Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Андрогинностью .

В еврейской традиции термин андрогин (אַנְדְּרוֹגִינוֹס на иврите , перевод « интерсекс ») относится к тому, кто обладает как мужскими, так и женскими половыми признаками. Из-за неоднозначного характера пола человека в раввинистической литературе обсуждается пол человека и юридические последствия, которые возникают в результате потенциальных гендерных классификаций. В традиционно соблюдаемом иудаизме гендер играет центральную роль в юридических обязательствах. [1]

Биологическая основа [ править ]

Основная статья: Интерсекс

Во время развития эмбриона в плод происходит определенный процесс, определяющий физиологические свойства плода. Другими словами, есть момент времени, когда плод существует без мужских или женских гениталий. В конце концов, из-за выделения гормонов в одной части плода и распознавания этих гормонов в другой, у плода развиваются либо мужские гениталии, либо женские гениталии. Этот процесс происходит примерно через полтора месяца после зачатия и происходит совершенно независимо от генетического пола. Генетический пол определяется исключительно наличием или отсутствием Y- хромосомы (наличие = мужской, отсутствие = женский).

Поскольку эти два фактора (выработка гормона и генетическое наличие Y-хромосомы) вместе определяют пол, возможно (хотя и крайне редко) смешение. Эта ситуация может возникнуть по-разному. Одна из возможностей заключается в том, что генетический мужчина не производит (или, наоборот, не вырабатывает, но не обнаруживает) тестостерон. Поскольку плод не чувствует тестостерон, он реагирует, образуя женские гениталии в дополнение к уже имеющимся мужским гениталиям. Второй способ: тестостерон , который обычно вырабатывается исключительно в яичках , вырабатывается в другой части тела, генетическая женщина распознает его и генерирует мужские гениталии вместе с уже имеющимися женскими гениталиями.

Снова важно отметить, что эта категория существует не из-за сомнений относительно генетического пола человека, а из-за двусмысленности в отношении физических гениталий. [2]

Отличие от тумтума [ править ]

Как объяснялось выше, еврейские андрогины относятся конкретно к человеку, который внешне имеет как мужские, так и женские гениталии. Существует похожая, хотя и обособленная категория, называемая тумтум (טומטום на иврите, что означает «скрытый»). Маймонид объясняет, что тумтум - это индивидуум, «в котором не различимы ни мужское, ни женское [гениталии]». [3] В этом смысле это противоположность андрогинам - там, где у андрогинов есть оба набора гениталий, гениталии тумтума не могут быть четко видны. Важно отметить, что еврейская традиция не рассматривает тумтум так же, как андрогинных . Хотя личность андрогинапризнается двусмысленным, тумтум имеет определенный пол, который просто скрыт внешне. Тем не менее, юридические авторитеты в иудаизме продолжали обсуждать статус тумтума во многом так же, как они обсуждали статус андрогинов . [4]

Ранние упоминания в еврейской литературе [ править ]

Хотя это прямо не упоминается нигде в самой еврейской Библии , идея андрогинов поднимается в Книге Бытия Раба , еврейском комментарии к Библии, написанном где-то между 300 и 500 годами нашей эры. Комментатор утверждает, что Адам в истории сотворения мира был сотворен Богом как андрогин . Он продолжает говорить, что позже, когда Ева была создана из его ребра, Бог разделил полы, назначив Адама мужчиной, а Еву женщиной. [5]Хотя есть комментаторы, которые не согласны с таким подходом Бытия Раба, объяснение стало хорошо известной и уважаемой теорией в еврейской библейской интерпретации. Широко изученный комментатор Раши - один из ярких примеров личности, принявшей этот подход. [6]

Талмудический дискурс и теоретическая классификация [ править ]

Природа андрогинов - это тема, впервые подробно раскрытая в Мишне , где возникают дебаты относительно классификации человека как мужчины или женщины. Талмуд обсуждает его , прежде всего , в двух местах, в трактате Bikkurim [7] и в трактате Yevamot . [8] Одно мнение в трактате Биккурим указывает на то, что у андрогинов есть элементы мужского пола, элементы женского, элементы обоих, и элементы ни того, ни другого. [9] Другое мнение настаивает на том, что андрогины - это сам по себе пол - отдельная категория. [10]Евамот проводит гораздо более подробный анализ, в котором рассматриваются различные подходы в свете мнений, изложенных в Биккурим. В этих обсуждениях талмудические личности выделяют четыре теоретические категории, в которые могут попасть андрогины:

  • Пол человека неизвестен. Они могут быть мужчинами или женщинами, но их истинная личность остается под вопросом.
  • Они представляют собой отдельный пол, отдельную категорию от мужского и женского полов.
  • Они бывают как мужчинами, так и женщинами, то есть существуют одновременно как представители обоих полов.
  • Они считаются мужчинами. Поскольку они обладают мужскими половыми признаками, они принадлежат к мужскому полу.

Еврейский закон имеет определенные юридические обязательства, которые различаются для мужчин и женщин, и поэтому пол становится чрезвычайно важным аспектом личности.

Юридическая классификация [ править ]

При определении юридического пола андрогинных особей меньшинство еврейских законодателей, « посек », классифицирует андрогинных индивидуумов как полностью мужчин. Следовательно, люди- андрогины будут обязаны по закону так же, как и мужчины. [11] Однако большинство комментаторов Талмуда и решателей еврейских законов не присваивают андрогинам фиксированный пол, а вместо этого оставляют их в статусе сомнительной идентичности. [11] Из-за андрогинов.неопределенная личность человека, их можно классифицировать по-разному в разных случаях - иногда мужчин, иногда женщин, иногда и мужчин и женщин, а иногда ни одного. Правовые последствия такого отношения сил индивида придерживаться еврейского закона , как и мужчины и женщины. [12] Согласно этой классификации, в случаях, когда законы различаются для мужчин и женщин, андрогины должны придерживаться более строгого варианта. Например, ограниченные по времени положительные мицвот (заповеди), которые мужчины обязаны соблюдать, а женщины освобождены от них, андрогины должны соблюдать это обязательство. Те, кто классифицируют андрогиновЧеловек, как мужчина, так и женщина, безусловно, согласятся с этим принципом, хотя практика может отличаться в некоторых случаях. [10] Разница между классификацией андрогинного человека как только мужчины или как сомнительную личность могла бы проявиться в случае, когда выполнение заповеди также потребовало бы благословения в сочетании. По словам тех, кто утверждает, что у андрогинов неопределенный пол, человек не стал бы произносить благословение. Это потому, что это благословение могут читать только мужчины, и если человек не мужчина, они будут произносить благословение напрасно. Однако, согласно мнениям, которые утверждают, что человек полностью мужчина, тогда они будут читать благословение, как любой другой мужчина.

Операция по смене пола [ править ]

В настоящее время ведутся споры между современными галахическими (иудейскими законами) декорами, касающимися подходящего образа действий для человека, обладающего обоими половыми признаками. Раввин Мойше Штернбух (1926–) пишет, что человеку с неоднозначными гениталиями всегда следует делать операцию, чтобы стать мужчиной. Единственное исключение из этого правила - если у человека есть очевидные женские гениталии, у которых также есть дополнительные внешние структуры.

Раввин Элиэзер Вальденберг (1915–2006), автор книги Циц Элиэзер, утверждает, что в целом пол зависит исключительно от внешней анатомии. И, таким образом, даже если у человека есть внутренние характеристики или хромосомная конформация одного пола, но есть гениталии другого пола, его пол следует их внешней анатомии. В случае истинной андрогинности, то есть когда у человека есть как мужские, так и женские гениталии, человека следует превратить в мужчину. По словам раввина Вальденберга, поскольку мужчины обязаны выполнять больше заповедей, чем женщины, становление мужчиной позволяет человеку выполнять больше мицвот, чем если бы он был женщиной. В отличие от раввина Мойше Штернбуха, раввин Вальденберг также разрешает андрогинному человеку, который после операции (определяемой медицинским сканированием / генетическими тестами) действительно стать женщиной, пройти операцию, чтобы стать внешне женщиной. [13]

См. Также [ править ]

  • Интерсексуалы и религия
  • Тумтум (иудаизм)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Талмуд, трактат Киддушин 33б .
  2. ↑ Финк, доктор Эндрю. «Тумтум и андрогинный» .
  3. ^ Маймонид, Мишне Тора, Hilchot Ishut 2: 1 .
  4. ^ Талмуд, Трактат Бехорот 42б .
  5. ↑ Бытие Раба 8: 1 .
  6. ^ Раши, Бытие 1:27, sv "זכר ונקבה ברא אותם" .
  7. ^ Мишне, Трактат Bikkurim 4: 1-5 .
  8. ↑ Талмуд, Трактат Евамот 82a-84a .
  9. ^ Мишне, Трактат Bikkurim 4: 1 .
  10. ^ а б Мишна, Трактат Биккурим 4: 5 .
  11. ^ а б Энциклопедия Талмудит, Том 2, св "אנדרוגינוס" .
  12. ^ Маймонид, Мишне Тора, Hilchot Аводат Kochavim, 12: 4 .
  13. ^ Коэн, доктор Альфред (1999). «Тумтум и андрогинный» . Журнал Галахи и современного общества .