Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Анания Ширакаци
2014 Эривань, Матенадаран (07) .jpg
1963 г. Статуя Анании Ширакаци с глобусом у входа в Матенадаран.
Родившийсяc.  610
Ширак , Сасанидская Армения
Умерc.  685 (около 75 лет)
Арминия
НациональностьАрмянский
ЭраРаннее средневековье
ШколаЭллинизирующая школа
Основные интересы
Математика , астрономия , география , хронология

Анания Ширакаци ( армянский : Անանիա Շիրակացի , Анания Širakac'i , англизировал : Анания Ширака ) [а] был седьмым века армянский эрудит и естествоиспытатель , автор дошедших до нас произведений , охватывающих математику, астрономию, географию, хронологию и других областях. Мало что известно наверняка о его жизни за пределы его собственных сочинений, но он считается отцом точных и естественных наук в Армении, первый армянский математик , астроном , [1] [8] икосмограф . [2]

Рассматриваемый как часть армянской школы эллинизации , последнего светского ученого в христианской Армении до 11 века, [9] [10] Анания получил образование в основном у Тихика в Трапезунде . Он составил учебники естествознания и первый известный географический труд на классическом армянском языке ( Ашхарацуйц ) [11], в котором содержится подробная информация о Великой Армении , Персии и Кавказе ( Грузия и Кавказская Албания ).

В математике его достижения включают самую раннюю известную таблицу результатов четырех основных операций , [8] [12] самый ранний известный сборник развлекательных математических головоломок и задач [13] и самую раннюю книгу математических задач на армянском языке. [14] Он также разработал систему математической записи, основанную на армянском алфавите , хотя он был единственным известным писателем, который использовал ее.

Жизнь [ править ]

Впечатление художника XIX века об Анании Ширакаци
Статуя Анании в Алфавитном парке близ Арташавана .

Фон [ править ]

Анания [б] Ширакаци жил в VII веке. [1] [15] [16] [17] Даты его рождения и смерти окончательно не установлены. Роберт Х. Хьюзен отметил в 1968 году, что, по широко распространенному мнению, Анания родилась между 595 и 600 годами; [9] четверть века спустя он остановился на c. 610 как день рождения и 685 как год его смерти. [18] Агоп Джек Хаджикян относит свое рождение к началу 600-х годов, но соглашается с 685. [15] Эдвард Г. Мэтьюз и Тео ван Линт также согласны с 610–685, [2] [8] в то время как Гринвуд предлагает ок. 600–670. [14] Варданян относит свою смерть к началу 690-х годов.[19]

Анания - единственный классический армянский ученый, написавший автобиографию . [9] Это краткий текст, характеризующийся как «несколько самовосхвалительный» [10] и «скорее изложение академической родословной», чем автобиография. [20] Вероятно, это было написано как предисловие к одной из его научных работ, возможно, « К'нникон» . [2] Он был сыном Иоанна (Йованнеса) и родился в деревне Анания / Анеанк (Անեանք) или в городе Ширакаван (Еразгаворс) (Շիրակավան), [7] [21] [22] в кантон Ширак (Širak), в центральной армянской провинции Айрарат . [2] [14][8] [9] Анеанк может быть связан с более поздним городом Ани ,столицей Багратидов . [14] [23] [24]

Анания, вероятно, происходила из дворянской семьи. [2] Поскольку его имя иногда пишется как «Ширакуни» (Շիրակունի), Хьюзен утверждал, что он, возможно, принадлежал к дому князей Камсаракана или Аршаруни из Ширака и Аршаруника соответственно. [9] Гринвуд предполагает, что более вероятно, что Анания происходил из низшей знати в Шираке, которая служила дому Камсаракана. [25] Брутян описывает своего отца как «мелкого армянского дворянина». [6] Варданян считает, что либо происходил из семьи Камсаракан, либо они были его покровителями . [5]

Традиционно считается, что Анания была похоронена в селе Анаванк, однако традиция, вероятно, произошла от названия села. [8]

Образование [ править ]

Раннее образование Анания получил в местных армянских школах, возможно, в монастыре Дпреванк [22], где он изучал священные тексты и более ранних армянских авторов. [9] [26] Из-за нехватки учителей и книг в Армении, он решил отправиться в Византийскую империю («землю греков»), чтобы изучать математику. [14] [26] После первого путешествия в Феодосиополь , затем в контролируемую Византией провинцию Четвертой Армении , где он учился у Христосатура в течение шести месяцев. Затем он ушел, чтобы найти лучшего учителя, и узнал о Тихике [c], который жил в монастыре (или мученике)Святой Евгений в Трапезунде . [9] [14] Гринвуд предположил, что Тихик, не упомянутый в другом месте, на самом деле может быть Стефаном Александрийским . [27]

Анания посвятил значительную часть своей автобиографии Тихику (родился ок. 560 г.), с которым он провел восемь лет в 620-х или 630-х годах. [28] [29] [30] Тихик изучал армянский язык и его литературу во время службы в византийской армии в Армении. [10] [28] Раненный персами , он ушел из армии и позже учился в Александрии , Риме и Константинополе . [10] [28] Тихик позже вернулся в свой родной Трапезунд, где основал школу c. 615. [28]

Тихик обучал многих студентов из Константинополя (в том числе из императорского двора) и был известен среди византийских королей. [31] [14] Он уделил Анании особое внимание и научил его тому, что Анания называл «совершенным знанием математики». [15] В большой библиотеке Тихика Анания нашла священных и светских греческих авторов, в том числе труды по науке, медицине, хронологии и истории. [14] [28] [32] Анания считал, что Тихик был «предопределен Богом для введения науки в Армению». [28]

Педагог и ученый [ править ]

Сам Анания по возвращении основал школу в Армении. [15] Предполагается, что эта школа, первая в Армении, где преподают квадривиум , располагалась в его родном Шираке. [8] [28] Он был разочарован ленью своих учеников и их уходом после изучения основ. [28] Анания пожаловался на отсутствие у армян интереса к математике [10], написав, что они «не любят ни учебы, ни знаний». [32] Летописец XII века Самуил из Ани перечислил пятерых учеников Ширакаци [8] , которые в остальном неизвестны. [33]Анания финансировал свои исследования в нескольких областях на деньги, заработанные преподаванием. [28]

Отношения с Армянской церковью [ править ]

Анания имела тесные отношения с церковью. [34] Некоторые ученые считают его церковь идеолог сродни Космы Индикоплова , [34] , которую он на самом деле критике. [35] Гаджикян описывает Ананию как «набожного христианина и хорошо знающего Библию», который «предпринял некоторые попытки примирить науку и Писание». [36] В более поздние годы Анания, возможно, был монахом в Армянской церкви. [9] Это основано на его религиозных беседах и попытках датировать церковные праздники. [37] С другой стороны, Джон А.С. Греппин сомневается, что Анания когда-либо принадлежала к какой-либо религиозной организации. [38]

Хьюзен отметил, что некоторые из «более революционных идей» Анании были подавлены Армянской церковью после его смерти. [39] Греппин отметил, что Анания, в основном светский писатель, впал в «дурной запах духовенства». [38] Советские историки представляли его как основателя нерелигиозной и антиклерикальной мысли в Армении, который был пионером теории двойной истины . [40] Геворг Хрлопян дошел до утверждения, что Анания был врагом Армянской церкви и боролся против ее мракобесия . [34] Хьюзен выступил против этой точки зрения, предположив, что вместо этого он был «своего рода независимым мыслителем». [9]

Философия [ править ]

Современные ученые считают, что Анания является представителем эллинизированной школы, поскольку многие его работы были основаны на классических греческих источниках. [41] [42] Он был первым армянским ученым, который «импортировал в Армению набор научных понятий и примеров их применения из грекоязычных школ». [43] Он хорошо разбирался в греческой литературе, [30] и влияние греческого синтаксиса очевидно в его произведениях. [44] Анания также хорошо знала коренные армянские и иранские культурные традиции; [14] некоторые из его работ содержат важную информацию о позднем Сасанидском Иране . [14]

Анания признавала важность опыта, наблюдения, рациональной практики и теории и находилась под влиянием идей философа - неоплатоника 5-го века Давида Анахта (Непобедимого) и греческих философов Фалеса Милетского , Гиппократа , Демокрита , Платона , Аристотеля , Зенона. Citium , Эпикур , Птолемей , Папп Александрийский и Косма Индикоплевст . [45] В частности, значительное влияние на мысли Анании оказала работа Аристотеля « О небесах ». [32]По словам Геворга Хлопяна, Анания находилась под сильным влиянием « Толкования творения» Егише , анонимной интерпретации категорий Аристотеля и работ Давида Анахта [46], который утвердил неоплатонизм в армянской мысли. [45] Анания был также первым армянским ученым, процитировавшим Филона Александрийского . [26]

Анания был последним ученым-мирянином в христианской Армении до Григора Магистроса Пахлавуни в 11 веке. [9] [10] Он выступал за рационализм в изучении природы и нападал на суеверные верования и астрологию как на «лепет глупцов». [47] [48] Он принял классическую теорию четырех элементов., который считал, что вся материя состоит из четырех элементов: огня, воздуха, воды и земли. Он считал, что, хотя Бог непосредственно создал эти элементы, Он не вмешивался в «естественный ход развития вещей». Он утверждал, что создание, существование и распад природных тел и явлений происходили через объединение этих элементов - без вмешательства Бога. [49] И живая, и неживая материя возникли в результате синтеза четырех элементов. [49]

Анания признал, что Земля круглая , описывая ее как «как яйцо со сферическим желтком (земной шар), окруженное слоем белого (атмосфера) и покрытое твердой оболочкой (небо)». [34] Он точно объяснил солнечные и лунные затмения , фазы Луны и структуру Млечного Пути , [47] описывая последнее как «массу плотных, но слабо светящихся звезд». [34] Анания также правильно приписал приливы влиянию луны . [39] [48] Он описал самую верхнюю сферу как эфир (arp'i ), источник света и тепла (через солнце ). [50]

Работает [ править ]

Анания была эрудитом и натурфилософом . [27] [14] [15] Анании приписывают около 40 работ по различным дисциплинам, но до нас дошла только половина. Они включают исследования и переводы по математике , астрономии , космологии , географии , хронологии и метеорологии . [8] Многие из его работ, как полагают, были частью K'nnikon (Քննիկոն, от « канон », греч .: Kanonikon ), завершенной около 666 г., [8] [51]и использовался как стандартный учебник естествознания в средневековой Армении. [2] [52] По словам Гринвуда, K'nnikon был «подвижным сборником, содержание которого менялось со временем, отражая интересы и ресурсы разных учителей и практиков». [53]

Современные ученые хвалили письмо Анании как краткое, простое и по существу, привлекающее внимание читателя и цитирующее примеры, чтобы проиллюстрировать его точку зрения. [47] [45]

Математический [ править ]

Арифметическая книга Ширакаци

Анания в первую очередь был предан математике [2], которую он считал «матерью всех знаний». [8] [9] Его математические книги использовались в качестве учебников в Армении. [10]

Из нескольких математических работ Анании наиболее важной является книга по арифметике (Համարողութիւն, Hamaroghut'iun или Թւաբանութիւն, T'vabanut'iun ) [54], полный сборник таблиц по четырем основным операциям . [47] Это самая ранняя из известных работ подобного рода. [8] [12] Операции достигают в общей сложности 80 миллионов, что является самым большим числом. [12] Возможная теоретическая часть считается утерянной. [47]

Проблемы и решение (альтернативно перевести как на вопросы и ответы ), коллекция из 24 арифметических задач и их решений, основаны на применении фракций; [47] [13] это самое раннее подобное произведение на армянском языке. Многие из проблем , намекают на реальные ситуации: шесть Подключитесь к княжескому дому Ширака, в Kamsarakans , [12] и по крайней мере три в Иран. [14] Гринвуд называет проблемы «богатым источником истории седьмого века, ценность которого не получила достаточного признания». [55]

Третья работа, вероятно, приложение к сборнику арифметики, называется Խրախճանականք, Xraxc'anakank ' , буквально «вещи для праздников». Она была переведена на английский язык как математические Игры , [54] Аферисты арифметики или проблемы для развлечений . Он также содержит 24 задачи, «предназначенные для математического развлечения в общественных местах». [47] По словам Мэтьюза, это может быть самый старый из сохранившихся текстов подобного рода. [13]

Цифровое обозначение [ править ]

Для своих математических работ Анания разработал уникальную числовую систему обозначений на основе 12 букв армянского алфавита . Для единиц измерения он использовал первые девять букв армянского алфавита (Ա, Բ, Գ, Դ, Ե, Զ, Է, Ը, Թ), аналогичные стандартной традиционной армянской системе счисления.. Буквы, используемые для 10, 100 и 1000, также были идентичны традиционной армянской системе (Ժ, Ճ, Ռ), но все остальные числа до 10 000 были написаны с использованием этих 12 букв. Например, 50 будет написано ԵԺ (5 × 10), а не Ծ, как в стандартной системе. Таким образом, запись является мультипликативно-аддитивной в отличие от стандартной зашифрованной-аддитивной системы и требует знания 12 букв вместо 36, чтобы писать числа меньше 10 000. Числа большего размера могут быть записаны с использованием мультипликативных комбинаций всего из 2 или 3 знаков, но с использованием всех 36 букв. [56]

Стивен Хрисомалис считает, что эта система была создана Ананией, поскольку она встречается только в его работах и ​​не встречается в греческой , сирийской, иврите или любой другой алфавитной системе счисления . [57] Аллен Шоу утверждал, что это всего лишь вариант армянских цифр, разработанный специально для представления больших чисел. [58] Ни один другой писатель не использовал его. [57]

Астрономический [ править ]

Рукопись космологии Ананая .

Одно из самых значительных произведений Анании - « Космология» (Տիեզերագիտութիւն, Tiezeragitut'iun ). [59] Версия Авраамяна состоит из десяти глав, с введением под названием «В исполнении обещания», подразумевающим покровителя. [60] Он охватывает Солнце, Луну, небесные сферы, созвездия , Млечный Путь и метеорологические изменения. [14] [47] [61]

Работы, используемые для частей космологии, включают Библию (в основном Пятикнижие и Псалмы ) и произведения отцов церкви . Анания цитирует работы Василия Кесарийского , Григория Просветителя и Амфиолока (возможно, Иконийского). [62] Некоторые главы произведения, такие как «Об облаках» (также называемые «На небе» или «О небесах»), в значительной степени основаны на Гексамероне Василия . [8] [10] [62] Анания также повторяет классические греческие понятия в области астрономии, физики или метеорологии. [63] Памбакян писал о значенииКосмология :

В заключение, если рассматривать в качестве византийского текста, в космология " Оригинальность сек можно искать в том , каким образом языческие и христианские традиции сочетаются (и часто неразрывно переплетены), и многое может узнать о„делание науки“в контекст седьмого века. В рамках специфического контекста армянской литературы этот текст беспрецедентно глубоко раскрывает многие аспекты натурфилософии. [64]

Другой астрономический труд Анании, Таблицы движения Луны (Խորանք ընթացիք լուսոյ, xorank 'ĕnt'ac'ik' lusoy ) [54] , основан на трудах Метона Афинского и его собственных наблюдениях. [65]

Вечный календарь [ править ]

В 667 Анания был приглашен католикос Анастас I Акори (т. 661 / 2-667) для центрального места армянской церкви на Двине , чтобы установить фиксированный календарь подвижных и неподвижных праздников Армянской Церкви. [10] [66] Результатом стал вечный календарь, основанный на 532-летнем цикле (ՇԼԲ բոլորակ), [2] сочетающий солнечный цикл и лунный цикл, поскольку они совпадают каждые 532 года. Впервые он был предложен Викторием Аквитанским в 457 году и принят Александрийской церковью . [34] Календарь Анании никогда не применялся Армянской церковью; [2][10] Ованес Драсханакертци считает, что смерть Анастаса помешала церковному собору ратифицировать его. [67]

Географический [ править ]

Армения согласно Географии Анании ( Ашхарацуйц ) по Сурену Еремяну

Ашхарацуйц [10] (классический армянский: Աշխարհացոյց, Ašxarhac'oyts , букв. «Показывающий мир») - анонимно опубликованная карта мира , предположительно написанная где-то между 610 и 636. [68] Ее авторство оспаривается в современный период; Ранее считалось, что это работа Мовсеса Хоренаци , теперь большинство ученых приписывают ее Анании. [2] [38] [13] [69] [70] Хьюзен называет это «одним из самых ценных произведений, дошедших до нас из армянской древности». [71]

Армянская география -как она в качестве альтернативы известно, было особенно важно для исследований в области истории и географии Великой Армении, Кавказа ( Грузия и Кавказской Албании ) и Сасанидской империи , [14] , которые все подробно описано. [36] [71] Территории описаны до арабских вторжений и завоеваний. [18] Информация об Армении не встречается в других исторических источниках [13], поскольку это единственный известный армянский географический труд до 13 века. [11]

Ашхарацуйц пережил долгие и короткие пересмотры . [71] Согласно консенсусу ученых, оригиналом была длинная редакция. [72] Для описания Европы, Северной Африки и Азии (всего известного мира от Испании до Китая) [13] в основном используются греческие источники, а именно утраченная география Паппа Александрийского (4 век), который, в свою очередь, , на основе географии в Птолемея (второй век). [2] [14] [71] По словам Хьюзена, это «последняя работа, основанная на древних географических знаниях, написанных до Возрождения». [34]

Это было одно из самых ранних изданных светских армянских произведений ( Воскан Ереванци в 1668 году ). [73] Он переведен на четыре языка: английский, латинский (оба 1736 г.), французский (1819 г.) и русский (1877 г.). [74] В 1877 году Керовбе Патканян впервые приписал его Анании как наиболее вероятному автору. [75]

Другой географический труд Анании, Маршрут (Մղոնաչափք, Mghonachap'k ' или Młonača'k' ), возможно, был частью Ашхарацуйца . Она представляет шесть маршрутов из Двина , столиц Армении в то время, в крупных населенные пункты в разных направлениях, с расстоянием в милях (մղոն, mghon ), ссылаясь на арабские мили от 1,917.6 метров (6,291 футов), в соответствии с Акопа Манандян . [76]

Хронология [ править ]

В главном хронологическом труде Анании « Хроники» важные события перечислены в порядке их возникновения. [10] Написанный между 686 и 690 годами, он состоит из двух частей: универсальной хроники, в которой используются утраченные труды Анниана Александрийского и утраченные последовательности римских империй из « Хронографии Евсевия » , а также церковная история с миафизитской точки зрения. записывает шесть вселенских соборов . [77]

Другой хронологический труд, известный как Томар (Календарь), включал тексты и таблицы о календарях 15 народов: армян, евреев, арабов, македонцев, римлян, сирийцев, греков, египтян, эфиопов, афинян, бифанцев, каппадокийцев, грузин, кавказцев. Албанцы и персы. [78] [79] Календари армян, римлян, евреев, сирийцев, греков и египтян содержат тексты, в то время как календари других народов имеют только названия месяцев и их длину. [80]

Другое [ править ]

Анания написала несколько книг о мерах и весах. Он широко использовал работу Епифания Саламинского, чтобы представить систему весов, которую использовали греки, евреи и сирийцы, а также свои собственные знания, а также другие источники для армян и персов. [81] [13] Анания написал несколько работ о драгоценных камнях , [37] музыке и известных языках мира. [13] Беседы Анании о Рождестве / Крещении и Пасхе , в которых обсуждаются даты двух праздников. В первом он использует потерянную работу, которую приписывает Поликарпу.Смирны и настаивает на том, что армянский обычай праздновать Рождество и Крещение в один и тот же день более соответствует назначению праздников, чем празднование их отдельно, как это принято в других странах христианского мира. [37] [54]

Наследие [ править ]

2009 памятник Анании в Гюмри

Влияние в средние века [ править ]

Анания заложил основы точных наук в Армении и оказал большое влияние на многих армянских ученых, которые пришли после него. [36] [d] Ованес Имастасер (Hovhannes Sarkavag) и другие средневековые ученые широко цитировали и включали работы Анании. [45] В письме 1037 года Григор Магистрос , ученый из благородной семьи Пахлавуни , попросил у католикоса Петроса Гетадардза рукописи Анании его К'нникона , которые веками хранились в католикосате . [83] [84] Григор использовал их в качестве учебника в своей школе в монастыре Санаин .[85]

Возрождение в современный период [ править ]

Памятник Ширакаци в Ереванском государственном университете

В эпоху печати мимолетные ссылки на Ананию были сделаны еще в 1742 году ( Пагтасаром Дпиром ), но только во второй половине 19 века Анания и его работы стали предметом изучения. [86] В 1877 году армянский лингвист и филолог Керовбе Патканян опубликовал в Санкт-Петербургском университете сборник произведений Анании на оригинальном классическом армянском языке . [87] Названный SUNDRY Studies (Մնացորդք բանից, banits Mnatsordk» ), [88] это первый когда-либо печатать издание его произведений. [36] Галуст Тер-Мкртчян опубликовал ряд произведений Анании в 1896 году. [87] Джозеф Орбели , армянский член Российской академии наук ,в 1918году опубликовал русский перевод « Проблем и решений Анании». [87]

Систематическое изучение и публикация его произведений начались еще в советское время. [87] Ашот Г. Абрамян , начавший свои исследования в Матенадаране в 1930-х годах, впервые опубликовал один из арифметических текстов Анании в 1939 году [87], за которым последовал полный сборник работ Анании в 1944 году. [89]

Работа Абрамяна не получила всеобщего признания. Один критик возражал против его компиляции 1944 года за приписывание спорных произведений Анании. [90] Абрамян и Гарегин Петросян опубликовали обновленное издание в 1979 году. [91] Некоторая критика сохранялась: Вараг Аракелян отметил ряд ошибок в переводах с классического армянского и пришел к выводу, что необходим новый перевод произведений Анании. [92] Другой советский ученый, Сурен Т. Еремян , изучал географию . Он настоял на авторстве Анании и опубликовал свое исследование в 1963 году. [93]

Первый перевод работы Анании на западный язык был сделан британским востоковедом Фредериком Корнваллисом Конибером , который перевел на английский язык « Рождество» Анании в 1896 году и « На Пасху» и автобиографию Анании в 1897 году. [94] [87] Лемерл отметил, что Конибир перевел автобиографию Анании с русского перевода, и в нем есть множество серьезных ошибок. [95] Возобновление интереса к творчеству Анании возникло на Западе в 1960-х годах. Французский перевод его автобиографии появился в 1964 году Гаигом Берберианом. [96] Роберт Х. Хьюзен написал вступительную статью о жизни и учености Анании в 1968 году. [97]

Гринвуд утверждает, что изучение Анании и его работ «резонировало с политическими убеждениями двадцатого века и предлагало подходящий предмет для академических исследований, чего не делали работы по средневековому богословию или библейской экзегезе. Анания стал изображаться национальным героем из далекой Армении. прошлое, связывая и подтверждая прошлое и настоящее ". [98]

Армянская почтовая марка 2005 года с изображением Ширакаци

Современная оценка [ править ]

Современные ученые считают Ананию «отцом точных наук в Армении». [26] [8] [1] [95] Современные историки считают его величайшим ученым средневековой Армении [1] [6] и, возможно, всей истории Армении, вплоть до астрофизика 20 века Виктора Амбарцумяна . [e] [99] Он широко известен как основатель естественных наук в стране. [40] Он был первым классическим армянским ученым, изучившим математику и несколько научных дисциплин, таких как космография и хронология. [17] [95] Hacikyan et al. написал вНаследие армянской литературы :

Ширакаци был скорее просветителем и организатором идей и материалов, чем оригинальным мыслителем. Он часто был в авангарде научного мышления, но иногда он повторял общепринятые теории своего времени. [36]

Ширакаци был одним из шести ученых, чей памятник был установлен перед Матенадараном , музеем-институтом армянских рукописей в Ереване в 1960-х годах. [100] Еще одна статуя установлена ​​во дворе Ереванского государственного университета . Кратер на Луне был назван в честь Ширакаци в 1979. [е]

В независимой постсоветской Армении память Анании Ширакаци отмечается по-разному. В 1993 году учреждена государственная награда Медаль Анании Ширакаци, вручаемая за «значительную деятельность, изобретения и открытия в области экономики, инженерии, архитектуры, науки и технологий». В 2005 году Центральный банк Армении выпустил памятную монету , а « Айпост» выпустила марку, посвященную Анании Ширакаци. [грамм]

Ссылки [ править ]

Примечания
  1. ^ Его имя обычно англизировало , как Ананий Ширака (Širák). [1] [2] Анания - это армянский вариант библейского имени Анания, греческого варианта еврейского Ханания . [3] Вторая часть его имени обозначает место его происхождения, область Ширак (Ширак), [1] хотя, возможно, это стало чем-то вроде фамилии. [4] В некоторых рукописях он называется Shirakuni (Շիրակունի) и Shirakavantsi (Շիրակաւանցի). [4] [5] [6] [7]
  2. ↑ Он будет называться этим именем на протяжении всей статьи, поскольку в то время в Армении фамилии не использовались широко.
  3. ^ или Тухикос [8] Греческий : Τύχικος , Классический армянский : Տիւքիկոս
  4. ↑ В их число входят Ованес Драсханакертци (ум. 925), [36] Анания из Нарека (ум. 980-е), [13] Григор Магистрос (ум. 1058), [13] Степанос Асогик (11 век), [36] Ованес Козерн ( 11 век), [13] Ованес Имастасер (Саркаваг) (ум. 1129), [82] [45] [13] [36] Нерсес Шнорхали (ум. 1173), [82] Самуэль Анетси (12 век), [82] ] [13] Ванакан (ум. 1250), [45] Киракос Гандзакеци (ум. 1271), [36] Оганес Эрзнкаци (ум. 1293), [82] [13] Григор Татеваци (ум. 1410), [13] и Акоп Гримеци (ум. 1426). [82]
  5. ↑ Авагян, Сона (5 октября 2010 г.). "Ոք չէր նկատել, որ Շիրակացու 1400-ամյակն է" . Hetq (на армянском). Архивировано из оригинала на 6 декабря 2019 года.
  6. ^ Справочник планетарной номенклатуры 1994 (PDF) . Геологическая служба США . 1995. стр. 78 .
  7. ^ "Республика Армения: Медаль Анании Ширакаци" . medals.org.uk . Медали мира.
    "Медаль Анании Ширакаци" . President.am . Канцелярия Президента Республики Армения.
    «Коллекционные монеты: 2005 - Анания Ширакаци» . cba.am . Центральный банк Армении .
    "2005 - Армянские марки Марки Армении Հայկական նամականիշեր" . armenianstamps.org .
Цитаты
  1. ^ a b c d e f Hewsen 1968 , стр. 32.
  2. ^ Б с д е е г ч я J K L ван Линт 2018 , стр. 68.
  3. ^ Ачарян 1942 , стр. 148.
  4. ^ а б Айрапетян 1941 , с. 3.
  5. ^ а б Варданян 2013 , с. 9.
  6. ^ a b c Broutian 2009 , стр. 2.
  7. ^ а б Абегян 1944 , с. 374.
  8. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Мэтьюс, младший 2008a , р. 70.
  9. ^ a b c d e f g h i j k Hewsen 1968 , стр. 34.
  10. ^ a b c d e f g h i j k l Thomson 1997 , p. 221.
  11. ↑ a b Thomson 1997 , p. 222.
  12. ^ a b c d Hewsen 1968 , стр. 42.
  13. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Мэтьюз-младший, 2008a , стр. 71.
  14. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Greenwood 2018 года .
  15. ^ a b c d e Hacikyan et al. 2002 , стр. 56.
  16. ^ Sarafian 1930 , стр. 99.
  17. ↑ a b Thomson 1997 , p. 220.
  18. ^ a b Hewsen 1992 , стр. 15.
  19. ^ Варданян 2013 , с. 17.
  20. Перейти ↑ Greenwood 2011 , p. 142.
  21. ^ Ачарян 1942 , стр. 149.
  22. ^ а б Туманян и др. 1974 , стр. 362.
  23. Перейти ↑ Greenwood 2011 , p. 144.
  24. ↑ Айрапетян 1941 , с. 4.
  25. Перейти ↑ Greenwood 2011 , p. 145.
  26. ^ а б в г Териан 1980 , стр. 180.
  27. ^ а б Памбакян 2018 , с. 11.
  28. ^ a b c d e f g h i Hewsen 1968 , стр. 35.
  29. Перейти ↑ Greenwood 2011 , p. 179.
  30. ^ а б Васильев 1945 , с. 492.
  31. ^ Хюсен 1968 , стр. 34-35.
  32. ^ а б в Териан 1980 , стр. 181.
  33. Перейти ↑ Greenwood 2011 , p. 157.
  34. ^ a b c d e f g Hewsen 1968 , стр. 36.
  35. ^ Hewsen 1968 , стр. 36-37.
  36. ^ a b c d e f g h i Hacikyan et al. 2002 , стр. 58.
  37. ^ a b c Hewsen 1968 , стр. 45.
  38. ^ a b c Greppin 1995 , стр. 679.
  39. ^ a b Hewsen 1968 , стр. 38.
  40. ^ а б Туманян и др. 1974 , стр. 364.
  41. ^ Мэтьюс, младший 2008b , стр. 365.
  42. ^ Адонц 1970 , стр. 163.
  43. ^ Памбакян 2018 , стр. 9.
  44. ^ Терян 1980 , стр. 182.
  45. ^ a b c d e f Hewsen 1968 , стр. 40.
  46. ^ Khrlopian 1964 , стр. 178.
  47. ^ a b c d e f g h Hacikyan et al. 2002 , стр. 57.
  48. ^ a b Jeu 1973 , стр. 252.
  49. ^ a b Hewsen 1968 , стр. 37.
  50. ^ Хюсен 1968 , стр. 37-38.
  51. ^ Хюсен 1992 , стр. 14.
  52. ^ Broutian 2009 , стр. 4.
  53. Перейти ↑ Greenwood 2011 , p. 136.
  54. ^ а б в г Памбакян 2018 , стр. 13.
  55. Перейти ↑ Greenwood 2011 , p. 177.
  56. ^ Chrisomalis 2010 , стр. 175-176.
  57. ^ a b Chrisomalis 2010 , стр. 177.
  58. ^ Шоу 1939 .
  59. ^ Памбакян 2018 , стр. 10.
  60. ^ Памбакян 2018 , стр. 14.
  61. ^ Памбакян 2018 , стр. 15.
  62. ^ а б Памбакян 2018 , с. 16.
  63. ^ Памбакян 2018 , стр. 17.
  64. ^ Памбакян 2018 , стр. 22.
  65. ^ Хюсен 1968 , стр. 41.
  66. ^ Хюсен 1968 , стр. 35-36.
  67. Перейти ↑ Greenwood 2011 , p. 131.
  68. ^ Хюсен 1992 , стр. 13.
  69. ^ Хюсен 1992 .
  70. ^ Памбакян 2018 , стр. 12.
  71. ^ a b c d Hewsen 1992 , стр. 1.
  72. ^ Greppin 1995 , стр. 679-680.
  73. ^ Хюсен 1992 , стр. 4.
  74. ^ Хюсен 1992 , стр. 4-5.
  75. ^ Хюсен 1992 , стр. 8.
  76. ^ Хюсен 1968 , стр. 44.
  77. Перейти ↑ Greenwood 2008 , p. 197.
  78. ^ Broutian 2009 , стр. 5.
  79. ^ Хюсен 1968 , стр. 44-45.
  80. ^ Broutian 2009 , стр. 8-9.
  81. ^ Хюсен 1968 , стр. 43-44.
  82. ^ a b c d e Abrahamian & Petrosian 1979 , стр. 23.
  83. ^ Матевосян 1994 , стр. 17-18.
  84. Перейти ↑ Greenwood 2011 , p. 133.
  85. ^ Матевосян 1994 , стр. 21.
  86. ^ Гюлумян 2012 , стр. 6, 9.
  87. ^ a b c d e f Hewsen 1968 , стр. 33.
  88. ^ Patkanian 1877 .
  89. ↑ Abrahamian 1944 .
  90. ^ Simyonov 1947 , стр. 97-100.
  91. Перейти ↑ Abrahamian & Petrosian 1979 .
  92. ^ Аракелян 1981 , с. 300.
  93. ^ Eremian 1963 .
  94. ^ Конибер 1897 .
  95. ^ a b c Lemerle 2017 , стр. 90.
  96. ^ Бербериан 1964 .
  97. ^ Hewsen 1968 .
  98. Перейти ↑ Greenwood 2011 , p. 134.
  99. ^ Даниелян 2008 , с. 256.
  100. Перейти ↑ Greenwood 2011 , p. 135.

Библиография [ править ]

Книги об Анании [ править ]

  • Патканян, Керовбе (1877). Մնացորդք բանից (на армянском). Санкт-Петербургский университет.
  • Абрамян, Ашот Г. (1944). Անանիա Շիրակացու մատենագրությունը (на армянском). Ереван: Армянская ССР Матенадаран Пресс.
  • Абрамян, Ашот Г .; Петросян, Гарегин Б. (1979).Անանիա Շիրակացի ․ Մատենագրություն[ Анания Ширакаци: Сочинения ] (на армянском). Ереван: Советакан грог. онлайн
  • Еремян, Сурен (1963). Հայաստանը ըստ "Աշխարհացոյց"- (на армянском). Ереван: Издательство Армянской Академии Наук.
  • Гюлумян, О., ред. (2012). Անանիա Շիրակացի: Կենսամատենագիտություն [Анания Ширакаци: Библиография] (на армянском). Ереван: Национальная библиотека Армении . ISBN 978-99930-65-86-9. PDF (в архиве )
  • Хьюзен, Роберт Х. (1992). География Анании Ширакского . Висбаден : Людвиг Райхерт Верлаг.

Общие книги [ править ]

  • Адонц, Николай (1970). Армения в период Юстиниана . Перевод Нины Гарсоян . Лиссабон: Фонд Галуста Гюльбенкяна .
  • Лемерл, Пол (2017) [1971]. Le premier humanisme byzantin [Византийский гуманизм: первая фаза] . Линдси Хелен, Энн Моффатт (пер.). Лейден: Брилл. С. 90–94. ISBN 9789004344594.
  • Сарафян, Кеворк А. (1930). История образования в Армении . Пресса лидера Ла Верна.
  • Ахарян, Грахия (1942). Հայոց անձնանունների բառարան[ Словарь личных имен ] (на армянском). 1 . Ереванский Государственный Университет . С.  148 - 149 .

Главы книг об Анании [ править ]

  • Абегян, Манук (1944). "Անանիա Շիրակացի [Анания Ширакаци]". Հայոց Հին Գրականության Պատմություն [История древнеармянской литературы] (на армянском). Ереван: Академия наук Армянской ССР. С.  373-387 .
  • Хрисомалис, Стивен (2010). «Нота Ширакаци». Числовое обозначение: сравнительная история . Издательство Кембриджского университета. С.  175-177 . ISBN 9780521878180.
  • Гаджикян, Агоп Джек ; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С .; Узунян, Нурхан (2002). "Анания Ширакаци (Анания Ширакская)". Наследие армянской литературы: с шестого по восемнадцатый век . Детройт: Издательство государственного университета Уэйна. С.  56-80 . ISBN 9780814330234.
  • Мэтьюз-младший, Эдвард Г. (2008a). "Анания Ширакская". В Keyser, Paul T .; Ирби-Мэсси, Джорджия Л. (ред.). Энциклопедия древних естествоиспытателей: греческая традиция и ее многочисленные наследники . Рутледж. С.  70-71 . ISBN 9781134298020.
  • Мэтьюз-младший, Эдвард Г. (2008b). "Школа эллинизма (арм. Юнабан Дрпок; ок. 570 - ок. 730)". В Keyser, Paul T .; Ирби-Мэсси, Джорджия Л. (ред.). Энциклопедия древних естествоиспытателей: греческая традиция и ее многочисленные наследники . Рутледж. ISBN 9781134298020.
  • Териан, Абрахам (1980). "Школа эллинизации: пересмотр ее времени, места и сферы деятельности". У Нины Гарсоян ; Томас Ф. Мэтьюз; Роберт В. Томсон (ред.). Восток Византии: Сирия и Армения в период становления . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс . С.  175-186 .
  • Томсон, Роберт В. (1997). «Армянская литературная культура в одиннадцатом веке». В Ованнисян, Ричард Г. (ред.). Армянский народ от древности до наших дней: Том I: Династические периоды: от античности до четырнадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина . С.  199–240 .
  • ван Линт, Тео (2018). "Анания Ширакский (Анания Ширакаци)". В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Издательство Оксфордского университета . п. 68. ISBN 978-0-19-881624-9.

Статьи энциклопедии [ править ]

  • Гринвуд, Тимоти Уильям (9 апреля 2018 г.). "Анания Ширакский (Анания Ширакаци)". Encyclopdia Iranica . онлайн
  • Туманян, Б .; Матевосян, А .; Чалоян, В .; Абрамян, А .; Тахмизян, Н. (1974). "Անանիա Շիրակացի [Анания Ширакаци]". Советская Армянская Энциклопедия Том I (на армянском языке). С.  362-364 .

Статьи журнала [ править ]

  • Конибер, Ф. Е. (1897). «Анания Ширакский (600—650 н. Э.)». Byzantinische Zeitschrift . 6 (3): 572–584. DOI : 10.1515 / byzs.1897.6.3.572 . S2CID  194109254 .
  • Хьюзен, Роберт Х. (1968). «Наука в Армении седьмого века: Анания Ширакский». Исида . История научного общества . 59 (1): 32–45. DOI : 10.1086 / 350333 . JSTOR  227850 . S2CID  145014073 .
  • Васильев, Александр (1945). "Рецензируемая работа: Армения и Византийская империя. Краткое исследование армянского искусства и цивилизации Сирапи Дер Нерсесян". Зеркало . 20 (4): 492. DOI : 10,2307 / 2856749 . JSTOR  2856749 .
  • Сименов, Л. (1947). "Պրոֆ. Դոկտոր Ա. Աբրահամյան. -" Անանիա Շիրակացու մատենագրությունը "։ Երևան, Հայպետհրատ, 1944 թ." Вестник Академии наук Армянской ССР: Общественные науки (на армянском языке) (3): 97–100.
  • Аракелян В.Д. (1981). "Անանիա Շիրակացի, Մատենագրություն, թարգմանությունը, աոաջաբանը և ծանոթագրությունները Ա. Գ. Աբրահամակացի.. Աբրահամակա.. Աբրահամակա . Патма-Банасиракан Хандес (на армянском) (4): 295–300.
  • Бербериан, Гаиг (1964). "Автобиография д'Анания Сиракачи". Revue des Études Arméniennes (на французском языке) (1): 189–194.
  • Шоу, Аллен А. (1939). «Заброшенная система счисления античности». Национальный математический журнал . Математическая ассоциация Америки . 13 (8): 368–372. DOI : 10.2307 / 3028489 . JSTOR  3028489 .
  • Jeu, Бернар (1973). «Заметка о некоторых армянских философах». Исследования по советской мысли . Springer . 13 (3/4): 251–264. DOI : 10.1007 / BF01043876 . JSTOR  20098573 . S2CID  143364705 .
  • Памбакян, Стефани (2018). «Традиции и инновации в космологии Анании Ширакаци» (PDF) . Eurasiatica . Edizioni Ca 'Foscari . 11 : 9–24. DOI : 10.30687 / 978-88-6969-279-6 / 001 . ISBN 978-88-6969-280-2. Архивировано 12 апреля 2019 года . Проверено 30 марта 2019 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  • Матевосян, Арташес (1994). "Գրիգոր Մագիստրոսը և Անանիա Շիրակացու" Քննիկոնը " " (PDF) . Банбер Матенадарани (на армянском). Матенадаран (16): 16–30.
  • Гринвуд, Тим (2011). «Переоценка жизни и математических проблем Анании Ширакаци» . Revue des Études Arméniennes . 33 : 131–186.
  • Греппин, Джон AC (1995). «Комментарии к раннему армянскому знанию ботаники, обнаруженному в географии Анании Ширакского». Журнал Американского восточного общества . 115 (4): 679–684. DOI : 10.2307 / 604736 . JSTOR  604736 .
  • Айрапетян, С. (1941). "Անանիա Շիրակացու կյանքն ու գործունեությունը [Жизнь и карьера Анании Ширакаци]" (PDF) . Банбер Матенадарани (на армянском). Матенадаран (1).
  • Варданян, Ваграм (2013). "Անանիա Շիրակացին 'հայոց հոգևոր և քաղաքական ինքնուրույնության ջահակիր [Анания Ширакаци, армянский символ духовной и политической самодостаточности]" . Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на армянском) (3): 9–19.
  • Гринвуд, Тим (2008). « « Новый свет с Востока »: хронография и церковная история через армянский источник конца седьмого века». Журнал раннехристианских исследований . 16 (2): 197–254. DOI : 10.1353 / earl.0.0018 . S2CID  170843259 .
  • Брутиан, Григор (2009). «Персидский и арабский календари в представлении Анании Ширкаци» . Tarikh-e Elm . Тегеранский университет . 7 (1): 1–17.
  • Даниелян, Эдуард Л. (2008). «Вклад академика Виктора Амбарцумяна в историю армянской и мировой космологической мысли и астрономии» . Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (3): 256–259.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ти, Гарри Дж. (1972). «Два армянских саванта» . Prudentia . Оклендский университет . 4 (2).
  • Маэ, Жан-Пьер (1987). "Quadrivium et cursus d'études au VIIe siècle en Arménie et dans le monde byzantin d'après le" K'nnikon "d'Anania Širakac'i". Travaux et Mémoires (на французском языке). Центр исследований истории и цивилизации Визанса. 10 : 159–206.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Ананией Ширакаци на Викискладе?
  • Цитаты, связанные с Ананией Ширакаци на Wikiquote