Агоналии или Агония была неясные архаичные религиозными обряды отмечаются в Древнем Риме несколько раз в год, в честь различных божеств . Его учреждение, как и другие религиозные обряды и церемонии, было приписано Нуме Помпилию , полулегендарному второму королю Рима . Согласно древним календарям , он регулярно отмечался 9 января, 21 мая и 11 декабря.
Агоналия | |
---|---|
Также называемый | Агония |
Под наблюдением | Римская Республика , Римская Империя |
Тип | Классическая римская религия |
Соблюдения | жертвоприношение животных |
Дата | 9 января 21 мая 11 декабря |
Частота | трижды в год |
Фестиваль под названием Agonia или Agonium Martiale в честь Марса отмечался 17 марта, в тот же день, что и Либералия , во время длительного «праздника войны», который ознаменовал начало сезона военных кампаний и сельского хозяйства . [1]
Цель
Предмет этого праздника был предметом споров среди самих древних, но, как заметил Дж. А. Хартунг [2], жертвой был баран (овен) , обычная жертва, приносимая в жертву богам-хранителям государства ; председательствующим жрецом был rex sacrificulus , а местом - Regia , оба из которых могли использоваться только для церемоний, связанных с высшими богами, которые влияли на благополучие всего государства.
Этимология
Этимология названия также была предметом споров среди древних. Предлагаемые различные этимологии подробно описаны Овидием . [3] Однако все это не является удовлетворительным. Одна из возможностей состоит в том, что в самой ранней форме жертвоприношение приносилось на холме Квиринал , который первоначально назывался Агонус , у ворот Коллин , Агоненсис . Жертвоприношение явно находится в Regia, или domus regis («дом короля»), который в исторический период находился на вершине Via Sacra , рядом с аркой Тита , хотя один древний источник утверждает, что в самом раннем раз Регия была на Квиринале.
Некоторые считают, что Агоненский цирк, как его называют, занимал место нынешней площади Пьяцца Навона и был построен императором Александром Северусом на том месте, где жертвы приносились в жертву в Агоналии. Однако, возможно, это был вовсе не цирк , и Хамфри опускает это место в своей работе о римских цирках. [4]
9 января
Agonium происходит 9 января в Fasti Praenestini , хотя и в искаженной форме. [5] В стихотворении Овидия о римском календаре он называет его однажды dies agonalis («агональный день») [6], а в другом месте - Agonalia, [7] и предлагает ряд этимологий различной правдоподобности. Фест объясняет слово Агонию как архаичный латинский термин для hostia , жертвенная жертвы. [8] Августин Гиппопотам полагал, что у римлян был бог по имени Агоний [9], который тогда мог быть богом Коллинской части города [10] (см. «Этимологию» выше ).
11 декабря
Это третье проявление Agonia или Agonalia делит дату 11 декабря с датой Septimontium или Septimontiale sacrum , которые учитываются только в очень поздних римских календарях и которые зависят от текстовой гипотезы . Связь между двумя обрядами, если таковая существует, неизвестна. [11] Фрагментарная надпись, найденная в Остии, которая гласит: «Агонинд» свидетельствует о том, что этот праздник был посвящен Sol Indiges. Это действительно был второй праздник, посвященный этому божеству после 10 августа. [12]
Агониум Мартиальский
Агония до Марса происходит в период мартовских праздников (латинское Martius ), одноименного месяца Марса. Это были гонки на колесницах по эквирии 27 февраля, а ферия на календы марта (в день святого также к его матери Юноны ), второй эквирии 14 марта его агоналии 17 марта и Tubilustrium 23 марта [13]
Записка Варрона о празднике указывает на то, что эта Агония имела более загадочное значение, чем Либералия, проведенная в тот же день. Источником Варрона являются книги салианских жрецов, прозванных Агоненсами , которые вместо этого называют это Агонией. [14] В соответствии с Мазуриями Сабин , то Liberalia был назван Agonium Martiale по понтификам . [15] Современные ученые склонны думать, что указание даты было совпадением и что эти два праздника не связаны между собой. [16]
Заметки
- ^ Хендрик Вагенвоорт , «О Magical значения хвоста» в благочестия: Отдельные исследования в римской религии (Brill, 1980), стр. 148; Джон Шейд , Введение в римскую религию (издательство Indiana University Press, 2003 г.), стр. 51.
- ^ Иоганн Адам Хартунг , Die Religion der Römer , т. II стр. 33, 1836 г.
- ^ Fasti i.319-332
- ^ Джон Х. Хамфри, Римские цирки: арены для гонок на колесницах (University of California Press, 1986), стр. 543; Роберт Цуркан, Боги Древнего Рима (Издательство Эдинбургского университета, 2000).
- Перейти ↑ Fowler, Roman Festivals , p. 280.
- ↑ Ovid , Fasti 1.318 и 324; Варрон, De lingua latina 6.12, назвал это agonales , во множественном числе.
- ^ Овидий, Fasti 1,325.
- ↑ См. Также Ovid, Fasti 1.331.
- ^ Августин, De Civitate Dei 4.11.16.
- Перейти ↑ Fowler, Roman Festivals , p. 281, примечание 5, со ссылкой на Ambrosch, Studien , p. 149.
- Перейти ↑ Fowler, Roman Festivals , p. 265.
- ^ A. Grenier Indigetes et noveniles " Boletim de filologia" 1951.
- ^ Майкл Липка, Римские боги: концептуальный подход (Brill, 2009), стр. 37; взгляды Георга Виссова на фестивали Марса, обрамляющие сезон военных кампаний, с дополнительными фестивалями в октябре, резюмированы К. Беннеттом Паскалем, «Октябрьская лошадь», Гарвардские исследования классической филологии 85 (1981), с. 264, с библиографией.
- ^ Варро, De lingua latina 6.14.
- ^ Как сохраняются Макробиями , Сатурналии 1.4.15.
- ^ Уильям Вард Фаулер , соглашаясь с Георгом Виссовой , Римские фестивали , стр. 54.
Рекомендации
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Smith, William , ed. (1870). Словарь греческих и римских древностей . Лондон: Джон Мюррей. Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чемберс, Ефрем , изд. (1728). «Агоналия». Cyclopædia, или Универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др.