Расизм против черных американцев


В контексте расизма в Соединенных Штатах расизм в отношении чернокожих американцев восходит к колониальной эпохе и продолжает оставаться постоянной проблемой в американском обществе в 21 веке.

С момента прибытия первых африканцев в ранние колониальные времена и до окончания Гражданской войны в США большинство афроамериканцев были порабощены . Даже свободные афроамериканцы сталкивались с ограничениями своих политических, социальных и экономических свобод, подвергаясь линчеванию , сегрегации , законам Джима Кроу и другим формам дискриминации как до, так и после Гражданской войны. Благодаря движению за гражданские права федеральное правительство постепенно запретило формальную расовую дискриминацию., и постепенно стали восприниматься широкими слоями американского общества как социально и морально неприемлемые. Несмотря на это, расизм в отношении чернокожих американцев по-прежнему широко распространен в США и продолжает отражаться в социально-экономическом неравенстве . [a] [2] В последние годы исследования выявили обширные свидетельства расовой дискриминации в различных секторах современного американского общества, включая систему уголовного правосудия , бизнес , экономику , жилищное строительство , здравоохранение , средства массовой информации и политику . По мнению ООН и американской правозащитной сети, « дискриминация в Соединенных Штатах пронизывает все аспекты жизни и распространяется на все цветные сообщества ». [3]

Закон о натурализации 1790 года установил первые единые правила предоставления гражданства Соединенных Штатов путем натурализации , которые ограничивали натурализацию «свободными белыми людьми», тем самым исключая из гражданства коренных американцев , наемных слуг , рабов , свободных чернокожих и позже азиатов. , Гражданство и его отсутствие оказали особое влияние на различные юридические и политические права, в первую очередь избирательные права .как на федеральном уровне, так и на уровне штатов, а также право занимать определенные государственные должности, выполнять обязанности присяжных, военную службу и многие другие виды деятельности, помимо доступа к государственной помощи и услугам. Второй Закон о милиции 1792 года также предусматривал призыв на военную службу каждого «свободного трудоспособного белого гражданина мужского пола». [4] Конституция штата Теннесси 1834 года включала положение: «свободные белые люди этого штата имеют право хранить и носить оружие для общей защиты». [5]

Однако гражданство не гарантировало никаких конкретных прав, таких как право голоса. Например, чернокожие американцы, получившие официальное гражданство США к 1870 году, вскоре были лишены избирательных прав . Например, после 1890 г. для голосования было зарегистрировано менее 9 000 из 147 000 имеющих право голоса афроамериканцев Миссисипи, или около 6%. Луизиана увеличилась со 130 000 зарегистрированных афроамериканских избирателей в 1896 году до 1342 в 1904 году (уменьшение примерно на 99%). [ Править ] Они также подвергались Черным кодексам и дискриминации в южных штатах по законам Джима Кроу . Подавление избирателейусилия по всей стране, хотя в основном мотивированные политическими соображениями, часто непропорционально сильно затрагивают афроамериканцев и другие меньшинства. В 2016 году один из 13 афроамериканцев избирательного возраста был лишен избирательных прав, что более чем в четыре раза больше, чем у неафроамериканцев. Более 7,4% взрослых афроамериканцев были лишены гражданских прав по сравнению с 1,8% неафроамериканцев. Лишение избирательных прав в результате уголовного преступления во Флориде лишает прав более 10% ее граждан на всю жизнь и более 23% ее афроамериканских граждан. [6]

Рабство как форма принудительного труда существовало во многих культурах , начиная с ранних человеческих цивилизаций . Рабство само по себе не является расовым . Однако в Соединенных Штатах рабство , установившееся в колониальную эпоху , стало расовым ко времени Американской революции (1775–1783), когда рабство было широко институционализировано как расовая кастовая система, основанная на африканском происхождении и коже . цвет . [7]


Фото Маргарет Бурк-Уайт (1937 г.)
Репродукция листовки, рекламирующей аукцион рабов в Чарльстоне, Южная Каролина , в 1769 году.
Фотография Гордона , показывающая шрамы, оставшиеся от порки во время его порабощения .
Мешок Эшли , ткань, рассказывающая о продаже рабов, разлучающей мать и ее дочь. Мешок принадлежал девятилетней девочке Эшли. Это был прощальный подарок ее матери Роуз после того, как Эшли была продана. Роуз наполнила мешок платьем, косой, орехами пекан и словами «моя любовь всегда».
Рабы, ожидающие продажи: Ричмонд, Вирджиния . 1853 г.
Линчевание Уилла Джеймса в стиле мафии , Каир, Иллинойс, 1909 год. Многотысячная толпа наблюдала за линчеванием. [28]
Ота Бенга был выставлен в Доме обезьян зоопарка Бронкса , Нью-Йорк , в 1906 году .
Во время расовой расправы в Талсе 1921 года тысячи белых неистовствовали в чернокожем сообществе, убивая мужчин и женщин, сжигая и грабя магазины и дома. По оценкам, было убито 300 человек. [37]
Группа белых мужчин позирует для фотографии 1919 года, когда они стоят над телом чернокожего жертвы линчевания Уилла Брауна, прежде чем они решают изувечить и сжечь его во время расовых беспорядков в Омахе в 1919 году в Омахе, штат Небраска . Фотографии и открытки линчеваний были популярными сувенирами в США [40] .
Этот знак установили белые арендаторы, стремящиеся помешать чернокожим въезжать в жилой комплекс . Детройт, 1942 год.
Белая банда ищет чернокожих во время расовых беспорядков в Чикаго в 1919 году.
Черный юноша у отдельного («цветного») питьевого фонтанчика в Галифаксе, Северная Каролина , 1938 год.
Мать Эммета Тилля Мейми (в центре) на похоронах своего сына в 1955 году. Он был убит белыми мужчинами после того, как белая женщина обвинила его в оскорблении ее в продуктовом магазине ее семьи.
Из-за угроз и насилия в отношении нее маршалы США сопровождали 6-летнюю Руби Бриджес в начальную школу Уильяма Франца , которая раньше была только для белых, и обратно в Новом Орлеане, 1960 год. Как только Бриджес вошла в школу, белые родители вытащили своих детей.
У Розы Паркс снимают отпечатки пальцев после ареста за то, что она не уступила свое место в автобусе белому человеку.
Баярд Растин (слева) и Кливленд Робинсон (справа), организаторы Марша, 7 августа 1963 года.
Вывеска «Мы обслуживаем только белых торговцев» на окне ресторана в Ланкастере, штат Огайо, в 1938 году. В 1964 году Мартин Лютер Кинг-младший был арестован и провел ночь в тюрьме за попытку поесть в ресторане только для белых в Сент-Огастине. Флорида .
Хотя запрет на межрасовые браки закончился в Калифорнии в 1948 году, артист Сэмми Дэвис-младший столкнулся с негативной реакцией на свою связь с белой женщиной в 1957 году.
Африканская методистская епископальная церковь Эмануэля , где девять чернокожих прихожан, включая пастора, были убиты белым человеком во время стрельбы в церкви в Чарльстоне в 2015 году . Церковь была перестроена после того, как один из ее соучредителей, Дания Веси , был заподозрен в планировании восстания рабов в Чарльстоне в 1822 году; 35 человек, включая Веси, были повешены, а церковь сожжена. [75]
Преподобный Эл Шарптон выступает на марше приверженности: убери колено с шеи в августе 2020 г.