Абу Абдаллах Мухаммад ибн Аби Наср Футух ибн Абдаллах ибн Футухи ибн Humayd ибн Yaşıl , [1] наиболее широко известные как Аль Хамейди Аль-saboni , был Андалузским ученым истории и исламских исследований в арабском происхождении. [1]
Аль-Хумайди | |
---|---|
Личное | |
Родившийся | Мухаммад аль-Азди 1029/420 Ач |
Умер | 1095/488 Ач |
Религия | ислам |
Этническая принадлежность | Араб |
Эра | Исламский золотой век |
Область, край | Средний Восток |
Номинал | Сунниты |
Юриспруденция | Захири |
Основной интерес (и) | Исламское богословие , исламское правоведение и сунна |
Занятие | Исламский ученый, теолог и юрист |
Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Арабское имя | |
Личное ( Изм ) | Мухаммад |
Отчество ( Насаб ) | ибн Аби Натр аль-Фаттух бин Абдаллах бин Футтух бин Хумайд бин Ясил аль-Азди |
Текнонимик ( Куня ) | Абу Абдаллах |
Топонимика ( Нисба ) | Аль-Хумайди; Аль-Андалуси |
Жизнь
Семья Хумайди принадлежала к арабскому племени азд из Йемена . [1] Согласно « Энциклопедии ислама» , его отец родился в аль-Русафе, пригороде Кордовы . [1] Из-за междоусобиц в то время отец Хумайди переехал на остров Майорка , где Хумайди родился в ок. 1029AD. [2]
Находясь в Испании , Хумайди был учеником Ибн 'Абд аль-Барра, а также учеником и другом Ибн Хазма , от которого Хумади перенял свои захиритские взгляды в мусульманской юриспруденции . [3] [4] Из-за преследований захиритов в Аль-Андалусе со стороны конкурирующих маликитов в то время, Хумайди навсегда бежал из Испании в 1056 году. [2] Первоначально он отправился в Мекку и совершил мусульманское паломничество перед поездкой в Тунис. , Египет и Дамаск, чтобы продолжить изучение хадисов . Как и многие ученые в этой области, Хумайди часто работал с рукописями, написанными в разные эпохи, и поэтому был выдающимся ученым в области истории , арабской грамматики и лексикографии . [5]
В конце концов, Хумайди поселился в Багдаде , где обряд захиритов когда-то был официальным законом страны. Несмотря на то, что он не пользовался государственной поддержкой, к его взглядам относились терпимость в отличие от прямого преследования, от которого избежал Хумайди. [2] Он умер в городе в 1095 году. [5]
Работает
Хумайди был известен своей биографией выдающихся деятелей исламской Испании под названием « Джадхват аль-муктабис фи тарих уламах аль-Андалус» (جذوة المقتبس فى ر ولاة الاندلس) OCLC 13643176 . Он написал книгу, находясь в Багдаде, по просьбе своих друзей, написав полностью по памяти, без каких-либо других письменных источников. [2] Книга считается самым ранним первоисточником, в котором упоминается Абу аль-Касим аз-Захрави , [6] и важным первоисточником жизни Зирьяба .
Исторические труды Хумайди являются одним из основных арабских первоисточников о пизано-генуэзских экспедициях на Сардинию в начале 11 века [7], которые в значительной степени считаются предшественниками крестовых походов . [8]
В области хадисов Хумайди приписывают изобретение жанра объединения нескольких независимых книг хадисов в переплетенные собрания, стиль каталогизации, который станет еще более популярным в XII веке. [3] Его книги по хадисам также считаются важными для современных попыток критической переоценки, особенно аль-Джамбайна аль-Хасинайн (الجمع بين الصحيحين)OCLC 41454057 - его лингвистический комментарий к двум наиболее важным каноническим произведениям, Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим . [9]
Отредактированные работы
- аль-Захаб аль-масбук фи ва'з аль-мулук . Ред. Абу Абд аль-Рахман ибн Акил аз-Захири и д-р Абд аль-Халим Уэйс. Эр-Рияд : Дар Алам аль-Кутуб, 1982. 235 страниц. Короли и правители. [10]
- Эль-Тафсир аль-Гариб ма фи аль-Сахихайн де эль-Хумайди . Эд. ЗМС 'Абд аль-Азиз (кандидатская диссертация). Мадридский университет Комплутенсе , 1989 г. На основе переиздания оригинала Хумайди в 1995 г. из Мактабат аль-Сунна в Каире . [9]
Цитаты
- ^ а б в г Хуйчи, Миранда, А. (2012). "аль-Хумайди". У П. Бирмана; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама, ВТОРОЙ . BRILL Online. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_2952 .
- ^ a b c d Уильям Монтгомери Уотт и Пьер Чача, История исламской Испании , стр. 133. Эдингбург : Издательство Эдинбургского университета , 2001.
- ^ a b Фиерро, стр. 73.
- ^ Мохаммад Шариф Хан и Мохаммад Анвар Салим, Мусульманская философия и философы , стр. 35. Нью-Дели : издательство Ashish, 1994.
- ^ a b Марибель Фиерро , Локальное и глобальное в хадисной литературе: Случай Аль-Андалуса . Взято из «Передача и динамика текстовых источников ислама» , стр. 67. Eds. Николет Бекхофф-ван дер Воорт, Киз Верстех и Джоас Вейджмейкерс. Лейден: Brill Publishers, 2011.
- ^ Сами Халаф Хамарнех и Гленн Зоннедекер, Фармацевтический взгляд на Абулкасис аль-Захрави в мавританской Испании , стр. 20. Лейден : Brill Publishers , 1963.
- ^ Трэвис Брюс. «Политика насилия и торговли: Дения и Пиза в одиннадцатом веке». Журнал средневековой истории , т. 32, стр. 127-142. 2006 г.
- ^ Кристофер Tyerman , Бог война: Новая история крестовых походов , стр. 55. Лондон : Penguin Books , 2006.
- ^ a b Фиерро, стр. 68.
- ^ Колей Universiti Ислам Antarabangsa Селангор , Название: الذهب المسبوك في وعظ الملوك / Abi «Абдуллах Мухаммад Абу Наср Аль Хамейди; под редакцией Абу Абд аль-Рахмана ибн Акиля аз-Захири и доктора Абд аль-Халима Увайс. Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine .