Амиши старого порядка обычно проводят богослужения каждое второе воскресенье в частных домах. В типичном округе 80 взрослых и 90 детей в возрасте до 19 лет. [1] Поклонение начинается с короткой проповеди одного из нескольких проповедников или епископа церковного округа, после чего следует чтение Священных Писаний и молитва (в некоторых общинах эта молитва молчит) , затем еще одна, более длинная проповедь. Служба перемежается песнопениями без инструментального сопровождения и гармонии. Это сделано для того, чтобы сделать акцент на том, что говорится, а не на том, как это говорится. Многие общины используют древний гимн, известный как Ausbund . Гимны, содержащиеся в Ausbund, обычно были написаны на так называемом раннем нововерхненемецком языке., предшественник современного стандартного немецкого языка .
Пение обычно очень медленное, и на исполнение одного гимна может уйти 15 минут или больше. В сфере услуг старого порядка амишей, писание читать или читали из немецкого перевода на Мартина Лютера . Поклонение сопровождается обедом и общением. Церковные службы проводятся на стандартном немецком (или «библейском голландском») и пенсильванском немецком . Амиши-служители и дьяконы выбираются по жребию [2] из группы мужчин, назначенных конгрегацией. Они служат пожизненно и не имеют формального образования. Епископы амишей также выбираются по жребию из числа проповедников. Амиши старого порядка не работают по воскресеньям, кроме ухода за животными. Некоторые общины могут запретить делать покупки или обменивать деньги по воскресеньям. Кроме того, в некоторых собраниях нельзя нанять автомобиль и водителя в воскресенье, за исключением чрезвычайных ситуаций. [3]
Конгрегации и округа [ править ]
Большинство общин амишей старого порядка не имеют церковных зданий, но проводят богослужения в частных домах. Поэтому их иногда называют «домом амишей». Эта практика основана на стихе из Нового Завета: « Бог , сотворивший мир и все сущее в нем, ибо Он Господь неба и земли, не обитает в храмах рукотворных…» (Деяния 17:24) . Кроме того, первые анабаптисты, от которых произошли амиши, подвергались религиозным преследованиям, и, возможно, было безопаснее молиться в уединении дома. [ необходима цитата ]
В отличие от других церковных конгрегаций, членство которых зависит от того, кто посещает, остается и присоединяется, общины амишей основаны на физическом местонахождении их проживания. Смежные участки окружены физической границей собрания. Каждая община состоит из 25–30 соседних фермерских или связанных семей, членство которых в общине, в которой расположена их ферма, является единственной общиной, доступной для членства. Соответственно, каждый член также является соседом. Здесь нет «церковных скачков» от церкви к церкви, как в современных протестантских церквях, и предполагается, что отношения будут долгосрочными. Поскольку долгосрочные отношения с соседями являются нормой, которые со временем распространяются и включают в себя несколько поколений в качестве членов, последствия имеют большое влияние на отношения. Разрешение конфликтов, сплетни, обиды, добрососедство,все они укрепляют отношения, которые сильно отличаются от социально мобильной протестантской церковной культуры.[ необходима цитата ]
Конгрегации собираются раз в две недели в течение всего воскресенья на ферме члена семьи. Каждая членская семья меняет статус принимающей стороны, поэтому каждый год каждая членская семья выступает в качестве принимающей стороны. Эта практика соответствует библейскому учению о том, чтобы не отказываться от объединения самих себя, как это делают некоторые . [4] Конгрегации владеют общим имуществом в виде столов, стульев и повозок, чтобы перевозить их с фермы на ферму раз в две недели. В промежуточные недели у вас есть время, чтобы посетить воскресенье с семьей, соседями и друзьями как в собрании, так и за его пределами по месту жительства и членства. [ необходима цитата ]
Руководство каждого собрания состоит из одного члена, который служит епископом, один - дьяконом, а третий - секретарем. Руководство каждой общины со временем отличается от других общин в прилегающих районах в обучении, учении, протоколе, одежде и распорядке дня. Лидеры Конгрегация встретиться с другими лидерами собрания в пределах одного района , время от времени и сравнить потребности, проблемы, учения и т.д. [ править ]
Смирение [ править ]
Два ключевых понятия для понимания амишей практики являются их отказ от Hochmut (гордость, надменность, высокомерие) и высокое значение они придают Демут (смирением) и Gelassenheit(спокойствие, хладнокровие, безмятежность), часто переводится как «подчинение» или «позволение быть». Gelassenheit, возможно, лучше понимать как нежелание быть вперед, саморекламы или самоутверждения. Готовность амишей подчиниться «Воле Бога», выраженной через групповые нормы, противоречит индивидуализму, столь важному для более широкой американской культуры. Антииндивидуалистическая ориентация амишей является мотивом отказа от трудосберегающих технологий, которые могут сделать человека менее зависимым от общества. Современные инновации, такие как электричество, могут вызвать конкуренцию за статусные товары, а фотографии могут способствовать развитию личного тщеславия.
Отделение от мира [ править ]
Амиши считают Библию надежным путеводителем по жизни, но не цитируют ее чрезмерно. Поступить так будет считаться греховным проявлением гордости. [ необходимая цитата ] Отделение от остального общества основано на том, чтобы быть «избранной расой, царственным священством, святым народом, собственным народом Божьим» ( 1 Петра 2: 9 ), а не «соответствовать этому миру» ( Римлянам 12 : 2 ), избегая «любви к миру или тому, что в мире» ( 1 Иоанна 2:15 ) и веры в то, что «дружба с миром есть вражда с Богом» ( Иакова 4: 4 ). [5]
Как из-за беспокойства о последствиях отсутствия в семейной жизни, так и для сведения к минимуму контактов с посторонними многие амиши старого порядка предпочитают работать дома. [ необходима цитата ] Повышенные цены на сельхозугодья и снижение доходов от низкотехнологичного сельского хозяйства вынудили многих амишей работать вдали от фермы, особенно в строительстве и производстве, а в тех областях, где есть значительная туристическая торговля, заниматься магазином работа и ремесла для получения прибыли. Амиши неоднозначно относятся как к последствиям этого контакта, так и к коммерциализации их культуры. В декоративно - прикладном искусстве играет незначительную роль в подлинной жизни амиш (хотя ценные амиш одеял являются подлинным культурным наследием, в отличии от шестнадцатеричных знаков), и на самом деле к ним относятся с подозрением, как к области, где легко могут развиться эгоизм и проявление тщеславия.
Образ жизни амишей варьируется между общинами, а иногда и внутри них. Эти различия варьируются от глубоких до незначительных. Некоторые из более либеральных общин амишей Бичи , разрешающие автомобили, могут потребовать, чтобы автомобили были окрашены в черный цвет. В некоторых сообществах различные группы Старого Порядка могут различаться по типу подтяжек, которые мужчины должны носить, если таковые имеются, или по количеству складок на чепчике, или по поводу того, следует ли вообще носить чепчик. Группы в общении могут вступать в брак и общаться друг с другом, что является важным соображением для избежания проблем, которые могут возникнуть в результате генетически закрытых популяций. Таким образом, незначительные разногласия внутри сообществ или районов по поводу молочного оборудования или телефонов в мастерских могут или не могут расколоть церкви или разделить несколько сообществ. [цитата необходима ]
Некоторые из самых жестких групп старого порядка амишей являются Небраска амишей ( «White-топ» амишей), TROYER амишей , и Swartzentruber амишей . [6] Большинство амишей старого порядка говорят дома на пенсильванском немецком , за исключением нескольких районов Среднего Запада, где могут использоваться различные разновидности швейцарского немецкого языка. В районе Бичи-амишей использование английского языка в церкви является нормой, но некоторые семьи продолжают использовать дома Пенсильванский немецкий или разновидность швейцарского немецкого.
Избегание [ править ]
Члены, нарушающие церковные правила, могут быть призваны исповедоваться перед собранием. Тех, кто не желает исправлять свое поведение, отлучают . Отлучены члены избегали пристыдить индивид к возвращению в церковь. Участники могут взаимодействовать с избегаемым человеком и даже помогать ему, но не могут принимать что-либо, например рукопожатие, оплату или поездку на автомобиле, напрямую от своенравного человека. Некоторые сообщества в прошлом веке разделились по поводу того, как они применяют эту практику «мейдунга». Эта форма дисциплины рекомендуется епископом после долгого процесса работы с человеком и должна быть единодушно одобрена собранием. [7] Отлученные от церкви члены будут приняты обратно в церковь, если они вернутся и признаются в своих проступках.
Обычно амиши причащаются весной и осенью, и не обязательно во время регулярных церковных служб. Причастие доступно только для крещеных. Как и при обычных богослужениях, мужчины и женщины сидят отдельно. Ритуал заканчивается мытьем и сушкой ног друг друга. [9]
Крещение [ править ]
Практика крещения верующих - это прием амишей в церковь. Они и другие анабаптисты не признают, что ребенка можно осмысленно крестить. От их детей ожидается, что они будут следовать воле своих родителей по всем вопросам, но когда они вырастут, они должны принять решение взять на себя взрослые, постоянные обязательства перед Богом и обществом. Те, кто приходят креститься, сидят, закрыв лицо рукой, символизируя смирение и покорность церкви. [ необходима цитата ] Кандидатам задают три вопроса:
- 1. Можете ли вы отречься от дьявола, мира и своей плоти и крови?
- 2. Можете ли вы посвятить себя Христу и Его церкви и соблюдать ее и в ней, чтобы жить и умереть?
- 3. И во всем порядке ( Ordnung ) церкви, согласно слову Господа, быть послушным и покорным ей и помогать в этом? [10]
Обычно дьякон наливает воду из ведра в ладони епископа, которая капает на голову кандидата. Затем епископ благословляет юношей и приветствует их святым поцелуем в общение в церкви . Жена епископа так же благословляет и приветствует молодых женщин. [10]
Крещение - это постоянный обет следовать церкви и Орднунгу. Поскольку руководители церкви проводят свадьбы только для своих членов, крещение является стимулом для молодых пар с романтическими узами, направляя их в церковь. Девочки обычно присоединяются в более раннем возрасте, чем мальчики. Примерно за пять или шесть месяцев до церемонии проводятся занятия, чтобы проинструктировать кандидатов, обучая их строгим последствиям того, что они собираются исповедовать. В субботу перед крещением им дается последний шанс уйти. Подчеркивается сложность идти по узкому пути, и соискателям наставляют, что лучше не клясться, чем давать клятву и нарушать ее позже. [11]
К членству относятся серьезно. [ необходима цитата ] Тех, кто присоединяется к церкви, а затем уходит, могут избегать их бывшие прихожане и их семьи. Те, кто предпочитает не присоединяться, могут продолжать свободно общаться со своими друзьями и семьей. Рост церкви происходит через большие семьи и за счет удержания этих детей в общине. Амиши старого порядка , как правило, не обращаются в веру . Обращение в веру амишей происходит редко, но иногда происходит, как в случае с историком Дэвидом Лути. [12]
Похороны [ править ]
Похоронные обычаи различаются в зависимости от поселений амишей. Но все они отражают основные ценности амишей - простоту, смирение и взаимопомощь. [13] Амиши проводят похоронные службы дома, а не в похоронном бюро. Вместо того, чтобы обращаться к умершему с рассказами из его жизни и восхвалять его, службы, как правило, сосредотачиваются на истории сотворения и библейских повествованиях о воскресении. В округе Адамс, штат Индиана, и округе Аллен, штат Индиана, амиши старого порядка используют только деревянные надгробные указатели, которые в конечном итоге разлагаются и исчезают. То же самое можно сказать и о других, меньших по размеру сообществах, которые уходят корнями в эти два округа.
После похорон катафалк переносит гроб на кладбище для чтения Библии; возможно, читается гимн (а не поется) и читается Отче наш. Амиши обычно, но не всегда, выбирают кладбища амишей и покупают однообразные, скромные и простые надгробия; в последние годы они были написаны на английском языке. Тела мужчин и женщин одеты в белые одежды членами семьи того же пола, а женщины - в белых плащах и фартуках своих свадебных нарядов. [14] После похорон все собираются вместе, чтобы разделить трапезу.
Ссылки [ править ]
- ↑ На основе собранных данных из округа Ланкастер. Крайбилл (2001), стр. 91.
- ↑ На основании Деяния 1: 23–26.
- ^ Кауфман (2001), стр. 125.
- ^ Евреям 10:25
- ^ Kraybill (2001), стр. 37 и 45.
- ^ Kraybill (2000), стр. 68.
- ^ Kraybill (2001), стр. 131-141
- ^ Хостетлер стр. 228
- ^ Брэд Igou (1995). «Религиозные традиции амишей» . Новости страны амишей. Архивировано из оригинального 14 октября 2007 года . Проверено 10 сентября 2007 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ a b Kraybill (2001), стр. 116–119.
- ^ Загадка культуры амишей | Крайбилл | п. 116–7
- ^ Социология канадских меннонитов, гуттеритов и амишей: а…, том 2 Донована Э. Смакера, стр. 147
- ^ «Похороны» . Исследования амишей . Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж.
- ^ Kraybill (2001) р. 159.
