| Часть серии статей о |
| Расовая сегрегация |
|---|
 |
| Сегрегация по регионам |
| Аналогичная практика по регионам |
| Часть серии по |
| афро-американцы |
|---|
 |
|
В Black Codes , иногда называемые Черные законы , были законы , регулирующие поведение афро - американцев (свободные и освобожденные чернокожие). В 1832 году Джеймс Кент писал, что «на большей части территории Соединенных Штатов существует различие в отношении политических привилегий между свободными белыми людьми и свободными цветными людьми африканской крови; и ни в одной части страны последнее не проводится. фактически, участвовать наравне с белыми в осуществлении гражданских и политических прав ». [1] Хотя Черные кодексы существовали до Гражданской войны, и они были во многих северных штатах, именно в южных штатах США такие законы кодифицировались в повседневной практике. Самые известные из них были приняты в 1865 и 1866 годах южными штатами.после Гражданской войны в США, чтобы ограничить свободу афроамериканцев и заставить их работать за низкую заработную плату.
С колониального периода в колониях и штатах были приняты законы, дискриминирующие свободных негров . На Юге они обычно включались в « рабские кодексы »; цель состояла в том, чтобы уменьшить влияние свободных черных (особенно после восстаний рабов) из-за их потенциального влияния на рабов. Ограничения включали запрет им голосовать (хотя Северная Каролина разрешила это до 1831 года), носить оружие, собираться группами для поклонения и учиться читать и писать. Целью этих законов было сохранение рабства в рабовладельческих обществах.
Перед войной северные штаты, которые запретили рабство, также приняли законы, аналогичные кодексам рабов и более поздним черным кодексам: Коннектикут, Огайо, Иллинойс, Индиана, Мичиган [2] и Нью-Йорк приняли законы, препятствующие свободным чернокожим проживать в этих странах. состояния. Им было отказано в равных политических правах, включая право голоса, право посещать государственные школы и право на равное обращение в соответствии с законом. Некоторые из северных штатов, в которых они были, отменили такие законы примерно в то же время, когда закончилась Гражданская война и рабство было отменено поправкой к конституции.
В первые два года после Гражданской войны южные законодательные органы, в которых преобладали белые, приняли «Черные кодексы», созданные по образцу прежних рабовладельческих кодексов. (По словам историка Джона С. Рейнольдса, название «черные коды» было дано «негритянскими лидерами и республиканскими органами» [3] [4] [5] ). Черные кодексы были частью более широкой сети белых, пытавшихся сохранить политическое господство и подавить вольноотпущенников , недавно эмансипированных афроамериканцев. Они были особенно озабочены контролем передвижений и труда вольноотпущенников, поскольку рабство было заменено системой бесплатного труда. Хотя вольноотпущенники были освобождены, их жизни были сильно ограничены Черными Кодексами. Отличительной чертой Черных кодексов был широкий закон о бродяжничестве., что позволило местным властям арестовывать вольноотпущенников за незначительные проступки и отправлять их на принудительные работы. Этот период был началом системы аренды заключенных , также описанной как «рабство под другим именем» Дугласом Блэкмоном в его книге 2008 года с этим названием. [6]
Фон [ править ]
Законы о бродяжничестве восходят к концу феодализма в Европе. Представленные классами аристократии и землевладельцев, они преследовали двойную цель: ограничить доступ «нежелательных» классов к общественным местам и обеспечить резерв рабочей силы. Крепостные не были освобождены от своей земли. [7]
Перед гражданской войной [ править ]
Южные штаты [ править ]
«Черные кодексы» на довоенном Юге жестко регулировали деятельность и поведение чернокожих, особенно свободных чернокожих, которые не считались гражданами. Рабы-шатники в основном жили под полным контролем своих владельцев, поэтому необходимость в обширном законодательстве была невелика. «Все южные штаты наложили по крайней мере минимальные ограничения на наказание рабов, например, объявив убийство или опасное для жизни ранение рабов преступлением, а в некоторых штатах рабам было разрешено ограниченное право на самооборону». [8] Поскольку рабы не могли использовать суд или шерифа, или давать показания против белого человека, на практике это мало что значило.
Только Северная Каролина ? запретили рабам покидать свою плантацию; если раб-мужчина пытался ухаживать (встречаться) с рабыней на другом участке земли, ему требовался пропуск, чтобы продолжить эти отношения. Без него ему грозило суровое наказание от патрульных. [9]
Свободные черные представляют собой вызов границам общества, в котором доминируют белые. [10] Во многих южных штатах, особенно после восстания Ната Тернера в 1831 году , им было отказано в праве граждан собираться группами , носить оружие , учиться читать и писать, пользоваться свободой слова или свидетельствовать против белых в суде. [11] [12] [13] [8] После 1810 года в штатах стало труднее получить освобождение рабов, в некоторых штатах требуя принятия законодательного акта для каждого случая освобождения. Это резко снизило количество плантаторов, освобождающих рабов. [8]
Все рабовладельческие государства приняли законы , запрещающие смешанные браки, запрещающие браки белых и черных людей.
Между 1687 и 1865 годами Вирджиния приняла более 130 законов о рабах, среди которых было семь основных кодексов рабов, некоторые из которых содержали более пятидесяти положений. [14]
Рабство было плохой вещью, а свобода, кстати, нам не на что было жить. Две змеи, полные пизена. Один лежал с головой на север, другой с головой на юг. Дере называются рабство и свобода. Змея, названная рабством, лежала, когда его голова была повернута на юг, а змея, называемая свободой, лежала, когда его голова была повернута на север. Оба были ниггерами, и оба были плохими.
-Пэтси Митчнер, бывшая рабыня из Роли, Северная Каролина; интервью в 1937 году (в возрасте 84 лет) для ведомой повествовательной коллекции Высшего проекта Федеральных писателей из администрации Прогресса работ . [15]
В Мэриленде были приняты законы о бродяжничестве и подмастерьях, а также требовалось, чтобы чернокожие получали лицензии от белых, прежде чем заниматься бизнесом. [16] Он запрещал иммиграцию свободных чернокожих до 1865 года. [17] Большая часть Черного кодекса Мэриленда была отменена в Конституции 1867 года . Чернокожим женщинам не разрешалось свидетельствовать против белых мужчин, от которых у них были дети, что давало им статус, аналогичный статусу жен. [17]
Северные штаты [ править ]
По мере того, как движение аболиционистов набирало силу, а Подземная железная дорога помогала беглым рабам бежать на Север, среди белых жителей Севера усилилась обеспокоенность по поводу чернокожих. Территории и государства рядом с рабовладельческими штатами не приветствовали свободных черных. Но к северу от линии Мейсона-Диксона анти-чернокожие законы, как правило, были менее суровыми. Некоторые общественные места были изолированы, и негры, как правило, не имели права голоса. [11] В Орегоне черным было запрещено селиться, жениться или подписывать контракты. [18]
Все невольничьи штаты приняли законы против смешанных браков, запрещающие браки белых и чернокожих, равно как и несколько новых свободных штатов бывшей Северо-Западной территории, включая Индиану, Иллинойс и Мичиган. [19]Огайо, Индиана и Иллинойс граничили с рабовладельческими штатами через реки Огайо и Миссисипи (Кентукки, Миссури и Вирджиния соответственно). Население южных частей этих штатов в основном мигрировало с Верхнего Юга; их культура и ценности были более близки к культуре и ценностям юга, живущего за рекой, чем у северных поселенцев, которые мигрировали из Новой Англии и Нью-Йорка. В некоторых штатах эти кодексы включали законы о бродяжничестве, нацеленные на безработных чернокожих, законы о подмастерьях, которые делали черных сирот и иждивенцев доступными для найма для белых, и коммерческие законы, которые исключали чернокожих из определенных профессий и предприятий и ограничивали их владение собственностью. [20]
Статья 13 Конституции Индианы 1851 года гласила: «Ни один негр или мулат не должен входить в штат или селиться в нем после принятия этой Конституции». Законодательное собрание Индианы постановило в 1843 году, что «цветные учащиеся» не могут посещать государственные школы. [21]
Конституция Иллинойса 1848 года способствовала принятию законодательным собранием штата одной из самых жестких систем Черного кодекса в стране до Гражданской войны. Черный кодекс штата Иллинойс 1853 года запрещал любым чернокожим лицам за пределами штата оставаться в штате более десяти дней, подвергая чернокожих, нарушивших это правило, аресту, задержанию, штрафу в размере 50 долларов или депортации. [22] Однако, в то время как рабство было незаконным в Иллинойсе, землевладельцы в южных частях штата на законных основаниях привозили рабов из соседнего Кентукки и заставляли их выполнять сельскохозяйственные работы без оплаты. Их приходилось выводить из штата на один день каждый год, что лишало их права быть гражданами Иллинойса и защищать его законы.
В некоторых государствах законодательство Черного кодекса использовало текст непосредственно из кодов рабов, просто подставляя негр или другие слова вместо раб . [23] [24]
Под оккупацией Союза [ править ]
Армия Союза полагалась на труд недавно освобожденных людей и не всегда относилась к ним справедливо. Томас У. Нокс писал: «Не всегда была заметна разница между работой в качестве раба за бесценок и работой за такую же зарплату при янки». [25] В то же время военные сопротивлялись попыткам местных жителей применить к освобожденным людям довоенные законы. [26] После провозглашения эмансипации армия набирала черных «бродяг», а иногда и других. [27]
Армия Союза применила северную систему бесплатного труда к вольноотпущенникам после Прокламации об освобождении; они эффективно повысили статус свободных черных от « контрабанды ». Генерал Натаниэль П. Бэнкс в Луизиане ввел систему наемного труда в феврале 1863 года в Луизиане; Генерал Лоренцо Томас внедрил аналогичную систему в Миссисипи. [28] [29] Система Бэнкса-Томаса предлагала чернокожим 10 долларов в месяц с обязательством армии обеспечивать пайки, одежду и лекарства. Рабочий должен был согласиться на нерасторжимый годичный контракт. [29] В 1864 году Томас расширил систему до Теннесси и разрешил белым землевладельцам около Нэшвиллаконтрабандный лагерь для сдачи в аренду рабочей силы беженцев. [30]
Противодействуя оппозиции со стороны элементов Республиканской партии , Авраам Линкольн принял эту систему как шаг на пути к постепенной эмансипации. [28] Аболиционисты продолжали критиковать трудовую систему. Венделл Филлипс сказал, что прокламация Линкольна «освободила [г] раба, но игнорировала [г] негра», назвав годичные контракты Бэнкса-Томаса равносильными крепостному праву. Вустер Spy описал ответ правительства в рабство , как «что - то хуже , чем провал.» [28] [31]
Послевоенные годы [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Циркуляр Бюро Вольноотпущенников 1866 г. в Миссисипи |
Когда война закончилась, армия США ввела «черные коды», чтобы регулировать поведение черных людей в обществе. Хотя Бюро вольноотпущенников имело мандат защищать чернокожих от враждебной южной окружающей среды, оно также стремилось удерживать черных на их месте в качестве рабочих, чтобы позволить возобновить производство на плантациях, чтобы Юг мог возродить свою экономику. [32] Бюро вольноотпущенников сотрудничало с южными властями в задержании черных «бродяг» и их трудоустройстве по контракту. [33] [34] [35] В некоторых местах он поддерживал владельцев, чтобы те сохраняли контроль над молодыми рабами в качестве учеников . [36]
Новые ограничения были наложены на смешанные браки, сожительство и смешанные браки с рабами в Аризоне в 1864 году, в Калифорнии в 1880 году, в Колорадо в 1864 году, во Флориде [ когда? ] , Индиана в 1905 г., Кентукки в 1866 г., Монтана в 1909 г., Небраска в 1865 г., Невада в 1912 г., Северная Дакота в 1943 г., Огайо в 1877 г., Орегон в 1867 г., Род-Айленд в 1872 г., Южная Дакота в 1913 г., Теннесси в 1870 г., Техас в 1858 г., Юта в 1888 г., Вирджиния [ когда? ] , Вашингтон в 1866 году, но незамедлительно отменил его в 1867 году, Западная Вирджиния в 1863 году, но отменил решение по делу Ловинг против Вирджинии в 1967 году, и Вайоминг в 1908 году. Всего в 21 штате были приняты законы Джима Кроу против смешанных браков. Свободные белые больше не могли выходить замуж за рабыню и тем самым освобождать ее и ее детей.[ требуется дальнейшее объяснение ], и ни один вольноотпущенник не мог получить дарение или наследство от белого человека. [37]
Вскоре после прекращения рабства белые плантаторы столкнулись с нехваткой рабочей силы и искали способ справиться с этим. Хотя не все чернокожие резко перестали работать, они все же старались работать меньше. В частности, многие стремились сократить свои субботние рабочие часы, а женщины хотели уделять больше времени уходу за детьми . [38] По мнению одного современного экономиста, освобожденные люди демонстрировали это «некапиталистическое поведение», потому что условие владения «ограждало рабов от рыночной экономики », и поэтому они не могли выполнять «тщательный расчет экономических возможностей». [39]
Альтернативное объяснение рассматривает замедление роста рабочей силы как форму получения рычагов влияния посредством коллективных действий. [40] Другая возможность состоит в том, что освобожденные чернокожие придавали ценность досугу и семейному времени сверх денежной стоимости дополнительного оплачиваемого труда. В самом деле, вольноотпущенники определенно не хотели работать долгие часы, которые были им навязаны всю их жизнь. [41] Какими бы ни были его причины, внезапное сокращение доступной рабочей силы стало проблемой для экономики Юга, которая полагалась на интенсивный физический труд для получения прибыльных урожаев товарных культур , в частности, King Cotton . [42]
Южные белые также воспринимали бродяжничество черных как внезапную и опасную социальную проблему. [43] [44]
Существовавшая ранее вера белых американцев в неполноценность черных повлияла на послевоенные взгляды, и расовое доминирование белых продолжало укореняться в культуре; Белые считали, что чернокожие обречены на рабство и не будут работать без физического принуждения. [44] Со своей стороны, свободные негры больше не чувствовали себя обязанными проявлять заметное почтение к белым людям. Порабощенные также стремились создать полуавтономный социальный мир, удаленный от плантации и взора рабовладельца. [45] Расовые разделения, вызванные рабством, сразу же стали более очевидными. [46] Черные также несли на себе бремя гнева южан из-за поражения в войне. [46]
Законодательство о статусе вольноотпущенников часто предписывалось конституционными съездами, проводившимися в 1865 году. Миссисипи, Южная Каролина и Джорджия включили в свои новые конституции штатов формулировки, предписывающие законодательным органам «охранять их и штат от любого зла, которое может возникнуть из-за их действий». внезапная эмансипация ". [47] Конгресс Флориды в октябре 1865 года включал постановление о бродяжничестве, которое действовало до тех пор, пока процесс «Черные коды» не мог быть принят через обычный законодательный процесс. [48]
Черные кодексы ограничивали право чернокожих владеть собственностью, вести бизнес, покупать и арендовать землю и свободно перемещаться по общественным местам. [49] Центральным элементом Черных кодексов были законы о бродяжничестве. Государства криминализируют мужчин, которые не имеют работы или которые не работают на должностях, признанных белыми. [44] Отказ от уплаты определенного налога или соблюдения других законов также может быть истолкован как бродяжничество. [50]
В 1865–1866 гг. Девять южных штатов обновили свои законы о бродяжничестве. Из них восемь разрешили аренду осужденных (система, в которой тюрьмы штата нанимали осужденных для работы), а пять разрешили труд заключенных для проектов общественных работ. [51] Это создало систему, которая создала стимулы для ареста чернокожих мужчин, поскольку осужденных поставляли местным органам власти и плантаторам в качестве бесплатных рабочих. Плантаторы или другие надзиратели несли ответственность за питание и питание, а чернокожих заключенных содержали в ужасных условиях. Как писал Дуглас Блэкмон , это было «рабство под другим именем». [6] Из-за того, что они полагались на аренду заключенных, южные штаты не строили никаких тюрем до конца 19 века.
Другой важной частью Кодексов были годовые трудовые контракты, которые чернокожие должны были соблюдать и предъявлять властям, чтобы избежать обвинений в бродяжничестве. [34] [49]
Строгие наказания за воровство также послужили ловушкой для многих людей в правовой системе. Раньше негры были частью домашнего хозяйства на плантации и более или менее могли использовать имеющиеся запасы. После освобождения одно и то же действие, совершенное кем-либо, работающим на той же земле, может быть квалифицировано как кража, что приведет к аресту и принудительному труду. [52]
Некоторые штаты прямо ограничили право чернокожих на ношение оружия, оправдывая эти законы заявлениями о неизбежном восстании. [53] [54] В Миссисипи и Алабаме эти законы применялись путем создания специальных ополченцев. [55]
Историк Сэмюэл МакКолл , опубликовавший биографию аболициониста Таддеуса Стивенса , в 1899 г. заметил, что «черные коды» «установили условия, которые не намного лучше, чем рабство, и в одном важном отношении гораздо хуже»: разорвав отношения собственности, они получили уменьшил стимул владельцев собственности к обеспечению относительного здоровья и выживания своих рабочих. [56]
Относительно вопроса о том, пытались ли южные законодательные органы намеренно поддерживать превосходство белых, Беверли Форхенд пишет: «Это решение не было сознательным со стороны белых законодателей. Это было просто общепринятым выводом». [57]
Во время Реконструкции законодательные собрания штатов приняли некоторые законы, устанавливающие определенные права для вольноотпущенников. Штаты легализовали чернокожие браки и в некоторых случаях расширили права вольноотпущенников на владение собственностью и ведение торговли. [54]
Реконструкция и Джим Кроу [ править ]
| Часть серии о |
| Надир американских расовых отношений |
|---|
Черные кодексы возмутили общественное мнение на Севере, потому что казалось, что Юг создает форму квази-рабства, чтобы свести на нет результаты войны. [58] Когда радикальный 39-й Конгресс снова созвал в декабре 1865 года, он был в целом возмущен событиями, которые произошли во время президентской реконструкции Джонсона . Черные кодексы, наряду с назначением видных конфедератов в Конгресс, означали, что Юг был воодушевлен Джонсоном и намеревался сохранить свой старый политический порядок. [59] Поругивая черных кодексов как возвращение в рабство в нарушение Тринадцатой поправки, Конгресс принял Закон о гражданских правах 1866 года , четырнадцатую поправку.и законопроект о втором бюро вольноотпущенников. [60]
В Мемфисе Беспорядки в мае 1866 г. и в Новом Орлеане Бунт в июле принес дополнительное внимание и срочность к расовой напряженности санкционированного государством расизма проникающего Юг. [60]
Победив подавляющим большинством голосов на выборах 1866 года, республиканский конгресс принял Закон о восстановлении, согласно которому Юг находился под военным управлением. Эта договоренность продолжалась до вывода войск, организованного Компромиссом 1877 года . [50] В некоторых исторических периодизациях 1877 год знаменует начало эры Джима Кроу . [а]
Черные коды 1865–1866 годов были явным проявлением системы превосходства белых, которая продолжала доминировать на американском Юге. [64] Историки описали эту систему как возникающий результат широкого спектра законов и практик, применяемых на всех уровнях юрисдикции. [65] Поскольку правоприменение зависело от множества различных местных кодексов, которые подвергались меньшей проверке, чем законодательство штата, историкам до сих пор не хватает полного понимания их всей сферы действия. [66] Ясно, однако, что даже при военном правлении местные юрисдикции могли продолжать расистскую модель правоприменения, пока это осуществлялось в рамках правового режима, который был внешне нейтральным по отношению к расам. [67]
В 1893–1909 годах каждый южный штат, кроме Теннесси, принял новые законы о бродяжничестве. [50] Эти законы были более суровыми, чем те, которые были приняты в 1865 году, и использовали расплывчатые термины, наделявшие полицейских широкими полномочиями по обеспечению соблюдения закона. [68] Примером могут служить так называемые «Свиньи законы», предусматривающие суровые наказания за такие преступления, как кража сельскохозяйственных животных. [69] [70] Свиньи законы применялись исключительно к афроамериканцам, связанным с сельскохозяйственными преступлениями. [71] В военное время чернокожие могли непропорционально подчиняться законам «работай или сражайся», которые ужесточали наказания за бродяжничество для тех, кто не военнослужащий. [72] Верховный суд подтвердил дискриминационные по расовому признаку законы штата и признал недействительными федеральные усилия по противодействию им; вДело Плесси против Фергюсона (1896 г.) поддержало конституционность расовой сегрегации и ввелодоктрину« раздельного, но равного ». [73]
Общая система узаконенного насилия против чернокожих, примером которого является Ку-клукс-клан , сыграла важную роль в обеспечении соблюдения практического закона о превосходстве белых. Постоянная угроза насилия против чернокожих (и симпатизировавших им белых) поддерживала систему внелегального террора . Хотя эта система теперь хорошо известна тем, что запрещает избирательное право чернокожим после Пятнадцатой поправки , она также служила для обеспечения принудительных трудовых отношений. [74] Страх случайного насилия обеспечил новую поддержку патерналистским отношениям между владельцами плантаций и их чернокожими рабочими. [46]
Миссисипи [ править ]
Миссисипи был первым штатом, который принял Черные коды. Его законы служили образцом для тех , кто проходил мимо других государств, начиная с Южной Каролины, Алабамы и Луизианы в 1865 году, и продолжая Флорида, Вирджиния, Джорджия, Северная Каролина, Техас, Теннеси и Арканзас в начале 1866. [ 44]. Интенсивная реакция Севера на законы Миссисипи и Южной Каролины привела к тому, что некоторые штаты впоследствии приняли законы об исключении явной расовой дискриминации; но их законы о бродяжничестве, ученичестве и других предметах были созданы, чтобы воздействовать на такой же расистский режим. [75] Даже государства, которые тщательно устранили большую часть явной дискриминации в своих Черных Кодексах, сохранили законы, разрешающие более суровые приговоры для чернокожих. [75]
Миссисипи был первым штатом, принявшим новый Черный кодекс после войны, начиная с «Закона о предоставлении гражданских прав вольноотпущенникам». Этот закон разрешал чернокожим арендовать землю только в городах, что фактически лишало их возможности зарабатывать деньги независимым сельским хозяйством. Он требовал от Блэков каждый январь предъявлять письменное подтверждение работы. Закон определил нарушение этого требования как бродяжничество, наказуемое арестом, за которое арестованному офицеру выплачивались 5 долларов, которые вычитались из заработной платы арестованного. Положения, подобные законам о беглых рабах, предписывали возвращение беглых рабочих, которые потеряли заработную плату за год. [76] [77] [78] Исправленная версия закона о бродяжничестве включала наказания для сочувствующих белых: [50] [77]
Что все вольноотпущенники, вольные негры и мулаты в этом штате старше восемнадцати лет, найденные во второй понедельник января 1866 года или после этого, не имеют законной работы или бизнеса, или обнаружены незаконно собирающимися вместе днем или в ночное время, и все белые люди, собирающиеся таким образом с вольноотпущенниками, вольными неграми или мулатами, или обычно общающиеся с вольноотпущенниками, вольными неграми или мулатами на условиях равенства, или живущие в прелюбодеянии или блуде с освобожденной женщиной, вольным негром или мулатом, считаются бродягами, и в случае их осуждения подлежат штрафу в размере, не превышающему, в случае вольноотпущенника, свободного негра или мулата, пятидесяти долларов, а белого человека - двухсот долларов, и заключаются в тюрьму по усмотрению властей. суд: вольному негру не более десяти дней, а белому человеку - не более шести месяцев.
Белые могли избежать наказания по кодексу, дав клятву нищего . Однако в случае с чернокожими: «обязанность шерифа соответствующего округа сдать внаем указанного вольноотпущенника, вольного негра или мулата любому лицу, которое за самый короткий период службы уплатит указанный штраф или конфискацию и все расходы . " [77] Законы также взимали специальный налог с чернокожих (в возрасте от 18 до 60 лет); те, кто не платил, могли быть арестованы за бродяжничество. [77]
Другой закон позволял государству брать на себя опеку над детьми, родители которых могли или не хотели их содержать; затем эти дети будут «отданы в ученики» своим бывшим владельцам. [76] [79] Мастера могли наказывать этих учеников телесными наказаниями. [76] Они могли повторно схватить сбежавших учеников и угрожать им тюрьмой, если они будут сопротивляться. [78]
Другие законы запрещали чернокожим покупать спиртные напитки и носить оружие; Наказание часто заключалось в «сдаче внаем» преступника без оплаты труда. [76]
Миссисипи отклонила Тринадцатую поправку 5 декабря 1865 года.
Генерал Оливер О. Ховард , национальный глава Бюро вольноотпущенников, заявил в ноябре 1865 года, что большая часть Черного Кодекса штата Миссисипи недействительна. [80]
Южная Каролина [ править ]
Следующим штатом, принявшим «Черные коды», была Южная Каролина, которая 13 ноября ратифицировала Тринадцатую поправку - с оговоркой, что Конгресс не имел полномочий регулировать правовой статус вольноотпущенников. Новоизбранный губернатор Джеймс Лоуренс Орр сказал, что чернокожих необходимо «удерживать от воровства, безделья, бродяжничества и преступлений, и учил абсолютной необходимости строго соблюдать их трудовые контракты». [81]
Новый закон Южной Каролины о «домашних отношениях цветных лиц» установил широкие правила в отношении бродяжничества, напоминающие правила штата Миссисипи. Осуждение за бродяжничество позволяло государству бесплатно «нанимать» черных. Закон также предусматривал введение специального налога на чернокожих (всех мужчин и незамужних женщин), при этом чернокожие, не уплачивающие деньги, снова были виновны в бродяжничестве. Закон разрешал насильственное ученичество детей бедных родителей или родителей, которые не придерживались «навыков трудолюбия и честности». [81] Закон не предусматривал таких же наказаний для белых при обращении с беглецами. [82]
Закон Южной Каролины создал отдельные суды для чернокожих и санкционировал смертную казнь за преступления, включая кражу хлопка. [83] Он создал систему лицензирования и письменных разрешений, которая затруднила для черных участие в обычной торговле. [84]
Кодекс Южной Каролины явно заимствовал термины и концепции из старых кодексов рабов, восстанавливая систему рейтинга «полных» или «дробных» рабочих и часто называя боссов «хозяевами». [85]
Ответы [ править ]
«Съезд цветных людей» собрался в церкви Сион в Чарльстоне, Южная Каролина , чтобы осудить Кодексы. В меморандуме (петиции) Конгрессу Конвент выразил благодарность за освобождение и учреждение Бюро вольноотпущенников, но потребовал (в дополнение к избирательному праву), «чтобы сильная рука закона и порядка была возложена на весь народ этого штата; чтобы жизнь и собственность были защищены, а рабочий имел такую же свободу продавать свой труд, как и торговец - свои товары ". [86] [87]
Между тем некоторые белые считали, что новые законы недостаточно далеко зашли. Один плантатор предположил, что новые законы потребуют применения военизированных формирований: «Что касается того, чтобы заставить негров работать при нынешнем положении дел, это кажется мне пустой тратой времени и энергии ... Мы должны были установить пехоту, и вольноотпущенники отчетливо знают, что они преуспеть в том, чтобы янки обеспечили соблюдение любых правил, которые мы можем принять ". [88] Эдмунд Ретт (сын Роберта Ретта ) писал, что, хотя Южная Каролина не сможет отменить отмену смертной казни,
он должен быть в максимально возможной степени ограничен, контролироваться и окружен такими гарантиями, которые сделают изменение как можно более незначительным как для белого человека, так и для негра, плантатора и рабочего, капиталиста и рабочего. [89]
Генерал Дэниел Сиклз , глава Бюро вольноотпущенников в Южной Каролине, последовал примеру Ховарда и объявил законы недействительными в декабре 1865 года [80].
Дальнейшее законодательство [ править ]
Даже когда законодатели приняли эти законы, они отчаялись от предстоящей реакции Вашингтона. Джеймс Хемфилл сказал: «Трудно убедить критиков свободы в том, что американские граждане африканского происхождения получают свои права». [90] Орр переехал, чтобы заблокировать дальнейшие законы, содержащие явную расовую дискриминацию. [91] В 1866 году кодекс Южной Каролины подвергся все более пристальному вниманию в северной прессе и был неблагоприятно сопоставлен с законами о вольноотпущенниках, принятыми в соседних Джорджии, Северной Каролине и Вирджинии. [92]
На специальном заседании, состоявшемся в сентябре 1866 года, законодательный орган принял несколько новых законов в уступку правам свободных негров. Вскоре после этого он отклонил Четырнадцатую поправку . [93]
Луизиана [ править ]
Законодательный орган Луизианы, стремясь обеспечить, чтобы вольноотпущенники были «доступны для сельскохозяйственных интересов штата», принял аналогичные ежегодные законы о контрактах и расширил свои законы о бродяжничестве. В его законах о бродяжничестве не указывались чернокожие преступники, хотя они предусматривали лазейку для «хорошего поведения», которая могла быть истолкована с правдоподобным расизмом. Луизиана приняла более суровые законы о беглых рабочих и потребовала от чернокожих представлять документы об увольнении новым работодателям. [94]
Законодательство штата было усилено местными властями, которые меньше подвергались риску негативной реакции со стороны федерального правительства. Опелусас, штат Луизиана , издал пресловутый кодекс, который требовал от вольноотпущенников письменного разрешения на въезд в город. Кодекс запрещал вольноотпущенникам жить в городе или гулять ночью, кроме как под наблюдением белого жителя. [95]
Томас В. Конвей , комиссар Бюро вольноотпущенников Луизианы, свидетельствовал в 1866 году: [24]
Некоторые из высших должностных лиц государства там внизу - люди, которые делают многое для формирования и контроля мнения масс - вместо того, чтобы делать то, что они обещали, и тихо подчиняться власти правительства, занимаясь выпуском рабских кодексов и обнародованием их подчиненным, приказав привести их в исполнение, и это было известно государственным чиновникам более высокого ранга, губернатору и другим. ... Эти коды были просто старым черным кодом государства, с удаленным словом «раб» и замененным словом «негр». В них сохранились самые одиозные черты рабства.
Конвей описывает обследование тюрем Луизианы и обнаружение большого количества черных мужчин, которые были тайно заключены в тюрьмы. Среди них были члены 74-го цветного пехотного полка, которые были арестованы на следующий день после увольнения. [24]
В 1866 году государство приняло более жесткую версию своего кодекса, криминализирующую «наглость», «ругань» и другие признаки «неповиновения», как это было определено белыми. [80]
Флорида [ править ]
Из «Черных кодексов», принятых в 1866 году (после того, как реакция Севера стала очевидной), только Флориды по своей строгости конкурировали с Миссисипи и Южной Каролиной. [96] Рабовладельцы Флориды, казалось, питали надежду, что институт рабства будет просто восстановлен. [97] Получив совет от губернатора и генерального прокурора Флориды, а также от Бюро вольноотпущенников о том, что он не может конституционно отменить право чернокожих людей на ношение оружия, законодательный орган Флориды отказался отменить эту часть кодексов. [53]
Закон о бродяжничестве Флориды допускал наказание до одного года работы. [98] Детей, родители которых были уличены в бродяжничестве, можно было сдавать в подмастерья. [99]
Эти законы применялись к любому «цветному лицу», которое определялось как лицо, имеющее по крайней мере одного негритянского прадеда или одну восьмую чернокожего происхождения. [98] Белые женщины не могли жить с цветными мужчинами. [98] Цветные работники могут быть наказаны за неуважение к белым работодателям. [80] Явный расизм в законе был дополнен расистскими дискреционными полномочиями (и другим неравенством) в практике правоохранительных органов и правовых систем. [100]
Мэриленд [ править ]
В Мэриленде сразу же после освобождения (согласно Конституции Мэриленда 1864 г. ) началась ожесточенная битва за необходимость обучения молодых чернокожих. К 1860 году 45,6% чернокожего населения штата уже были свободны. Бывшие рабовладельцы поспешили отдать детей вольноотпущенников на многолетнее ученичество; Бюро Вольноотпущенников и некоторые другие пытались их остановить. Законодательный орган лишил должности судью из Балтимора Хью Леннокса Бонда, поскольку он сотрудничал с Бюро в этом вопросе. Сэлмон Чейз , как председатель Верховного суда США , в конечном итоге отменил законы Мэриленда о подмастерьях на том основании, что они нарушили Закон о гражданских правах 1866 года . [101]
Северная Каролина [ править ]
Черный кодекс Северной Каролины оговаривает расовые различия в наказаниях, устанавливая более суровые приговоры для чернокожих, осужденных за изнасилование. [95]
Техас [ править ]
Конституционная конвенция Техаса, собравшаяся в феврале 1866 года, отказалась ратифицировать (уже вступившую в силу) Тринадцатую поправку при условии, что чернокожие будут «защищены в их правах личности и собственности соответствующим законодательством» и гарантировали некоторую степень прав на свидетельские показания в суде. [102] Техас смоделировал свои законы по законам Южной Каролины. [85]
Законодательный орган определил негров как людей, у которых есть хотя бы один африканский прадедушка. [103] Негры могли выбрать своего работодателя до установленного срока. После того, как они заключили контракт, они были привязаны к нему. Если они уволятся «без разрешения», они потеряют всю свою зарплату. [104] Рабочие могут быть оштрафованы на 1 доллар за непослушание или халатность и на 25 центов в час за пропущенную работу. [104] Законодательный орган также создал систему ученичества (с телесными наказаниями) и законы о бродяжничестве. [105] Труд заключенных мог быть нанят или использован для общественных работ. [106]
Неграм не разрешалось голосовать, занимать должности, входить в состав присяжных, служить в местной милиции, носить оружие на плантациях, в усадьбах или посещать государственные школы. Межрасовые браки были запрещены. [103] [105] Законы о наказании за изнасилование предусматривают либо смертную казнь, либо пожизненное заключение, либо минимальный срок наказания в пять лет. Даже комментаторам, которые предпочитали кодексы, эта «широкая свобода в наказаниях», казалось, подразумевала явную «анти-негритянскую предвзятость». [106]
Теннесси [ править ]
Теннесси был оккупирован Союзом в течение длительного периода во время войны. В качестве военного губернатора Теннесси Эндрю Джонсон объявил о приостановлении действия рабовладельческого кодекса в сентябре 1864 года. Однако эти законы по-прежнему исполнялись в судах низшей инстанции. [107] В 1865 году у вольноотпущенников Теннесси не было никакого юридического статуса, и местные юрисдикции часто заполняли пустоту чрезвычайно суровыми Черными Кодексами. [108] За тот год количество чернокожих увеличилось с одной пятидесятой до одной трети заключенных штата. [108]
У Теннесси было особенно сильное желание вернуть благосклонность Союза и положить конец оккупации. [109] Когда законодательный орган Теннесси начал обсуждать Черный кодекс, он получил такое негативное внимание в северной прессе, что всеобъемлющего кодекса так и не было принято. [110] Вместо этого государство легализовало избирательное право чернокожих и приняло закон о гражданских правах, гарантирующий черным равные права в торговле и доступ к судам. [111]
Однако общество Теннесси, включая его судебную систему, сохранило те же расистские взгляды, что и другие штаты. Хотя в его правовом кодексе не было такой явной дискриминации в отношении чернокожих, его правоохранительные органы и системы уголовного правосудия в большей степени полагались на расистское усмотрение при создании черного кодекса де-факто . [112] В штате уже были законы о бродяжничестве и ученичестве, которые можно было легко применять так же, как и «Черные коды» в других штатах. [113] После войны законы о бродяжничестве стали применяться гораздо чаще. [114] И так же, как и в Миссисипи, чернокожих детей часто связывали в ученичестве со своими бывшими владельцами. [115]
17 мая 1865 г. законодательный орган принял два закона; один - «Наказать всех вооруженных хищников, партизан, разбойников и разбойников с шоссе »; другой санкционировал смертную казнь за кражи, кражи со взломом и поджоги . Эти законы были нацелены на чернокожих и непропорционально применялись против чернокожих, но явно не касались расы. [116]
Закон Теннесси разрешил чернокожим свидетельствовать против белых в 1865 году, но это изменение не сразу вступило в силу в судах низшей инстанции. [117] Черные не могли входить в состав присяжных. [118] Все еще существовали законы, определяющие смертную казнь для чернокожего мужчины, изнасиловавшего белую женщину. [119]
Теннесси принял новые законы о бродяжничестве и соблазнении в 1875 году. [120] [121]
Кентукки [ править ]
В Кентукки была создана система найма заключенных в 1825 году. [122] Эта система привлекала постоянный приток рабочих из решений «негритянских судов», неофициальных трибуналов, в которые входили рабовладельцы. [123] Свободных негров часто арестовывали и заставляли работать. [124]
Кентукки не вышел из Союза и поэтому получил широкую свободу действий от федерального правительства во время Реконструкции. [125] Что касается Делавэра, Кентукки не ратифицировал Тринадцатую поправку и сохранял законное рабство до тех пор, пока оно не было запрещено на национальном уровне, когда Поправка вступила в силу в декабре 1865 года. [126] После вступления в силу Тринадцатой поправки штат был обязан переписать свои законы. . [127]
В результате в начале 1866 года был принят набор черных кодексов. Они давали ряд прав: владеть собственностью, заключать контракты и некоторые другие нововведения. [127] Они также включали новые законы о бродяжничестве и ученичестве, в которых не упоминались чернокожие прямо, но были явно направлены против них. [128] Закон о бродяжничестве охватывал бездельничанье, «бездельничание без работы» и «ведение беспорядочного дома». [128] Городские тюрьмы переполнены; заработная плата упала ниже довоенного уровня. [129]
Бюро вольноотпущенников в Кентукки было особенно слабым и не могло оказать значительного ответа. [130] Бюро пыталось отменить дискриминационный по расовому признаку закон об ученичестве (который предусматривал, что только белые дети учатся читать), но оказалось, что ему помешали местные власти. [131]
Некоторое законодательство также создает неформальную, де-факто дискриминацию чернокожих. Например, новый закон, запрещающий охоту по воскресеньям, запретил темнокожим рабочим заниматься охотой в их единственный выходной. [132]
Закон Кентукки не позволял чернокожим давать показания против белых - ограничение, которое федеральное правительство стремилось устранить, предоставив доступ к федеральным судам через Закон о гражданских правах 1866 года . Кентукки оспорил конституционность этих судов и выиграл дело Блю против Соединенных Штатов (1872 г.). [133] Все контракты требовали присутствия Белого свидетеля. [132] Принятие Четырнадцатой поправки не оказало большого влияния на черные коды Кентукки. [134]
Наследие и вмешательства [ править ]
Этот режим труда, в котором преобладают белые, не считался на Севере принудительным рабством до 1900 года. [135] В 1907 году генеральный прокурор Чарльз Джозеф Бонапарт опубликовал доклад Peonage Matters , в котором обнаружилось, что помимо долгового рабства , широко распространена была система законов «считается принятой для принуждения чернорабочих к работе». [64]
После создания Секции по гражданским правам в 1939 году Федеральное министерство юстиции начало волну успешных судебных преследований по Тринадцатой поправке против принудительного рабства на Юге.
Многие южные законы о бродяжничестве оставались в силе до решения Верховного суда по делу Папахристу против Джексонвилля в 1972 году. [68] Хотя законы защищали как предотвращающие преступление, суд постановил, что закон Джексонвилля о бродяжничестве «представляет собой удобный инструмент для« суровых и дискриминационных мер ». правоохранительные органы со стороны местных органов прокуратуры в отношении определенных групп, которые, как считается, заслуживают их недовольства ». [136]
Даже после Папахристу деятельность полиции во многих частях США дискриминирует группы расовых меньшинств. Гэри Стюарт определил современные запреты преступных группировок , направленные против молодых чернокожих или латиноамериканцев, собирающихся публично, как заметное наследие Южных черных кодексов. [137] Стюарт утверждает, что эти законы поддерживают систему превосходства белых и отражают систему расистских предрассудков, даже несмотря на то, что расизм редко признается явным образом при их создании и применении. [138] Комментаторы Contemporary Black утверждали, что нынешнее непропорциональное заключениеафроамериканцев, с сопутствующим ростом числа заключенных, сопоставимо (возможно, неблагоприятно) с историческими черными кодексами. [139] [140]
Сравнительная история [ править ]
Желание восстановить труд официально освобожденных людей распространено среди обществ (особенно в Латинской Америке), построенных на рабском труде. Законы о бродяжничестве и системы рабства - широко распространенные черты обществ, переживших рабство. [141] Одна из теорий предполагает, что особенно строгие законы появляются в более крупных странах (сравните Ямайку с Соединенными Штатами), где правящая группа не занимает земли с достаточно высокой плотностью, чтобы не дать освобожденным людям получить свои собственные. [142] Похоже, что Соединенным Штатам удалось добиться исключительного успеха в поддержании принудительного рабства после юридической эмансипации. [143]
Историки также сравнили конец рабства в Соединенных Штатах к формальной деколонизации в Азии и африканских странах. Как и эмансипация, деколонизация была эпохальным политическим изменением, но ее значение, по мнению некоторых историков, сдерживалось непрерывностью экономической эксплуатации . [144] Конец законного рабства в Соединенных Штатах, похоже, не оказал большого влияния на мировую экономику или международные отношения. [145] Учитывая модель экономической преемственности, пишет экономист Питер Эммер, «к словам эмансипации и отмены смертной казни следует относиться с величайшим подозрением». [146]
См. Также [ править ]
- 40 акров и мул
- Апартеид в Южной Африке
- Код Нуар
- Дедушка оговорка
- Судебные аспекты расы в Соединенных Штатах
- Список примеров закона Джима Кроу по штатам
- Законы Орегона об исключении чернокожих
- Расовая сегрегация в США
- Redlining
- Республика Новая Африка
- Обратная подземная железная дорога
- Наемное рабство
- Белая реакция # США
- История несвободного труда в США
Примечания [ править ]
- ^ «Джим Кроу» может относиться к историческому периоду, к дискриминационному закону, конкретно продвигающему расовую сегрегацию [61] [62], или к полному социальному устройству, характеризующемуся сегрегацией и превосходством белых. [63]
Ссылки [ править ]
- ^ Кент, Джеймс (1832). Комментарии к американскому праву . 2 (1-е изд.). Нью-Йорк: О. Холстед. п. 258 .
- ^ Черные законы: гонка и судебный процесс в раннем Огайо Стивеном Миддлтоном. (2005. Ohio University Press) (https://www.ohioswallow.com/book/The+Black+Laws
- ^ Джеймс Кэлвин Хемфилл, "Джон Шрайнер Рейнольдс", Люди Марка в Южной Каролине: Идеалы американской жизни Vol. II; Вашингтон, округ Колумбия: Men of Mark Publishing Co., 1908.
- ↑ Кермит Л. Холл, « Политическая власть и конституционная легитимность: судебные процессы над Ку-клукс-кланом в Южной Каролине». Архивировано 16 марта 2013 г. в Wayback Machine ; Emory Law Journal 33, осень 1984 г.
- ^ Джон С. Рейнольдс, Реконструкция в Южной Каролине ; Колумбия, Южная Каролина: State Co., 1905; п. 27
- ^ a b Дуглас Блэкмон, Рабство под другим именем: повторное порабощение чернокожих американцев от гражданской войны до Второй мировой войны , Нью-Йорк: Doubleday, 2008
- ^ Стюарт, White Codes and Broken Femurs (1998), стр. 2257–2258.
- ^ a b c Ранни, По следам рабства (2006), стр. 15.
- Перейти ↑ Griffin, Rebecca J (апрель 2004 г.). « » Goin' Back Over Там посмотреть That Girl „: Конкурирующие социальные пространства в жизни порабощенного в Довоенной Северной Каролине“. Рабство и отмена . 25 (1): 108. DOI : 10,1080 / 0144039042000220946 .
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 6.
- ^ a b Форте, "Духовное равенство" (1998), стр. 579–580.
- Перейти ↑ Painter, Creating Black Americans (2005), pp. 79–81.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 7.
- ↑ Палмер, Вернон Валентайн (апрель 2006 г.). «Обычаи рабства: война без оружия». Американский журнал истории права . 2 (48): 177–218. DOI : 10.2307 / 25434791 . JSTOR 25434791 .
- ^ Документы WPA воспроизведены в « Рассказах рабов Северной Каролины» ; цитируется в Forehand, "поразительное сходство" (1996), стр. 120.
- ^ Ranney, В Уэйк рабства (2006), стр. 17. "В период с 1795 по 1810 год в штате Мэриленд были приняты законы о бродяжничестве, аналогичные законам штата Делавэр; бесплатные чернокожие требовали от местных властей получать свидетельства о добросовестности, чтобы продавать продукты или сохранять охотничье снаряжение; и разрешали своим судам брать в ученики детей бедных или непригодных чернокожих. от родителей к белым хозяевам ".
- ^ a b DuBois, Black Reconstruction (1935), стр. 564 .
- ^ МакКлинток, Томас С. (1995). «Джеймс Саулес, Питер Бернетт и Закон Орегона об исключении чернокожих от июня 1844 года». The Pacific Northwest Quarterly . 86 (3): 121–130. JSTOR 40491550 .
- ^ "Правовая карта межрасовых отношений 1662–1967" . Проверено 19 января 2010 .
- ^ "черные коды" . www.reference.com. Архивировано из оригинала на 2011-10-25 . Проверено 2 декабря 2014 .
- ^ Beilke, Джейн (2007). «Мультикультурные проблемы». В Кейтоне, Эндрю Р.Л.; Сиссон, Ричард; Закер, Крис (ред.). Американский Средний Запад . Издательство Индианского университета . п. 853. ISBN. 9780253003492- через Project MUSE .
- ^ Мосты, Роджер Д. Черные коды Иллинойса. http://www.lib.niu.edu/1996/iht329602.html
- ^ Форхенд, поразительное сходство (1996), стр. Абстрактный.
- ^ a b c DuBois, Black Reconstruction (1935), стр. 178 .
- ↑ Томас У. Нокс, Camp-Fire и Cotton-Field: Южное приключение во время войны: жизнь с армиями Союза и проживание на плантации Луизианы , Нью-Йорк: Blelock & Co., 1865; п. 317 . Цитируется у Даниила, «Метаморфоза рабства» (1979), стр. 89–90.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 20–24.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 25.
- ^ a b c Форте, «Духовное равенство» (1998), стр. 589–590. Цитата: «Гораздо более проблемным было обращение Союза с освобожденными рабами в Луизиане и на Юге в целом. Военные власти Союза на Юге одобрили план ученичества для освобожденных черных, политику, которую Линкольн, по крайней мере, принимал. в качестве временной меры, «соответствующей наиболее одобренным планам постепенного освобождения» ».
- ^ а б Белз, Новое рождение свободы (2000), стр. 45–46.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 28–29.
- ↑ Белз, Новое рождение свободы (2000), стр. 52–53.
- ^ Уилсон, Черные коды (1965), стр. 57. «Вкратце, сумма политики армии и Бюро вольноотпущенников заключалась в следующем: защищать негров от насилия и фактического порабощения, но держать как можно больше на плантациях и заставлять их работать. Оба агентства сохранили« правление белого человека », и хотя они оба действительно, как сказал Джордж Бентли о Бюро вольноотпущенников, «держали достаточно сильную охрану против любой формы повторного рабства негров», их интерес к благополучию и счастью вольноотпущенников в целом не простирался. далеко за пределами этой гарантии в 1865 и 1866 годах. Также верно как для одного, так и для другого, что его политика, в основном, была «той, которую желали плантаторы и другие бизнесмены».
- ^ Уилсон, Черные коды (1965), стр. 58–59.
- ^ a b Даниэль, Метаморфозы рабства (1979), стр. 96. «Годовой контракт был одним из наиболее важных элементов в контроле домовладельца над рабочей силой - не то, что прямо указывалось в контракте, а то, что он подразумевал и как он выполнялся. Эта модель возникла сразу после войны. При поддержке со стороны Вольноотпущенников. Бюро, негры подписались на годичную работу, и зоркие глаза федеральных чиновников отметили, что многие контракты напоминают рабство ».
- ^ Wormser, Взлет и падение Джима Кроу (2003), стр. 11.
- Перейти ↑ Richardson, Florida Black Codes (1969), p. 370.
- ↑ Палмер, Вернон Валентайн (апрель 2006 г.). «Обычаи рабства: война без оружия». Американский журнал истории права . 2 (48): 185.
- ↑ Wilson, Black Codes (1965), стр. 54–55. "Однако более серьезной проблемой был труд для сельского хозяйства, основы экономики Юга. Все чаще вольноотпущенники, чей рабочий день длился от восхода до заката, отказывались работать более полдня, если вообще работали, в субботу ... Наибольшие потери рабочей силы были вызваны решением все большего числа негритянок посвящать свое время дому и детям ».
- ^ Emmer, "Цена свободы" (1992), стр. 35-36.
- ↑ Коэн, На краю свободы (1991), стр. 16–17.
- ↑ Коэн, На краю свободы (1991), стр. 14.
- ^ Эммер, «Цена свободы» (1992), стр. 29.
- ^ Уилсон, Черные коды (1965), стр. 53. «Большинство южных городов были не очень большими, и приток даже нескольких сотен, несомненно, дал свидетелям ложное представление о масштабах движения. ... Тем не менее впечатления южан имели большое значение, потому что они поощряли веру в то, что особые законы - Черные коды - были необходимы. Это мнение было выражено в газете Tallahassee Semi-Weekly Floridian от 9 января 1866 года: «Жить в городе ... теперь общее желание со стороны вольноотпущенников ... хорошая система бродяг не может слишком скоро будет введен в эксплуатацию. " "
- ^ а б в г Стюарт, Черные коды и разбитые окна (1998), стр. 2259–2260.
- Перейти ↑ Griffin, Rebecca J (апрель 2004 г.). « „ Goin“Назад За Там посмотреть That Girl ': Конкурирующие социальные пространства в жизни порабощенного в Довоенной Северной Каролине». Рабство и отмена . 1 (25): 99.
- ^ а б в Даниэль, «Метаморфозы рабства» (1979), стр. 91. "Вольноотпущенники, однако, не участвовали в планах по их повторному обращению в рабство. Сразу же плантаторы и белые в целом были поражены изменением отношения среди вольноотпущенников. Почтение в значительной степени исчезло, уважение к белым уменьшилось, и даже более терпеливые белые нашли трудно работать со свободными черными. Патернализм больше не работал, и белые возненавидели вольноотпущенников, проецируя на черных поражение в битве, экономический крах и оккупацию союзными войсками. […] Однако своего рода патернализм снова проявился во время правления насилие радикальной реконструкции во время аттракционов Ку-клукс-клана. Плантаторы, оценивая ситуацию, предоставили арендаторам на своих плантациях защиту в обмен на регулярную работу и общее соблюдение нового порядка ».
- ^ Уилсон, Черные коды (1965), стр. 63.
- ↑ Ричардсон, «Черные коды Флориды» (1969), стр. 371–372. "Конвенция ответила специальным постановлением, предусматривающим закон о бродяжничестве до тех пор, пока законодательный орган не сможет принять меры. Любой дееспособный человек, который" бродил или прогуливался или вел праздный, распутный или аморальный образ жизни ", мог быть арестован по жалобе. любого гражданина перед мировым судьей или судьей окружного суда. Наказания включали тюремное заключение, штраф или продажу лицу, предложившему самую высокую цену, на срок до двенадцати месяцев ".
- ^ a b Wormser, Взлет и падение Джима Кроу (2003), стр. 8.
- ^ a b c d Стюарт, Черные коды и разбитые окна (1998), стр. 2261.
- ↑ Коэн, На краю свободы (1991), стр. 33. "Из девяти штатов, которые приняли законы о бродяжничестве в 1865–1866 годах, все, кроме Северной Каролины, предусматривали наем бродяг . Эти же штаты также приняли законы об осужденных, разрешающие наем заключенных из других графств, которые не могли платить их штрафы и расходы. Кроме того, Алабама, Джорджия, Южная Каролина, Техас и Вирджиния разрешили властям графств заставлять заключенных работать на общественных проектах, таких как дороги и мосты ».
- ^ Форхенд, поразительное сходство (1996), стр. 59–60.
- ^ a b Ричардсон, «Черные коды Флориды» (1969), стр. 373.
- ^ a b DuBois, Black Reconstruction (1935), стр. 172 .
- ^ Уилсон, Черные коды (1965), стр. 56. Цитата: «Миссисипи быстро приняла один закон, предусматривающий немедленную организацию отрядов добровольческой милиции, а другой - запрещающий владение оружием негров. Ополчение приступило к разоружению негров с такой жестокостью, что вызвало много критики. Негры Алабамы были разоружены аналогичными методами с аналогичными результатами ".
- ^ Сэмюэл В. Макколл , Таддеус Стивенс ; Бостон: Houghton, Mifflin, & Co., 1899; стр. 253 -254. Цитируется по DuBois, Black Reconstruction (1935), p. 179 .
- ^ Форхенд, поразительное сходство (1996), стр. 14.
- ^ Уилсон, Черные коды (1965), стр. 66.
- ^ Форте, «Духовное равенство» (1998), стр. 604.
- ^ a b Форте, "Духовное равенство" (1998), стр. 605–608.
- ^ Wormser, Взлет и падение Джима Кроу (2003), стр. 9.
- ^ Ranney, В Уэйк рабства (2006), стр. 142.
- ↑ Дэвид Пилигрим, «Кем был Джим Кроу?», Музей расистских памятных вещей Джима Кроу (Государственный университет Ферриса), 2000/2012.
- ^ a b Коэн, "Негритянское принудительное рабство на юге" (1976), стр. 31–32. «Содержащаяся в зародыше в Черных Кодексах и набирающая все большую силу в годы сразу после Реконструкции, система принудительного рабства оставалась в значительной степени скрытой до 1907 года».
- ↑ Даниэль, «Метаморфоза рабства» (1979), стр. 89, 96.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 2.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 53–53.
- ^ a b Стюарт, «Черные коды и разбитые окна» (1998), стр. 2262.
- ^ «Черные коды и законы свиньи | Рабство под другим именем Бенто | PBS» . Черные коды и законы свиней | Рабство под другим именем Бенто | PBS . PBS . Дата обращения 6 августа 2020 .
- ^ Коллинз, Джеффри (19 января 2002 г.). «В Южной Каролине слепое правосудие для некоторых не слепо» . Индекс-журнал . Гринвуд, Южная Каролина. С. 1 , 3 . Проверено 7 августа 2020 г. - через Newspapers.com .
- ^ Робинсон-Нконгола, Одри; Монтгомери, Джек Г. (1 апреля 2016 г.). «Бродя по сети - законы, влияющие на жизнь американцев от рабства до 21 века» . Против зерна . 28 (2): 83. DOI : 10,7771 / 2380-176X.7341 . Дата обращения 6 августа 2020 .
- ^ Голубофф, «Потерянные истоки гражданских прав» (2001), стр. 1657–1658.
- ^ Форте, «Духовное равенство» (1998), стр. 609.
- ↑ Даниэль, «Метаморфоза рабства» (1979), стр. 97.
- ^ a b Ранни, По следам рабства (2006), стр. 51. Цитата: «Как правило, законодательные органы Реставрации пытались сохранить как можно больше довоенных ограничений, делая при этом хотя бы небольшой поклон северному общественному мнению».
- ^ a b c d Эллис Паксон Оберхолцер, История Соединенных Штатов после Гражданской войны (1917) 1: 128–129. Цитата: «Негры должны заключать годовые контракты на оплату труда.на письме; если они убежали от своих дел, они лишались заработной платы за год. Каждый раз, когда от них требовалось, они должны были предоставить лицензии (в городе от мэра; в другом месте от члена полицейской комиссии) с указанием места их проживания и разрешением на работу. Лица, сбежавшие с работы, должны были быть арестованы и доставлены к работодателям. Таким ловцам негров разрешено по пять долларов с человека и километраж. Было объявлено правонарушение, наказуемое штрафом или тюремным заключением, с целью убедить вольноотпущенника уйти от работодателя или накормить беглеца. Несовершеннолетние должны были браться в ученики, если мужчины - до двадцати одного года, а женщины - до восемнадцати лет. Такое телесное наказание, которое отец применял к ребенку, могло быть применено к ученикам их учителями. Бродяги должны были быть оштрафованы,и если они не могли заплатить сумму, их должны были нанять для обслуживания до удовлетворения иска. Негры не должны носить ножи или огнестрельное оружие, если они не имеют на это разрешения. Давать или продавать алкогольные напитки негру было преступлением, наказуемым штрафом в размере 50 долларов и лишением свободы на тридцать дней. Когда негры не могли оплатить штрафы и издержки после судебного разбирательства, они должны были быть наняты шерифом, чтобы получить самую низкую цену ... "они должны были быть наняты шерифом по самой низкой цене ... "они должны были быть наняты шерифом по самой низкой цене ... "
- ^ a b c d Новак, Wheel of Servitude (1978), стр. 2–3.
- ^ a b Форте, Духовное равенство (1998), стр. 600–601. «Как и в случае с рабами, если ученик оставит работу своего хозяина, хозяину будет разрешено преследовать и вернуть юношу. Если ученик все равно откажется вернуться без уважительной причины, он будет арестован и заключен в тюрьму».
- Перейти ↑ Novak, Wheel of Servitude (1978), p. 3. «Следующий закон, принятый законодательным органом, касался взаимоотношений« магистр и ученик »,« относящихся к вольноотпущенникам, свободным неграм и мулатам ». Это позволяло судам по наследственным делам брать в ученики любого чернокожего ребенка, родители которого не могли или не хотели его содержать. Первое предпочтение при назначении учителей должно отдаваться бывшему владельцу указанных несовершеннолетних ".
- ^ a b c d Форте, "Духовное равенство" (1998), стр. 603.
- ↑ a b Новак, Wheel of Servitude (1978), стр. 4.
- ↑ Новак, Колесо сервитута (1978), стр. 4–5. «Примечательно, что использование уголовных наказаний для предотвращения соблазнения слуги или его укрывательства не было включено в кодексы Южной Каролины в то время».
- ^ Дюбуа, черная Реконструкция (1935), стр. 176 .
- ↑ Forte, «Spiritual Equality» (1998), стр. 601–602.
- ^ a b Ранни, По следам рабства (2006), стр. 46.
- ↑ Мемориал: Сенату и Палате представителей Соединенных Штатов на собрании Конгресса , Государственный съезд цветных людей Южной Каролины. Архивировано 5 ноября 2014 г. в Wayback Machine , 24 ноября 1865 г., стр. 30–31.
- ^ Дюбуа, черная Реконструкция (1935), стр. 231.
- ^ Уильямсон, После рабства (1965), стр. 74.
- ^ Уильямсон, После рабства (1965), стр. 75.
- Перейти ↑ Williamson, After Slavery (1965), pp. 76–77.
- ^ Уильямсон, После рабства (1965), стр. 77.
- ^ Уильямсон, После рабства (1965), стр. 78.
- ^ Уильямсон, После рабства (1965), стр. 79.
- Перейти ↑ Novak, Wheel of Servitude (1978), p. 5. "Закон о бродяжничестве, в котором не проводилось никаких расовых различий, был расширен, и были предусмотрены положения о найме осужденных бродяг (здесь был дан выход тем, кто мог убедить судью в их хорошем поведении и будущем трудолюбии. , очевидно, чтобы обеспечить предохранительный клапан для осужденных белых), и наказание было увеличено с шести месяцев до года. Уловка, укрывательство или использование «беглых слуг» было признано уголовным преступлением, и законодательный орган внес новый поворот, требуя, чтобы все работодателям показать письменное увольнение от бывшего хозяина работника.
- ^ a b DuBois, Black Reconstruction (1935), стр. 177 .
- ^ Ричардсон, «Черные коды Флориды» (1969), стр. 365.
- ^ Ричардсон, «Черные коды Флориды» (1969), стр. 366.
- ^ a b c Ричардсон, Черные коды Флориды (1969), стр. 374.
- ^ Ричардсон, «Черные коды Флориды» (1969), стр. 375.
- ↑ Richardson, Florida Black Codes (1969), стр. 376–377.
- ^ Ranney, Джозеф А. (2006). По следам рабства . Praeger. п. 48. ISBN 0-275-98972-0.
- ^ Крауч, "Все гнусные страсти" (1993), стр. 21.
- ^ a b Крауч, "Все гнусные страсти" (1993), стр. 23. "Законодательный орган запретил чернокожим жениться на белых или свидетельствовать против них, работать в составе присяжных, занимать должности, голосовать, находиться в общественных местах и служить в милиции, а также ограничил государственное образование только белыми детьми. Он временно разрешил Совету Менеджеры покупают двадцать шесть акров земли для « Приюта для безумцев» в пользу «Безумных негров», если это будет сочтено «целесообразным». Они откладывают 10 000 долларов на покупку собственности и ремонт ».
- ^ a b Крауч, "Все гнусные страсти" (1993), стр. 24.
- ^ a b Крауч, «Все гнусные страсти» (1993), стр. 26–28.
- ^ a b Крауч, "Все гнусные страсти" (1993), стр. 30.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 41.
- ^ a b Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 61.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 9.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 42–43, 54.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 49–50.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 13.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 50.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 57.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 51.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 71–72.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 39–40, 62.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 58.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 56–57.
- ↑ Коэн, На краю свободы (1991), стр. 31.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 53.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 76.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 77.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 77–78.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 3.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 102.
- ^ a b Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 107.
- ^ a b Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 108.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 112–113.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 105–106.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 117.
- ^ a b Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 13, 109.
- ^ Цесис, Тринадцатая поправка и американская свобода (2004), стр. 64–66.
- ^ Форхенд, "Поразительное сходство" (1996), стр. 4.
- ↑ Даниэль, «Метаморфоза рабства» (1979), стр. 89. "Тогда, в 1901 году, это стало шоком, когда был обнаружен новый вид рабства. Это было названо рабством после трудовой практики в Мексике и в силу маловероятного стечения обстоятельств, нарушающих федеральное государство 1867 года в Соединенных Штатах. Закон бездействовал в течение тридцати четырех лет, но на рубеже веков пионерство было широко распространено на Юге, и особенно опасным оно было в хлопковом поясе , дельте Миссисипи и скипидарном поясе ".
- ↑ Стюарт, «Черные коды и разбитые окна» (1998), стр. 2263.
- ↑ Стюарт, «Черные коды и разбитые окна» (1998), стр. 2263–2264.
- ↑ Стюарт, «Черные коды и разбитые окна» (1998), стр. 2268–2270.
- ↑ Брюс А. Диксон, «Массовое лишение свободы черных - это ново? Это Джим Кроу? Реален ли тюремно-промышленный комплекс? И какая разница», Black Agenda Report , 27 марта 2013 г.
- ^ Ярон Броун, « Внедренный в рабстве: Тюрьма эксплуатация труда »; Раса, бедность и окружающая среда 14 (2), 2007 г .; перепечатано в 17 (1), весна 2010 г.
- ↑ Даниэль, «Метаморфоза рабства» (1979), стр. 95.
- ↑ Даниэль, «Метаморфоза рабства» (1979), стр. 93–94.
- ↑ Даниэль, «Метаморфоза рабства» (1979), стр. 94. "Тем не менее, плантаторы из Вест-Индии не добились такого успеха, как южные плантаторы, в увековечивании принудительного рабства среди вольноотпущенников. Несмотря на бродяжничество и договорные законы на Ямайке, принуждение не сработало. […] В Соединенных Штатах правовые механизмы и насилие были более успешными. заставляя рабочих с плантаций работать ".
- ^ Эммер, «Цена свободы» (1992), стр. 23. "Разорвав свои колониальные связи, неразвитые или слаборазвитые страны Азии и Африки, как ожидается, смогут наконец пойти по пути устойчивого экономического роста, по которому Европа и Северная Америка шли в прошлом. В действительности, акт деколонизации сама по себе не изменила экономического положения новых независимых стран, а в некоторых случаях деколонизация фактически замедлила экономический рост или даже повернула его вспять, поскольку дефицитные факторы производства использовались при создании армии или в экспериментах с другим разделом земли ".
- ^ Emmer, "Цена свободы" (1992), стр. 26-28.
- ^ Эммер, «Цена свободы» (1992), стр. 24.
Библиография [ править ]
- Белз, Герман. Новое рождение свободы: республиканская партия и права вольноотпущенников, 1861–1866 гг . Вестпорт: Greenwood Press, 1976; Нью-Йорк: издательство Fordham University Press, 2000. ISBN 9780823220113
- Коэн, Уильям. На краю свободы: мобильность черных и стремление белых южан к расовому контролю, 1861–1915 гг . Издательство государственного университета Луизианы, 1991. ISBN 0-8071-1621-1
- Коэн, Уильям. «Негритянское принудительное рабство на юге, 1865–1940: предварительный анализ». Journal of Southern History 42 (1), февраль 1976 г., доступ через JStor , 29 июня 2013 г.
- Крауч, Барри А. «Все гнусные страсти»: Техасский черный кодекс 1866 года ». Southwestern Historical Quarterly 97 (1), июль 1993 г., доступ через JStor , 9 июля 2013 г.
- Дэниел, Пит. «Метаморфозы рабства, 1865–1900». Journal of American History 66 (1), июнь 1979 г. Проверено через JStor , 4 июля 2013 г.
- Дюбуа, WEB Black Reconstruction: Очерк истории той роли, которую черный народ сыграл в попытке восстановить демократию в Америке, 1860–1880 гг . Нью-Йорк: Рассел и Рассел, 1935.
- Эммер, Питер К. "Цена свободы: ограничения перемен в Америке после освобождения". В смысле свободы: экономика, политика и культура после рабства , под ред. Фрэнк МакГлинн и Сеймур Дрешер. University of Pittsburgh Press, 1992. ISBN 0-8229-3695-X
- Форхенд, Беверли. « Поразительное сходство: Кентукки, Теннесси, Черные коды и корректировка, 1865–1866 ». Университет Западного Кентукки, магистерская работа, принята в мае 1996 г.
- Форте, Дэвид Ф. « Духовное равенство, черные коды и американизация вольноотпущенников ». Loyola Law Review 43, 1998; С. 569–611.
- Голубофф, Риса Л. " Тринадцатая поправка и утерянные истоки гражданских прав ". Duke Law Journal 50; 1609–1685.
- Новак, Даниэль А. Колесо рабства: принудительный труд черных после рабства . Университетское издательство Кентукки, 1978 г. ISBN 0813113717
- Художник Нелл Ирвин . Создание чернокожих американцев: афроамериканская история и ее значения с 1619 года по настоящее время . Oxford University Press, 2005. ISBN 9780195137552
- Рэнни, Джозеф А. После рабства: гражданская война, гражданские права и восстановление южного права . Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2006. ISBN 0-275-98972-0
- Ричардсон, Джо М. «Черные коды Флориды». Florida Historical Quarterly 47 (4), апрель 1969 г .; С. 365 - 379. Проверено через JStor , 29 июня 2013 г.
- Стюарт, Гэри. «Черные коды и разбитые окна: наследие расовой гегемонии в гражданских судебных исках против банд». Йельский юридический журнал 107 (7), май 1998 г .; С. 2249–2279. Доступ через ProQuest , 4 июля 2013 г. (также см. Хост EBSCO .)
- Цесис, Александр . Тринадцатая поправка и американская свобода: юридическая история. Издательство Нью-Йоркского университета, 2004. ISBN 0814782760
- Уильямсон, Джоэл. После рабства: негр в Южной Каролине во время реконструкции, 1861–1877 гг . Университет Северной Каролины Press, 1965.
- Уилсон, Теодор Брантнер. Черные коды Юга . Университет Алабамы Press, 1965.
- Вормсер, Ричард. Взлет и падение Джима Кроу . Macmillan, 2003. ISBN 9780312313265.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бирнбаум, Джонатан и Тейлор, Кларенс, ред. (2000). Гражданские права с 1787 года: Читатель о борьбе черных , ISBN New York University Press 0-8147-8215-9
- Фонер, Эрик. Реконструкция: Незавершенная революция в Америке 1863–1877 гг. ( Harpercollins : 1988) ISBN 0-06-015851-4
- Хортон, Джеймс Оливер и Хортон, Лоис Э. (1998). В надежде на свободу: культура, община и протест среди вольных негров Севера, 1700–1860 гг.
- Литвак, Леон Ф. (1998). Проблемы в сознании: черные южане в эпоху Джима Кроу , Альфред А. Кнопф
- Литвак, Леон Ф. (1980). Был в шторме так долго: Последствия рабства ISBN Пулитцеровской премии 0-394-74398-9
- Лоури, Чарльз Д. и Маршалек, Джон Ф. (1992). Энциклопедия гражданских прав афроамериканцев: от эмансипации до настоящего времени Greenwood Press
- Миддлтон, Стивен (1993). Черные законы на старом Северо-Западе: документальная история
- Оберхольцер, Эллис Паксон (1917). История Соединенных Штатов со времен гражданской войны, Нью-Йорк, компания Macmillan
- Уолдреп, Кристофер (1996). «Замена плети законом: эмансипация и правовой формализм в суде округа Миссисипи», Журнал американской истории, 1996 г. 82 (4): 1425–1451. ISSN 0021-8723 Полный текст: в Jstor. Фактическое действие кодексов в судах штата Миссисипи.
Внешние ссылки [ править ]
Текст законов [ править ]
- 1865 Черные коды Миссисипи
- «Закон об установлении и регулировании семейных отношений цветных лиц ...» или «Кодексы для черных» Южной Каролины, декабрь 1865 г.
Вторичные источники [ править ]
- Черные коды в бывших конфедеративных государствах
- Историческая ассоциация штата Техас: Черные коды , Карл Х. Манихон
- Черные коды и законы Джима Кроу в Южной Каролине
- Рабство под другим именем , Дуг А. Блэкмон
- Южные "черные коды" 1865–1866 гг. Статья, вопросы для обсуждения и деятельность от Фонда конституционных прав
- Черный код Иллинойса , Роджер Д. Бриджес (до 1865 г.)
| vтеамериканская гражданская война | ||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
Категория
Портал
