Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об Амосе, второстепенном пророке в еврейской и христианской Библии. Относительно отца Исайи, пророка из еврейской Библии, см. Амос .
Амос
Русская икона пророка Амоса
России 18-го века икона из пророка Амоса ( иконостас из Преображенского церкви Кижского монастыря, Карелия , Россия ).
Пророк
РодившийсяТекоа
Умер745 г. до н.э.
Почитается вИудаизм
христианство
ислам
Праздник15 июня (православный)
Основные работыКнига Амоса

В еврейской Библии и христианского Ветхого Завета , Амос ( иврит : עָמוֹס - 'Āmōs ) был один из двенадцати малых пророков . Старший современник Осии и Исайи , Амос был активным c. 760–755 гг. До н. Э. Во время правления царей Иеровоама II и Озии . [1] Он был из южного царства Иудейского, но проповедовал в северном царстве Израиля.. Амос писал во времена относительного мира и процветания, но также и во времена пренебрежения законами Бога. Он выступал против увеличивающегося неравенства между очень богатыми и очень бедными. Его основные темы справедливости, всемогущества Бога и божественного суда стали главными элементами пророчества. Книга Амоса приписывается ему.

Жизнь [ править ]

Основная статья: Книга Амоса
Пророк Амос в изображении Гюстава Доре

До того, как стать пророком , Амос был пастухом овец и фермером, выращивающим смоковницы . [2] Его предыдущие профессии и его заявление «Я не пророк и не сын пророка» ( 7:14 ) указывают на то, что Амос не был из школы пророков, что, по утверждению Амоса, делает его истинным пророком. Заявление Амоса знаменует собой поворотный момент в развитии пророчества Ветхого Завета. Не случайно, что Осия , Исайя , Иеремия , Иезекииль, и почти все пророки, о которых много говорится в еврейской Библии, в первую очередь рассказывают о своем особом призвании. Все они стремятся протестовать против подозрений в том, что они профессиональные пророки, поскольку последние дискредитировали себя, льстив национальному тщеславию и игнорируя проступки выдающихся людей. [3]

В Библии говорится о его служении и пророчествах, завершившихся около 762 года, за два года до землетрясения, о котором говорится в Амосе 1: 1 , «... за два года до землетрясения». [4] пророк Захария был , вероятно , намекая на этой же землетрясения несколько веков позже: Захария 14: 5 , «И вы побежите , как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского.» [4]

Хотя он происходил из южного царства Иудеи , Амос нацелил свое пророческое послание на северное царство Израиля , особенно на города Самарию и Вефиль . [5]

Иеровоам II (ок. 781–741 до н. Э.), Правитель Северного царства, быстро завоевал Сирию, Моав и Аммон и тем самым расширил свои владения от истока Оронта на севере до Мертвого моря на юге. Вся северная империя пережила долгий период мира и безопасности, отмеченный возрождением художественного и коммерческого развития. Социальная коррупция и угнетение бедных и беспомощных были преобладающими. Другие, увлеченные свободным общением с языческими народами в результате завоеваний или коммерческих контактов, зашли так далеко, что слились с поклонением Господу языческим божествам. [6]

Амос первым из пророков записал полученные сообщения. Он всегда восхищался чистотой его языка, красотой дикции и поэтическим искусством. Во всех этих отношениях он духовный прародитель Исайи. [3] То, что мы знаем об Амосе, основано исключительно на книге, автором которой является он сам. [7] Это затрудняет понимание того, кем на самом деле был исторический Амос.

Амос почувствовал себя призванным проповедовать в Вефиле, где находилось царское святилище ( 7:13).), и там объявить о падении правящей династии и северного королевства. Но главный священник Амасия объявляет его королю Иеровоаму II и советует ему покинуть королевство. Нет никаких оснований сомневаться в том, что он действительно был вынужден покинуть северное королевство и вернуться в родную страну. Из-за этого он не смог довести свое послание до конца и до ушей тех, кому он был послан, написал вместо этого. Если они не могли слышать его послания, они могли их читать, а если его современники отказывались это делать, последующие поколения могли по-прежнему получать от них пользу. Неизвестно ни одного более раннего литературного пророка; но его примеру последовали другие в почти непрерывной последовательности. Невозможно доказать, что Осиязнал книгу Амоса, хотя нет оснований сомневаться в том, что он был знаком с работой и опытом последнего. Несомненно, что Исайя знал свою книгу, поскольку он следует и даже подражает ему в его ранних речах (сравните Амос 5: 21–24 , 4: 6 и далее, 5:18 с Исаией 1: 11–15 ; Амос 4: 7 и далее. с Исайей 9: 7 и далее, 3:12 ). Чейн заключает, что Амос написал отчет о своем пророческом труде в Иерусалиме после изгнания из северного царства и передал его кругу проживающих там верных последователей. [3]

Апокрифическая работа Житие Пророки записей, Амос был убит сыном Амасии , священник из Вефиля . Далее говорится, что Амос вернулся на родину перед смертью, а затем был похоронен там. [8]

Темы [ править ]

Всемогущество Бога и божественный суд [ править ]

  • Ни один современный толкователь не отрицал, что он учил, что Бог этичен до такой степени, что на него не может повлиять церемониал как таковой. «Для Амоса ... религия состоит не в ритуале, а в праведности. ЯХВЕ, Бог справедливости, требует правильной жизни, а не жертвоприношений». [9]
  • Таким образом, Амос провозгласил этического Бога настолько ясно, что только этические отношения между людьми могут гарантировать божественное благоволение; и ничто в его словах не указывает на то, что он признавал какой-либо другой подход к Богу. Такой подход, естественно, включает поклонение - термин, который включает в себя весь процесс общение человека со своим Богом; даже в древнем Израиле поклонение никогда не ограничивалось жертвами и приношениями, как свидетельствует Иаков в Вефиле, Моисей перед горящим кустом, Илия на горе Хорив. чтобы соответствовать его изменившимся представлениям о Божестве ». [9]

Учения [ править ]

Некоторые из его основных учений:

  • Молитвы и жертвы не исправляют плохие дела. «Совершение религиозных актов не является страховкой от Божьего суда», и эта «привилегия включает в себя возможность или бегство от реальности ... Невозможно требовать иммунитета просто из-за прошлой милости Бога, независимо от поступков и меры верного служения. " [10]
  • Справедливое поведение намного важнее ритуала ( Амос 5: 21–24 ). «Церемониальное поклонение не имеет внутренней ценности ... единственное подлинное служение Богу состоит в справедливости и праведности (5:24)». [11]
  • Амос верил в экономическую справедливость, «убежденность Амоса в том, что экономическая справедливость необходима для сохранения нации (в то время как его противники утверждали, что жертвы и приношения сохраняют ее), заставили его сделать вывод, что Бог, который хотел сохранить нацию, должен желать справедливости и желать он всегда и поэтому никогда не мог желать жертв, которые поощряли и оправдывали несправедливость ". [9]
  • «Амос был бескомпромиссным монотеистом. В его сочинении нет стиха, который допускал бы существование других божеств». [11]
  • Отношения между народом Израиля сформулированы как моральный договор. Если народ Израиля упадет ниже моральных требований Бога, то его отношения, безусловно, исчезнут.
  • Зависимость от Бога - необходимое условие достижения самореализации. Человек будет жить, если он будет искать Господа ( Амос 5: 4 ).

Правосудие [ править ]

Древние толкования

Древний призыв к справедливости выражен голосом Бога в учении Амоса. Бог сказал Амосу, что израильтяне столкнутся с божественным вмешательством, поскольку в Израиле свирепствовало угнетение. Бог выразил это притеснение, сказав, что израильтяне практиковали религиозность без праведности. Угнетая бедных и не проявляя справедливости, израильтяне вели себя неправедно; справедливость должна была стать сердцевиной Божьей вести в пророческих учениях Амоса. [12]

Современные интерпретации

Влияния на учение Амоса или ссылки на него можно найти в некоторых современных выступлениях о политических и гражданских правах. В произведении Мартина Лютера Кинга-младшего « У меня есть мечта » Кинг заявляет, что «мы не успокоимся, пока справедливость не рухнет, как вода, а праведность - как мощный поток», что является намеком на Амос 5:24 : «Но пусть справедливость течет рекой, праведность - непрекращающимся потоком! ». [13] Берни Сандерс также сослался на Амоса 5:24 в речи во время своей президентской кампании 2016 года . [14] Он был использован в дополнительном твите Джеймса Коми после того, как Майкл Флинн признал себя виновным во лжи агентам ФБР во время продолжающегосяСкандал с Трампом в России . [15]

Праздники / религиозное почитание [ править ]

В римских, византийских и других высших литургических церквях святые регулярно отмечаются и почитаются в праздничные дни в течение календарного года. Эта практика чествует христианских мучеников в традиционный день их смерти, сообщая им факты об их жизни и приписываемые им идеи, призванные наставить верующих.

В восточно-православном литургическом календаре праздник Амоса отмечается 15 [16] июня (для церквей, которые следуют традиционному юлианскому календарю , 15 июня в настоящее время приходится на 28 июня по современному григорианскому календарю ). Он возносится вместе с другими малыми пророками в святцах в Армянской Апостольской Церкви 31 июля.

В Восточной Церкви поется Тропарь Амоса:

«Празднуя память / Твоего Пророка Амоса, Господи, / Ради него мы умоляем Тебя, спаси наши души».

Отражая чувство неотложности и социальной справедливости Амоса, поется кондак Амоса:

«Очищая свое пылкое сердце Духом, / о славный пророк Амос, / и получая дар пророчества свыше, / Ты взываешь громким голосом к народам: / Это наш Бог, и нет никого кроме Него. " [17]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Таким образом, для служения Амоса дата между 760 и 755 годами до нашей эры, кажется, получила почти единодушную поддержку среди ученых». Хаббард, Дэвид Аллан. Иоиль и Амос. InterVarsity Press, 2015. стр. 92
  2. ^ Куган, Майкл. Краткое введение в Ветхий Завет . п. 257. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2009.
  3. ^ a b c " Амос ", Еврейская энциклопедия . 1906 г.
  4. ^ a b Библия, стандартная английская версия .
  5. ^ Дорогой, Дж. Эндрю. Амос. Харпер Коллинз изучает Библию . Под редакцией Микс, Уэйн А. Сан-Франциско: HarperCollins, 2006.
  6. ^ Жиго, Фрэнсис. «Амос». Католическая энциклопедия . Vol. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. 11 февраля 2014 г.
  7. ^ Мэйс, Джеймс Лютер (1969). Собрание библиотеки Ветхого Завета . Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстерская пресса. С. 1–7.
  8. ↑ Андерсон, Фрэнсис I. и Дэвид Ноэль Фридман, Амос, Библия Якорного Йельского университета, т. 24A, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2008. стр. 24.
  9. ^ a b c Уотерман, Лерой (сентябрь 1945 г.). «Этическая ясность пророков». Журнал библейской литературы . Общество библейской литературы. JSTOR 3262384 . 
  10. ↑ Эскобар, Дэвид (сентябрь 2011 г.). «Амос и постмодерн: современный критический и рефлексивный взгляд на взаимозависимость этики и духовности в латино-испаноязычной американской реальности». Журнал деловой этики . JSTOR 41476011 . 
  11. ^ a b Гастингс, Джеймс (1908). Словарь Библии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
  12. ^ Escobar, Donoso S. (1995). «Социальная справедливость в книге Амоса». Обзор и Expsoitor .
  13. ^ Рау, Энди. "Библейские ссылки в речи Мартина Лютера Кинга-младшего" У меня есть мечта " . Блог о побегах из Библии .
  14. ^ Тейлор, Флоренция. «Как Берни Сандерс использовал Библию, чтобы привлечь на свою сторону студентов-евангелистов» . christianitytoday.com .
  15. ^ «Джеймс Коми бросает библейскую тень после мольбы Флинна:« Пусть справедливость катится, как вода » » . США СЕГОДНЯ . Проверено 1 декабря 2017 .
  16. ^ "Пророк Амос" . Православная Церковь в Америке . Православная Церковь в Америке . Проверено 4 декабря 2015 года .
  17. ^ "Пророк Амос - Тропарь и кондак" . Православная Церковь в Америке . Православная Церковь в Америке . Проверено 4 декабря 2015 года .

Источники [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). « Амос » . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Андерсон, Бернхард В. и Фостер Р. МакКерли . Пророки восьмого века: Амос, Осия, Исайя, Мика Випф и Сток: 2003. ISBN 1-59244-354-0 
  • Андерсон, Фрэнсис I. и Дэвид Ноэль Фридман, Амос , Библия Якорного Йельского университета, т. 24А; Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2008. ISBN 978-0-300-14070-5 
  • Розенбаум, Стэнли Нед Амос из Израиля: новая интерпретация, Джорджия: издательство Mercer University Press: 1990. ISBN 0-86554-355-0 


Внешние ссылки [ править ]

  • Святой пророк Амос - православная икона и синаксарий
  • Гипертекстовый комментарий к Библии: Амос