианский креольский французский гулла креольский английский Африканские языки | |
| Религия | |
| Преимущественно протестанты (71%) Национальные меньшинства: католики (5%), Свидетели Иеговы (2%), мусульмане (2%); Нерелигиозные или не принадлежащие к какой- либо религии (18%) [2] | |
| Часть серии по |
| негры |
|---|
 |
|
Афроамериканцы (также называют афроамериканцы или афро-американцы ) [3] являются этнической группой из американцев с полной или частичной родословной от любого из черных расовых групп Африки . [4] [5] Термин « афроамериканец» обычно обозначает потомков порабощенных чернокожих людей из США, [6] [7] [8], в то время как некоторые недавние чернокожие иммигранты или их дети могут также идентифицировать себя как афроамериканцы. или может идентифицировать по-другому. [9]
Афроамериканцы составляют третью по величине этническую группу и вторую по величине расовую группу в США после белых американцев и латиноамериканцев и латиноамериканцев . [10] Большинство афроамериканцев являются потомками порабощенных людей в пределах нынешних Соединенных Штатов. [11] [12] В среднем афроамериканцы имеют западное / центральноафриканское и европейское происхождение, а некоторые также имеют коренное американское происхождение. [13] По данным Бюро переписи населения США, иммигранты из Африкикак правило, не идентифицируют себя как афроамериканец. Подавляющее большинство африканских иммигрантов вместо этого идентифицируют себя со своей собственной этнической принадлежностью (≈95%). [14] Иммигранты из некоторых стран Карибского бассейна , Центральной Америки и Южной Америки и их потомки могут или не могут идентифицировать себя с этим термином. [8]
История афроамериканцев началась в 17 веке, когда африканцев из Западной Африки продавали европейским работорговцам и переправляли через Атлантику в Тринадцать колоний . После прибытия в Америку они были проданы в рабство европейским колонистам и отправлены работать на плантации , особенно в южных колониях . Некоторым удалось достичь свободы через увольнение или побег, и они основали независимые общины до и во время Американской революции . После основания Соединенных Штатов в 1783 году большинство чернокожих людей продолжали оставаться в рабстве , в основном сосредоточившись вАмериканский Юг , с четырьмя миллионами порабощенных, был освобожден только во время и в конце Гражданской войны в 1865 году. [15] Из-за превосходства белых с большинством обращались как с гражданами второго сорта . Закон Натурализация 1790 ограничивается американское гражданство для белых только, и только белые мужчины, владевшие собственность может голосовать. [16] [17] Эти обстоятельства изменились в ходе Реконструкции , дальнейшего развития черного сообщества , участия в великих военных конфликтах Соединенных Штатов , значительной миграции с Юга , устранения законныхрасовая сегрегация и движение за гражданские права, которое стремилось к политической и социальной свободе. В 2008 году Барак Обама стал первым афроамериканцем, избранным президентом США. [18]
История
Колониальная эпоха
Подавляющее большинство тех, кто был порабощен и перемещен в трансатлантической работорговле, были выходцами из Центральной и Западной Африки , которые были захвачены непосредственно работорговцами в прибрежных набегах , или проданы другими западноафриканцами или полуевропейскими торговцами. принцы » [19] европейским работорговцам, которые привезли их в Америку. [20]
Первые африканские рабы прибыли через Санто - Доминго в Сан - Мигель - де - Gualdape колонии (скорее всего , находится в Winyah Bay области современной Южной Каролины ), основанный испанским исследователем Васкес де Айльон в 1526. [21] Злополучный Колония была почти немедленно разрушена битвой за лидерство, во время которой рабы восстали и бежали из колонии в поисках убежища среди местных коренных американцев . Де Эйльон и многие колонисты умерли вскоре после эпидемии, и колония была заброшена. Поселенцы и невыезжающие рабы вернулись на Гаити , откуда они и прибыли. [21]
Брак между Луизой де Абрего, бесплатной чернокожей домашней прислугой из Севильи, и Мигелем Родригесом, белым конкистадором Сеговии в 1565 году в Сент-Огастине (испанская Флорида), является первым известным и зарегистрированным христианским браком где-либо на территории нынешних континентальных Соединенных Штатов. . [22]
Первыми зарегистрированными африканцами в английской Америке (включая большую часть будущих Соединенных Штатов) были «20 с лишним негров», которые прибыли в Джеймстаун , штат Вирджиния, через мыс Комфорт в августе 1619 года в качестве наемных слуг . [23] Поскольку многие поселенцы Вирджинии начали умирать из-за суровых условий, все больше и больше африканцев приходилось работать в качестве чернорабочих. [24]
Наемный слуга (который мог быть белым или черным) работал несколько лет (обычно от четырех до семи) без оплаты. Статус наемных слуг в ранней Вирджинии и Мэриленде был похож на рабство. Слуг можно было купить, продать или сдать в аренду, и их можно было физически избить за непослушание или побег. В отличие от рабов, они были освобождены после истечения срока их службы или были выкуплены, их дети не унаследовали их статус, а при освобождении от контракта они получили «годовой запас зерна, двойную одежду, необходимые инструменты» и небольшой денежный платеж, называемый «сбором за свободу». [25]
Африканцы могли законно выращивать зерновые и скот, чтобы купить свою свободу. [26] Они воспитывали семьи, женились на других африканцах и иногда вступали в брак с коренными американцами или европейскими поселенцами . [27]
К 1640-м и 1650-м годам несколько африканских семей владели фермами вокруг Джеймстауна, а некоторые стали богатыми по колониальным стандартам и приобрели собственных слуг. В 1640 году Генеральный суд Вирджинии зарегистрировал самые ранние документы о пожизненном рабстве, когда они приговорили негра Джона Панча к пожизненному рабству под руководством своего хозяина Хью Гвина за побег. [29] [30]
В испанской Флориде некоторые испанцы женились или вступали в союзы с Пенсаколой, Криком или африканскими женщинами, как рабами, так и свободными, и их потомки создали смешанное население метисов и мулатов . Испанцы поощряли рабов из колонии Джорджия приезжать во Флориду в качестве убежища, обещая свободу в обмен на обращение в католицизм . Король Карл II издал королевскую прокламацию об освобождении всех рабов, бежавших в испанскую Флориду и принявших обращение и крещение. Большинство отправилось в район вокруг Сент-Августина , но сбежавшие рабы также достигли Пенсаколы. Святой Августин собрал полностью черныйотряд ополчения, защищавший испанскую Флориду еще в 1683 году. [31]
Один из прибывших из голландских африканцев, Энтони Джонсон , позже стал владельцем одного из первых чернокожих «рабов», Джона Касора , в результате решения суда по гражданскому делу. [32] [33]
Популярная концепция расовой рабовладельческой системы не получила полного развития до 18 века. Голландская Вест - Индская компания представила рабство в 1625 году с ввозом из одиннадцати черных рабов в Новый Амстердам (ныне Нью - Йорк ). Однако все рабы колонии были освобождены после ее сдачи англичанам. [34]
Массачусетс был первой английской колонией, официально признавшей рабство в 1641 году. В 1662 году Вирджиния приняла закон, согласно которому дети порабощенных женщин получали статус матери, а не отца, как в соответствии с общим правом . Этот правовой принцип получил название partus sequitur ventrum . [35] [36]
Актом 1699 года колония приказала депортировать всех свободных чернокожих, фактически объявив рабами всех лиц африканского происхождения, оставшихся в колонии. [37] В 1670 году колониальное собрание приняло закон, запрещающий свободным и крещеным чернокожим (и индейцам) покупать христиан (в этом законе имеется в виду белых европейцев), но разрешающий им покупать людей «своей нации». [38]
В испанской Луизиане, хотя не было движения к отмене африканской работорговли, испанское правление ввело новый закон под названием coartación , который позволял рабам покупать свою свободу и свободу других. [39] Хотя у некоторых не было денег, чтобы купить свою свободу, правительственные меры по рабству позволили освободить многих чернокожих. Это принесло испанцам проблемы с французскими креолами, которые также населяли испанскую Луизиану. Французские креолы назвали эту меру одним из худших элементов системы. [40]
Впервые созданные в Южной Каролине в 1704 году группы вооруженных белых людей - патрули рабов - были сформированы для наблюдения за порабощенными чернокожими людьми. [41] Их функция заключалась в том, чтобы охранять рабов, особенно беглецов. Рабовладельцы опасались, что рабы могут организовывать восстания или восстания рабов , поэтому были сформированы государственные ополчения, чтобы обеспечить структуру военного командования и дисциплину внутри патрулей рабов, чтобы их можно было использовать для обнаружения, встречи и подавления любых организованных собраний рабов, которые могут привести к к восстаниям или восстаниям. [41]
Самые первые афроамериканские общины и церкви были организованы до 1800 года как в северных, так и в южных городах после Великого пробуждения . К 1775 году африканцы составляли 20% населения американских колоний , что сделало их второй по величине этнической группой после англоамериканцев . [42]
От американской революции до гражданской войны
В течение 1770-х годов африканцы, как порабощенные, так и свободные, помогли восставшим американским колонистам обеспечить свою независимость, победив британцев в войне за независимость . [43] Афроамериканцы и американцы европейского происхождения сражались бок о бок и были полностью интегрированы. [44] Чернокожие сыграли роль с обеих сторон в американской революции. Среди активистов движения «Патриот» были Джеймс Армистед , принц Уиппл и Оливер Кромвель . [45] [46]
В испанской Луизиане губернатор Бернардо де Гальвес организовал испанских свободных чернокожих в две роты ополченцев для защиты Нового Орлеана во время американской революции. Они участвовали в битве 1779 года, когда Испания захватила Батон-Руж у британцев. Гальвес также командовал ими в кампаниях против британских аванпостов в Мобиле , штат Алабама , и Пенсаколе , штат Флорида, он вербовал рабов для ополчения, пообещав освободить любого, кто был серьезно ранен, и пообещал обеспечить низкую цену за coartación (купите их свободу и это других) для тех, кто получил меньшие ранения. В течение 1790-х годов губернаторФрансиско Луис Эктор, барон Каронделет, укрепил местные укрепления и набрал в ополчение еще больше свободных чернокожих. Каронделет удвоил количество свободных чернокожих, которые служили, создав еще две отряды ополченцев - одну из чернокожих, а другую - пардо (смешанная раса). Служба в милиции приблизила свободных чернокожих на один шаг к равенству с белыми, дав им, например, право носить оружие и повысив их доходность. Однако на самом деле эти привилегии отделяли свободных чернокожих от порабощенных чернокожих и поощряли их отождествлять себя с белыми. [40]
Рабство было негласно закреплено в Конституции США посредством таких положений, как статья I, раздел 2, пункт 3, широко известный как компромисс 3/5 . Рабство, которое в то время означало почти исключительно чернокожих, было самой важной политической проблемой в довоенных Соединенных Штатах , приводившей к одному кризису за другим. Среди них были Компромисс Миссури , Компромисс 1850 года , Закон о беглых рабах и решение Дреда Скотта .
До гражданской войны восемь действующих президентов владели рабами - практика, защищенная Конституцией США. [47] К 1860 году в США было от 3,5 до 4,4 миллиона порабощенных чернокожих людей из-за работорговли в Атлантике , и еще 488 000–500 000 чернокожих жили на свободе (с установленными законом ограничениями) [48] по всей стране. [49] С законодательно установленных пределов , наложенные на них в дополнение к «непобедимой ущерба» от белых в соответствии с Генри Клей , [50] некоторые черные люди , которые не были порабощены покинувшие США для Либерии в Западной Африке. [48] Либерия началась как поселение Американского общества колонизации.(ACS) в 1821 году, когда члены ACS, отменившие смертную казнь, считали, что чернокожие получат больше шансов на свободу и равенство в Африке. [48]
Рабы не только представляли собой крупную инвестицию, они производили самый ценный продукт и экспорт Америки: хлопок . Они не только помогли построить Капитолий США , но и построили Белый дом и другие здания округа Колумбия . ( Вашингтон был центром работорговли.) [51] Подобные строительные проекты существовали и в рабовладельческих штатах.
Эмиграция свободных негров на континент их происхождения предлагалась со времен Войны за независимость. После обретения Гаити независимости она попыталась привлечь афроамериканцев для миграции туда после восстановления торговых отношений с Соединенными Штатами. Союз Гаити - это группа, созданная для развития отношений между странами. [52] После бунтов против чернокожих в Цинциннати его чернокожая община спонсировала основание колонии Уилберфорс , первоначально успешного поселения афроамериканских иммигрантов в Канаде. Колония была одним из первых таких независимых политических образований. Он длился несколько десятилетий и стал местом назначения для около 200 чернокожих семей, эмигрировавших из ряда мест в Соединенных Штатах.[52]
В 1863 году, во время Гражданской войны в США , президент Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении . Прокламация провозгласила, что все рабы на территории, контролируемой Конфедерацией, были свободны. [53] Наступающие войска Союза привели в исполнение провозглашение, при этом Техас стал последним штатом, который был освобожден в 1865 году. [54]
Рабство на контролируемой Союзом территории Конфедерации продолжалось, по крайней мере на бумаге, до принятия Тринадцатой поправки в 1865 году. [55] До Гражданской войны право голоса имели только белые люди, обладающие собственностью, а Закон о натурализации 1790 года ограничивал гражданство США. только для белых. [16] [17] четырнадцатая поправка (1868) дала черные людям гражданство, а пятнадцатая поправку (1870) дали чернокожим мужчинам право на голосование (только мужчина могли голосовать в США в то время). [56]
Эпоха реконструкции и Джим Кроу
Афроамериканцы быстро создают для себя собрания, а также школы и общественные / гражданские ассоциации, чтобы иметь место вдали от контроля или надзора со стороны белых. В то время как послевоенная эпоха Реконструкции изначально была временем прогресса для афроамериканцев, этот период закончился в 1876 году. К концу 1890-х годов южные штаты приняли законы Джима Кроу, направленные на усиление расовой сегрегации и лишения избирательных прав . [57] Сегрегация, начавшаяся с рабства, продолжилась законами Джима Кроу, с указателями, показывающими чернокожим, где они могут законно ходить, разговаривать, пить, отдыхать или есть. [58] В тех местах, где было смешано расовое население, небелым приходилось ждать, пока не разберутся со всеми белыми покупателями. [58]Большинство афроамериканцев подчинялись законам Джима Кроу, чтобы избежать насилия на расовой почве . Чтобы поддерживать самооценку и достоинство, афроамериканцы, такие как Энтони Овертон и Мэри Маклеод Бетьюн, продолжали строить свои собственные школы , церкви , банки, социальные клубы и другие предприятия. [59]
В последнее десятилетие XIX века в Соединенных Штатах начали расти дискриминационные по расовому признаку законы и расовое насилие, направленные против афроамериканцев, и этот период часто называют « низшим уровнем американских расовых отношений ». Эти дискриминационные акты включали расовую сегрегацию, подтвержденную решением Верховного суда Соединенных Штатов по делу Плесси против Фергюсона в 1896 году, которая была предусмотрена по закону южными штатами и общенациональной на местном уровне правительства, подавление избирателей или лишение избирательных прав в южных штатах, отрицание экономические возможности или ресурсы по всей стране, а также частные акты насилия и массового расового насилия, направленные против афроамериканцев, без каких-либо препятствий или поощрений со стороны государственных властей. [60]
Большое движение за миграцию и гражданские права
Отчаянные условия афроамериканцев на юге вызвали Великую миграцию в первой половине 20-го века, которая привела к росту афроамериканского сообщества на севере и западе Соединенных Штатов. [62] Быстрый приток черных нарушил расовый баланс в северных и западных городах, обострив враждебность между черными и белыми в двух регионах. [63] Красное Лето 1919 было отмечено сотнями смертей и более высокими потерями по всей территории США в результате расовых беспорядков , которые произошли в более чем трех десятках городов, такие как гонок бунт в Чикаго 1919 года и Omaha гонки бунт 1919 года. В целом чернокожие в северных и западных городах сталкивались с системной дискриминацией во множестве аспектов жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были направлены на низший статус и ограничивали потенциальную мобильность. На конференции негров в Хэмптоне в 1900 году преподобный Мэтью Андерсон сказал: «… границы большинства направлений заработной платы на севере более жесткие, чем на юге». [64] На рынке жилья были использованы более жесткие дискриминационные меры в связи с притоком населения, что привело к сочетанию «целенаправленного насилия, ограничительных соглашений , красной черты и расового регулирования ». [65]В то время как многие белые защищали свое пространство насилием, запугиванием или юридической тактикой по отношению к афроамериканцам, многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные районы, процесс, известный как бегство белых . [66]
Несмотря на дискриминацию, карты для выхода из безнадежности на Юге привели к росту афроамериканских организаций и сообществ в северных городах. Учреждения включали организации, ориентированные на чернокожих (например, Urban League , NAACP ), церкви, предприятия и газеты, а также успехи в развитии афроамериканской интеллектуальной культуры, музыки и популярной культуры (например, Harlem Renaissance , Chicago Black Renaissance ) . Cotton Club в Гарлеме было создание только для белых, с неграми (например, Duke Ellington ) разрешено выполнять, но белой аудитории. [67]Чернокожие американцы также нашли новую почву для политической власти в северных городах, не считая принудительной инвалидности Джима Кроу . [68] [69]
К 1950-м годам движение за гражданские права набирало обороты. В 1955 году линчевание, вызвавшее возмущение общественности по поводу несправедливости, произошло с Эмметом Тиллем , 14-летним мальчиком из Чикаго. Проведя лето с родственниками в Мани, штат Миссисипи , Тилль был убит за то, что якобы свистнул белую женщину. Тилля сильно избили, ему выкололи глаз и выстрелили в голову. Интуитивный ответ на решение его матери устроить похороны в открытом гробу мобилизовал чернокожее сообщество по всей территории США [70] Ванн Р. Ньюкирк | писал: «Суд над его убийцами стал зрелищем, освещающим тиранию белого превосходства ». [70]Штат Миссисипи судил двух обвиняемых, но они были быстро оправданы присяжными, состоящими исключительно из белых . [71] Спустя сто дней после убийства Эммета Тилля Роза Паркс отказалась уступить свое место в автобусе в Алабаме - действительно, Паркс сказала матери Эмметта Мейми Тилль, что «фотография изуродованного лица Эмметта в гробу возникла у нее в голове, когда она отказалась уступить место в автобусе Монтгомери ". [72]
Марш на Вашингтон и условия , которые привели его в существо приписывают оказывать давление на президентов Джона Ф. Кеннеди и Линдона Джонсона . Джонсон поддержал принятие Закона 1964 года о гражданских правах , запрещающего дискриминацию в общественных местах, при приеме на работу и профсоюзы , и Закона 1965 года об избирательных правах , который расширил федеральные полномочия на штаты для обеспечения участия чернокожих в политической жизни посредством защиты регистрации избирателей. и выборы. [73] К 1966 году появление силы черныхДвижение, которое длилось с 1966 по 1975 год, расширило цели движения за гражданские права, включив в него экономическую и политическую самодостаточность и свободу от белой власти. [74]
В послевоенный период многие афроамериканцы по-прежнему находились в экономически невыгодном положении по сравнению с другими американцами. Средний доход чернокожих составлял 54 процента от дохода белых рабочих в 1947 году и 55 процентов в 1962 году. В 1959 году средний семейный доход белых составлял 5600 долларов по сравнению с 2900 долларами для небелых семей. В 1965 году 43 процента всех чернокожих семей попали в группу бедных, зарабатывая менее 3000 долларов в год. В шестидесятые годы социальные и экономические условия жизни многих чернокожих американцев улучшились. [75]
С 1965 по 1969 год доход черной семьи вырос с 54 до 60 процентов дохода белой семьи. В 1968 году 23 процента чернокожих семей зарабатывали менее 3000 долларов в год по сравнению с 41 процентом в 1960 году. В 1965 году 19 процентов чернокожих американцев имели доход, равный среднему по стране, а к 1967 году эта доля выросла до 27 процентов. средний уровень образования для черных составлял 10,8 года, а к концу 60-х годов этот показатель вырос до 12,2 года, что на полгода меньше среднего уровня для белых. [75]
Эпоха постгражданских прав
В политическом и экономическом плане афроамериканцы добились значительных успехов в эпоху, наступившую после защиты гражданских прав. В 1968 году Ширли Чизхолм стала первой чернокожей женщиной, избранной в Конгресс США . В 1989 году Дуглас Уайлдер стал первым афроамериканцем, избранным губернатором в истории США. Кларенс Томас стал вторым афроамериканским судьей Верховного суда. В 1992 году Кэрол Мозли-Браун из Иллинойса стала первой афроамериканкой, избранной в Сенат США . В 2000 году в Соединенных Штатах было 8 936 чернокожих должностных лиц, что на 7 467 больше, чем в 1970 году. В 2001 году было 484 чернокожих мэра. [76]
В 2005 году количество африканцев, иммигрирующих в Соединенные Штаты за один год, превысило пиковое количество, которое было принудительно привезено в Соединенные Штаты во время Атлантической работорговли . [77] 4 ноября 2008 года сенатор- демократ Барак Обама победил сенатора- республиканца Джона Маккейна и стал первым афроамериканцем, избранным президентом. За Обаму проголосовало не менее 95 процентов избирателей-афроамериканцев. [78] [79] Он также получил огромную поддержку от молодых и образованных белых, в большинстве своем выходцев из Азии , [80] и выходцев из Латинской Америки , [80] набирает ряд новых штатов в демократической избирательной колонне. [78] [79] Обама проиграл общее количество белых голосов, хотя он получил большую долю белых голосов, чем любой предыдущий кандидат в президенты от Демократической партии после Джимми Картера . [81] Обама был переизбран на второй и последний срок 6 ноября 2012 года с таким же перевесом. [82] В 2021 году Камала Харрис стала первой женщиной, первой афроамериканкой (и первой американкой азиатского происхождения ), которая исполняла обязанности Вице-президент США . [83]
Демография
В 1790 году, когда была проведена первая перепись в США , количество африканцев (включая рабов и свободных людей) составляло около 760 000 - около 19,3% населения. В 1860 году, в начале гражданской войны , афроамериканское население увеличилось до 4,4 миллиона человек, но процентная ставка упала до 14% от общей численности населения страны. Подавляющее большинство были рабами, и только 488 000 человек считались « свободными ». К 1900 году черное население увеличилось вдвое и достигло 8,8 миллиона человек. [84]
В 1910 году около 90% афроамериканцев жили на юге. Многие начали мигрировать на север в поисках лучшей работы и условий жизни, а также избежать законов Джима Кроу и расового насилия. Великая миграция , как его называли, натянутое 1890 - х годов до 1970 - х годов. С 1916 по 1960-е годы более 6 миллионов чернокожих переехали на север. Но в 1970-х и 1980-х годах эта тенденция изменилась : больше афроамериканцев переместилось на юг, к Солнечному поясу, чем покинуло его. [85]
Следующая таблица афроамериканского населения в Соединенных Штатах с течением времени показывает, что афроамериканское население в процентах от общей численности населения сокращалось до 1930 года и с тех пор продолжает расти.
| Год | Число | % от общей численности населения | % Изменения (10 лет) | Рабы | % в рабстве |
|---|---|---|---|---|---|
| 1790 | 757 208 | 19,3% (самый высокий) | - | 697 681 | 92% |
| 1800 | 1 002 037 | 18,9% | 32,3% | 893 602 | 89% |
| 1810 г. | 1 377 808 | 19,0% | 37,5% | 1,191,362 | 86% |
| 1820 г. | 1,771,656 | 18,4% | 28,6% | 1 538 022 | 87% |
| 1830 г. | 2 328 642 | 18,1% | 31,4% | 2 009 043 | 86% |
| 1840 г. | 2 873 648 | 16,8% | 23,4% | 2 487 355 | 87% |
| 1850 г. | 3 638 808 | 15,7% | 26,6% | 3 204 287 | 88% |
| 1860 г. | 4 441 830 | 14,1% | 22,1% | 3 953 731 | 89% |
| 1870 г. | 4 880 009 | 12,7% | 9,9% | - | - |
| 1880 г. | 6 580 793 | 13,1% | 34,9% | - | - |
| 1890 г. | 7 488 788 | 11,9% | 13,8% | - | - |
| 1900 г. | 8 833 994 | 11,6% | 18,0% | - | - |
| 1910 г. | 9 827 763 | 10,7% | 11,2% | - | - |
| 1920 г. | 10,5 миллиона | 9,9% | 6,8% | - | - |
| 1930 г. | 11,9 миллиона | 9,7% (самый низкий) | 13% | - | - |
| 1940 г. | 12,9 миллиона | 9,8% | 8,4% | - | - |
| 1950 | 15,0 млн. | 10,0% | 16% | - | - |
| 1960 г. | 18,9 миллиона | 10,5% | 26% | - | - |
| 1970 г. | 22,6 миллиона | 11,1% | 20% | - | - |
| 1980 г. | 26,5 миллиона | 11,7% | 17% | - | - |
| 1990 г. | 30,0 млн. | 12,1% | 13% | - | - |
| 2000 г. | 34,6 миллиона | 12,3% | 15% | - | - |
| 2010 г. | 38,9 миллиона | 12,6% | 12% | - | - |
К 1990 году афроамериканское население достигло 30 миллионов человек и составляло 12% населения США, примерно столько же, сколько и в 1900 году [87].
Во время переписи 2000 года 54,8% афроамериканцев проживали на Юге . В том году 17,6% афроамериканцев жили на Северо-Востоке и 18,7% на Среднем Западе , и только 8,9% жили в западных штатах. Однако на западе в некоторых районах проживает значительное чернокожее население. Калифорния, самый густонаселенный штат страны, занимает пятое место по численности афроамериканского населения, уступая только Нью-Йорку, Техасу, Джорджии и Флориде. По данным переписи 2000 года, приблизительно 2,05% от афроамериканцев , идентифицированного как Латиноамериканец происхождения , [10] , многие из которых может быть бразилец , Пуэрто - Рико ,Доминиканец , кубинец , гаитянин или другой латиноамериканец . Единственные группы предков, которые, по самооценке, больше афроамериканцев, - это ирландцы и немцы . [88]
Согласно переписи населения США 2010 года , почти 3% людей, идентифицировавших себя как чернокожие, имели недавних предков, иммигрировавших из другой страны. Самостоятельно заявленные нелатиноамериканские черные иммигранты из Карибского бассейна , в основном с Ямайки и Гаити, составляли 0,9% населения США, то есть 2,6 миллиона человек. [89] Черные иммигранты из стран Африки к югу от Сахары, о которых сообщают сами респонденты, также составляли 0,9%, около 2,8 миллиона человек. [89] Кроме того, самоидентифицированные чернокожие латиноамериканцы составляли 0,4% населения Соединенных Штатов, примерно 1,2 миллиона человек, в основном проживающих в пуэрториканском и доминиканском сообществах. [90]Чернокожие иммигранты из других стран Америки, таких как Бразилия и Канада, а также из нескольких европейских стран, по самооценке, составляли менее 0,1% населения. Американцы латиноамериканского и неиспаноязычного происхождения смешанной расы, которые идентифицировали себя как частично чернокожие, составляли 0,9% населения. Из 12,6% жителей Соединенных Штатов, которые идентифицировали себя как чернокожие, около 10,3% были «коренными черными американцами» или этническими афроамериканцами, которые являются прямыми потомками выходцев из Западной / Центральной Африки, привезенных в США в качестве рабов. Эти люди составляют более 80% всех черных в стране. Если включить людей смешанного происхождения , около 13,5% населения США идентифицируют себя как чернокожие или «смешанные с черным». [91] However, according to the U.S. census bureau, evidence from the 2000 Census indicates that many African and Caribbean immigrant ethnic groups do not identify as "Black, African Am., or Negro". Instead, they wrote in their own respective ethnic groups in the "Some Other Race" write-in entry. As a result, the census bureau devised a new, separate "African American" ethnic group category in 2010 for ethnic African Americans.[92]
U.S. cities
После 100 лет, когда афроамериканцы в большом количестве покидали юг в поисках лучших возможностей и лечения на западе и севере, движение, известное как Великая миграция , теперь имеет обратную тенденцию, называемую Новой Великой миграцией . Как и в случае с более ранней Великой миграцией, Новая Великая миграция в первую очередь направлена на города и крупные городские районы, такие как Атланта , Шарлотта , Хьюстон , Даллас , Роли , Тампа , Сан-Антонио , Мемфис , Нашвилл , Джексонвилл и т. Д. [93]Растущий процент афроамериканцев с запада и севера мигрирует в южный регион США по экономическим и культурным причинам. Наибольшее сокращение численности афроамериканцев наблюдается в Нью-Йорке , Чикаго и Лос-Анджелесе , а в Атланте , Далласе и Хьюстоне - соответственно. [93]
Среди городов с населением 100 000 и более в Детройте, штат Мичиган, был самый высокий процент чернокожих жителей любого города США в 2010 году - 82%. Другие крупные города с афроамериканским большинством включают Джексон, штат Миссисипи (79,4%), Майами-Гарденс, Флорида (76,3%), Балтимор, Мэриленд (63%), Бирмингем, Алабама (62,5%), Мемфис, Теннесси (61%), Новый Орлеан, Луизиана (60%), Монтгомери, Алабама (56,6%), Флинт, Мичиган (56,6%), Саванна, Джорджия (55,0%), Огаста, Джорджия (54,7%), Атланта, Джорджия (54%, см.African Americans in Atlanta), Cleveland, Ohio (53.3%), Newark, New Jersey (52.35%), Washington, D.C. (50.7%), Richmond, Virginia (50.6%), Mobile, Alabama (50.6%), Baton Rouge, Louisiana (50.4%), and Shreveport, Louisiana (50.4%).
The nation's most affluent community with an African-American majority resides in View Park–Windsor Hills, California with an annual median household income of $159,618.[94] Other largely affluent and African-American communities include Prince George's County in Maryland (namely Mitchellville, Woodmore, and Upper Marlboro), Dekalb County and South Fulton in Georgia, Charles City County in Virginia, Baldwin Hills in California, Hillcrest and Uniondale in New York, and Cedar Hill, DeSotoи Миссури-Сити в Техасе. Округ Куинс, штат Нью-Йорк, - единственное графство с населением 65 000 и более человек, в котором средний доход семьи афроамериканцев выше, чем у белых американцев. [95]
Ситак, штат Вирджиния, в настоящее время является старейшей афроамериканской общиной в Соединенных Штатах. [96] Сегодня он выживает благодаря яркому и активному гражданскому сообществу. [97]
Образование
В 1863 году порабощенные американцы стали свободными гражданами в то время, когда системы государственного образования расширялись по стране. К 1870 году около семидесяти четырех учебных заведений на юге обеспечивали форму продвинутого образования для афроамериканских студентов, а к 1800 году более сотни программ в этих школах обеспечивали подготовку чернокожих специалистов, включая учителей. Многие студенты Университета Фиска, в том числе WEB Du Bois, когда он был там студентом, летом преподавали в школе, чтобы поддержать учебу. [98]
Афроамериканцы были очень озабочены предоставлением качественного образования своим детям, но превосходство белых ограничивало их способность участвовать в формировании политики в области образования на политическом уровне. Вскоре правительства штатов решили подорвать их гражданство, ограничив их право голоса. К концу 1870-х годов чернокожие были лишены гражданских прав и сегрегированы на всем американском Юге. [99] Белые политики в Миссисипи и других штатах удерживали финансовые ресурсы и материалы из школ для чернокожих. Тем не менее, присутствие чернокожих учителей и их взаимодействие со своими сообществами как в классе, так и за его пределами обеспечили чернокожим учащимся доступ к образованию, несмотря на эти внешние ограничения. [100] [101]
Predominantly black schools for kindergarten through twelfth grade students were common throughout the U.S. before the 1970s. By 1972, however, desegregation efforts meant that only 25% of Black students were in schools with more than 90% non-white students. However, since then, a trend towards re-segregation affected communities across the country: by 2011, 2.9 million African-American students were in such overwhelmingly minority schools, including 53% of Black students in school districts that were formerly under desegregation orders.[102][103]
Исторически черные колледжи и университеты (HBCU) , которые были первоначально созданы, когда отдельные колледжи не принимали афроамериканцев, продолжают процветать и обучать студентов всех рас и сегодня. Большинство HBCU были созданы на юго-востоке США , в Алабаме больше всего HBCU из всех штатов. [104] [105]
Еще в 1947 году считалось, что около одной трети афроамериканцев старше 65 лет не умеют читать и писать свои собственные имена. К 1969 году неграмотность, как ее традиционно определяли, была в значительной степени искоренена среди молодых афроамериканцев. [106]
Опросы переписи населения США показали, что к 1998 году 89 процентов афроамериканцев в возрасте от 25 до 29 лет имели среднее образование, меньше, чем белые или азиаты, но больше, чем латиноамериканцы. При поступлении в колледжи, стандартизированных тестах и оценках афроамериканцы исторически отставали от белых, но некоторые исследования показывают, что разрыв в успеваемости сокращается. Многие политики предполагают, что этот разрыв можно и будет ликвидировать с помощью таких политик, как позитивные действия , десегрегация и мультикультурализм. [107]
В период с 1995 по 2009 год набор первокурсников в колледжи для афроамериканцев увеличился на 73 процента и только на 15 процентов для белых. [108] Темнокожие женщины учатся в колледжах чаще, чем любая другая расовая и гендерная группа, лидируя среди всех с 9,7% зачисленных в соответствии с Бюро переписи населения США 2011 года. [109] [110] Средний процент чернокожих выпускников средней школы в Соединенных Штатах неуклонно увеличивался до 71% в 2013 году. [111] Разделение этой статистики на составные части показывает, что она сильно варьируется в зависимости от штата и исследуемого школьного округа. 38% чернокожих мужчин получили высшее образование в штате Нью-Йорк, а в штате Мэн - 97%, и показатель выпускников среди белых мужчин превысил на 11 процентных пунктов. [112]На большей части юго-востока Соединенных Штатов и в некоторых частях юго-запада Соединенных Штатов процент белых мужчин, закончивших школу, был ниже 70%, например, во Флориде, где 62% белых мужчин окончили среднюю школу. Изучение конкретных школьных округов рисует еще более сложную картину. В школьном округе Детройта доля чернокожих мужчин, закончивших обучение, составляла 20%, а белых мужчин - 7%. В школьном округе Нью-Йорка 28% чернокожих мужчин заканчивают среднюю школу по сравнению с 57% белых мужчин. В округе Ньюарк [ где? ]76% чернокожих мужчин закончили обучение по сравнению с 67% белых мужчин. Дальнейшее улучшение успеваемости произошло в 2015 году. Примерно 23% всех чернокожих имеют степень бакалавра. В 1988 году 21% белых получили степень бакалавра по сравнению с 11% чернокожих. В 2015 году 23% чернокожих получили степень бакалавра по сравнению с 36% белых. [113] Чернокожие иностранцы, 9% черного населения, добились еще больших успехов. Они превосходят чернокожих по рождению на 10 процентных пунктов. [113]
Экономический статус
В экономическом отношении афроамериканцы извлекли выгоду из достижений, достигнутых в эпоху гражданских прав , особенно среди образованных, но не без сохраняющихся последствий исторической маргинализации, если рассматривать их в целом. Расовое неравенство в уровне бедности сократилось. Черный средний класс существенно вырос. В 2010 году 45% афроамериканцев владели своими домами по сравнению с 67% всех американцев. [115] Уровень бедности среди афроамериканцев снизился с 26,5% в 1998 году до 24,7% в 2004 году по сравнению с 12,7% среди всех американцев. [116]
Совокупная покупательная способность афроамериканцев в настоящее время превышает 892 миллиарда долларов, а к 2012 году, вероятно, превысит 1,1 триллиона долларов. [118] [119] В 2002 году на предприятия, принадлежащие афроамериканцам, приходилось 1,2 миллиона из 23 миллионов предприятий США. [120] По состоянию на 2011 год предприятия, принадлежащие [update]афроамериканцам, насчитывают около 2 миллионов предприятий США . [121] В период с 2002 по 2011 гг. Наибольший рост числа предприятий среди меньшинств наблюдался в компаниях, принадлежащих чернокожим. [121]
В 2004 году афроамериканцы занимали третье место среди американских меньшинств по доходам после американцев азиатского происхождения и белых неиспаноязычных стран. [122]
В 2000 году двадцать пять процентов чернокожих имели профессии белых воротничков (менеджмент, профессиональные и смежные области) по сравнению с 33,6% американцев в целом. [123] [124] В 2001 году более половины афроамериканских семей, состоящих из супружеских пар, зарабатывали 50 000 долларов и более. [124] Хотя в том же году афроамериканцы были чрезмерно представлены среди бедноты страны, это было напрямую связано с непропорционально высоким процентом афроамериканских семей, возглавляемых одинокими женщинами; такие семьи в совокупности беднее, независимо от этнической принадлежности. [124]
В 2006 году средний заработок афроамериканских мужчин был больше, чем у чернокожих и не чернокожих американских женщин в целом и на всех уровнях образования. [125] [126] [127] [128] [129] В то же время среди американских мужчин различия в доходах были значительными; средний доход афроамериканских мужчин составлял примерно 76 центов на каждый доллар их европейско-американских коллег, хотя разрыв несколько сократился с повышением уровня образования. [125] [130]
Overall, the median earnings of African-American men were 72 cents for every dollar earned of their Asian American counterparts, and $1.17 for every dollar earned by Hispanic men.[125][128][131] On the other hand, by 2006, among American women with post-secondary education, African-American women have made significant advances; the median income of African-American women was more than those of their Asian-, European- and Hispanic American counterparts with at least some college education.[126][127][132]
The U.S. public sector is the single most important source of employment for African Americans.[133] During 2008–2010, 21.2% of all Black workers were public employees, compared with 16.3% of non-Black workers.[133] Both before and after the onset of the Great Recession, African Americans were 30% more likely than other workers to be employed in the public sector.[133]
The public sector is also a critical source of decent-paying jobs for Black Americans. For both men and women, the median wage earned by Black employees is significantly higher in the public sector than in other industries.[133]
В 1999 году средний доход афроамериканских семей составлял 33 255 долларов по сравнению с 53 356 долларами у американцев европейского происхождения. Во времена экономических трудностей для страны афроамериканцы непропорционально сильно страдают от потери работы и неполной занятости , причем больше всего страдают чернокожие слои населения. Фраза «последний нанятый и первый уволенный» отражена в цифрах безработицы Бюро статистики труда . Общенациональный уровень безработицы среди афроамериканцев в октябре 2008 года составлял 11,1% [134], в то время как общенациональный уровень составлял 6,5%. [135]
Разрыв в доходах между черными и белыми семьями также значительный. В 2005 году работающие чернокожие получали 65% заработной платы белых по сравнению с 82% в 1975 году. [116] New York Times сообщила в 2006 году, что в Квинсе , штат Нью-Йорк, средний доход афроамериканских семей превышал средний доход белых. семьи, которые газета связывает с ростом количества неполных чернокожих семей. Он отметил, что Куинс был единственным округом с более чем 65 000 жителей, где это было правдой. [95] В 2011 году сообщалось, что 72% чернокожих детей родились от незамужних матерей . [136] По данным Уолтера Э. Уильямса, уровень бедности среди чернокожих семей с одним родителем составлял 39,5% в 2005 году., в то время как среди чернокожих семейных пар этот показатель составлял 9,9%. Среди белых семей соответствующие показатели составляли 26,4% и 6% в бедности. [137]
В совокупности афроамериканцы более вовлечены в американский политический процесс, чем другие группы меньшинств в Соединенных Штатах, о чем свидетельствует самый высокий уровень регистрации избирателей и участия в выборах среди этих групп в 2004 году. [138] Афроамериканцы вместе получают более высокий уровень образования. чем иммигранты в США. [138] Афроамериканцы также имеют самый высокий уровень представительства в Конгрессе среди всех меньшинств США [139]
Политика
С середины 20 века подавляющее большинство афроамериканцев поддерживает Демократическую партию . На президентских выборах 2004 года демократ Джон Керри получил 88% голосов афроамериканцев по сравнению с 11% за республиканца Джорджа Буша . [140] Хотя афроамериканское лобби существует во внешней политике, оно не имело того влияния, которое афроамериканские организации оказали на внутреннюю политику. [141]
Многие афроамериканцы были исключены из избирательной политики в течение десятилетий после окончания Реконструкции. Для тех, кто мог участвовать, до Нового курса афроамериканцы были сторонниками Республиканской партии, потому что именно президент-республиканец Авраам Линкольн помог в предоставлении свободы американским рабам; в то время республиканцы и демократы представляли частные интересы Севера и Юга , соответственно, а не какую-либо конкретную идеологию, и консерваторы и либералы были в равной степени представлены в обеих партиях.
Афро-американская тенденция голосования за демократов восходит к 1930-м годам во время Великой депрессии , когда программа Франклина Д. Рузвельта « Новый курс » принесла экономическое облегчение афроамериканцам. Коалиция Рузвельта « Новый курс» превратила Демократическую партию в организацию рабочего класса и его либеральных союзников, независимо от региона. Голосование афроамериканцев стало еще более демократичным, когда президенты-демократы Джон Ф. Кеннеди и Линдон Б. Джонсон настаивали на принятии законодательства о гражданских правах в 1960-х годах. В 1960 году почти треть афроамериканцев проголосовала за республиканца Ричарда Никсона . [142]
Сексуальность
Согласно опросу Gallup , 4,6% чернокожих или афроамериканцев идентифицировали себя как ЛГБТ в 2016 году [143], в то время как общая доля взрослых американцев во всех этнических группах, идентифицирующих себя как ЛГБТ, составляла 4,1% в 2016 году [143].
Здоровье
Общий
The life expectancy for black men in 2008 was 70.8 years.[144] Life expectancy for black women was 77.5 years in 2008.[144] In 1900, when information on black life expectancy started being collated, a black man could expect to live to 32.5 years and a black woman 33.5 years.[144] In 1900, white men lived an average of 46.3 years and white women lived an average of 48.3 years.[144] African-American life expectancy at birth is persistently five to seven years lower than European Americans.[145] Black men have shorter lifespans than any other group in the US besides Native American men.[146]
Чернокожие чаще страдают ожирением , диабетом и гипертонией, чем в среднем по США. [144] Среди взрослых чернокожих мужчин уровень ожирения составлял 31,6% в 2010 году. [147] Для взрослых чернокожих женщин уровень ожирения составлял 41,2% в 2010 году. [147] Афроамериканцы имеют более высокий уровень смертности, чем представители любой другой расы. или этническая группа по 8 из 10 основных причин смерти. [148]В 2013 году среди мужчин самый высокий уровень заболеваемости раком был у чернокожих мужчин, за которыми следовали белые, латиноамериканцы, выходцы из Азии / островов Тихого океана (A / PI) и американские индейцы / коренные жители Аляски (AI / AN). Среди женщин самый высокий уровень заболеваемости раком был у белых женщин, за которыми следовали черные, латиноамериканки, выходцы из Азии / Тихого океана и женщины из числа американских индейцев / коренных жителей Аляски. [149]
Насилие влияет на продолжительность жизни афроамериканцев. В отчете Министерства юстиции США говорится: «В 2005 году уровень виктимизации чернокожих был в 6 раз выше, чем уровень белых». [150] В отчете также указано, что «94% чернокожих жертв были убиты чернокожими». [150] Темнокожие мальчики и мужчины в возрасте 15–44 лет являются единственной категорией расы / пола, для которой убийство входит в пятерку основных причин смерти. [146]
Сексуальное здоровье
По данным Центров по контролю и профилактике заболеваний , афроамериканцы имеют более высокий уровень заболеваемости инфекциями, передаваемыми половым путем (ИППП), по сравнению с белыми, с 5-кратным уровнем заболеваемости сифилисом и хламидиозом и 7,5-кратным уровнем гонореи . [151]
Непропорционально высокий уровень заболеваемости ВИЧ / СПИДом среди афроамериканцев объясняется гомофобным влиянием и отсутствием доступа к надлежащему медицинскому обслуживанию. [152] Распространенность ВИЧ / СПИДа среди чернокожих мужчин в семь раз выше, чем среди белых, а вероятность смерти от болезней, связанных с ВИЧ / СПИДом, у чернокожих мужчин более чем в девять раз выше, чем у белых. [146]
В Вашингтоне, округ Колумбия, самый высокий уровень инфицирования ВИЧ / СПИДом в стране - 3%. Этот показатель сопоставим с тем, что наблюдается в Западной Африке, и считается серьезной эпидемией. [153] Рэй Мартинс, главный врач клиники Уитман-Уокер, крупнейшего поставщика услуг в связи с ВИЧ в Вашингтоне, округ Колумбия, подсчитал, что фактический основной процент заражения ВИЧ / СПИДом в городе «приближается к пяти процентам». [153]
Душевное здоровье
African Americans have several barriers for accessing mental health services. Counseling has been frowned upon and distant in utility and proximity to many people in the African American community. In 2004, a qualitative research study explored the disconnect with African Americans and mental health. The study was conducted as a semi-structured discussion which allowed the focus group to express their opinions and life experiences. The results revealed a couple key variables that create barriers for many African American communities to seek mental health services such as the stigma, lack of four important necessities; trust, affordability, cultural understanding and impersonal services.[154]
Historically, many African American communities did not seek counseling because religion was a part of the family values.[155] African American who have a faith background are more likely to seek prayer as a coping mechanism for mental issues rather than seeking professional mental health services.[154] In 2015 a study concluded, African Americans with high value in religion are less likely to utilize mental health services compared to those who have low value in religion.[156]
Большинство подходов к консультированию вестернизированы и не вписываются в афроамериканскую культуру. Афро-американские семьи склонны решать проблемы внутри семьи, и семья считает это сильной стороной. С другой стороны, когда афроамериканцы обращаются за консультацией, они сталкиваются с негативной социальной реакцией и подвергаются критике. Их можно назвать «сумасшедшими», считать слабыми, и их гордость уменьшится. [154] Из-за этого многие афроамериканцы вместо этого ищут наставничества в сообществах, которым они доверяют.
Терминология - еще один барьер по отношению к афроамериканцам и психическому здоровью. Термин « психотерапия» подвергается большему стигматизации, чем « консультирование». В одном исследовании психотерапия связана с психическим заболеванием, тогда как консультирование направлено на решение проблем, руководство и помощь. [154] Все больше афроамериканцев обращаются за помощью, когда это называется консультированием, а не психотерапией, потому что это более гостеприимно в рамках культуры и общества. [157] Консультантам рекомендуется знать о таких препятствиях на пути к благополучию клиентов-афроамериканцев. Без культурной подготовки в области здравоохранения многие афроамериканцы остаются незамеченными и непонятыми. [154]
Хотя самоубийство входит в первую десятку причин смерти мужчин в целом в США, это не входит в первую десятку причин смерти чернокожих мужчин. [146]
Генетика
Полногеномные исследования
Recent surveys of African Americans using a genetic testing service have found varied ancestries which show different tendencies by region and sex of ancestors. These studies found that on average, African Americans have 73.2–82.1% West African, 16.7%–24% European, and 0.8–1.2% Native American genetic ancestry, with large variation between individuals.[159][160][161] Genetics websites themselves have reported similar ranges, with some finding 1 or 2 percent Native American ancestry and Ancestry.com reporting an outlying percentage of European ancestry among African Americans, 29%.[162]
Согласно полногеномному исследованию Bryc et al. (2009), смешанное происхождение афроамериканцев в различных соотношениях возникло в результате сексуальных контактов между выходцами из Западной / Центральной Африки (чаще женщины) и европейцами (чаще мужчин). Следовательно, 365 афроамериканцев в их выборке имеют в среднем по всему геному 78,1% западноафриканского происхождения и 18,5% европейского происхождения с большими вариациями среди людей (от 99% до 1% западноафриканского происхождения). Западноафриканский предковый компонент афроамериканцев больше всего похож на таковой у современных носителей из небантуских ветвей нигерско-конголезской (нигерско-кордофанской) семьи. [159] [nb 1]
Соответственно, Montinaro et al. (2014) отметили, что около 50% общей родословной афроамериканцев восходит к нигеро-конго-говорящим йоруба на юго-западе Нигерии и юге Бенина , что отражает центральную роль этого западноафриканского региона в атлантической работорговле. Следующий наиболее частый наследственный компонент, обнаруживаемый среди афроамериканцев, был получен из Великобритании, в соответствии с историческими записями. Он составляет чуть более 10% их общей родословной и больше всего похож на наследственный компонент Северо-Западной Европы, который также носили барбадийцы . [164]Захарая и др. (2009) обнаружили аналогичную долю родословных, связанных с йоруба, в своих выборках афроамериканцев, при этом меньшинство также было взято из популяций манденка и банту . Кроме того, исследователи наблюдали среднюю европейскую родословную 21,9%, опять же со значительными различиями между людьми. [158] Bryc et al. (2009) отмечают, что популяции из других частей континента также могут представлять собой адекватных заместителей предков некоторых афроамериканцев; а именно, исконные популяции из Гвинеи-Бисау , Сенегала и Сьерра-Леоне в Западной Африке и Анголы в Южной Африке. [159]
Altogether, genetic studies suggest that African Americans are a multiracial people. According to DNA analysis led in 2006 by Penn State geneticist Mark D. Shriver, around 58 percent of African Americans have at least 12.5% European ancestry (equivalent to one European great-grandparent and his/her forebears), 19.6 percent of African Americans have at least 25% European ancestry (equivalent to one European grandparent and his/her forebears), and 1 percent of African Americans have at least 50% European ancestry (equivalent to one European parent and his/her forebears).[13][165]По словам Шрайвера, около 5 процентов афроамериканцев также имеют как минимум 12,5% коренного населения Америки (что эквивалентно одному прадеду или прадеду коренных американцев и его / ее предкам). [166] [167] Исследования показывают, что коренное американское происхождение среди людей, которые идентифицируют себя как афроамериканец, является результатом отношений, которые произошли вскоре после того, как невольничьи корабли прибыли в американские колонии, а европейское происхождение имеет более недавнее происхождение, часто за десятилетия до этого. гражданская война. [168]
Y-ДНК
Africans bearing the E-V38 (E1b1a) likely traversed across the Sahara, from east to west, approximately 19,000 years ago.[169] E-M2 (E1b1a1) likely originated in West Africa or Central Africa.[170] According to a Y-DNA study by Sims et al. (2007), the majority (≈60%) of African Americans belong to various subclades of the E-M2 (E1b1a1, formerly E3a) paternal haplogroup. This is the most common genetic paternal lineage found today among West/Central African males, and is also a signature of the historical Bantu migrations. Следующая наиболее часто встречающаяся гаплогруппа Y-ДНК, наблюдаемая среди афроамериканцев, - это кладовая R1b , которую носят около 15% афроамериканцев. Эта линия сегодня наиболее распространена среди мужчин Северо-Западной Европы. Остальные афроамериканцы в основном принадлежат к отцовской гаплогруппе I (≈7%), которая также часто встречается в Северо-Западной Европе. [171]
мтДНК
Согласно исследованию мтДНК, проведенному Salas et al. (2005), материнские линии афроамериканцев наиболее похожи на гаплогруппы, которые сегодня особенно распространены в Западной Африке (> 55%), за которой следуют Западно-Центральная Африка и Юго-Западная Африка (<41%). Характерные западноафриканские гаплогруппы L1b , L2b, c, d и L3b, d и западно-центральноафриканские гаплогруппы L1c и L3e, в частности, часто встречаются среди афроамериканцев. Как и в случае с отцовской ДНК афроамериканцев, вклад других частей континента в их материнский генофонд незначителен. [172]
Социальный статус
Официальная политическая, экономическая и социальная дискриминация меньшинств присутствовала на протяжении всей американской истории. Леланд Т. Сайто, доцент кафедры социологии и американистики и этнической принадлежности Университета Южной Калифорнии , пишет: «Политические права были ограничены расой, классом и полом с момента основания Соединенных Штатов, когда было ограничено право голоса. белым людям собственности. На протяжении всей истории Соединенных Штатов раса использовалась белыми для узаконивания и создания различий и социальной, экономической и политической изоляции ». [17]
Афроамериканцы значительно улучшили свое социальное и экономическое положение после движения за гражданские права, и в последние десятилетия мы стали свидетелями распространения сильного афроамериканского среднего класса по всей территории Соединенных Штатов. Беспрецедентный доступ к высшему образованию и трудоустройству в дополнение к представительству на высших уровнях американского правительства был получен афроамериканцами в эпоху постгражданских прав. [173] Тем не менее, широко распространенный расизм в отношении афроамериканцев остается проблемой, которая подрывает развитие их социального статуса в Соединенных Штатах. [173] [174]
Экономические вопросы
Одна из самых серьезных и давних проблем афроамериканских общин - это бедность. Бедность связана с более высоким уровнем семейного стресса и распада, проблемами физического и психического здоровья , инвалидностью , когнитивными нарушениями , низким уровнем образования и преступностью. [175] В 2004 году почти 25% афроамериканских семей жили за чертой бедности. [116] В 2007 году средний доход афроамериканцев составлял примерно 34 000 долларов по сравнению с 55 000 долларов для белых. [176] У афроамериканцев уровень безработицы выше, чем у населения в целом. [177]
Афроамериканцы имеют долгую и разнообразную историю владения бизнесом . Хотя первый афроамериканский бизнес неизвестен, рабы, захваченные из Западной Африки, как полагают, основали коммерческие предприятия в качестве разносчиков и квалифицированных мастеров еще в 17 веке. Примерно в 1900 году Букер Т. Вашингтон стал самым известным сторонником афроамериканского бизнеса. Его критик и соперник УЭБ Дюбуа также высоко оценил бизнес как средство продвижения афроамериканцев. [178]
Полиция и уголовное правосудие
Forty percent of prison inmates are African-American.[179] African American males are more likely to be killed by police when compared to other races.[180] This is one of the factors that led to the creation of the Black Lives Matter movement in 2013.[181] An historical issue in the U.S. where women have weaponized their white privilege in the country by reporting on black people, often instigating racial violence,[182][183] white women calling the police on black people became widely publicized in 2020.[184][185]
Although in the last decade black youth have had lower rates of cannabis (marijuana) consumption than whites of the same age, they have disproportionately higher arrest rates than whites: in 2010, for example, blacks were 3.73 times as likely to get arrested for using cannabis than whites, despite not significantly more frequently being users.[186][187]
Social issues
По прошествии более чем 50 лет количество браков среди всех американцев стало снижаться, в то время как количество разводов и рождений вне брака выросло. [188] Эти изменения были самыми значительными среди афроамериканцев. После более чем 70 лет расового паритета количество браков среди чернокожих стало отставать от белых. [188] Семьи с одним родителем стали обычным явлением, и согласно данным переписи населения США, опубликованным в январе 2010 года, только 38 процентов чернокожих детей живут с обоими родителями. [189]
The first ever anti-miscegenation law was passed by the Maryland General Assembly in 1691, criminalizing interracial marriage.[190] In a speech in Charleston, Illinois in 1858, Abraham Lincoln stated, "I am not, nor ever have been in favor of making voters or jurors of negroes, nor of qualifying them to hold office, nor to intermarry with white people".[191] By the late 1800s, 38 US states had anti-miscegenation statutes.[190] By 1924, the ban on interracial marriage was still in force in 29 states.[190] While interracial marriage had been legal in California since 1948, in 1957 actor Sammy Davis Jr.столкнулся с негативной реакцией из-за своей связи с белой актрисой Ким Новак . [192] Гарри Кон , президент Columbia Pictures (с которым Новак заключил контракт), выразил опасения, что расистская реакция на отношения может нанести ущерб студии. [192] Дэвис ненадолго женился на черной танцовщице Лорей Уайт в 1958 году, чтобы защитить себя от насилия со стороны толпы. [192] Пьяный на свадебной церемонии, Дэвис в отчаянии сказал своему лучшему другу Артуру Зильберу-младшему: «Почему они не позволяют мне жить своей жизнью?» Пара никогда не жила вместе и начала бракоразводный процесс в сентябре 1958 года. [192] В 1958 году офицеры из Вирджиниивошел в дом Ричарда и Милдред Ловинг и вытащил их из постели, чтобы они жили вместе межрасовой парой на том основании, что «любой белый человек вступает в брак с цветным» - или наоборот - каждая сторона «виновна в совершении тяжкого преступления. »И грозит тюремное заключение сроком на пять лет. [190] Закон был признан неконституционным в 1967 году Верховным судом США по делу Ловинг против Вирджинии . [190]
В 2008 году демократы подавляющим большинством проголосовали 70% против предложения 8 Калифорнии , афроамериканцы проголосовали за него 58%, а 42% проголосовали против предложения 8. [193] 9 мая 2012 года Барак Обама, первый темнокожий президент, стал первым чернокожим президентом. Президент США поддерживает однополые браки. С момента одобрения Обамы среди афроамериканцев наблюдается быстрый рост поддержки однополых браков. По состоянию на 2012 год 59% афроамериканцев поддерживают однополые браки, что выше, чем поддержка в среднем по стране (53%) и белых американцах (50%). [194]
Polls in North Carolina,[195] Pennsylvania,[196] Missouri,[197] Maryland,[198] Ohio,[199] Florida,[200] and Nevada[201] have also shown an increase in support for same sex marriage among African Americans. On November 6, 2012, Maryland, Maine, and Washington all voted for approve of same-sex marriage, along with Minnesota rejecting a constitutional amendment banning same-sex marriage. Экзит-полы в Мэриленде показывают, что около 50% афроамериканцев проголосовали за однополые браки, что свидетельствует об огромной эволюции среди афроамериканцев по этому вопросу и имеет решающее значение для заключения однополых браков в Мэриленде. [202]
Чернокожие американцы придерживаются гораздо более консервативных взглядов на аборты, внебрачный секс и воспитание детей вне брака, чем демократы в целом. [203] Однако в финансовых вопросах афроамериканцы придерживаются позиции демократов, в целом поддерживая более прогрессивную налоговую структуру, чтобы увеличить государственные расходы на социальные услуги. [204]
Политическое наследие
Афроамериканцы участвовали во всех войнах в истории Соединенных Штатов . [205]
The gains made by African Americans in the civil rights movement and in the Black Power movement not only obtained certain rights for African Americans, but changed American society in far-reaching and fundamentally important ways. Prior to the 1950s, Black Americans in the South were subject to de jure discrimination, or Jim Crow laws. They were often the victims of extreme cruelty and violence, sometimes resulting in deaths: by the post World War II era, African Americans became increasingly discontented with their long-standing inequality. In the words of Martin Luther King Jr., African Americans and their supporters challenged the nation to "rise up and live out the true meaning of its creed that all men are created equal ... " [206]
Движение за гражданские права ознаменовало собой огромные изменения в американской социальной, политической, экономической и гражданской жизни. Он принес с собой бойкоты , сидячие забастовки , ненасильственные демонстрации и марши, судебные баталии, взрывы и другое насилие; вызвали освещение в мировых СМИ и интенсивные общественные дебаты; создавали прочные гражданские, экономические и религиозные союзы; и разрушил и перестроил две основные политические партии страны.
Over time, it has changed in fundamental ways the manner in which blacks and whites interact with and relate to one another. The movement resulted in the removal of codified, de jure racial segregation and discrimination from American life and law, and heavily influenced other groups and movements in struggles for civil rights and social equality within American society, including the Free Speech Movement, the disabled, the women's movement, and migrant workers. It also inspired the Native American rights movement, and in King's 1964 book Why We Can't Waitон писал, что США «родились в результате геноцида, когда они приняли доктрину, согласно которой американцы, индейцы, были низшей расой». [207] [208]
СМИ и освещение
Некоторые активисты и ученые утверждают, что освещение в американских средствах массовой информации афроамериканских новостей, проблем или дилемм неадекватно [209] [210] [211] или что средства массовой информации представляют искаженные образы афроамериканцев. [212]
To combat this, Robert L. Johnson founded Black Entertainment Television, a network that targets young African Americans and urban audiences in the United States. Over the years, the network has aired such programming as rap and R&B music videos, urban-oriented movies and television series, and some public affairs programs. On Sunday mornings, BET would broadcast Christian programming; the network would also broadcast non-affiliated Christian programs during the early morning hours daily. BET is now a global network that reaches households in the United States, Caribbean, Canada, and the United Kingdom.[213][dubious ] The network has gone on to spawn several spin-off channels, including BET Her (originally launched as BET on Jazz), which originally showcased jazz music-related programming, and later expanded to include general-interest urban programs as well as some R&B, soul, and world music.[214][dubious ]
Another network targeting African-Americans is TV One. TV One's original programming was formally focused on lifestyle and entertainment-oriented shows, movies, fashion, and music programming. The network also reruns classic series from as far back as the 1970s to current series such as Empire and Sister Circle. TV One is owned by Urban One, founded and controlled by Catherine Hughes. Urban One is one of the nation's largest radio broadcasting companies and the largest African-American-owned radio broadcasting company in the United States.[215]
Афро-американские сети, запуск которых планировалось запустить в 2009 году, включают Black Television News Channel, основанный бывшим конгрессменом Джей Си Уоттсом, и Better Black Television, основанный Перси Миллером . [216] [217] В июне 2009 года NBC News запустил новый веб-сайт под названием The Grio [218] в партнерстве с производственной группой, создавшей черный документальный фильм « Встреча с Дэвидом Уилсоном» . Это первый афроамериканский новостной сайт с видео, который фокусируется на недостаточно представленных материалах в существующих национальных новостях. Гриосостоит из широкого спектра оригинальных видеопакетов, новостных статей и блогов участников по темам, включая последние новости, политику, здоровье, бизнес, развлечения и Black History. [219]
К другим СМИ, принадлежащим чернокожим и ориентированным на них, относятся:
- The Africa Channel - посвящен программированию, представляющему лучшее в африканской культуре.
- aspireTV - цифровой кабельный и спутниковый канал, принадлежащий бизнесмену и бывшему баскетболисту Мэджику Джонсону .
- АТТВ - независимый общественно-просветительский канал.
- Bounce TV - цифровая многоадресная сеть, принадлежащая компании EW Scripps .
- Cleo TV - дочерняя сеть TV One, нацеленная на афроамериканских женщин.
- Fox Soul – a digital streaming channel primarily airing original talk shows and syndicated programming
- Oprah Winfrey Network – a cable and satellite network founded by Oprah Winfrey and jointly owned by Discovery, Inc. and Harpo Studios. While not exclusively targeting African Americans, much of its original programming is geared towards a similar demographic.
- Revolt – a music channel owned by Sean "Puff Daddy" Combs.
- Soul of the South Network – a regional broadcast network.
- VH1 - ориентированный на женщин общий развлекательный канал, принадлежащий Viacom . Первоначально ориентированный на легкие музыкальные жанры, в последние годы программы сети стали ориентироваться на афроамериканскую культуру. [220]
Культура
С самого начала своего появления в Северной Америке афроамериканцы внесли значительный вклад в американскую культуру в литературе, искусстве, сельскохозяйственных навыках, кухне, стилях одежды, музыке, языке, а также социальных и технологических инновациях. Выращивание и использование многих сельскохозяйственных продуктов в Соединенных Штатах, таких как ямс , арахис, рис, окра , сорго , крупа , арбуз , красители индиго и хлопок, можно проследить до западноафриканских и афроамериканских влияний. Яркие примеры включают Джорджа Вашингтона Карвера , который создал 300 продуктов из арахиса, 118 продуктов из сладкого картофеля и 75 продуктов из орехов пекан; и Джордж Крам, a local legend incorrectly associates him with the creation of the potato chip in 1853.[221][222] Soul food is a variety of cuisine popular among African Americans. It is closely related to the cuisine of the Southern United States. The descriptive terminology may have originated in the mid-1960s, when soul was a common definer used to describe African-American culture (for example, soul music). African Americans were the first peoples in the United States to make fried chicken, along with Scottish immigrants to the South. Although the Scottish had been frying chicken before they emigrated, they lacked the spices and flavor that African Americans had used when preparing the meal. The Scottish American settlers therefore adopted the African-American method of seasoning chicken.[223] However, fried chicken was generally a rare meal in the African-American community, and was usually reserved for special events or celebrations.[224]
Language
African-American English is a variety (dialect, ethnolect, and sociolect) of American English, commonly spoken by urban working-class and largely bi-dialectal middle-class African Americans.[225]
African-American English evolved during the antebellum period through interaction between speakers of 16th- and 17th-century English of Great Britain and Ireland and various West African languages. As a result, the variety shares parts of its grammar and phonology with the Southern American English dialect. Where African-American English differs from Standard American English (SAE) is in certain pronunciation characteristics, tense usage and grammatical structures that were derived from West African languages, particularly those belonging to the Niger-Congo family.[226]
Virtually all habitual speakers of African-American English can understand and communicate in Standard American English. As with all linguistic forms, AAVE's usage is influenced by various factors, including geographical, educational and socioeconomic background, as well as formality of setting.[226] Additionally, there are many literary uses of this variety of English, particularly in African-American literature.[227]
Traditional names
African-American names are part of the cultural traditions of African Americans. Prior to the 1950s, and 1960s, most African-American names closely resembled those used within European American culture.[228] Babies of that era were generally given a few common names, with children using nicknames to distinguish the various people with the same name. With the rise of 1960s civil rights movement, there was a dramatic increase in names of various origins.[229]
К 1970-м и 1980-м годам афроамериканцы стали обычным явлением придумывать себе новые имена, хотя многие из этих придуманных имен заимствовали элементы из популярных существующих имен. Префиксы, такие как La / Le, Da / De, Ra / Re и Ja / Je, и суффиксы, такие как -ique / iqua, -isha и -aun / -awn, являются общими, как и изобретательные варианты написания общих имен. В книге « Детские имена сейчас: от классики к крутым - Последнее слово об именах» рассказывается о происхождении имен «Ла» в афроамериканской культуре Нового Орлеана . [230]
Даже с появлением изобретательных имен афроамериканцы по-прежнему часто используют библейские, исторические или традиционные европейские имена. Таким образом, имена Дэниела, Кристофера, Майкла, Дэвида, Джеймса, Джозефа и Мэтью были среди наиболее частых имен афроамериканских мальчиков в 2013 году. [228] [231] [232]
Имя LaKeisha обычно считается американским по происхождению, но в нем есть элементы, которые были взяты как из французских, так и из западно-центральноафриканских корней. Таким же образом были созданы такие имена, как LaTanisha, JaMarcus, DeAndre и Shaniqua. Знаки препинания чаще встречаются в именах афроамериканцев, чем в других американских именах, таких как имена Mo'nique и D'Andre. [228]
Религия
Религиозная принадлежность афроамериканцев [233]
Большинство афроамериканцев - протестанты , многие из которых следуют исторически черным церквям. [234] Термин « Черная церковь» относится к церквям, которые служат преимущественно афроамериканским общинам. Черные конгрегации были впервые созданы освобожденными рабами в конце 17 века, а позже, когда рабство было отменено, большему количеству афроамериканцев было разрешено создать уникальную форму христианства, на которую в культурном плане оказали влияние африканские духовные традиции. [235]
Согласно опросу 2007 года, более половины афроамериканского населения принадлежат к исторически черным церквям. [236] Самый большой протестантские деноминации среди афро - американцев являются баптисты , [237] распространены в основном в четырех номиналов, крупнейшим из которых является Национальная баптистская конвенция, США и Национальная баптистская конвенция Америки . [238] Вторыми по величине являются методисты , [239] крупнейшие конфессии - Африканская методистская епископальная церковь и Африканская методистская епископальная сионская церковь . [238] [240]
Pentecostals are distributed among several different religious bodies, with the Church of God in Christ as the largest among them by far.[238] About 16% of African-American Christians are members of white Protestant communions,[239] these denominations (which include the United Church of Christ) mostly have a 2 to 3% African-American membership.[241] There are also large numbers of Catholics, constituting 5% of the African-American population.[236] Of the total number of Jehovah's Witnesses, 22% are black.[234]
Некоторые афроамериканцы следуют исламу . Исторически от 15 до 30% порабощенных африканцев, доставленных в Америку, были мусульманами , но большинство этих африканцев обратились в христианство в эпоху американского рабства. [242] В течение двадцатого века некоторые афроамериканцы обратились в ислам, в основном под влиянием черных националистических групп, проповедовавших с использованием отличительных исламских практик; включая Храм мавританской науки Америки и крупнейшую организацию « Нация ислама» , основанную в 1930-х годах, которая к 1963 году привлекла не менее 20 000 человек. [243] [244] Среди видных членов был активист Малкольм Икс. and boxer Muhammad Ali.[245]
Malcolm X is considered the first person to start the movement among African Americans towards mainstream Islam, after he left the Nation and made the pilgrimage to Mecca.[246] In 1975, Warith Deen Mohammed, the son of Elijah Muhammad took control of the Nation after his father's death and guided the majority of its members to orthodox Islam.[247]
African-American Muslims constitute 20% of the total U.S. Muslim population,[248] the majority are Sunni or orthodox Muslims, some of these identify under the community of W. Deen Mohammed.[249][250] The Nation of Islam led by Louis Farrakhan has a membership ranging from 20,000 to 50,000 members.[251]
Афро-американских евреев относительно немного; оценки их количества колеблются от 20 000 [252] до 200 000. [253] Большинство из этих евреев являются частью основных групп, таких как реформистские , консервативные или ортодоксальные ветви иудаизма; хотя есть значительное количество людей, которые являются частью неосновных еврейских групп, в основном израильтян из черных евреев , верования которых включают утверждение, что афроамериканцы произошли от библейских израильтян . [254]
Утвержденные атеисты составляют менее половины процента, что аналогично количеству латиноамериканцев . [255] [256] [257]
Музыка
Афро-американская музыка сегодня является одним из самых распространенных афроамериканских культурных влияний в Соединенных Штатах и одним из самых доминирующих в мейнстриме популярной музыки. Хип-хоп , R&B , фанк , рок-н-ролл , соул , блюз и другие современные американские музыкальные формы зародились в чернокожих сообществах и произошли от других черных форм музыки, включая блюз , ду-воп , парикмахерскую , рэгтайм , мятлик , джаз и т. Д. госпел .
Музыкальные формы афроамериканского происхождения также повлияли и были включены практически во все жанры популярной музыки в мире, включая кантри и техно . Афро-американские жанры - самая важная этническая народная традиция в Америке, поскольку они развивались независимо от африканских традиций, из которых возникли, в большей степени, чем любые другие группы иммигрантов, включая европейцев; составляют самый широкий и самый продолжительный диапазон стилей в Америке; и исторически были более влиятельными в межкультурном, географическом и экономическом плане, чем другие американские народные традиции. [258]
Танец
African Americans have also had an important role in American dance. Bill T. Jones, a prominent modern choreographer and dancer, has included historical African-American themes in his work, particularly in the piece "Last Supper at Uncle Tom's Cabin/The Promised Land". Likewise, Alvin Ailey's artistic work, including his "Revelations" based on his experience growing up as an African American in the South during the 1930s, has had a significant influence on modern dance. Another form of dance, Stepping, is an African-American tradition whose performance and competition has been formalized through the traditionally black fraternities and sororities at universities.[259]
Literature and academics
Многие афроамериканские авторы писали рассказы, стихи и эссе под влиянием своего опыта афроамериканцев. Афро-американская литература - один из основных жанров американской литературы. Среди известных примеров - Лэнгстон Хьюз , Джеймс Болдуин , Ричард Райт , Зора Нил Херстон , Ральф Эллисон , лауреат Нобелевской премии Тони Моррисон и Майя Энджелоу .
African-American inventors have created many widely used devices in the world and have contributed to international innovation. Norbert Rillieux created the technique for converting sugar cane juice into white sugar crystals. Moreover, Rillieux left Louisiana in 1854 and went to France, where he spent ten years working with the Champollions deciphering Egyptian hieroglyphics from the Rosetta Stone.[260] Most slave inventors were nameless, such as the slave owned by the Confederate President Jefferson Davis who designed the ship propeller used by the Confederate navy.[261]
К 1913 году чернокожие американцы запатентовали более 1000 изобретений. Среди наиболее известных изобретателей были Ян Мацелигер , который разработал первую машину для массового производства обуви [262], и Элайджа Маккой , который изобрел устройства автоматической смазки для паровых двигателей. [263] Грэнвилл Вудс имел 35 патентов на улучшение электрических железнодорожных систем, включая первую систему, позволяющую движущимся поездам общаться. [264] Гаррет А. Морган разработал первый автоматический светофор и противогаз. [265]
Lewis Howard Latimer invented an improvement for the incandescent light bulb.[266] More recent inventors include Frederick McKinley Jones, who invented the movable refrigeration unit for food transport in trucks and trains.[267] Lloyd Quarterman worked with six other black scientists on the creation of the atomic bomb (code named the Manhattan Project.)[268] Quarterman also helped develop the first nuclear reactor, which was used in the atomically powered submarine called the Nautilus.[269]
Несколько других известных примеров включают первую успешную операцию на открытом сердце , в исполнении Dr. Daniel Hale Williams , [270] и кондиционер, запатентованную Фредериком МакКинли Джонсом. [267] Доктор Марк Дин владеет тремя из девяти первоначальных патентов на компьютер, на котором основаны все ПК. [271] [272] [273] В число других участников входят Отис Бойкин , изобретения которого включали несколько новых методов производства электрических компонентов, которые нашли применение в таких приложениях, как управляемые ракетные системы и компьютеры, [274] и полковник Фредерик Грегори , который не был только первый черныйпилот- космонавт, но человек, который перепроектировал кабины для последних трех космических кораблей. Грегори также был в команде, которая разработала систему посадки с микроволновыми приборами. [275]
Терминология
Общий
The term African American, coined by Jesse Jackson in the 1980s,[276] carries important political overtones. Earlier terms used to describe Americans of African ancestry referred more to skin color than to ancestry, and were conferred upon the group by colonists and Americans of European ancestry; people with dark skins were considered inferior in fact and in law. Other terms (such as colored, person of color, or negro) were included in the wording of various laws and legal decisions which some thought were being used as tools of white supremacy and oppression.[277]
16-страничный буклет под названием «Проповедь на взятие Господа Корнваллиса» примечателен атрибуции его авторства к « афроамериканец ». Эта фраза, опубликованная в 1782 году, использовалась в книге более чем на 50 лет раньше всех других. [278]
В 1980-х годах термин « афроамериканец» был расширен по модели, например, « американец немецкого происхождения» или « американец ирландского происхождения» , чтобы дать потомкам американских рабов и другим чернокожим американцам, пережившим эпоху рабства, наследие и культурную основу. [277] Термин был популяризирован в чернокожих сообществах по всей стране из уст в уста и в конечном итоге получил широкое распространение после того, как Джесси Джексон публично использовал этот термин перед национальной аудиторией в 1988 году. Впоследствии основные средства массовой информации переняли его использование. [277]
Исследования показывают , что большинство чернокожих американцев не имеет никакого предпочтения афроамериканцев против Черного американца , [279] , хотя у них есть небольшое предпочтение последнего в персональных настройках и бывший в более формальной обстановке. [280] Многие афроамериканцы отдали предпочтение термину « афроамериканец», потому что он образовался таким же образом, как и термины для многих других этнических групп, проживающих в настоящее время в Соединенных Штатах. Некоторые далее утверждали, что из-за исторических обстоятельств захвата, порабощения и систематических попыток деафриканизации черных в Соединенных Штатах в условиях рабства движимого имуществабольшинство афроамериканцев не могут проследить свою родословную до какой-либо конкретной африканской нации ; следовательно, весь континент служит географическим маркером. [ необходима цитата ]
Термин « афроамериканец» охватывает панафриканизм, который ранее был провозглашен выдающимися африканскими мыслителями, такими как Маркус Гарви , У. Б. Дюбуа и Джордж Падмор . Термин афро- усонский и его вариации используются реже. [281] [282]
Официальная идентичность
С 1977 года, пытаясь не отставать от меняющегося общественного мнения, правительство Соединенных Штатов официально классифицирует чернокожих ( в 1997 году они были преобразованы в черных или афроамериканцев ) как «имеющих происхождение от любой из черных расовых групп Африки». [283] Другие федеральные ведомства, такие как Бюро переписи населения США , придерживаются стандартов Управления по управлению и бюджету в отношении расы в своих усилиях по сбору данных и составлению таблиц. [284] В рамках подготовки к переписи населения США 2010 года был разработан маркетинговый и информационно-пропагандистский план под названием «План интегрированной коммуникационной кампании переписи 2010 года» (ICC) recognized and defined African Americans as black people born in the United States. From the ICC perspective, African Americans are one of three groups of black people in the United States.[285]
The ICC plan was to reach the three groups by acknowledging that each group has its own sense of community that is based on geography and ethnicity.[286] The best way to market the census process toward any of the three groups is to reach them through their own unique communication channels and not treat the entire black population of the U.S. as though they are all African Americans with a single ethnic and geographical background. The Federal Bureau of Investigation of the U.S. Department of Justiceклассифицирует чернокожих или афроамериканцев как «лиц, происходящих из любой из черных расовых групп Африки» по расовым категориям, используемым в Программе UCR, взятой из Руководства по статистической политике (1978) и опубликованной Управлением федеральной статистической политики и Стандарты Министерства торговли США на основе классификации Управления управления и бюджета 1977 года . [287]
Примесь
Исторически сложилось так, что « смешение рас » между черными и белыми было табу в Соединенных Штатах. Так называемые законы против смешанного брака , запрещающие черным и белым вступать в брак или заниматься сексом, были приняты в колониальной Америке еще в 1691 году [288] и сохранялись во многих южных штатах, пока Верховный суд не признал их неконституционными в деле Ловинг против Вирджинии ( 1967). Табу, наложенное среди белых американцев на отношения между черными и белыми, является историческим следствием угнетения и расовой сегрегации афроамериканцев. [289]Историк Дэвид Брион Дэвис отмечает, что расовое смешение, которое произошло во время рабства, часто приписывалось классом плантаторов «белым мужчинам из низшего сословия», но Дэвис заключает, что «есть множество свидетельств того, что многие рабовладельцы, сыновья рабовладельцев и надзиратели брали черных любовниц. или фактически изнасиловал жен и дочерей рабских семей ». [290] Известный пример - любовница Томаса Джефферсона Салли Хемингс . [291]
Harvard University historian Henry Louis Gates Jr. wrote in 2009 that "African Americans…are a racially mixed or mulatto people—deeply and overwhelmingly so" (see genetics). After the Emancipation Proclamation, Chinese American men married African American women in high proportions to their total marriage numbers due to few Chinese American women being in the United States.[292] African slaves and their descendants have also had a history of cultural exchange and intermarriage with Native Americans,[293] although they did not necessarily retain social, cultural or linguistic ties to Native peoples.[294]Также растет число смешанных браков и потомства между нелатиноамериканскими чернокожими и латиноамериканцами любой расы, особенно между пуэрториканцами и афроамериканцами (чернокожими американцами). [295] По словам автора М.М. Дримона, многие афроамериканцы идентифицируют себя как имеющих шотландско-ирландское происхождение. [296]
Со времен движения за гражданские права и до наших дней в Соединенных Штатах все более широко распространяются расовые смешанные браки. [297] Уровень одобрения в национальных опросах общественного мнения вырос с 36% в 1978 году до 48% в 1991 году, 65% в 2002 году, 77% в 2007 году. [298] Опрос Gallup, проведенный в 2013 году, показал, что 84% белых и 96% чернокожих одобряют межрасовые браки, и в целом 87%. [299]
At the end of World War II, African American men married Japanese women in Japan and immigrated to the United States.[300]
Terminology dispute
In her book The End of Blackness, as well as in an essay on the liberal website Salon,[301] author Debra Dickerson has argued that the term black should refer strictly to the descendants of Africans who were brought to America as slaves, and not to the sons and daughters of black immigrants who lack that ancestry. Thus, under her definition, President Barack Obama, who is the son of a Kenyan immigrant, is not black.[301][302] She makes the argument that grouping all people of African descent together regardless of their unique ancestral circumstances would inevitably deny the lingering effects of slavery within the American community of slave descendants, in addition to denying black immigrants recognition of their own unique ancestral backgrounds. "Lumping us all together," Dickerson wrote, "erases the significance of slavery and continuing racism while giving the appearance of progress."[301]
Similar viewpoints have been expressed by Stanley Crouch in a New York Daily News piece, Charles Steele Jr. of the Southern Christian Leadership Conference[303] and African-American columnist David Ehrenstein of the Los Angeles Times, who accused white liberals of flocking to blacks who were Magic Negros, a term that refers to a black person with no past who simply appears to assist the mainstream white (as cultural protagonists/drivers) agenda.[304] Ehrenstein went on to say "He's there to assuage white 'guilt' they feel over the role of slavery and racial segregation in American history."[304]
Бывший госсекретарь Кондолиза Райс (которую президент Франции Николя Саркози ошибочно принял за «недавнего американского иммигранта» ) [305] заявила, что «потомки рабов не получили большого преимущества, и я думаю, что вы по-прежнему видите кое-что. последствий этого ". Она также отвергла обозначение иммигрантов для афроамериканцев и вместо этого предпочитает термин черный или белый для обозначения африканского и европейского населения США. [306]
Термины больше не используются
Before the independence of the Thirteen Colonies until the abolition of slavery in 1865, an African-American slave was commonly known as a negro. Free negro was the legal status in the territory of an African-American person who was not a slave.[307] The term colored later also began to be used until the second quarter of the 20th century, when it was considered outmoded and generally gave way again to the exclusive use of negro. By the 1940s, the term was commonly capitalized (Negro); but by the mid-1960s, it was considered disparaging. By the end of the 20th century, negroстали считаться неуместными, редко использовались и воспринимались как уничижительные . [308] [309] Этот термин редко используется молодыми чернокожими людьми, но по-прежнему используется многими пожилыми афроамериканцами, которые выросли с этим термином, особенно на юге США. [310] Термин остается в использовании в некоторых контекстах, таких как United Negro College Fund , американская благотворительная организация, которая финансирует стипендии для чернокожих студентов и общие стипендиальные фонды для 39 частных колледжей и университетов, исторически сложившихся для чернокожих.
Есть много других намеренно оскорбительных терминов, многие из которых использовались широко (например, негр ), но стали неприемлемыми в нормальном дискурсе до конца 20 века. Одним из исключений является использование в черном сообществе ругательства nigger, переводимого как nigga , что соответствует произношению этого слова в афроамериканском английском . Это использование было популяризировано американской рэп- и хип-хоп музыкальной культурой и используется как часть лексикона и выступления внутри группы . Это не обязательно унизительно, и, когда оно используется среди чернокожих, это слово часто используется для обозначения «братан» или «друг». [311]
Принятие внутригруппового использования слова « ниггер» все еще обсуждается, хотя оно прочно закрепилось среди более молодого поколения. NAACP обличает использование как нигер и негра . [312] Использование ниггеров смешанными расами по- прежнему считается табу, особенно если говорящий белый. Однако тенденции указывают на то, что использование этого термина во внутригрупповых условиях увеличивается даже среди белой молодежи из-за популярности рэпа и хип-хоп культуры. [313]
Смотрите также
- Афро-американское искусство
- Афро-американский средний класс
- Афро-американский район
- Афро-американский высший класс
- Афрофобия
- Черный пояс на юге Америки
- Движение за гражданские права (1865–1896)
- Движение за гражданские права (1896–1954)
- Североафриканцы в США
- Национальный музей афроамериканской истории и культуры
- Общество и черные люди в испанской колониальной Америке
- Южноафриканцы
- Хронология движения за гражданские права
Диаспора
- Афроамериканцы во Франции
- Афроамериканцы в Гане
Списки
- Указатель статей, связанных с афроамериканцами
- Список афро-американских кварталов
- Список афро-американских газет и средств массовой информации
- Список исторически черных колледжей и университетов
- Список памятников афроамериканцам
- Список населенных пунктов в Соединенных Штатах с афроамериканским множественным населением
- Список тем, связанных с африканской диаспорой
- Списки афроамериканцев
Заметки
- ^ DNA studies of African-Americans have determined that they primarily descend from various Niger-Congo-speaking West/Central African ethnic groups: Akan (including the Ashanti and Fante subgroups), Balanta, Bamileke, Bamun, Bariba, Biafara, Bran, Chokwe, Dagomba, Edo, Ewe, Fon, Fula, Ga, Gurma, Hausa, Ibibio( в том числе эфик подгруппы), игбо , Igala , Ijaw (включая Kalabari подгруппу), Itsekiri , Jola , Luchaze , Лунда , Kpele , Kru , махи , мандинка ( в том числе Менде подгруппы), Naulu , Serer , Şuşu , Темне , Tikar , Wolof , як , йоруба и народы банту; особенно дуала , конго , люба , мбунду (включая подгруппу овимбунду ) и теке . [163]
Рекомендации
- ^ a b c d e f ACS ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ И ЖИЛИЩНАЯ СМЕТА Бюро переписи населения США.
- ^ «Религиозные традиции по расе / этнической принадлежности (2014)» . Форум Пью о религии и общественной жизни . Проверено 5 апреля 2019 года .
- ^ Запад, Корнел (1985). «Парадокс афроамериканского восстания» . В Сайресе, Сонья; Стефансон, Андерс; Ароновиц, Стэнли; и другие. (ред.). 60-е без извинений . Университет Миннесоты Press. С. 44–58 . ISBN 978-0-8166-1337-3.
- ^ «Черное население: 2010» (PDF) , Census.gov, сентябрь 2011 г. «Черные или афроамериканцы» относятся к лицам, происходящим из любой из черных расовых групп Африки. В расовую категорию «Черные» входят люди, отметившие флажком «Черный, африканец или негр». Сюда также входят респонденты, которые сообщили о таких записях, как афроамериканцы; Записи из стран Африки к югу от Сахары, таких как кенийцы и нигерийцы; и афро-карибские записи, такие как гаитянские и ямайские ".
- ^ African Americans Law & Legal Definition: "African Americans are citizens or residents of the United States who have origins in any of the black populations of Africa. In the United States, the terms are generally used for Americans with at least partial Sub-Saharan African ancestry."
- ^ Carol Lynn Martin, Richard Fabes (2008). Discovering Child Development. Cengage Learning. p. 19. ISBN 978-1111808112. Проверено 25 октября 2014 года .
большинство (но не все) американцы африканского происхождения принадлежат к группе чернокожих в расовом отношении; однако термин « афроамериканец» относится к этнической группе, чаще всего к людям, чьи предки испытали рабство в Соединенных Штатах (Soberon, 1996). Таким образом, не все чернокожие в Соединенных Штатах являются афроамериканцами (например, некоторые из них - выходцы из Гаити, а другие - из Карибского бассейна).
- ^ Дон С. Локк, Дерил Ф. Бейли (2013). Расширение мультикультурного понимания . Публикации SAGE. п. 106. ISBN 978-1483314211. Проверено 7 марта 2018 года .
Афроамериканец относится к потомкам порабощенных чернокожих людей из Соединенных Штатов. Причина, по которой мы используем целый континент (Африку) вместо страны (например, ирландско-американское), заключается в том, что рабовладельцы целенаправленно стирали племенное происхождение, язык и семейные единицы, чтобы уничтожить дух людей, которых они поработили, тем самым сделав невозможным для их потомков, чтобы проследить свою историю до рождения в рабстве.
- ^ а б «Размер и региональное распределение чернокожего населения» . Центр Льюиса Мамфорда. Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 1 октября 2007 года .
- ^ Forson, Tracy Scott (February 21, 2018). "Who is an 'African American'? Definition evolves as USA does". USA Today. Retrieved August 30, 2020.
- ^ a b American FactFinder, United States Census Bureau. "United States – QT-P4. Race, Combinations of Two Races, and Not Hispanic or Latino: 2000". Factfinder.census.gov. Archived from the original on June 6, 2011. Retrieved January 20, 2011.
- ^ Гомес, Майкл A: Обмен знаками нашей страны: трансформация африканской идентичности в колониальном и довоенном Юге , стр. 29. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины, 1998.
- Перейти ↑ Rucker, Walter C. (2006). Река течет: сопротивление чернокожих, культура и формирование идентичности в ранней Америке . LSU Press. п. 126. ISBN 978-0-8071-3109-1.
- ^ a b Гейтс, Генри Луи-младший (2009).В поисках наших корней: как 19 выдающихся афроамериканцев вернули себе прошлое. Нью-Йорк: Crown Publishing. С. 20–21.
- ^ Kusow, AM. «Африканские иммигранты в Соединенных Штатах: последствия для позитивных действий» . Государственный университет Айовы . Проверено 16 мая, 2016 .
- ^ «Как конец рабства привел к голоду и смерти миллионов чернокожих американцев» . Хранитель . 8 октября 2015 года.
- ^ a b Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения . п. 284. ISBN 9781573561488. Проверено 8 октября 2015 года .
- ^ a b c Лиланд Т. Сайто (1998). «Раса и политика: американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и белые в пригороде Лос-Анджелеса». п. 154. Издательство Иллинойсского университета
- ^ MacAskill, Юэн; Гольденберг, Сюзанна; Щор, Элана (5 ноября 2008 г.). «Барак Обама станет первым чернокожим президентом Америки» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 19 февраля 2016 года .
- ^ «Последствия работорговли для африканских обществ» . Лондон : BBC . Проверено 12 июня, 2020 .
- ^ «Поимка и продажа рабов» . Ливерпуль : Международный музей рабства . Проверено 14 октября 2015 года .
- ^ a b Роберт Райт, Ричард (1941). «Негритянские товарищи испанских исследователей». Филон . 2 (4).
- ^ Дж. Майкл Фрэнсис, доктор философии, Луиза де Абрего: Брак, двоеженство и испанская инквизиция , Университет Южной Флориды
- ^ Гриззард-младший, Фрэнк Э .; Смит, Д. Бойд (2007). Джеймстаунская колония: политическая, социальная и культурная история . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 198. ISBN 978-1-85109-637-4.
- ^ Вуд, Бетти (1997). "Табачные рабы: Чесапикские колонии". Истоки американского рабства: свобода и рабство в английских колониях . Нью-Йорк: Хилл и Ван. С. 68–93. ISBN 978-0-8090-1608-2.
- ^ Hashaw, Тим (21 января 2007). «Первые темнокожие американцы» . Новости США и мировой отчет . Архивировано из оригинала на 2 февраля 2011 года . Проверено 13 февраля 2008 года .
- ^ "The shaping of Black America: forthcoming 400th celebration". Encyclopedia.com. June 26, 2006. Archived from the original on March 5, 2008. Retrieved January 20, 2011.
- ^ "The First Black Americans – U.S. News & World Report". Usnews.com. January 29, 2007. Archived from the original on February 2, 2011. Retrieved January 20, 2011.
- ^ "New Netherland Institute :: Slave Trade". newnetherlandinstitute.org. New Netherland Institute. Retrieved July 8, 2019.
- ^ Jordan, Winthrop (1968). White Over Black: American attitudes Toward the Negro, 1550–1812. University of North Carolina Press. ISBN 978-0807871416.
- ^ Higginbotham, A. Leon (1975). In the Matter of Color: Race and the American Legal Process: The Colonial Period. Greenwood Press. ISBN 9780195027457.
- ^ Gene Allen Smith, Texas Christian University, Sanctuary in the Spanish Empire: An African American officer earns freedom in Florida, National Park Service
- ^ John Henderson Russell, The Free Negro In Virginia, 1619–1865, Baltimore: Johns Hopkins Press, 1913, pp. 29–30, scanned text online.
- ^ Frank W. Sweet (July 2005). Legal History of the Color Line: The Rise and Triumph of the One-Drop Rule. Backintyme. p. 117. ISBN 978-0-939479-23-8.
- ^ Hodges, Russel Graham (1999), Root and Branch: African Americans in New York and East Jersey, 1613–1863, Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press
- ^ Taunya Lovell Banks, "Dangerous Woman: Elizabeth Key's Freedom Suit – Subjecthood and Racialized Identity in Seventeenth Century Colonial Virginia", 41 Akron Law Review 799 (2008), Digital Commons Law, University of Maryland Law School. Retrieved April 21, 2009
- ^ PBS. Африканцы в Америке: ужасное преобразование. « От кабального рабства к расовому рабству ». Доступ 13 сентября 2011 г.
- ↑ Уильям Дж. Вуд, «Незаконное начало американского рабства» , журнал ABA , 1970, Американская ассоциация адвокатов
- ^ Рассел, Джон Х. (июнь 1916 г.). «Цветные свободные люди как рабовладельцы в Вирджинии» . Журнал негритянской истории . 1 (3): 233–242. DOI : 10.2307 / 3035621 . JSTOR 3035621 .
- ^ [1] [ постоянная мертвая ссылка ] Берквист, Эмили. Ранние настроения против рабства в испанском атлантическом мире, 1765–1817 гг.
- ^ a b Рабство в испанской колониальной Луизиане , knowlouisiana.org, заархивировано из оригинала 21 июля 2018 г. , получено 21 июля 2018 г.
- ^ а б «Патрули рабов: ранняя форма американской полиции» . Национальный музей правоохранительных органов . 10 июля 2019 . Проверено 16 июня 2020 года .
- ^ "Scots to Colonial North Carolina Before 1775". Dalhousielodge.org. n.d. Archived from the original on February 19, 2012. Retrieved April 20, 2012.
- ^ "African Americans in the American Revolution". Wsu.edu:8080. June 6, 1999. Archived from the original on May 14, 2011. Retrieved January 20, 2011.
- ^ "AfricanAmericans.com". AfricanAmericans.com. Archived from the original on September 27, 2011. Retrieved January 20, 2011.
- ^ Benjamin Quarles, The Negro in the American revolution (1961).
- ^ Gary B. Nash, "The African Americans’ Revolution" in The Oxford Handbook of the American Revolution ed. by Jane Kamensky and Edward G. Gray (2012) online at DOI: 10.1093/oxfordhb/9780199746705.013.0015
- ^ Calore, Paul (2008). The Causes of the Civil War: The Political, Cultural, Economic and Territorial Disputes between North and South. McFarland. p. 10.
- ^ a b c "Background on conflict in Liberia", Friends Committee on National Legislation, July 30, 2003 Archived February 14, 2007, at the Wayback Machine
- ^ Эдмунд Теренс Гомес; Ральф Премдас. Позитивные действия, этническая принадлежность и конфликт . Рутледж. п. 48. ISBN 978-0-415-64506-5.
- ^ Продажа Мэгги Монтесинос (1997). Дремлющий вулкан: восстания американских невольничьих кораблей и производство мятежной мужественности , Duke University Press, 1997, стр. 264. ISBN 0-8223-1992-6
- ^ « Прекращение рабства в округе Колумбия. Архивировано 19 ноября 2018 г. в Wayback Machine », за консультацией 20 июня 2015 г.
- ^ a b Тейлор, Никки М. Границы свободы: Черное сообщество Цинциннати, 1802–1868. Издательство Университета Огайо, 2005, ISBN 0-8214-1579-4 , стр. 50–79.
- ^ «Прокламация об освобождении» . Избранные документы . Национальное управление архивов и документации . Архивировано 7 июня 2007 года . Проверено 7 июня 2007 года .
- ^ «История июня» . Juneteen.com. 2005. Архивировано из оригинала на 27 мая 2007 года . Проверено 7 июня 2007 года .
- ^ Свидетельство Seward провозглашая Тринадцатой поправки были приняты в рамках Конституции от 6 декабря 1865 года.
- ^ "Право голоса чернокожих, 15-я поправка все еще оспаривается спустя 150 лет" . USA Today . Проверено 19 ноября 2020 года .
- ^ Дэвис, Рональд LF, доктор философии. «Создание Джима Кроу: углубленное эссе» . История Джима Кроу . Нью-Йоркская компания по страхованию жизни . Архивировано из оригинального 14 июня 2002 года . Проверено 7 июня 2007 года .
- ^ a b Leon Litwack, Jim Crow Blues, Magazine of History (OAH Publications, 2004)
- ^ Davis, Ronald, PhD. "Surviving Jim Crow". The History of Jim Crow. New York Life Insurance Company. Archived from the original on May 26, 2012.
- ^ Plessy v. Ferguson 163 U.S. 537 (1896)
- ^ Moyers, Bill. "Legacy of Lynching". PBS. Retrieved July 28, 2016.
- ^ "Великая миграция" . Афро-американский мир . PBS . 2002. Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 22 октября 2007 года .
- ^ Майкл О. Эмерсон, Кристиан Смит (2001). «Разделенные верой: евангелическая религия и проблема расы в Америке». п. 42. Oxford University Press
- ^ Matthew, Anderson (1900). "The Economic Aspect of the Negro Problem". In Browne, Hugh; Kruse, Edwina; Walker, Thomas C.; Moton, Robert Russa; Wheelock, Frederick D. (eds.). Annual Report of the Hampton Negro Conference. 4. Hampton, Virginia: Hampton Institute Press. p. 39. hdl:2027/chi.14025588.
- ^ Tolnay, Stewart (2003). "The African American 'Great Migration' and Beyond". Annual Review of Sociology. 29: 218–221. doi:10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.
- ^ Seligman, Amanda (2005). Block by block : neighborhoods and public policy on Chicago's West Side. Chicago: University of Chicago Press. pp. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0.
- ^ Ella Fitzgerald. Holloway House Publishing. 1989. p. 27.
- ^ Tolnay, Stewart (2003). "The African American 'Great Migration' and Beyond". Annual Review of Sociology. 29: 217. doi:10.1146/annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.
- ^ Wilkerson, Isabel (September 2016). "The Long-Lasting Legacy of the Great Migration". Smithsonian Magazine.
- ^ a b II, Ванн Р. Ньюкирк. «Как« Кровь Эммета Тилля »все еще окрашивает Америку сегодня» . Атлантика . Проверено 29 июля 2017 года .
- ^ Уитфилд, Стивен (1991). Смерть в дельте: история Эммета Тилля. С. 41–42. JHU Press.
- ^ Хаас, Джеффри (2011). Убийство Фреда Хэмптона . Чикаго: Chicago Review Press. п. 17. ISBN 978-1569767092.
- ^ "История федеральных законов об избирательных правах: Закон об избирательных правах 1965 года" . Министерство юстиции США. 6 августа 2015 года . Проверено 12 августа 2017 года .
- ^ «Марш на Вашингтон, 1963» . Abbeville Press. Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 22 октября 2007 года .
- ^ a b Незаконченное путешествие: Америка после Второй мировой войны Уильям Х. Чейф
- ^ Джордан, Джон Х. (2013), Черные американцы с 17 по 21 век: борьба и успехи черных , Trafford Publishing , стр. 3
- ↑ Робертс, Сэм (21 февраля 2005 г.). «В США въезжает больше африканцев, чем в дни рабства» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 октября 2014 года .
- ^ a b «Экзит-поллы: Обама побеждает среди молодых избирателей из числа меньшинств» . CNN. 4 ноября 2008 . Проверено 22 июня 2010 года .
- ^ a b Кун, Дэвид Пол (5 ноября 2008 г.). «Экзит-поллы: как победил Обама» . Политико . Проверено 22 июня 2010 года .
- ^ a b «Экзит-поллы» . Нью-Йорк Таймс . 2008 . Проверено 6 сентября 2012 года .
- ↑ Ной, Тимофей (10 ноября 2008 г.). «Что мы не преодолели» . Шифер . Архивировано 24 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ↑ Барнс, Роберт (6 ноября 2012 г.). «Обама побеждает второй срок на посту президента США» . Вашингтон Пост . Проверено 12 августа 2017 года .
- ^ Кровь, Майкл Р .; Риккарди, Николас (5 декабря 2020 г.). «Байден официально получил достаточно избирателей, чтобы стать президентом» . AP News . Проверено 2 марта 2021 года .
- ^ «Мы, американцы: черные» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 3 мая 2019 года .
- ↑ Время: Альманах 2005 . Тайм Инкорпорейтед Домашние развлечения. 7 декабря 2004 г. с. 377 .
- ^ Эта таблица показывает афроамериканское население в Соединенных Штатах с течением времени на основе данных переписи населения США. (Числа с 1920 по 2000 годы основаны на данных переписи населения США, приведенных в Time Almanac 2005, стр. 377.)
- ^ «Хронология афроамериканской истории, 1881–1900» . Lcweb2.loc.gov. nd . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ "c2kbr01-2.qxd" (PDF). Archived from the original (PDF) on September 20, 2004. Retrieved January 20, 2011.
- ^ a b "Total Ancestry Reported", American FactFinder.
- ^ "The Hispanic Population: 2010", 2010 Census Briefs. US Census Bureau, May 2011.
- ^ Bureau, U.S. Census. "American FactFinder – Results". factfinder2.census.gov. Archived from the original on February 12, 2020.
- ^ "СЕРИЯ МЕМОРАНДЫ ПЛАНИРОВАНИЯ ПЕРЕПИСИ 2010" (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 3 ноября 2014 года .
- ^ a b Грег Топпо и Пол Оверберг, «Спустя почти 100 лет Великая миграция начинается вспять» , USA Today , 2014.
- ↑ «10 самых богатых чернокожих сообществ Америки» , Atlanta Black Star , 3 января 2014 г.
- ^ a b «Доходы черных превышают доходы белых в королеве» . Нью-Йорк Таймс . 1 октября 2006 . Проверено 18 июля, 2016 .
- ^ "Video Gallery – U.S. Representative Scott Rigell". Archived from the original on August 21, 2016. Retrieved July 18, 2016.
- ^ "Seatack Community Celebrates 200+ Years With Banquet".[permanent dead link]
- ^ Fultz, Michael (February 2021). "Determination and Persistence: Building the African American Teacher Corps through Summer and Intermittent Teaching, 1860s-1890s". History of Education Quarterly. 61 (1): 4–34. doi:10.1017/heq.2020.65.
- ^ Андерсон, Джеймс Д. (1988). Воспитание чернокожих на юге, 1860-1935 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. ISBN 0-8078-1793-7.
- Перейти ↑ Span, Christopher M. (2009). От хлопкового поля до школы: афроамериканское образование в Миссисипи, 1862-1875 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press.
- ^ Ладсон-Биллингс, Глория; Андерсон, Джеймс Д. (3 февраля 2021 г.). «Политический диалог: черные учителя прошлого, настоящего и будущего» . История образования Ежеквартально . 61 (1): 94–102. DOI : 10,1017 / heq.2020.68 .
- ^ Kozol, J. "Overcoming Apartheid", The Nation. December 19, 2005. p. 26.
- ^ Hannah-Jones, Nikole (April 16, 2014). "Segregation Now". ProPublica. Retrieved December 14, 2015.
- ^ "Lists of Historical Black Colleges and Universities" Archived July 2, 2017, at the Wayback Machine, The Network Journal.
- ^ "TECH-Levers: FAQs About HBCUs". Retrieved July 18, 2016.
- ^ Управление общественной информации, Бюро переписи населения США . Окончание средней школы на рекордно высоком уровне, отчеты Бюро переписи населения, заархивированные 27 марта 2010 года в Wayback Machine . 15 сентября 2000 г.
- ^ "Калифорния" . Устранение разрыва в достижениях. 22 января 2008. Архивировано из оригинального 28 апреля 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ Майкл А. Флетчер, «Меньшинства и белые идут по неравному пути в колледже, говорится в отчете» , The Washington Post , 31 июля 2013 г.
- ^ «Черные женщины становятся самой образованной группой в США» . 3 июня 2016 . Проверено 18 июля, 2016 .
- ^ «CPS October 2011 - Подробные таблицы» . Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Проверено 10 декабря 2017 года .
- ↑ Элли Бидвелл, «Расовые различия в показателях окончания средней школы сокращаются» , Новости США , 16 марта 2015 г.
- ^ Алонсо, Андрес А. "Темнокожие мужчины заканчивают школу" . blackboysreport.org . Фонд Шотта общественного образования. Архивировано из оригинального 16 октября 2014 года . Проверено 24 сентября 2014 года .
- ^ a b Райан, Камилла Л. "Уровень образования в Соединенных Штатах" (PDF) . census.gov . Статистическое бюро США . Проверено 22 июля 2017 года .
- ^ "US Census Bureau, homeownership by race". Archived from the original on March 27, 2010. Retrieved October 6, 2006.
- ^ "Homeownership Rates by Race and Ethnicity of Householder". Infoplease.com. n.d. Retrieved April 20, 2012.
- ^ DeNavas-Walt, Carmen; Proctor, Bernadette D.; Smith, Jessica C. (September 2012). "Real Median Household Income by Race and Hispanic Origin: 1967 to 2010" (PDF). Income, Poverty, and Health Insurance Coverage in the United States: 2011. U.S. Census Bureau. p. 8.
- ^ "Report: Affluent African-Americans have 45% of buying power". Bizreport.com. February 22, 2008. Retrieved April 20, 2012.
- ^ «Покупательная способность афроамериканцев достигнет 1,1 триллиона долларов к 2012 году» . Рейтер . 6 февраля 2008 года в архив с оригинала на 12 сентября 2009 года . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ Группы меньшинств увеличивают долю владения бизнесом более высокими темпами, чем в среднем по стране, Бюро переписи сообщает пресс-релиз переписи населения США
- ^ Б Тоцци, Джон (16 июля 2010). «Предприятия меньшинств множатся, но все еще отстают от белых» . Bloomberg BusinessWeek . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ «Доходы, заработки и бедность из исследования американского сообщества 2004 года» (PDF) . Бюро переписи населения США. Август 2005. Архивировано из оригинального (PDF) 23 мая 2006 года . Проверено 24 октября 2006 года .
- ^ Питер Фрончек; Патрисия Джонсон (август 2003 г.). «Занятия: 2000» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 24 октября 2006 года .
- ^ a b c Джесси Маккиннон (апрель 2003 г.). «Черное население США: март 2002 г.» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 24 октября 2006 года .
- ^ a b c "PINC-03-Часть 131" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала на 15 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ a b "PINC-03-Часть 254" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ a b "PINC-03-Часть 259" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала на 11 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ a b "PINC-03-Часть 135" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "PINC-03-Часть 253" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "PINC-03-Часть 128" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "PINC-03-Часть 133" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала на 11 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "PINC-03-Часть 5" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ a b c d ""Black Workers and the Public Sector", Dr Steven Pitts, University of California, Berkeley, Center for Labor Research and Education, April 4, 2011" (PDF). Archived from the original (PDF) on July 13, 2014. Retrieved July 21, 2018.
- ^ "BLS.gov". BLS.gov. January 7, 2011. Archived from the original on December 13, 2010. Retrieved January 20, 2011.
- ^ "BLS.gov". Data.bls.gov. Archived from the original on January 20, 2011. Retrieved January 20, 2011.
- ^ WASHINGTON, J. (2010). Blacks struggle with 72 percent unwed mothers rate.
- ^ Ammunition for poverty pimps Archived May 25, 2017, at the Wayback Machine Walter E. Williams, October 27, 2005.
- ^ a b "Voting and Registration in the Election of November 2007" (PDF). March 2006. Retrieved May 30, 2007.
- ^ Jonathan D. Mott (February 4, 2010). "The United States Congress Quick Facts". ThisNation.com. Archived from the original on March 5, 2011. Retrieved January 20, 2011.
- ^ "2004 Election Results". CNN. 2004.
- ^ Dickson, David A. (1996). "American Society and the African American Foreign Policy Lobby: Constraints and Opportunities". Journal of Black Studies. 27 (2): 139–151. doi:10.1177/002193479602700201. S2CID 143314945.
- ^ Джон Клиффорд Грин; Дэниел Дж. Коффи (2007). Состояние сторон: меняющаяся роль современной американской политики . Роуман и Литтлфилд. п. 29. ISBN 978-0-7425-5322-4.
- ^ a b «В США все больше взрослых идентифицируют себя как ЛГБТ» . Гэллап . 11 января 2017 года.
- ^ a b c d e " " Разрыв в ожидаемой продолжительности жизни между чернокожими и белыми сокращается ", Рози Местел, The Los Angeles Times , 5 июня 2012 г." . 5 июня 2012 года Архивировано из оригинального 26 августа 2017 года . Проверено 21 июля 2018 года .
- ^ LaVeist TA (December 2003). "Racial segregation and longevity among African Americans: an individual-level analysis". Health Services Research. 38 (6 Pt 2): 1719–33. doi:10.1111/j.1475-6773.2003.00199.x. PMC 1360970. PMID 14727794.
- ^ a b c d Gilbert, Keon L.; Ray, Rashawn; Siddiqi, Arjumand; Shetty, Shivan; Baker, Elizabeth A.; Elder, Keith; Griffith, Derek M. (2016). "Visible and Invisible Trends in Black Men's Health: Pitfalls and Promises for Addressing Racial, Ethnic, and Gender Inequities in Health". Annual Review of Public Health. 37: 295–311. doi:10.1146/annurev-publhealth-032315-021556. PMC 6531286. PMID 26989830.
- ^ a b "CDC 2012. Summary Health Statistics for U.S. Adults: 2010, p. 107" (PDF).
- Перейти ↑ Hummer RA, Ellison CG, Rogers RG, Moulton BE, Romero RR (декабрь 2004 г.). «Причастность к религии и смертность взрослых в США: обзор и перспективы». Южный медицинский журнал . 97 (12): 1223–30. DOI : 10,1097 / 01.SMJ.0000146547.03382.94 . PMID 15646761 . S2CID 6053725 .
- ^ «Заболеваемость раком по расе / этнической принадлежности и полу» . Профилактика рака и борьба с ним . Центры по контролю и профилактике заболеваний. 21 июня 2016 . Проверено 24 февраля 2017 года .
- ^ a b Homicide trends in the U.S. Archived December 12, 2006, at the Wayback Machine, U.S. Department of Justice
- ^ "STDs in Racial and Ethnic Minorities". Centers for Disease Control and Prevention: Sexually Transmitted Disease Surveillance 2017. Centers for Disease Control and Prevention. June 17, 2019. Retrieved June 22, 2019.
- ^ "Homophobia in Black Communities Means More Young Men Get AIDS". The Atlantic. November 22, 2013. Retrieved January 21, 2014.
- ^ a b Алекс Альтман (17 марта 2009 г.). Время «Эпидемия в Вашингтоне, округ Колумбия» . Проверено 17 ноября 2014 года .
Сара Маути (1 декабря 2014 г.). «СПИД в Черной Америке: 16-я наихудшая эпидемия в мире» . ФРОНТЛАЙН . PBS . Проверено 17 ноября 2014 года . - ^ a b c d e Томпсон, Ветта Л. Сандерс; Базиль, Анита; Акбар, Майса (2004). «Восприятие афроамериканцами психотерапии и психотерапевтов». Профессиональная психология: исследования и практика . 35 (1): 19–26. CiteSeerX 10.1.1.515.2135 . DOI : 10.1037 / 0735-7028.35.1.19 . ISSN 1939-1323 .
- ^ Тернер, Натали (2018). «Лечение психического здоровья среди афроамериканцев и афроамериканцев из Карибского бассейна: какова роль религиозности / духовности?» . Старение и психическое здоровье . 23 (7): 905–911. DOI : 10.1080 / 13607863.2018.1453484 . PMC 6168439 . PMID 29608328 .
- ^ Lukachko, Alicia; Myer, Ilan; Hankerson, Sidney (August 1, 2015). "Religiosity and Mental Health Service Use Among African-americans". The Journal of Nervous and Mental Disease. 203 (8): 578–582. doi:10.1097/NMD.0000000000000334. ISSN 0022-3018. PMC 4535188. PMID 26172387.
- ^ Leland, John (December 8, 2018). "'Don't Show Weakness:' Black Americans Still Shy Away from Psychotherapy". Newsweek.
- ^ a b Фуад Захария; Аналабха Басу; Девин Абшер; Themistocles L Assimes; Алан С Го; Марк А. Хлатки; Карлос Ирибаррен; Джошуа В. Ноулз; Цзюнь Ли; Баласубраманиан Нарасимхан; Стивен Сидни; Одри Саутвик; Ричард М. Майерс; Томас Квертермоус; Нил Риш; Хуа Тан (2009). «Характеризуя смешанное африканское происхождение афроамериканцев» . Геномная биология . 10 (R141): R141. DOI : 10.1186 / ГБ-2009-10-12-r141 . PMC 2812948 . PMID 20025784 . Архивировано из оригинала 22 марта 2015 года . Проверено 10 апреля 2015 года .
- ^ a b c Катаржина Брайц; Адам Отон; Мэтью Р. Нельсон; Хорхе Р. Оксенберг; Стивен Л. Хаузер; Скотт Уильямс; Ален Фроман; Жан-Мари Бодо; Чарльз Вамбебе; Сара А. Тишкофф; Карлос Д. Бустаманте (12 января 2010 г.). «Полногеномные модели структуры населения и примеси у западноафриканцев и афроамериканцев» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 107 (2): 786–791. Bibcode : 2010PNAS..107..786B . DOI : 10.1073 / pnas.0909559107 . PMC 2818934 . PMID 20080753 .
- ^ Катажина БРИКа; Эрик Ю. Дюран; Дж. Майкл Макферсон; Дэвид Райх; Джоанна Л. Маунтин (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и американцев европейского происхождения в Соединенных Штатах» . Американский журнал генетики человека . 96 (1): 37–53. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2014.11.010 . PMC 4289685 . PMID 25529636 .
- ^ Сохейл Бахарян; Максим Баракатт; Кристофер Р. Жиньу; Суяш Шрингарпуре; Джейкоб Эррингтон; Уильям Дж. Блот; Карлос Д. Бустаманте; Эймер Э. Кенни; Скотт М. Уильямс; Мелинда С. Олдрич; Саймон Гравел (27 мая 2015 г.). «Великая миграция и афроамериканское геномное разнообразие» . PLOS Genetics . 12 (5): e1006059. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1006059 . PMC 4883799 . PMID 27232753 .
- ↑ Генри Луи Гейтс-младший , « Насколько же« черная »черная Америка? », The Root , 11 февраля 2013 г.
- ^ Thornton, John; Heywood, Linda (October 1, 2011). "African Ethnicities and Their Origins". The Root. Retrieved January 2, 2017.
- ^ Francesco Montinaro; George B.J. Busby; Vincenzo L. Pascali; Simon Myers; Garrett Hellenthal; Cristian Capelli (March 24, 2015). "Unravelling the hidden ancestry of American admixed populations". Nature Communications. 6: 6596. Bibcode:2015NatCo...6.6596M. doi:10.1038/ncomms7596. PMC 4374169. PMID 25803618.
- ↑ Генри Луи Гейтс младший (8 ноября 2009 г.). «Генри Луи Гейтс-младший: прапрапрадедушка Мишель - и ваш» . Проверено 11 апреля 2015 года .
- ^ Генри Луи Гейтс младший . Читатель Генри Луи Гейтса младшего . Книги Basci Civitas.
- ^ «5 вещей, которые нужно знать о черных и коренных американцах» . 20 ноября 2012 . Проверено 11 апреля 2015 года .
- Рианна Циммер, Карл (27 мая 2016 г.). «Сказки афроамериканской истории, найденные в ДНК» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 10 мая 2019 года .
- ^ Shrine, Daniel; Rotimi, Charles (2018). "Whole-Genome-Sequence-Based Haplotypes Reveal Single Origin of the Sickle Allele during the Holocene Wet Phase". American Journal of Human Genetics. Am J Hum Genet. 102 (4): 547–556. doi:10.1016/j.ajhg.2018.02.003. PMC 5985360. PMID 29526279.
- ^ Trombetta, Beniamino (2015). "Phylogeographic Refinement and Large Scale Genotyping of Human Y Chromosome Haplogroup E Provide New Insights into the Dispersal of Early Pastoralists in the African Continent". Genome Biology and Evolution. Genome Biol Evol. 7 (7): 1940–1950. doi:10.1093/gbe/evv118. PMC 4524485. PMID 26108492.
- ^ Lynn M. Sims; Dennis Garvey; Jack Ballantyne (January 2007). "Sub-populations within the major European and African derived haplogroups R1b3 and E3a are differentiated by previously phylogenetically undefined Y-SNPs". Human Mutation. 28 (1): 97. doi:10.1002/humu.9469. PMID 17154278.
- ^ Антонио Салас; Анхель Карраседо; Мартин Ричардс; Винсент Маколей (октябрь 2005 г.). «Схема происхождения афроамериканцев» . Американский журнал генетики человека . 77 (4): 676–680. DOI : 10.1086 / 491675 . PMC 1275617 . PMID 16175514 .
- ^ a b Тернстрем, Эбигейл ; Тернстрем, Стефан (1 марта 1998 г.). «Черный прогресс: как далеко мы зашли и как далеко нам еще предстоит пройти» . Институт Брукингса . Проверено 17 марта 2018 года .
- ^ "3. Discrimination and racial inequality". Pew Research Center. Retrieved November 4, 2020.
- ^ Oscar Barbarin. "Characteristics of African American Families" (PDF). University of North Carolina. Archived from the original (PDF) on September 20, 2006. Retrieved September 23, 2006.
- ^ "OMHRC.gov". OMHRC.gov. October 21, 2009. Archived from the original on August 13, 2009. Retrieved January 20, 2011.
- ^ White, Gillian B. (December 21, 2015). "Education Gaps Don't Fully Explain Why Black Unemployment Is So High". The Atlantic. Retrieved July 3, 2016.
- ^ Juliet E.K. Walker, The History of Black Business in America: Capitalism, Race, Entrepreneurship (New York: Macmillan Library Reference, 1998)
- ^ Tonn, Shara (August 6, 2014). "Stanford research suggests support for incarceration mirrors whites' perception of black prison population". Stanford Report. Stanford University. Retrieved July 3, 2016.
- ^ Swaine, Jon; Laughland, Oliver; Lartey, Jamiles; McCarthy, Ciara (December 31, 2015). "Young black men killed by US police at highest rate in year of 1,134 deaths". The Guardian. Retrieved July 18, 2016.
- ^ Sara Sidner; Mallory Simon. "The rise of Black Lives Matter". Retrieved July 18, 2016.
- ^ M. Blow, Charlea (May 27, 2020). "How White Women Use Themselves as Instruments of Terror". The New York Times. Retrieved November 8, 2020.
- ^ Lang, Cady (July 6, 2020). "How the Karen Meme Confronts History of White Womanhood". Time. Retrieved February 1, 2021.
- ^ "From 'BBQ Becky' to 'Golfcart Gail,' list of unnecessary 911 calls made on blacks continues to grow". ABC. Retrieved November 8, 2020.
- ^ "California woman threatens to call police on eight-year-old black girl for selling water". The Guardian. Retrieved November 8, 2020.
- ^ Matthews, Dylan. "The black/white marijuana arrest gap, in nine charts". The Washington Post.
- ^ ACLU. The War on Marijuana in Black and White. June 2013. 2010 rates on page 47.
- ^ a b Douglas J. Besharov; Andrew West. "African American Marriage Patterns" (PDF). Hoover Press. Archived from the original (PDF) on May 16, 2008. Retrieved January 20, 2011.
- ^ "Census Bureau Reports Families With Children Increasingly Face Unemployment, US Census Bureau, January 15, 2010". Census.gov. n.d. Archived from the original on May 15, 2012. Retrieved April 20, 2012.
- ^ a b c d e "Eugenics, Race, and Marriage". Facing History.org. Retrieved February 23, 2021.
- ^ Douglas, Stephen A. (1991). The Complete Lincoln-Douglas Debates of 1858. University of Chicago Press. p. 235.
- ^ a b c d Lanzendorfer, Joy (August 9, 2017) "Hollywood Loved Sammy Davis Jr. Until He Dated a White Movie Star", Smithsonian Retrieved February 23, 2021.
- ^ Patrick J. Egan, Kenneth Sherrill. "California's Proposition 8: What Happened, and What Does the Future Hold?" Archived June 11, 2014, at the Wayback Machine. Taskforce.org. Retrieved October 8, 2015
- ^ Scott Clement; Sandhya Somashekhar (May 23, 2012). "After President Obama's announcement, opposition to gay marriage hits record low". The Washington Post. Retrieved September 15, 2012.
- ^ "Movement among black North Carolinians on gay marriage". Public Policy Polling. May 17, 2012. Archived from the original on September 8, 2012. Retrieved September 15, 2012.
- ^ "PA blacks shift quickly in favor of gay marriage". Public Policy Polling. May 23, 2012. Retrieved September 15, 2012.
- ^ "Missouri will be a swing state this year, voters say" (PDF). Public Policy Polling. Retrieved January 3, 2015.
- ^ Public Policy Polling Memo.
- ^ Siddiqui, Sabrina (July 3, 2012). "Ohio's Black Voters Support Same-Sex Marriage After Obama's Endorsement, Poll Finds". HuffPost. Retrieved October 9, 2012.
- ^ "LeBron more popular than Gov. Scott in Florida" (PDF). Public Policy Polling. Retrieved January 3, 2015.
- ^ "Black Nevadans Support For Gay Marriage Surges After Obama Nod". Ontopmag.com. August 29, 2012. Archived from the original on October 30, 2012. Retrieved September 15, 2012.
- ^ Fowler, Geoffrey A. (November 7, 2012). "Gay Marriage Gets First Ballot Wins". Ontopmag.com. Retrieved November 11, 2012.
- ^ "PeoplePress.org". People-Press.org. October 31, 2005. Archived from the original on January 10, 2011. Retrieved January 20, 2011.
- ^ "Defenselink.mil". Defenselink.mil. Archived from the original on November 30, 2009. Retrieved January 20, 2011.
- ^ "Martin Luther King, Jr". Archived from the original on June 13, 2007. Retrieved May 30, 2007.
- ^ Bender, Albert (February 13, 2014). "Dr. King spoke out against the genocide of Native Americans". People's World. Retrieved March 5, 2021.
- ^ Rickert, Levi (January 16, 2017). "Dr. Martin Luther King Jr: Our Nation was Born in Genocide". Native News Online. Native News Online. Archived from the original on November 26, 2018. Retrieved March 5, 2021.
- ^ "BBN". blackandbrownnews.com. Retrieved October 7, 2010.
- ^ "Examining the Future of Black News Media". NPR. April 20, 2005.
- ^ "How Will African Americans Get the News?". NPR. April 20, 2005.
- ^ Mikal Muharrar (September–October 1998). "Media Blackface". FAIR.
- ^ "BET Networks". Archived from the original on August 28, 2012. Retrieved September 6, 2012.
- ^ "BET J". Archived from the original on August 29, 2007.
- ^ "BlackAmericaStudy.com". BlackAmericaStudy.com. Archived from the original on February 7, 2011. Retrieved January 20, 2011.
- ^ Kaplan, Don (May 27, 2008). "Black News Net". New York Post. Archived from the original on April 1, 2009. Retrieved January 20, 2011.
- ^ Better Black Television (BBTV) Set to Launch Worldwide in 2009 Press Release
- ^ "TheGrio.com". January 16, 2011. Archived from the original on January 20, 2011. Retrieved January 20, 2011.
- ^ "NBC News & TheGrio". Thegrio.com. Retrieved January 20, 2011.
- ^ "Why VH1 Gets to Be Black Without the Burden". The Root. October 29, 2014.
- ^ Berry, Steve & Norman, Phil (July 14, 2014). "Crisps buoyed Britain in its darkest hour". The Daily Telegraph. Retrieved November 14, 2016.
- ^ "African-American Inventors". Archived from the original on June 13, 2007. Retrieved May 30, 2007.
- ^ Servet Gulum Sumnu; Serpil Sahin. Advances in Deep Fat Frying of Foods. pp. 1–2.
- ^ Martha B. Katz-Hyman; Kym S. Rice. World of a Slave: Encyclopedia of the Material Life of Slaves in the United States. p. 110.
- ^ Edwards, Walter (2004). "African American Vernacular English: phonology". In Kortmann, Bernd (ed.). A Handbook of Varieties of English: CD-ROM. A Handbook of Varieties of English. 2. Walter de Gruyter. p. 383. ISBN 9783110175325.
- ^ a b Encyclopedia of Cross-Cultural School Psychology. Springer Science & Business Media. February 18, 2010. p. 405. ISBN 978-0387717982. Retrieved October 21, 2014.
- ^ Green, Lisa J. (2002). African American English : a linguistic introduction (1. publ., 4. print. ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pp. 164–199. ISBN 978-0521891387.
- ^ a b c Norman, Teresa (1998). The African-American Baby Name Book. Berkley Books. ISBN 978-0425159392. Retrieved May 1, 2016.
- ^ Moskowitz, Clara (November 30, 2010). "Baby Names Reveal More About Parents Than Ever Before". Live Science.
- ^ Rosenkrantz, Linda; Satran, Paula Redmond (August 16, 2001). Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names. St. Martin's Griffin. ISBN 978-0312267575.
- ^ Lack, Evonne. "Popular African American Names". babycenter.com. Retrieved February 12, 2014.
- ^ Conley, Dalton (March 10, 2010). "Raising E and Yo..." Psychology Today.
- ^ "A Religious Portrait of African-Americans". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. January 30, 2009. Retrieved November 2, 2019.
- ^ a b U.S.Religious Landscape Survey Archived April 23, 2015, at the Wayback Machine The Pew Forum on Religion and Public Life (February 2008). Retrieved July 20, 2009.
- ^ Charyn D. Sutton, "The Black Church". Energize Inc. Retrieved November 18, 2009.
- ^ a b "A Religious Portrait of African-Americans". Pewforum.org. January 30, 2009. Archived from the original on April 25, 2012. Retrieved April 20, 2012.
- ^ Bill J. Leonard (2007), Baptists in America, Columbia University Press, p. 34. ISBN 0-231-12703-0.
- ^ a b c The NCC's 2008 Yearbook of Churches reports a wide range of health care ministries National Council of Churches USA. February 14, 2008. Retrieved June 22, 2009.
- ^ a b William Henry James, Stephen Lloyd Johnson (1997). Doin' drugs: patterns of African American addiction. University of Texas Press. p. 135. ISBN 0-292-74041-7.
- ^ Roger Finke, Rodney Stark (2005). The Churching of America, 1776–2005: Winners and Losers in our Religious Economy. Rutgers University Press, p. 235.
- ^ Alfred Abioseh Jarrett (2000). The Impact of Macro Social Systems on Ethnic Minorities in the United States, Greenwood Publishing Group, p. 235. ISBN 0-275-93880-8.
- ^ Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson. Encyclopedia of religion in the South. Mercer University Press (2005), p. 394. ISBN 978-0-86554-758-2.
- ^ Lomax (1979). When the Word Is Given. pp. 15–16. ISBN 978-0-313-21002-0.
Estimates of Black Muslim membership vary from a quarter of a million down to fifty thousand. Available evidence indicates that about one hundred thousand Negroes have joined the movement at one time or another, but few objective observers believe that the Black Muslims can muster more than twenty or twenty-five thousand active temple people.
- ^ Clegg, Claude Andrew (1998). An Original Man: The Life and Times of Elijah Muhammad. Macmillan. p. 115. ISBN 9780312181536.
The common response of Malcolm X to questions about numbers—'Those who know aren't saying, and those who say don't know'—was typical of the attitude of the leadership.
- ^ Jacob Neusner, World Religions in America: An Introduction, Westminster John Knox Press (2003), pp. 180–181. ISBN 978-0-664-22475-2.
- ^ William W. Sales (1994). From Civil Rights to Black Liberation: Malcolm X and the Organization of Afro-American Unity. South End Press, p. 37. ISBN 978-0-89608-480-3.
- ^ Uzra Zeya (1990–01) Islam in America: The Growing Presence of American Converts to Islam Washington Report on Middle East Reports. Retrieved November 16, 2009.
- ^ Muslim Americans: Middle Class and Mostly Mainstream (Technical report). Pew Research Center. May 22, 2007. Archived from the original on November 25, 2012. Retrieved November 27, 2012.
- ^ Sacirbey, Omar (September 11, 2001). "When Unity is Long Overdue". Beliefnet.com. Retrieved April 20, 2012.
- ^ Terry, Don (May 3, 1993). "Black Muslims Enter Islamic Mainstream". The New York Times. Retrieved April 20, 2012.
- ^ "Farrakhan Set to Give Final Address at Nation of Islam's Birthplace". Fox News Channel. December 6, 2011. Archived from the original on April 11, 2012. Retrieved April 20, 2012.
- ^ David Whelan (May 8, 2003). "A Fledgling Grant Maker Nurtures Young Jewish 'Social Entrepreneurs'". The Chronicle of Philanthropy. Retrieved December 17, 2007.
- ^ Michael Gelbwasser (April 10, 1998). "Organization for black Jews claims 200,000 in U.S". j. Retrieved August 2, 2010.
- ^ Angell, Stephen W. (May 2001). "Black Zion: African American Religious Encounters with Judaism". The North Star. 4 (2). ISSN 1094-902X. Archived from the original on October 20, 2007. Retrieved October 19, 2007.
- ^ A Reglious Portrait of African Americans Archived July 21, 2018, at the Wayback Machine Pew Research 2009
- ^ Sikivu Hutchinson, "Atheism has a race problem", The Washington Post, June 16, 2014.
- ^ Emily Brennan, "The Unbelievers", The New York Times, November 27, 2011.
- ^ Stewart, Earl L. (1998). African American Music: An Introduction. New York: Schirmer Books. p. 3. ISBN 978-0-02-860294-3.
- ^ Harris, Samantha (January 25, 2007). "Stepping into controversy: Some fraternity members fear film 'Stomp the Yard' portrays them as glamorized dance group, trivializes traditions". The Anderson Independent-Mail. Anderson, South Carolina. Archived from the original on June 29, 2011. Retrieved January 11, 2011.
- ^ "Norbert Rillieux". Inventors Assistance League. Archived from the original on December 4, 2010. Retrieved January 29, 2011.
- ^ Sluby, Patricia Carter (2004). The Inventive Spirit of African Americans: Patented Ingenuity. Westport, Conn.: Praeger. pp. 30–33. ISBN 978-0-275-96674-4.
- ^ "Jan Matzeliger". Lemelson-MIT Program. August 2002. Archived from the original on March 2, 2003. Retrieved January 29, 2011.
- ^ "Elijah McCoy (1844–1929)". Lemelson-MIT Program. May 1996. Archived from the original on December 27, 2010. Retrieved January 29, 2011.
- ^ "Granville T. Woods". Lemelson-MIT Program. August 1996. Archived from the original on December 27, 2010. Retrieved January 29, 2011.
- ^ "Garrett A. Morgan (1877–1963)". Lemelson-MIT Program. February 1997. Archived from the original on December 27, 2010. Retrieved January 29, 2011.
- ^ Michael N. Geselowitz (February 2004). "African American Heritage in Engineering". todaysengineer.org. Retrieved October 7, 2010.
- ^ a b "Frederick M. Jones (1893–1961)". Lemelson-MIT Program. Archived from the original on February 17, 2003. Retrieved January 29, 2011.
- ^ McConnell, Wendy. "Lloyd Albert Quarterman". Project Nova, California State Polytechnic University, Pomona. Archived from the original on September 24, 2006. Retrieved January 29, 2011.
- ^ "Dr. Lloyd Quarterman". Black History Pages. Archived from the original on July 23, 2011. Retrieved January 29, 2011.
- ^ "Daniel Hale Williams". The Black Inventor Online Museum. Archived from the original on November 5, 2010. Retrieved January 29, 2011.
- ^ "Mark Dean". The Black Inventor Online Museum. Adscape International. Archived from the original on March 11, 2015. Retrieved March 12, 2015.
- ^ Ung, Gordon. "'The tablet is my device of choice': Why PC creator Mark Dean has largely abandoned his electronic child". PC World. IDG. Retrieved March 12, 2015.
- ^ Williams, Scott. "Mark E. Dean". Computer Scientists of the African Diaspora, State University of New York at Buffalo. Archived from the original on June 29, 2011. Retrieved January 29, 2011.
- ^ "Otis Boykin". The Black Inventor Online Museum. Archived from the original on November 5, 2010. Retrieved January 29, 2011.
- ^ Spangenburg, Ray; Moser, Diane (2003). African Americans in Science, Math, and Invention. New York: Facts on File. pp. 99–101. ISBN 978-0-8160-4806-9.
- ^ Wilkerson, Isabel (January 31, 1989). "'African-American' Favored By Many of America's Blacks (Published 1989)". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved December 28, 2020.
- ^ a b c Baugh, John (1999). Out of the Mouths of Slaves: African American Language and Educational Malpractice. University of Texas Press. p. 86. ISBN 978-0-292-70873-0.
- ^ "Exploring the origins of 'African American' Houghton Library Blog". blogs.harvard.edu. Archived from the original on May 7, 2018. Retrieved May 6, 2018.
- ^ Newport, Frank (September 28, 2007). "Black or African American?". Gallup. Archived from the original on September 6, 2010. Retrieved September 26, 2010.
- ^ Miller, Pepper; Kemp, Herb (2006). What's Black About? Insights to Increase Your Share of a Changing African-American Market. Paramount Market Publishing, Inc. p. 8. ISBN 978-0-9725290-9-9. OCLC 61694280.
- ^ Brennan, Timothy. 2008. Secular Devotion: Afro-Latin Music and Imperial Jazz, p. 249.
- ^ "Yankees, gringos and USAnians", The Economist, December 9, 2010. Retrieved March 26, 2014.
- ^ McKinnon, Jesse. "The Black Population: 2000 United States Census Bureau" (PDF). United States Census Bureau. Retrieved October 22, 2007.
- ^ "Revisions to the Standards for the Classification of Federal Data on Race and Ethnicity". Office of Management and Budget. 1997. Archived from the original on March 15, 2009.
- ^ "2010 Census Integrated Communications Campaign Plan" (PDF). 2010 Census. U.S. Census Bureau. August 2008. p. 225. Archived from the original (PDF) on March 10, 2013. Retrieved September 6, 2012.
The Black audience includes all individuals of Black African descent. There are three major groups that represent the Black Audience in the United States. These groups are African Americans (Blacks born in the United States), Black Africans (Black Immigrants from Africa) and Afro-Caribbeans, which includes Haitians.
- ^ "2010 Census Integrated Communications Campaign Plan" (PDF). 2010 Census. U.S. Census Bureau. August 2008. p. 230. Archived from the original (PDF) on March 10, 2013. Retrieved September 6, 2012.
Community, both geographic and ethnic, creates a sense of belonging and pride that is unique to the Black audience (African Americans, Afro-Caribbeans, and Black Africans).
- ^ "Uniform Crime Reporting Handbook" (PDF). U.S. Department of Justice. Federal Bureau of Investigation. 2004. p. 97.
- ^ Frank W Sweet (January 1, 2005). "The Invention of the Color Line: 1691—Essays on the Color Line and the One-Drop Rule". Backentyme Essays. Archived from the original on April 9, 2007. Retrieved January 4, 2008.
- ^ Yancey, George (March 22, 2007). "Experiencing Racism: Differences in the Experiences of Whites Married to Blacks and Non-Black Racial Minorities". Journal of Comparative Family Studies. 38 (2): 197–213. doi:10.3138/jcfs.38.2.197.
- ^ Davis, David Brion. Inhuman Bondage: The Rise and Fall of Slavery in the New World.(2006) ISBN 978-0-19-514073-6 p. 201
- ^ "Memoirs of Madison Hemings". PBS Frontline.
- ^ "The United States". Chinese blacks in the Americas. Color Q World. Archived from the original on June 15, 2018. Retrieved March 20, 2018.
- ^ Angela Y. Walton-Raji (2008). "Researching Black Native American Genealogy of the Five Civilized Tribes". Oklahoma's Black Native Americans. Retrieved March 20, 2018.
- ^ G. Reginald Daniel (June 25, 2010). More Than Black?: Multiracial. Temple University Press. ISBN 9781439904831.
- ^ "U.S. Census website". United States Census Bureau. Retrieved July 9, 2012.
- ^ M.M. Drymon. Scotch Irish Foodways in America: Recipes from History. p. 41.
- ^ Swanbrow, Diane (March 23, 2000). "Intimate Relationships Between Races More Common Than Thought". University of Michigan. Retrieved March 20, 2018.
- ^ Krugman, Paul, The Conscience of a Liberal, W W Norton & Company, 2007, p. 210.
- ^ Newport, Frank (July 25, 2013). "In U.S., 87% Approve of Black-White Marriage, vs. 4% in 1958". Gallup. Retrieved December 21, 2015.
- ^ "Rising Sun, "Rising Soul": Mixed Race Japanese of African Descent > Event Details > USC Center for Japanese Religions and Culture". dornsifelive.usc.edu.
- ^ a b c Debra J. Dickerson (January 22, 2007). "Colorblind – Barack Obama would be the great black hope in the next presidential race – if he were actually black". Salon (website). Archived from the original on September 24, 2010. Retrieved October 7, 2010.
- ^ Debra Dickerson (February 8, 2007). "The Colbert Report". colbertnation.com. Retrieved October 7, 2010.
- ^ "SCLC head: Michelle Obama treated more roughly than her husband, because of her slave heritage". Atlanta Journal Constitution. June 21, 2008. Archived from the original on June 8, 2012. Retrieved April 20, 2012.
- ^ a b Ehrenstein, David (March 19, 2007). "Obama the 'Magic Negro'". Los Angeles Times.
- ^ "Nicolas Sarkozy Mistakes Condoleezza Rice for Recent Immigrant". Fox News Channel. November 7, 2007. Archived from the original on May 21, 2013. Retrieved July 21, 2018.
- ^ Elisabeth Bumiller (December 22, 2007). "Book Excerpt: Condoleezza Rice: An American Life". Retrieved October 7, 2010.
- ^ Frazier, Edward Franklin (1968). The Free Negro Family. p. 1.
- ^ Tottie, Gunnel (2002). An Introduction to American English. Oxford: Blackwell Publishing. p. 200. ISBN 978-0-631-19792-8.
- ^ Anderson, Talmadge; James Stewart (2007). Introduction to African American Studies. Baltimore: Black Classics Press. p. 3. ISBN 978-1-58073-039-6.
- ^ Chris Good (March 26, 2010). "They Put 'Negro' on There?". The Atlantic. Retrieved October 7, 2010.
- ^ Rahman, Jacquelyn (June 2012). "The N Word: Its History and Use in the African American Community". Journal of English Linguistics. 40 (2): 137–171. doi:10.1177/0075424211414807. ISSN 0075-4242. S2CID 144164210.
- ^ Brewington, Kelly (July 10, 2007). "NAACP aims to bury the 'N-word'". The Baltimore Sun. Baltimore Sun Media Group. Archived from the original on October 24, 2019. Retrieved June 15, 2019.
- ^ Kevin Aldridge, Richelle Thompson and Earnest Winston, "The evolving N-word", The Cincinnati Enquirer, August 5, 2001.
Further reading
- Altman, Susan (2000). The Encyclopedia of African-American Heritage. ISBN 978-0-8160-4125-1.
- Finkelman, Paul, ed. Encyclopedia of African American History, 1619-1895: From the Colonial Period to the Age of Frederick Douglass (3 vol Oxford University Press, 2006).
- Finkelman, Paul, ed. Encyclopedia of African American History, 1896 to the Present: From the Age of Segregation to the Twenty-first Century (5 vol. Oxford University Press, USA, 2009).
- John Hope Franklin, Alfred Moss, From Slavery to Freedom. A History of African Americans, McGraw-Hill Education 2001, standard work, first edition in 1947.
- Gates, Henry L. and Evelyn Brooks Higginbotham (eds), African American Lives, Oxford University Press, 2004 – more than 600 biographies.
- Darlene Clark Hine, Rosalyn Terborg-Penn, Elsa Barkley Brown (eds), Black Women in America: An Historical Encyclopedia, Paperback Edition, Indiana University Press 2005.
- Kranz, Rachel. African-American Business Leaders and Entrepreneurs (Infobase Publishing, 2004).
- Salzman, Jack, ed. Encyclopedia of Afro-American culture and history, New York City : Macmillan Library Reference USA, 1996.
- Stewart, Earl L. (1998). African American Music: An Introduction. ISBN 978-0-02-860294-3.
- Southern, Eileen (1997). The Music of Black Americans: A History (3rd ed.). W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-97141-5.
External links
Definitions from Wiktionary- Media from Wikimedia Commons
- Quotations from Wikiquote
- Data from Wikidata
- Richard Thompson Ford Name Games, Slate, September 16, 2004. Article discussing the problems of defining African American
- "Of Arms & the Law: Don Kates on Afro-American Homicide Rates"
- Scientific American Magazine (June 2006) Trace Elements Reconnecting African Americans to an ancestral past
- "The Definition of Political Absurdity", San Francisco Chronicle, March 2, 2007
- African American archaeology in Sacramento, California pdf
- African American archaeology in Oakland, California – see Part III, Chap 10
- Black History related original documents and photos
- President Obama's Speech to the NAACP on July 16, 2009 – full video by MSNBC
- Frank Newport, "Black or African American?", Gallup, September 28, 2007
- "The Long Journey of Black Americans" – slideshow by The First Post
| vteAfrican diaspora | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| By geography |
| ||||||||||||||||||
| SecondaryAfro-Americandiaspora |
| ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Commons| vteGullah people topics | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Culture |
| |||||||||||||
| History |
| |||||||||||||
 Category | ||||||||||||||