Абу'л Хасан Ямин уд-Дин Хусрау (1253–1325 гг. Н.э.), более известный как Амир Хусрау Дехлави , был индийским суфийским певцом, музыкантом, поэтом и ученым, жившим при Делийском султанате . Он был культовой фигурой в истории культуры Индийского субконтинента . Он был мистиком и духовным учеником Низамуддина Аулии из Дели , Индия. Он писал стихи в основном на персидском языке , но также и на хиндави . Ему часто приписывают словарный запас в стихах, Тхалик Бари , содержащий арабские, персидские и хиндавские термины. [1]Хусрау иногда называют «голосом Индии» или «попугаем Индии» ( Тути-э-Хинд ), и его называют «отцом литературы на урду ». [2] [3] [4] [5]
Аамир Хусрау | |
---|---|
Исходная информация | |
Имя при рождении | Аб'ул Хасан Ямин уд-Дин Кохусрау |
Родившийся | 1253 Пятияли , Делийский султанат (ныне Уттар-Прадеш , Индия ) |
Умер | Октябрь 1325 г. (71–72 лет) Дели , Делийский султанат |
Жанры | Газаль , Каввали , Рубаи , Тарана |
Род занятий | Суфий, певец, поэт, композитор, автор, ученый |
Хусрау считается «отцом каввали » (религиозная форма пения суфиев на Индийском субконтиненте), и он представил стиль песни газель в Индии, оба из которых до сих пор широко распространены в Индии, Бангладеш и Пакистане. [6] [7] Хосры были эксперт во многих стилях персидской поэзии , которые были разработаны в средневековой Персии , от Хагани в касыдах к Низам хамсы . Он использовал 11 метрических схем с 35 отдельными делениями. Он писал во многих формах стихов, включая газель, маснави, ката, рубай, до-баити и таркиб-банд. Его вклад в развитие газели был значительным. [8]
История семьи
Амир Хусрау родился в 1253 году в Патияли , район Касгандж , на территории современного Уттар-Прадеша , Индия , на территории тогдашнего Делийского султаната , в семье Амира Саифа уд-Дина Махмуда, человека тюркского происхождения и Биби Даулат Наза, гражданина Турции. коренная мать хиндустани. Амир Хусров был мусульманином-суннитом . Амир Саиф уд-Дин Махмуд родился в лачинском племени Трансоксании , которое принадлежало тюркским племенам кара-китай . [8] [9] [10] Он вырос в Кеш , маленьком городке недалеко от Самарканда на территории современного Узбекистана . Когда он был молодым человеком, этот регион был разграблен и опустошен вторжением Чингисхана в Среднюю Азию , и большая часть населения бежала в другие страны, Индия была его излюбленным местом. Группа семей, в том числе семья Амира Саифа уд-Дина, покинула Кеш и направилась в Балх (ныне на севере Афганистана), который был относительно безопасным местом; отсюда они отправили посольства султану далекого Дели в поисках убежища и помощи. Это было предоставлено, и группа отправилась в Дели. Султан Шамс уд-Дин Илтутмиш , правитель Дели, сам был турком, как и они; действительно, он вырос в том же регионе Средней Азии и в своей прежней жизни испытал несколько схожие обстоятельства. Это было причиной, по которой группа обратилась к нему в первую очередь. Илтутмиш не только приветствовал беженцев к своему двору, но также предоставил некоторым из них высокие должности и земельные владения. В 1230 году Амир Саиф уд-Дин получил феодальную вотчину в районе Патияли.
Амир Саиф уд-Дин женился на Биби Даулат Наз, дочери Рават Арза, индийского дворянина и военного министра Гияс уд-Дина Балбана , девятого султана Дели. Семья Даулатназ принадлежала к раджпутской общине современного Уттар-Прадеша. [10] [11]
Ранние годы
Амир Саиф уд-Дин и Биби Даулатназ стали родителями четверых детей: трех сыновей (одним из которых был Хусров) и дочери. Амир Саиф уд-Дин Махмуд умер в 1260 году, когда Хусрову было всего восемь лет. [12] : 2 Благодаря влиянию отца он впитал ислам и суфизм, а также хорошо знал турецкий, персидский и арабский языки. [12] : 2 Снова и снова в своих стихах, на протяжении всей своей жизни он утверждал, что он индийский турок ( Turk-e-Hindustani ). [13] Любовь и восхищение Хосровом своей родиной прозрачны в его работах. Персидский лирик Хафиз Ширазуллы описал его как Тути-э-Хинд - поющую птицу Индии. [12] : 3
Хосров был умным ребенком. Он начал учиться и писать стихи в возрасте девяти лет. [12] : 3 Его первый диван , Тухфат ус-Сигр (Дар детства), содержащий стихи, написанные между 16 и 18 годами, был составлен в 1271 году. В 1273 году, когда Хусрову было 20 лет, его дедушка, который По сообщениям, ему было 113 лет, он умер.
Карьера
После смерти деда Хосрова, Хосров присоединился к армии Малика Чаджжу, племянника правящего султана Гияс уд-Дина Балбана . Это привлекло его поэзию к вниманию Ассамблеи Королевского двора, где он был удостоен чести.
Насир уд-Дин Бугра-хан , второй сын Балбана, был приглашен послушать Хусрау. Он был впечатлен и стал покровителем Хусрова в 1276 году. В 1277 году Бугра-хан был назначен правителем Бенгалии , и Хусрау посетил его в 1279 году, когда писал свой второй диван, Васт-уль-Хаят (Середина жизни). Затем Хусров вернулся в Дели. Старший сын Балбана, Хан Мухаммад (находившийся в Мултане ), прибыл в Дели и, услышав о Хусрове, пригласил его ко двору. Затем Хосров сопровождал его в Мултан в 1281 году. Мултан в то время был воротами в Индию и был центром знаний и обучения. Караваны ученых, торговцев и эмиссаров проходили транзитом через Мултан из Багдада , Аравии и Персии, направляясь в Дели. Хосров писал, что:
Я повязал пояс службы на талии и надел шапку товарищества еще на пять лет. Я придал воде Мултана блеск из океана своего ума и шуток.
9 марта 1285 года хан Мухаммед был убит в бою, сражаясь с монголами , вторгшимися на территорию султаната. Хосров написал две элегии в горе своей смерти. В 1287 году Хосров отправился в Авад с другим своим покровителем, Амиром Али Хатимом. В возрасте восьмидесяти лет Балбан вызвал своего второго сына Бугра Хан обратно из Бенгалии, но Бугра Хан отказался. После смерти Балбана в 1287 году его внук Муиз уд-Дин Кайкабад , сын Бугра-хана, стал султаном Дели в возрасте 17 лет. Хусров оставался на службе Кайкабада в течение двух лет, с 1287 по 1288 год. В 1288 году Хусров закончил свой первый Маснави , Qiran нас-Sa'dain (Встреча два Благоприятного Stars), который был о Бугре Хан встретив его сыну Муиз уддин Qaiqabad после долгой вражды. После того, как в 1290 году Кайкабад перенес инсульт, дворяне назначили султаном его трехлетнего сына Шамс уд-Дина Каюмарса . Затем турко-афганец по имени Джалал уд-Дин Фируз Халджи двинулся на Дели, убил Кайкабада и стал султаном, положив конец династии мамлюков Делийского султаната и положив начало династии Халджи .
Джалал уд-Дин Фируз Халджи ценил поэзию и приглашал в свой двор многих поэтов. Хосров был почитаем и уважаем при своем дворе и получил титул «Амир». Он получил должность «мусхаф-дар». Придворная жизнь заставила Хусрова сосредоточиться на литературных произведениях. Газели Хусрова, которые он сочинял в быстрой последовательности, были положены на музыку, и каждую ночь перед султаном их пели поющие девушки. Хусров пишет о Джалал уд-дине Фирузе:
Царь мира Джалал уд-Дин в награду за мою бесконечную боль, которую я испытывал, сочиняя стихи, одарил меня невообразимым сокровищем богатства.
В 1290 году Хосров завершил свой второй маснави, Мифтах уль-Футух (Ключ к победам), в честь побед Джалал уд-Дина Фируза. В 1294 году Хосров завершил свой третий диван, Гуррат уль-Камаал (Заря совершенства), который состоял из стихотворений, написанных между 34 и 41 годами.
После Джалал уд-Дина Фируз Ала уд-Дин Халджи взошел на трон Дели в 1296 году. Хусрау написал Хазаин уль-Футух (Сокровища Победы), в котором описываются строительные работы, войны и административные услуги Ала уд-Дина. Затем он составил хамсу (квинтет) с пятью маснави, известную как Хамса-э-Хусрау (Хамса из Хосрау), завершив ее в 1298 году. Хамса подражала более раннему поэту персидских эпосов Низами Ганджеви . Первым маснави в хамсе был Матла уль-Анвар (Восходящее место огней), состоящий из 3310 стихов (завершенных за 15 дней) на этические и суфийские темы. Второй маснави, Хусрау-Ширин , состоял из 4000 стихов. Третий маснави, Лайла-Меджнун , был романтикой. Четвертым объемным маснави была « Айна-э-Сикандари» , повествующая о подвигах Александра Македонского в 4500 стихах. Пятым маснави был Хашт-Бихишт , основанный на легендах о Бахраме V , пятнадцатом царе Сасанидской империи . Все эти произведения сделали Хусрова ведущим светилом в мире поэзии. Ала уд-Дин Халджи был очень доволен его работой и щедро наградил его. Когда родился сын Ала уд-Дина и будущий преемник Кутб уд-Дин Мубарак Шах Халджи , Хусров подготовил гороскоп Мубарак Шаха Халджи, в котором были сделаны определенные предсказания. Этот гороскоп включен в маснави сакьяна . [15]
В 1300 году, когда Хосрову было 47 лет, умерли его мать и брат. Он написал эти строки в их честь:
Двойное сияние оставило мою звезду в этом году.
Ушли мой брат и моя мать.
Мои две полные луны зашли и перестали светить.
За одну короткую неделю через эту мою неудачу.
Хосров отдавал дань уважения своей матери после ее смерти:
Где бы ни находилась пыль с твоих ног, для меня это как реликвия рая.
В 1310 Хосрах стали учеником суфийского святого в Чиштии , Низамуддин Аулия . [12] : 2 В 1315 году Хосров завершил романтический маснави Дюваль Рани - Хизр-хан ( Дюваль-Рани и Хизр-хан) о браке царевны Вагела Дюваль-Рани с Хизр-ханом, одним из сыновей Ала уд-Дина Халджи.
После смерти Ала уд-Дина Халджи в 1316 году его сын Кутб уд-Дин Мубарак Шах Халджи стал султаном Дели. Хусров написал маснави о Мубарак-шахе Халджи под названием Нух Сипихр (Девять небес), в котором описываются события правления Мубарак-шаха Халджи. Он разделил свои стихи на девять глав, каждая часть которых считается «небом». В третьей главе он написал яркий рассказ об Индии и ее окружающей среде, временах года, флоре и фауне, культурах, ученых и т. Д. Он написал еще одну книгу во время правления Мубарак-шаха Халджи под названием Иджаз-э-Хусрави (Чудеса Хосрау ). , состоящий из пяти томов. В 1317 году Хосров составил Бакия-Накия (Остатки чистоты). В 1319 году он написал « Афзал уль-Фаваид» («Величайшее благословение»), прозу, содержащую учение Низамуддина Аулии.
В 1320 году Мубарак-шах Халджи был убит Хусро-ханом , который положил конец династии Халджи и ненадолго стал султаном Дели. В том же году Хусро-хан был схвачен и обезглавлен Гият ад-Дин Туглак , который стал султаном и положил начало династии Туглаков . В 1321 году Хосров начал писать исторический маснави под названием Туглак Нама (Книга Туглаков) о правлении Гият ад-Дина Туглака и других правителей Туглаков.
Хусров скончался в октябре 1325 года, через шесть месяцев после смерти Низамуддина Аулии. Гробница Хусрау находится рядом с могилой его духовного учителя в Низамуддин Даргах в Дели. [16] « Нихаят уль-Камаал» («Зенит совершенства») был составлен, вероятно, за несколько недель до его смерти.
Надпись Шалимар Бага
Популярная басня, вошедшая в научную литературу, приписывает Хусрову следующие известные персидские стихи:
Agar Firdaus bar ru-ye zamin ast,
Hamin ast o hamin ast o hamin ast.
По-английски: «Если и есть рай на земле, то он, он, это, это то». [17] [18] [19] Считается, что этот стих был начертан на нескольких могольских постройках, якобы относящихся к Кашмиру , в частности, на конкретном здании в саду Шалимар в Сринагаре, Кашмир (построенном во время правления императора Великих Моголов Джахангира) . [20] [21]
Однако недавние исследования проследили, чтобы этот стих был гораздо более поздним, чем время Хосрова, и местом, довольно далеким от Кашмира. [22] Историк Рана Сафви осмотрел все возможные постройки в Кашмирском саду и не нашел такой надписи, приписываемой Хусрову. По ее словам, стих был составлен Саадуллахом Ханом, ведущим дворянином и ученым при дворе преемника и сына Джахангира Шаха Джахана. [22] Даже в народной памяти именно Джахангир первым повторил фразу, восхваляющую Кашмир [19]
Вклад в музыку хиндустани
Каввали
Хусрову приписывают слияние персидских , арабских , тюркских и индийских певческих традиций в конце 13 века, чтобы создать каввали , форму суфийской религиозной песни . [23] Хорошо акцентированный припев, подчеркивающий тему, и религиозный рефрен в сочетании с солистом, использующим богато украшенный стиль быстрых таанов и сложных комбинаций свара, - отличительные характеристики каввали. [12] : 4 Ученики Хусрова, которые специализировались на пении каввали, позже были классифицированы как каввали (они пели только мусульманские религиозные песни) и калаванты (они пели мирские песни в стиле каввали). [12] : 4
Тарана и Триват
Тарана и Триват также приписываются Хусрову. [12] : 5 Музыковед и философ Джайдев Сингх сказал:
[Тарана] была полностью изобретением Хосрова. Тарана - персидское слово, означающее песню. Тиллана - искаженная форма этого слова. Правда, перед Хусровым был пример песен ниргит, в которых использовались шунк-акшары (бессмысленные слова) и пах-акшары (мнемонические слоги мриданга). Такие песни были в моде по крайней мере со времен Бхарата. Но вообще говоря, ниргиты использовали твердые согласные. Хосров внес два нововведения в этот вид вокальной музыки. Во-первых, он ввел преимущественно персидские слова с мягкими согласными. Во-вторых, он так расположил эти слова, что они несли какой-то смысл. Он также ввел несколько слов на хинди для полноты смысла…. Только гений Хосрова мог расположить эти слова таким образом, чтобы придать им какой-то смысл. Композиторам после него это не удавалось, и тарана стала бессмысленной, как древний ниргит. [24]
Считается, что Хосров изобрел стиль тарана, пытаясь воспроизвести экспозицию Гопала Наика в раг Кадамбак. Хосров спрятался и слушал Гопал Наиком в течение шести дней, а на седьмой день он воспроизведен исполнение Найка , используя бессмысленные слова ( mridang Bols ) , создавая тем самым стиль Тарана. [12] : 5
Ситар
Хусрову приписывают изобретение ситара. В то время в Индии существовало множество версий Veena . Он переименовал трехструнную Tritantri Veena в Sehtaar (персидский язык для трехструнной), которая в конечном итоге стала известна как ситар . [12] : 6
Наследие
Амир Хусров был плодовитым классическим поэтом, связанным с королевскими дворами более семи правителей Делийского султаната. Он написал много шутливых загадок , песен и легенд, которые стали частью популярной культуры в Южной Азии. Его загадки - одна из самых популярных форм поэзии хиндави сегодня. [25] Это жанр, в котором используется двусмысленность или игра слов. [25] Бесчисленные загадки поэта были переданы в устной традиции за последние семь веков. [25] В своих литературных произведениях Хусрау представляет собой одного из первых записанных индийских персонажей с истинно мультикультурной или плюралистической идентичностью. Музыканты приписывают Хусрову создание шести музыкальных стилей: каул, калбана, накш, гуль, тарана и хьял , но этому нет достаточных доказательств. [26] [27]
Развитие хиндави
Хусров писал преимущественно на персидском языке . Ему приписывают многие стихи на хиндустани (исторически известные как хиндави), поскольку нет свидетельств их сочинения Хусровым до 18 века. [28] [29] Язык стихов хиндустани кажется относительно современным. Он также написал военную балладу на пенджаби . [30] Кроме того, он говорил на арабском и санскрите . [10] [31] [32] [33] [34] [35] [36] Его стихи до сих пор поют в суфийских святынях по всей Индии и Пакистану .
В популярной культуре
Фильм « Джунун» 1978 года начинается с исполнения « Аадж Рунг Хай» Хосрова , а в сюжете фильма стихотворение используется как символ восстания. [37]
Амир Хусро , документальный функция охватывает его жизнь и работает под руководством Ом Пракаш Шарма выпущен в 1974 году был произведен правительством Индии «s Отдел Фильма . [38]
Амир Хусро , индийский телесериал, основанный на жизни и творчестве Хусрау, транслировался на национальном общественном телевидении DD National в 1980-х годах. [39] [40] Он был изображен актер Bhawani Muzamil в качестве придворного поэта Алауддина Хальджи в 2018 году индийского фильма Padmaavat по Бхансали . [41]
Одно из стихотворений Хусра на Басант , Sakal булочки Phool рахи Сарсона , цитировались в вопросе Saladin Ахмед Великолепной Мисс Марвела . Включение стихотворения, которое использовалось для иллюстрации поворотного момента в комиксе, вызвало похвалу в социальных сетях. [42] [43] 25 декабря 2020 года пакистанская певица Миша Шафи и инструментальная фанк-группа Mughal-e-Funk объединились и выпустили исполнение стихотворения. [44]
Работает
- Тухфат ус-Сигр (Дар детства), 1271 год - первый диван Хусрова, содержит стихи, написанные между 16 и 18 годами.
- Васт уль-Хаят (Середина жизни), 1279 г. - второй диван Хусрова.
- Киран ус-Са'дайн (Встреча двух благоприятных звезд), 1289 год - первый маснави Хосрова, в котором подробно описывается историческая встреча Бугра-хана и его сына Муиз уд-Дина Кайкабада после долгой вражды.
- Мифтах уль-Футух (Ключ к победам), 1290 г. - второй маснави Хусрова, в честь побед Джалал уд-Дина Фируз Халджи.
- Гуррат уль-Камаал (Заря совершенства), 1294 г. - стихи, написанные Хусровым в возрасте от 34 до 41 года.
- Хазаин уль-Футух (Сокровища побед), 1296 г. - подробности о строительных работах, войнах и административных услугах Ала уд-Дина Халджи.
- Khamsa-e-Khusrau (Khamsa of Khusrau), 1298 - квинтет (khamsa) из пяти маснави: Матла уль-Анвар , Хусрау-Ширин , Лайла-Маджнун , Айна-э-Сикандари и Хашт-Бихишт (в том числе Три князя Серендипа ).
- Сакьяна - маснави, содержащий гороскоп Кутб уд-Дина Мубарак Шаха Халджи.
- Дюваль Рани - Хизр-хан (Дюваль-Рани и Хизр-хан), 1316 г. - трагедия о браке принцессы Дюваль-Рани с сыном Ала уд-Дина Халджи Хизр-ханом.
- Нух Сипихр (Девять небес), 1318 г. - маснави Хосрова во время правления Кутб уд-Дина Мубарак Шаха Халджи, который включает яркое восприятие Индии и ее культуры.
- Иджаз-э-Хусрави (Чудеса Хосрова) - сборник прозы, состоящий из пяти томов.
- Бакия-Накия (Остатки чистоты), 1317 г. - составлено Хусровым в возрасте 64 лет.
- Афзал уль-Фаваид (Величайшее благословение), 1319 г. - произведение прозы, содержащее учение Низамуддина Аулии.
- Туглак Нама (Книга Туглаков), 1320 г. - исторический маснави времен правления династии Туглаков.
- Нихаят уль-Камаал (Зенит Совершенства), 1325 г. - составлен Хусровым, вероятно, за несколько недель до его смерти.
- Ашика - Хусро отдает дань уважения языку хинди и говорит о его богатых качествах. [45] Это маснави, описывающее трагедию Деваль Деви. Эту историю поддержал Исаами. [46]
- Кисса Чахар Дервеш ( Сказание о четырех дервишах ) - дастан, рассказанный Хусровым Низамуддину Аулии.
- Тхалик Бари - универсальный словарь персидских, арабских и хиндавских слов и фраз, часто приписываемых Амиру Хусрову. Хафиз Мехмуд Хан Ширани утверждал, что он был завершен в 1622 году в Гвалиоре Шия уд-Дин Тхусрау. [47]
- Джавахир-э-Хусрави - диван, который часто называют хиндавским диваном Хусрова .
Смотрите также
- Чхаап Тилак Саб Чини
- Человек Кунто Маула
- Дамская плотина Маст Каландар
- Джахан-и-Хусрау
- Индийская литература
- Список персидских поэтов и авторов
- Хамса Низами
- Хафт Пейкар
Рекомендации
- ↑ Рашид, Омар (23 июля 2012 г.). "Погоня за Хусро" . Индус . Ченнаи, Индия . Проверено 5 августа 2012 года .
- ^ «Амир Хосров - индийский поэт» .
- ^ Джасвант Лал Мехта (1980). Углубленное изучение истории средневековой Индии . 1 . Sterling Publishers Pvt. ООО п. 10. ISBN 9788120706170.
- ^ Бакши, Шири Рам; Миттра, Сангх (2002). Хазарт Низам-Уд-Дин Аулия и Хазрат Ходжа Муинуддин Чисти . Критерий. ISBN 9788179380222.
- ^ Бхаттачарья, Вивек Ранджан (1982). Знаменитые индийские мудрецы: их бессмертные послания . Публикации Sagar.
- ^ Латиф, Сайед Абдулла (1979) [1958]. Очерк культурной истории Индии . Институт индо-ближневосточных культурных исследований (перепечатано издательством Munshiram Manoharlal Publishers). п. 334. ISBN 81-7069-085-4.
- ^ Регула Буркхардт Куреши, Гарольд С. Пауэрс. Суфийская музыка Индии. Звук, контекст и значение в каввали . Журнал Американского восточного общества, Vol. 109, № 4 (октябрь - декабрь 1989 г.), стр. 702–705. DOI : 10.2307 / 604123 .
- ^ а б Шиммель, A . «Амир Хосров Дехлави» . Энциклопедия Iranica . Eisenbrauns Inc . Дата обращения 14 мая 2016 .
- ^ "Амир Хосров Дехлеви", Большая Советская Энциклопедия, Москва, 1970 архивации 27 сентября 2007 в Wayback Machine
- ^ а б в «Средняя Азия и Иран» . angelfire.com .
- ^ Асад, Мухаммад (16 февраля 2018 г.). «Исламская культура» . Совет по исламской культуре - через Google Книги.
- ^ Б с д е е г ч я J Мисра, Сушила (1981). Великие мастера хиндустанской музыки . Нью-Дели: Hem Publishers Pvt Ltd.
- ^ Хилнани, Сунил (2016), Воплощения: Индия в 50 жизнях , Penguin Books Limited, стр. 108, ISBN 978-0-241-20823-6
- ^ «Александр спускается в море» . metmuseum.org . Проверено 14 декабря 2018 .
- ^ «Хазрат Мехбуб-Э-Элахи (РА)» . hazratmehboob-e-elahi.org .
- ^ Низамуддин Аулия
- ^ Раджан, Анджана (29 апреля 2011 г.). «Окно в Персию» . Индус . Ченнаи, Индия.
- ^ «Концерт Зубина Мехты завораживает Кашмир» . Press Trust of India. 7 сентября 2013 г. - через Business Standard.
- ^ а б «Концерт Зубина Мехты завораживает Кашмир - The Times of India» . Таймс оф Индия .
- ^ "Сад Шалимар | Район Сринагар, Правительство Джамму и Кашмир | Индия" . Проверено 8 марта 2020 .
- ^ Блейк, Стивен П. (30 апреля 2002 г.). Шахджаханабад: Суверенный город в Индии Великих Моголов 1639-1739 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521522991 - через Google Книги.
- ^ а б Сафви, Рана. «Кто на самом деле написал строки:« Если есть Рай на земле, то он, это, то, то »?» . Scroll.in . Проверено 8 марта 2020 .
- ^ « ' Aaj rang hai' - повторное посещение Каввали» . TwoCircle.net . Проверено 8 марта 2013 года ., Проверено 16 сентября 2015 г.
- ^ Сингх, Тхакур Джай Дева (1975). "Музыкальные произведения Хусрова". В Ансари, Зои (ред.). Жизнь, времена и творчество Амира Хусрова Дехлави . Нью-Дели: Национальное общество Амира Хусрау. п. 276.
- ^ а б в Шарма, Сунил (2005). Амир Хусрав: поэт суфиев и султанов . Оксфорд: Oneworld. п. 79. ISBN 1851683623.
- ^ «Амир Хусрау и индо-мусульманская идентичность в музыкальном искусстве Пакистана» .
- ^ «Амир Хусро и его влияние на индийскую классическую музыку» .
- ^ Лосенский, Пол Э. (15 июля 2013 г.). На базаре любви: Избранные стихи Амира Хусрова . Пингвин Великобритания. ISBN 9788184755220 - через Google Книги.
- ^ Хосрова в Hindvi Поэзия, Академическая Риддл? Юсуф Саид, 2003 г.
- ^ Тарик, Рахман. «Пенджабский язык во время британского правления» (PDF) . Журнал исследований Пенджаба . 14 (1). Архивировано из оригинального (PDF) 15 сентября 2012 года.
- ^ Хабиб, Мохаммад (16 февраля 2018 г.). «Хазрат Амир Хусрау из Дели» . Служба исламской книги - через Google Книги.
- ^ Асад, Мухаммад (16 февраля 2018 г.). «Исламская культура» . Совет по исламской культуре - через Google Книги.
- ^ Дихлави, Амир Хусрав (16 февраля 1975 г.). «Амир Хусров: Мемориальный том» . Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, Правительство Индии - через Google Книги.
- ^ Дихлави, Амир Хусрав (16 февраля 1975 г.). «Амир Хусров: Мемориальный том» . Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, Правительство Индии - через Google Книги.
- ^ Деви, GN (16 февраля 2018 г.). Индийская литературная критика: теория и интерпретация . Orient Blackswan. ISBN 9788125020226 - через Google Книги.
- ^ Дихлави, Амир Хусрав (16 февраля 1975 г.). «Амир Хусров: Мемориальный том» . Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, Правительство Индии - через Google Книги.
- ^ «Как« ступенька »Амира Хусрова вдохновила кино и музыкальную культуру Южной Азии» . Первый пост . Проверено 28 марта 2020 .
- ^ «Амир Хусро» . Filmsdivision.org . Дата обращения 6 мая 2021 .
- ^ Рахман, М. (15 июня 1988 г.). «Телесериал Раджбанс Ханна Амир Хусрау пытается развеять общественные заблуждения» . Индия сегодня .
- ^ «Амир Хусро» . nettv4u .
- ^ Рамнатх, Нандини. «Кашмирские фильмы всегда были о месте, но теперь уступают место местным жителям» . Scroll.in . Дата обращения 6 мая 2021 .
- ^ «Мисс Марвел комикс отдает дань уважения поэзии Амира Хусро, и люди теряют рассудок» . Объектив . 4 февраля 2020 . Проверено 28 марта 2020 .
- ^ «Мусульманин, иммигрант, подросток ... Супергерой: как мисс Марвел спасет мир» . Религиозные депеши . 14 марта 2014 . Проверено 28 марта 2020 .
- ^ "Sakal Ban от Mughal-E-Funk с участием Миши Шафи (Официальное видео) - YouTube" . www.youtube.com . Проверено 29 декабря 2020 года .
- ^ https://web.archive.org/web/20190720175230/https://www.freepressjournal.in/mind-matters/the-mystic-poet#bypass-sw
- ^ Жизнь и творчество султана Алауддина Халджи . Дели: Атлантика. 1992. стр. 5. ISBN 8171563627.
- ^ Shīrānī, Хафиз Махмуд. «Дибача-йе дувум [Второе предисловие]». В Шифх аль-Лисане (он же Тхалик Бари), отредактированном Шафитом Махмудом Ширани. Дели: Анджумман-э Таракки-э Урду, 1944.
дальнейшее чтение
- Шарма, Сунил (2017). «Амир Хусрав Дихлави» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- EG Browne. Литературная история Персии . (Четыре тома, 2256 страниц, двадцать пять лет написания). 1998 г. ISBN 0-7007-0406-X
- Ян Рыпка, История иранской литературы . Издательская компания "Рейдел". ASIN B-000-6BXVT-K
- Р.М. Чопра, «Взлет, рост и упадок индо-персидской литературы», Дом культуры Ирана, Нью-Дели и Иранское общество, Калькутта, 2-е изд. 2013.
- Сунил Шарма, Амир Хусрав: Поэты султанов и суфиев . Оксфорд: Oneworld Press, 2005.
- Павел Лосенский и Сунил Шарма, На базаре любви: Избранные стихи Амира Хусрова . Нью-Дели: Пингвин, 2011.
- Р. М. Чопра, «Великие поэты классического персидского», издание Sparrow, Калькутта, 2014 г., ISBN 978-81-89140-75-5
- Зои, Ансари, "Хусрау ка Зехни Сафар", Анджуман Таракки-йи-Урду, Нью-Дели, 1988.
- Важные произведения Амира Хусрова (Полное)
- Khaza'inul Futuh (Сокровища победы) Хазарата Амира Хусрау из Дели. Английский перевод Мухаммада Хабиба ( AMU ). 1931 г.
- Стихи Амира Хусрау «История Индии, рассказанная ее собственными историками : мусульманский период » сэра Х. М. Эллиота. Том III. 1866–177. стр. 523-566 .
- Тарих-и Алай; или «Хазайну-л Футух» Амира Хусру «История Индии, рассказанная ее собственными историками: мусульманский период » сэра Х. М. Эллиота. Том III. 1866–177. Стр .: 67-92.
- Для получения более подробной информации см. «Великие поэты классического персидского языка» Р.М. Чопры, Sparrow Publication, Калькутта, 2014 г. ( ISBN 978-81-89140-75-5 )
- Алимахмуди, Омидвар; Нуриан, Сейед Махди; Фешарак, Мохаммад (2017). «Изучение аллюзий и адаптированные темы Корана и хадисов в книге Амира Хосрова Дехлави« Но Сепехр Матнави (Матнави девяти небес) » » (PDF) . Литературное искусство (на английском и арабском языках). Исфаханский университет. 9 (19). DOI : 10,22108 / liar.2017.21767 . ISSN 2008-8027 . OCLC 7655520386 . Архивировано 10 ноября 2017 года - через DOAJ .
Внешние ссылки
- Работы Амира Хусрова в Project Gutenberg
- Работы Амира Хусрова в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Оригинальные персидские стихи Амира Хусрова в WikiDorj, бесплатной библиотеке персидской поэзии
- «Король предлагает искупить вину матери, потерявшей близкого», фолио из хамсы (квинтета) Амира Хусрау Дихлави. Метрополитен-музей