| Скамейки гетто | |
|---|---|
 Индекс 1934 года польско-еврейского студента медицинского факультета Варшавского университета со штампом: Miejsce w ławkach nieparzystych ( сидение на скамейках с нечетным номером) | |
| Место расположения | Варшавский университет , Львовский политехнический институт , Виленский университет |
| Период | 1935–1939 |
| Часть серии по |
| Дискриминация |
|---|
 |
Скамейки гетто (известные по-польски как getto ławkowe ) [1] [2] были формой официальной сегрегации при рассадке студентов университетов, введенной в 1935 году во Львовском политехническом институте . [3] Ректоры других высших учебных заведений во Второй Польской республике приняли эту форму сегрегации, когда к 1937 году эта практика была условно легализована. [4] При системе гетто ławkowe , евреиСтуденты университетов под угрозой исключения были обязаны сидеть в левой части лекционных залов, отведенной исключительно для них. Эта официальная политика насильственной сегрегации часто сопровождалась актами насилия, направленными против еврейских студентов со стороны членов ONR (объявленных вне закона через три месяца в 1934 году) и других крайне правых и антисемитских организаций, таких как движение за национальную демократию . [5] [6]
По словам Ежи Яна Лерски, сидения на скамейках ознаменовали пик антисемитизма в Польше между мировыми войнами . [7] Это вызывало недовольство не только евреев, но и многих поляков. [7] Еврейские студенты протестовали против этой политики вместе с некоторыми поляками, которые поддерживали их, стоя вместо сидения. [8] Сегрегация продолжалась до вторжения в Польшу во Второй мировой войне . Оккупация Польши нацистской Германией подавила всю польскую систему образования . В восточной половине Польши, аннексированной Советским Союзом, аналогичная дискриминационная политика была отменена и заменена другими репрессивными действиями против евреев. [9]
Фон [ править ]
Процент еврейского населения Польши значительно увеличился во время гражданской войны в России . После возвращения Польши к независимости несколько сотен тысяч евреев присоединились к уже многочисленному польскому еврейскому меньшинству, проживающему преимущественно в городах. [10] [11] Новоприбывшие были наименее ассимилированными из всех европейских еврейских общин того периода. [12] Евреи составляли второе по величине меньшинство после украинцев , составляя около 10 процентов от общей численности населения Второй Польской республики . Еврейское представительство в высших учебных заведениях начало увеличиваться уже во время Первой мировой войны.. К началу 1920-х годов евреи составляли более трети всех студентов, посещающих польские университеты. [13] [14] Сложная ситуация в частном секторе, усугубляется Великой депрессии , [15] привело к массовому поступлению в университеты. В 1923 году еврейские студенты составляли 62,9 процента всех студентов стоматологов , 34 процентов медицинских наук, 29,2 процента философов, 24,9 процента химии и 22,1 процента студентов юридических факультетов (26 процентов к 1929 году) во всех польских университетах. Их количество, которое оставалось непропорциональным по сравнению с подавляющим большинством нееврейского населения Польши во время межвоенного периода , было вероятной причиной ответной реакции. [16]
Предложения о восстановлении numerus clausus , которые ограничили бы набор евреев 10 процентами студентов (примерно процент евреев, проживающих в Польше), были сделаны еще в 1923 году. Однако предложения были отклонены, поскольку они нарушили бы Малый договор. Версаля . Несмотря на эти более ранние возражения, Польша позже отказалась от Договора в 1934 году. [17] Польский национализм и враждебность по отношению к меньшинствам, особенно евреям, усилились. [5] дискриминационная политика в отношении евреев в области образования в Польше продолжил практику в Российской империи «S Numerus Clausus политики, реализуемой Империей во время разделов Польши, которая ограничивала квотами участие евреев в общественной жизни. [7] Вопросы, которые ранее решала Российская империя, теперь решались локально, объединяя поляков и разделяя нацию в целом. [18]
Были приняты различные способы ограничения числа еврейских студентов, чтобы уменьшить роль евреев в экономической и социальной жизни Польши. [19] Положение евреев улучшилось при Юзефе Пилсудском , [17] [20], но после его смерти в 1935 году национал-демократы восстановили большую часть своей власти, и статус еврейских студентов ухудшился. В 1931 организована студенческая лига «Зеленая лента»; его члены распространяли антисемитские материалы и призывали к бойкоту еврейского бизнеса и соблюдению numerus clausus . [21] [22] В 1934 году группа раввинов обратилась с петицией к архиепископу Варшавского,Александр Каковский , чтобы остановить «юношеские всплески»; Каковски ответил, что инциденты достойны сожаления, но также заявил, что еврейские газеты «заражали общественную культуру атеизмом». [17]
Агитация против еврейских студентов усилилась во время экономического спада 1930-х годов и впоследствии, когда безработица начала сказываться на интеллектуальных слоях Польши. [19] Растут требования уменьшить количество евреев в науке и бизнесе, чтобы поляки-христиане могли занять свои должности. [5] В ноябре 1931 года насилие сопровождалось требованиями сократить количество еврейских студентов в нескольких польских университетах. [19] Этому способствовал автономный статус университетов [13] [19], поскольку ректоры университетов, как правило, не вызывали полицию, чтобы защитить еврейских студентов от нападений на кампусы, [19]и не было предпринято никаких действий против студентов, причастных к антиеврейскому насилию. [23] [24]
Попытки узаконить раздельное размещение [ править ]
В 1935 году студенты , связанные с национальной демократии и национального радикального лагеря , под влиянием нацистской Нюрнбергских законов , [23] требовали сегрегации евреев в отдельные секции в классах, известных как «гетто скамеек». [23] Большинство еврейских студентов отказались принять эту систему рассадки, посчитав это нарушением их гражданских прав . [25] В некоторых университетах польские студенты даже пытались силой переселить евреев на скамейки в гетто. [23] [25]
После смерти Пилсудского в 1935 году в Варшавском университете и Варшавском политехническом институте вспыхнули антиеврейские бунты . Насилие распространилось из университетских городков на улицы Варшавы. [23] Впоследствии насилие вспыхнуло и в других университетах Польши. [23] Студенческие бунты и насилие были взаимными. В частности, еврейские студенты из Академической сионистской ассоциации "Кадима" (Akademicki Związek Syjonistyczny "Kadimah") были вовлечены в насилие против польских студентов. [26] Непрерывная волна антиеврейского насилия в конечном итоге привела к временному закрытию всех высших учебных заведений Варшавы в ноябре 1935 года. Национальная демократияПресса возложила вину за беспорядки на евреев, отказывающихся соблюдать особые условия рассадки, установленные польскими студентами. [23]
Введение скамей в гетто [ править ]
Хотя правительство Польши изначально выступало против политики сегрегации, университеты пользовались значительной автономией и могли устанавливать свои местные правила. Скамейки гетто были официально разрешены впервые в декабре 1935 года в Львовском политехническом институте . [23] После нескольких нападений на еврейских учеников руководство школы приказало им сесть в отдельные секции под угрозой исключения. [13] Наказания были наложены на тех, кто не посещал занятия в знак протеста против раздельного сидения. [24] Решение о легализации скамей в гетто было оспорено еврейской общиной, которая увидела в этом опасный прецедент. Скамейки в гетто подверглись критике со стороны членов сейма- евреев. В январе 1936 года делегация представителей еврейской общины Львова встретилась с министром образования Польши , который пообещал обсудить этот вопрос с администрацией школ, а в феврале 1936 года приказ о создании гетто был отменен академическим сенатом Львовского политехнического института . [24]
Эта неудача для дела сегрегации не помешала попыткам создать скамейки в гетто в других польских университетах. Требования к обособленным сидениям были вновь подняты OZON -LED Союз молодых Польши ( Związek Młodej Polski ), [27] на ND All-польскую молодежи и другие националистические молодежные организации. [25] Министерство образования в Варшаве выступило против скамейки в гетто, объявив numerus clausus нарушением конституции, а министр образования Польши заявил, что: «Студенческие гетто не будут вводиться в польских университетах». [13]Однако в свете продолжающихся серьезных беспорядков в университете, которые министерство осудило как «зоологический патриотизм», министерство медленно уступило и решило отозвать свою оппозицию, надеясь, что введение гетто положит конец беспорядкам. [13] Этнонационалисты наконец выиграли свою кампанию за скамейки в гетто в 1937 году, когда решением министерства университетам было предоставлено право регулировать рассадку польских и еврейских студентов. [25] 5 октября 1937 года ректор Варшавского политехнического института приказал создать в лекционных залах институт скамейки гетто. [13] В течение нескольких дней аналогичные приказы были отданы и в других университетах Польши. [28]
Более 50 известных польских профессоров (включая Марсели Хандельсмана , Станислава Оссовского , Тадеуша Котарбинского и Манфреда Кридла ) раскритиковали введение скамей в гетто [13] и отказались ввести квоту или систему скамей в гетто, но их голоса были проигнорированы вместе с теми нееврейскими студентами, которые возражали против этой политики; [29] они протестовали бы, стоя в классе и отказываясь сесть. [8] Ректор Владислав Мариан Яковицкий из Университета Стефана Батория в Вильно (Вильнюс) подал в отставку в знак протеста против введения скамей.[30] Еще одним ректором, отказавшимся создать скамейки для гетто в своем университете, был профессор Станислав Кульчиньский из Львовского университета . Столкнувшись с решением подписать приказ о введении раздельного сидения, профессор Кульчинский ушел со своей должности вместо того, чтобы подписать его. [13] [28] Тем не менее, указание о специальных «обязательных местах» для всех еврейских студентов все же было издано проректором Львовского университета на следующее утро. [28] Единственным факультетом в Польше, где не были установлены скамейки для гетто, был факультет детской поликлиники Варшавского университета им. Пилсудского под руководством профессора Мечислава Михаловича., который отказался подчиниться приказу ректора. [13] Около пятидесяти шести профессоров университетов в Варшаве, Познани и Вильно подписали протест против скамейки в гетто в декабре 1937 года. В список вошли «элита польской учености», такая как Тадеуш Котарбинский ; социологи Юзеф Халасинский , Станислав , Мария Оссовская и Ян Станислав Быстронь ; биологи Станислав Кульчинский и Ян Дембовски ; психолог Владислав Витвицкий ; физик Константин Закжевский ; а также историки Северин Выслоух и Тадеуш Мантейфель .[31]
Введение скамей в гетто подверглось критике во всем мире. Более 300 британских профессоров подписали манифест скамьи против гетто. В Нью-Йорке Лига академической свободы опубликовала открытое письмо, подписанное 202 профессорами, осуждающее скамейки в гетто как «чуждые духу академической свободы». [13]
Несмотря на аргументы правительства Санации, что введение скамей в гетто остановит беспорядки, столкновения между еврейской и нееврейской молодежью привели к двум смертельным случаям среди еврейских студентов [5] [25] и дальнейшим нападениям или даже покушению на польского профессора Конрад Горски критикует политику сегрегации. [31] [5]
Последствия [ править ]
Система скамей в гетто и другие антисемитские демонстрации части студенческой молодежи вызвали месть среди некоторых еврейских студентов Львовского политехнического института после прихода советских властей после советского вторжения в Польшу . [32]
Практика раздельного размещения еврейских студентов в Польше закончилась с упадком польского государства в начале Второй мировой войны . После чего большинство польских учебных заведений было закрыто (см. Образование в Польше во время Второй мировой войны ), хотя Львовский политехнический институт остался. Большинство польских евреев погибли во время немецкой оккупации Польши во время Холокоста .
См. Также [ править ]
- Инвалиды (евреи)
- Еврейская квота
Ссылки [ править ]
- ^ Антидиффамационная лига Бнаи Брит. Польша: демократия и вызов экстремизма. Архивировано 1 октября 2008 г.в Wayback Machine . Специальный отчет Антидиффамационной лиги, 2006 г.
- ^ Litman Mor (Muravchick): Война за жизнь. Глава 5: BA. В «Антисемитизме» (1935-1940) : «На польском сленге мы назвали это« Гетто Лавкове »(Гетто скамей) ..»
- ^ Роберт Блобаум (2005). Антисемитизм и его противники в современной Польше . Издательство Корнельского университета . ISBN 978-0-8014-8969-3.
Первыми, кто подчинился сегрегационистским требованиям студентов-националистов, были советы факультетов инженерно-механического факультета Львовского политехнического института, которые 8 декабря 1935 г. приняли соответствующие постановления; они были быстро скопированы в другом месте.
- ^ Анализ замечаний Ганса-Вильгельма Штайнфельда о польско-еврейских отношениях во Львове
- ^ a b c d e (на польском языке) Antysemityzm lat 30-tych , Dia-pozytyw. Serwis informacyjny.
- ^ Элиягу Yones (2004). Дым на песке: Евреи Львова в годы войны 1939-1944 гг . Gefen Books. п. 25.
- ^ a b c Ежи Ян Лерски , Исторический словарь Польши, 966-1945 , Greenwood Press, 1996, ISBN 0-313-26007-9 , Google Print, стр.22
- ^ a b (на польском языке) Getto ławkowe Архивировано 11 марта 2007 г. в Wayback Machine , основано на материалах Алины Цалы , Ханны Венгжинек и Габриэлы Залевской, Historia i kultura Żydów polskich. Словник , WSiP
- ^ Томаш Камуселл, Кшиштоф Jaskułowski (2009). Национализмы сегодня . Питер Ланг AG, Международное академическое издательство. п. 203.
- ^ Шарман Кадиш, большевики и британские евреи: англо-еврейская община, Великобритания и русская революция. Опубликовано Routledge, pg. 87 [1]
- ^ История евреев Пола Джонсона, Лондон, 1987, p.527, Смотри также: История евреев в России
- ^ Селия Стопницка Хеллер, На грани разрушения ... , 1993, Wayne State University Press, 396 страниц ISBN 0-8143-2494-0
- ^ a b c d e f g h i j Рабинович, Гарри (октябрь 1964 г.). «Битва на скамейках гетто». Еврейский ежеквартальный обзор . Новая серия, т. 55, нет. 2 (2): 151–59. DOI : 10.2307 / 1453795 . JSTOR 1453795 .
- ↑ Эдвард Х. Фланнери, Страдания евреев: двадцать три века антисемитизма , Paulist Press, 2005, ISBN 0-8091-4324-0 , Google Print. стр.200
- ^ Снайдер, Тимоти . Реконструкция народов: Польша, Украина, Литва, Беларусь, 1569–1999 . Издательство Йельского университета. п. 144. ISBN 0-300-10586-Х.
- ^ Анна Яскола, Вроцлавский университет (2010). "Sytuacja prawna mniejszosci ydowskiej w Drugiej Rzeczypospolitej" [Правовой статус еврейского меньшинства во Второй республике] (PDF) . Глава 3: Szkolnictwo ydowskie . Вроцлав: Wydział Prawa, Administracji i Economii. Instytut Historii Państwa i Prawa (факультет права, управления и экономики). С. 65–66 (20/38 в PDF) - можно напрямую загрузить с BibliotekaCyfrowa.pl.
- ^ a b c Cieplinski, Feigue (18 сентября 2002). «Поляки и евреи: поиски самоопределения, 1919–1934» . Бингемтонский журнал истории (осень 2002 г.). Архивировано из оригинала на 2002-09-18 . Источник +2 июня +2006 .
- ^ Stopnicka Heller, Селия (1993). На грани разрушения: евреи Польши между двумя мировыми войнами . Издательство Государственного университета Уэйна . С. 77–78. ISBN 978-0-8143-2494-3.
- ^ a b c d e Мельцер, Эммануэль (1997). Выхода нет: политика польского еврейства, 1935-1939 . Пресса Еврейского Юнион Колледжа. С. 71–73. ISBN 978-0-87820-418-2 - через books.google.com, без предварительного просмотра.
- ^ Паулссон, Гуннар С., Секретный город: Скрытые евреи Варшавы, 1940-1945 , Издательство Йельского университета , 2003, ISBN 0-300-09546-5 , Интернет-архив, стр. 37
- ^ Джоанна Б. Михлик. Польский грозный другой: образ еврея с 1880 года до наших дней. University of Nebraska Press, 2006. Стр. 113
- ↑ Эмануэль Мельцер. Выхода нет: политика польского еврейства, 1935-1939. Издательство Еврейского Юнион Колледжа, 1997. Стр.
- ^ a b c d e f g h Мельцер, стр. 72
- ^ a b c Мельцер, стр. 73
- ^ a b c d e Джоанна Беата Михлик Угрожающий Другой Польша: Образ еврея с 1880 года до наших дней , University of Nebraska Press , 2006, стр. 113–114
- ^ Kulińska, Люцина (2000). Zwizek Akademicki "Młodzież Wszechpolska" и "Młodzie Wielkiej Polski" в латах 1922–47 . Краков: Абрис. С. 38–39. ISBN 83-85827-56-0.
- ↑ Мельцер, стр.74
- ^ a b c Мельцер, стр.76
- ^ Ричард М. Ватт, Горькая слава: Польша и ее судьба, 1918–1939 , Hippocrene Books, 1998, ISBN 0-7818-0673-9 , стр. 363
- ^ Людвик Хасс (1999). Wolnomularze polscy w kraju i na śwíecíe 1821–1999: słownik biograficzny . Рытм. п. 183. ISBN. 978-83-87893-52-1. Проверено 11 марта 2011 года .
- ^ a b Коннелли, Джон (2000). Captive University: советизация восточногерманского, чешского и польского высшего образования . UNC Press. п. 82. ISBN 0-8078-4865-4.
- ^ (на польском языке) «Львовская политехника 1844-1945». Wydawnictwo Politechniki Wrocławskiej, 1993, ISBN 83-7085-058-8 . Редакционный комитет: Ян Боберский, Станислав Мариан Бжозовский, Конрад Дыба, Збислав Поплавский, Ежи Шредер, Роберт Шевальский (главный редактор), Ежи Венгерски «Отрывок онлайн» . Архивировано 9 июня 2008 года . Проверено 9 июня 2008 . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
Дальнейшее чтение [ править ]
- (на польском языке) Моника Натковска, «Numerus clausus», «ghetto ławkowe», «numerus nullus»: Antisemityzm na uniwersytecie Warszawskim 1931–39 («Numerus clauses», «скамейки в гетто», «numerus nullus»: антисемитизм в Варшавском университете 1931–39), Варшава, 1999.
- (на польском языке) Збислав Поплавский, "Dzieje Politechniki Lwowskiej 1844–1945", Вроцлав, 1992.
- Х. Рабинович. «Битва скамеек гетто». Еврейский Quarterly Review , New Series, Vol. 55, № 2 (октябрь 1964 г.), стр. 151–159.
- (на польском языке) A. Srebrakowski, Sprawa Wacławskiego, «Przegląd Wschodni» 2004, t. IX, z. 3 (35), с. 575-601
Внешние ссылки [ править ]
- Запись «Скамейки в гетто» в Энциклопедии антисемитизма
| vтеСегрегация в странах по типу (в некоторых странах категории пересекаются) | |
|---|---|
| Религиозный |
|
| Этнические и расовые |
|
| Пол |
|
| Динамика |
|
| Связанные темы |
|
| |
Категория
Commons