Анти-индуистские настроения , также известные как индуфобия , [1] - это негативное восприятие, настроения или действия против последователей индуизма .
Определения и предыстория
В контексте колониального правления некоторые индуистские националисты утверждали, что антииндуизм начался с политики макаулаизма в Индии . Политика предписывала введение британской образовательной системы в различные колонии Британской империи . Многие индуистские националисты критиковали маколаизм, утверждая, что он искоренил индуистские традиции в таких секторах, как финансы, и заменил их иностранной системой, совершенно не подходящей для Индии. Вдобавок они утверждают, что в результате макаулаизма иностранные системы мышления стали приоритетнее индийских, в частности индуистских систем мышления. [2]
По словам Джеффри Д. Лонг , Hinduphobia является «[а] версия для индуистов или индуизма , культурных предубеждений, возможно , этнически мотивированные, против индуистов, индуизм, или оба» , отметив , что этот термин был введен Раджив Малхотра . [1] Мальхотра вдохновил людей в индийской диаспоре , которые начали протестовать против того, что западные ученые «искажают свою религию и увековечивают негативные стереотипы», [3]
Примеры антииндусских настроений
По словам активиста религиозного диалога П. Н. Бенджамина , некоторые христианские евангелисты очерняют индуистских богов и считают индуистские ритуалы варварскими, и такое отношение вызывает напряженность между религиозными общинами. [4] [5]
Акбаруддин Овайси , лидер Всеиндийской партии Маджлис-э-Иттехадул Муслимин в Хайдарабаде , был несколько раз обвинен в ненавистнических высказываниях, порочащих индуистских богов и подстрекающих к насилию против индусов. [6] [7] Овайси высмеивал индуистскую кремацию , говоря: «Когда вы (индусы) умираете, вы становитесь воздухом после сожжения и сбиваетесь с пути». [8] Owaisi говорил в унизительных условиях о наследии мест Индии , включая Айодхью , Аджанта и Эллоры Пещеры . [8] [9] [10]
Мусульманский проповедник извинился за оскорбление индуизма в 2014 году, после того, как скандал. [11]
Индусы исторически считались и продолжают считаться кафирами мусульманами [12] и язычниками , сатанистами или демонами некоторыми христианами . [13]
Исторические примеры антииндусских взглядов
Инквизиция Гоа
Goa инквизиция была колониальной эпохи Portuguese учреждением , созданным в Римско - католической инквизиции между 16th- и 19-го века , чтобы остановить и наказать ересью против христианства в Южной Азии . [14] [15] [16] [17] Учреждение преследовало индуистов через португальское правительство колониальной эпохи и иезуитское духовенство в португальской Индии . [14] Он был учрежден в 1560 году, ненадолго подавлен с 1774 по 1778 год, продолжен после этого и окончательно отменен в 1820 году. [18] [19] Инквизиция наказывала тех, кто обратился в католицизм , но подозревался иезуитским духовенством в том, что они практиковали свои предыдущие религия втайне. Преимущественно преследуемых обвиняли в криптоиндуизме . [20] [21] [22] [23] [24]
Во время британского правления
Во время британского правления на Индийском субконтиненте несколько миссионеров- евангелистов- христиан распространяли антииндуистскую пропаганду как метод обращения индуистов в христианство . Примеры включают миссионеров, таких как аббат Дж. А. Дюбуа, который писал: «Как только храмовые обязанности девадаси заканчиваются, они открывают свои ячейки позора и часто превращают сам храм в тушеное мясо. Более постыдной или неприличной религии никогда не существовало среди цивилизованных людей. . " [25]
В Южной Азии
Афганистан
Экстремистский режим Талибана в Афганистане , который применяет строгий шариат (исламский закон), объявил о планах потребовать от всех индуистов (и сикхов ) публично носить опознавательные знаки в мае 2001 года, что является частью кампании талибов по изоляции и подавлению "неисламских и идолопоклоннические слои » афганского общества . [26] [27] В то время в Афганистане оставалось около 500 индуистов и 2000 сикхов. [28] В сикхах Афганистана , как правило , более терпимо Талибан по сравнению с шиитами , индуистами и христианами. [29]
Антииндуистский указ считался напоминанием нацистского закона, который требовал от всех евреев ношения опознавательных желтых значков . [27] [30] [31] Приказ побудило возмущение международного сообщества , и он был осужден по индийским и американским правительствами , [28] , а также Авраам Фоксман из ADL . [30] Под давлением международного сообщества режим талибов отказался от использования значков в июне 2001 года. [32]
Религиозные преследования, дискриминация и насильственное обращение индуистов привели к сокращению индуистского населения Афганистана . [33]
По состоянию на июль 2020 года сикхи и индуисты продолжают покидать Афганистан. [34]
Бангладеш
В Бангладеш политические лидеры часто прибегают к «индусской критике» в попытке апеллировать к экстремистским настроениям и разжечь общественные страсти. [35] В одном из самых громких высказываний известного бангладешского деятеля, тогдашний премьер-министр Халеда Зия , будучи лидером оппозиции в 1996 году, заявила, что страна рискует услышать « uludhhwani » ( бенгальский индуистский обычай, касающийся женщин улюляция ) из мечетей , заменяя азан (мусульманский призыв к молитве). [36]
Даже якобы светская Лига Бангладеш Авами не застрахована от такого рода запугивания. Нынешний премьер-министр шейх Хасина якобы обвинил лидеров бангладешских индуистов в Нью-Йорке в том, что они разделяют лояльность «одной ногой в Индии и другой - в Бангладеш ». Последовательные события, подобные этому, внесли свой вклад в чувство огромной незащищенности среди индуистского меньшинства. [37]
Фундаменталисты и правые партии, такие как Националистическая партия Бангладеш и Партия Джатия, часто изображают индуистов как симпатизирующих Индии, выдвигая обвинения в двойной лояльности и переводе экономических ресурсов в Индию, что способствует широко распространенному мнению о нелояльности бангладешских индуистов. штат. Кроме того, партии правого крыла утверждают, что индусы поддерживают Лигу Авами . [38]
Как широко задокументировано в международных средствах массовой информации, власти Бангладеш были вынуждены усилить безопасность, чтобы бангладешские индуисты могли свободно совершать религиозные обряды [39] после широкомасштабных нападений на места отправления культа и преданных.
28 февраля 2013 года Международный уголовный трибунал приговорил Делвара Хоссейна Сайеди , вице-президента Джамаат-и-Ислами, к смертной казни за военные преступления, совершенные во время Освободительной войны Бангладеш 1971 года . После приговора активисты «Джамаат-и-Ислами» и его студенческого крыла Ислами Чхатра Шибир напали на индусов в разных частях страны. Индуистская собственность была разграблена, индуистские дома были сожжены в пепел, а индуистские храмы были осквернены и подожжены. [40] [41] Хотя правительство считает Джамаат-и-Ислами ответственным за нападения на меньшинства, руководство Джамаат-и-Ислами отрицает свою причастность. Лидеры меньшинств протестовали против нападений и призывали к правосудию. Верховный суд Бангладеш направил правоохранительным органам начать собственной инициативе Моту расследование нападений. Посол США в Бангладеш выразил обеспокоенность нападением джамаата на бенгальскую индуистскую общину. [42] [43] Насилие включало разграбление индуистской собственности и предприятий, поджоги индуистских домов, изнасилования индуистских женщин, а также осквернение и разрушение индуистских храмов . [44] По словам лидеров общины, более 50 индуистских храмов и 1500 индуистских домов были разрушены в 20 районах. [45] 5 мая 2014 г. толпа из почти 3000 человек напала на индуистские дома и храм в восточной части Бангладеш после того, как двое молодых людей из общины якобы оскорбили исламского пророка Мухаммеда в Facebook . [46] [47] [48]
17 марта 2021 года мусульманская толпа осквернила около 90 индуистских семей и несколько храмов в Шалла Упазилла в районе Сунамгандж. СМИ сообщают, что мафия была сторонниками Хефазат-и-Ислам Бангладеш и возглавлялась лидером лиги Джубо (молодежное отделение правящей политической партии Бангладеш Лига Авами ) Шахидул Исламом Шадхином. [49] [50]
Индия
Пакистан
В Пакистане антииндийские настроения и убеждения широко распространены среди многих слоев населения. В Пакистане существует общий стереотип против индуистов. Индусы считаются «скупыми». [51] Кроме того, индуистов часто считают кафирами (неверующими) и обвиняют в том, что они «создают все проблемы в Пакистане». [52] Исламские фундаменталистские группы, действующие в Пакистане и соседнем Афганистане , транслировали или распространяли антииндуистскую пропаганду среди масс, [53] называя индусов «хануд» («индус» - единственное число, а хануд - множественное число на урду ), обвиняя их. за «сотрудничество с иностранцами» против жителей региона. [ проверьте синтаксис цитаты ] Во время создания Пакистана « теория заложников» поддерживалась. Согласно этой теории, индуистское меньшинство в Пакистане должно было получить справедливые условия в Пакистане, чтобы обеспечить защиту мусульманского меньшинства в Индии . [54] [55] Однако Хаваджа Назимуддин , 2 - й премьер-министр Пакистана заявил: «Я не согласен с тем, что религия является частным делом человека, и не согласен с тем, что в исламском государстве каждый гражданин имеет одинаковые права, независимо от того, какова его каста, вероисповедание или вера ". [56]
В 1985 г. были созданы отдельные электораты для индуистов и христиан - политика, первоначально предложенная исламистским лидером Абул А'ла Маудуди . Христианские и индуистские лидеры жаловались, что чувствуют себя исключенными из политического процесса округа, но эта политика пользуется сильной поддержкой исламистов . [57]
Муттахид Маджлись-Амаль (ММА), коалиция исламистских политических партий в Пакистане, требует увеличение исламизация правительства и общества, в частности , с анти-индуистской позицией. ММА возглавляет оппозицию в национальном собрании , имело большинство в провинциальном собрании СЗПП и было частью правящей коалиции в Белуджистане . Однако некоторые члены ММА приложили усилия, чтобы отказаться от своей риторики против индусов. [58]
Учебная программа государственных школ в Пакистане была исламизирована в 1980-х годах. [59] правительство Пакистана утверждает, что провести значительный пересмотр , чтобы устранить такие учения и убрать исламское учение из светских предметов. [58] Предвзятость в пакистанских учебниках была также задокументирована Ю. Россером (2003). Она написала это
«в последние несколько десятилетий учебники по обществоведению в Пакистане использовались как места для выражения ненависти, которую пакистанские политики пытались внушить своим соседям- индуистам », и это, в результате, «в сознании поколений пакистанцев, внушенных «Идеология Пакистана» содержит осколки ненависти и подозрений ». [60]
Предвзятость в пакистанских учебниках изучали Рубина Сайгол , К.К. Азиз , И.А. Рахман , Мубарак Али , А.Х. Найяр , Ахмед Салим , Я. Россер и другие.
Исследование Найяра и Салима (2003), проведенное с участием 30 экспертов системы образования Пакистана, показало, что в учебниках содержатся утверждения, направленные на разжигание ненависти к индуистам. Также был сделан акцент на джихаде , шахадате, войнах и военных героях. Исследование показало, что в учебниках также присутствует много гендерных стереотипов. Некоторые из проблем пакистанских учебников, упомянутых в отчете, заключались в следующем:
«Нечувствительность к существующему религиозному разнообразию нации»; «Подстрекательство к воинственности и насилию, включая поощрение джихада и шахадата»; «прославление войны и применение силы»; «Фактические неточности и упущения, существенно искажающие характер и значение реальных событий нашей истории»; «Перспективы, поощряющие предрассудки , фанатизм и дискриминацию по отношению к согражданам, особенно женщинам и религиозным меньшинствам, а также по отношению к другим народам» и «Упущение концепций ... которые могут способствовать критическому самосознанию учащихся». (Найяр и Салим 2003). В пакистанском учебном плане для классов KV в 1995 г. говорилось, что «по завершении класса V ребенок должен уметь» понимать различия между индуистами и мусульманами и вытекающую из этого потребность в Пакистане. [п. 154]
Более свежий учебник, изданный в Пакистане и озаглавленный « Краткая история Пакистана » под редакцией Иштиака Хуссейна Куреши , подвергся резкой критике со стороны академических рецензентов за антииндуистские предубеждения и предрассудки, согласующиеся с пакистанским национализмом , в котором изображены индуисты как «злодеи» и мусульман как «жертвы», живущие под «катастрофическим индуистским правлением» и «предающие мусульман британцам», - характеристики, которые академические обозреватели сочли «тревожными» и имеющими «искаженную субъективность». [61] [62] [63]
Амир Хамза , лидер запрещенной террористической группы « Лашкар-и-Тойба» , в 1999 году написал весьма уничижительную книгу об индуизме под названием «Hindu Ki Haqeeqat» («Реальность (а) индуизма»); Правительство не преследовало его. [64]
Согласно отчету Института политики устойчивого развития, « Отстаивание идеологии Пакистана было важным компонентом ненависти к Индии и индуистам. Для поборников идеологии Пакистана, существование Пакистана определяется только по отношению к индусам, и , следовательно , индусы должны быть окрашены , как отрицательно , как это возможно» [65] Доклад 2005 в Национальной комиссии по вопросам справедливости и мира Беспоставочной коммерческая организация в Пакистане обнаружила, что учебники пакистанских исследований в Пакистане использовались для выражения ненависти, которую пакистанские политики пытались внушить индуистам. «Оскорбительная враждебность узаконивает военное и автократическое правление, взращивая осадный менталитет. Учебники пакистанских исследований - активный сайт, на котором Индия изображается как враждебный сосед », - говорится в отчете. «История прошлого Пакистана намеренно написана для того, чтобы отличаться от интерпретаций истории Индии, а зачастую и в прямом противоречии с ними. По учебникам, выпущенным государством, студентов учат, что индусы отсталые и суеверные ». Далее в отчете говорится: «Учебники отражают преднамеренное запутывание. Сегодняшние студенты, граждане Пакистана и его будущие лидеры являются жертвами этой частичной истины ». [66] [67] [68] [69]
В редакционной статье старейшей пакистанской газеты Dawn, комментирующей отчет Guardian о пакистанских учебниках, отмечалось: «Пропагандируя такие концепции, как джихад, неполноценность немусульман, укоренившаяся враждебность Индии к Пакистану и т. Д., Публикации на досках учебников используются всеми правительствами. школы продвигают фанатичный и обскурантский образ мышления. Поскольку в этих школах обучается больше детей, чем в медресе, ущерб больше. ' [70] [71] По словам историка профессора Мубарака Али , реформа учебником в Пакистане началось с введением пакистановедение и исламских исследований по Зульфикар Али Бхутто в 1971 году в национальный учебный план в качестве обязательного предмета. Бывший военный диктатор генерал Зия-уль-Хак под общим стремлением к исламизации всерьез начал процесс исторического ревизионизма и воспользовался этой инициативой. «Пакистанский истеблишмент с самого начала учил своих детей, что это государство построено на основе религии , поэтому они не терпят других религий и хотят их всех уничтожить». [71] [72]
Другие страны
Фиджи
К тому времени, когда Фиджи обрели независимость от колониального господства , индусы и другие индофиджийцы составляли почти пятьдесят процентов всего населения Фиджи . Тем не менее законы колониальной эпохи и первая конституция Фиджи предоставили коренным фиджийцам особые права . [ необходима цитата ] Эти законы относят индусов к гражданам второго сорта Фиджи без полных прав. Например, им было отказано в правах собственности, таких как возможность покупать землю или владеть ею. С тех пор индуисты и другие индофиджийцы не пользуются такими же правами человека, как другие фиджийцы. Они могут работать только фермерами-арендаторами у фиджийских землевладельцев. [73] Различия в правах человека были постоянным источником конфликта между «коренными» фиджийцами и индофиджийцами, когда коренные фиджийцы считали Фиджи своей исконной землей, которой могут владеть только они, и индофиджийцы, требующие равных прав для всех люди. [ необходима цитата ] [ сомнительно ]
Помимо владения землей, индуисты подвергаются преследованиям в общинной структуре Фиджи. Спайк Бойделл заявляет: «[колониальные власти] ввели вызывающую разногласие и неработающую систему общинного представительства и общинных избирательных списков. Таким образом, разные общины были представлены себе подобными. Это по-прежнему распространяется на обучение в преобладающей системе образования квази апартеида ». [74]
В конце 1990-х годов Фиджи стал свидетелем серии восстаний радикальных коренных фиджийцев против индусов (и других индофиджийцев). Весной 2000 года демократически избранное правительство Фиджи во главе с премьер-министром Махендрой Чаудри , который был индуистом, было взято в заложники группой, возглавляемой Джорджем Спейтом . Они требовали сегрегированного государства исключительно для коренных фиджийцев, тем самым юридически отменив любые права человека, которые индуистские жители придерживались до тех пор. Индуистские магазины, индуистские школы и храмы были разрушены, разграблены и разграблены. [75] [76]
Методистской церкви Фиджи и Ротума , и особенно Ситивени Рабука возглавивший 1987 переворот на Фиджи , призвал к созданию христианского государства и одобрил насильственное обращение индуистов после государственного переворота в 1987 году [ править ] В 2012 году , президент Фиджи методистской церкви, Tuikilakila Waqairatu, призвал Фиджи официально объявить христианство как государственную религию ; лидеры индуистской общины потребовали, чтобы Фиджи было светским государством, в котором религия и государство отделены друг от друга. [77]
Малайзия
В апреле 2006 года местные власти снесли несколько индуистских храмов, чтобы освободить место для проектов развития. Причина заключалась в том, что эти храмы не имели лицензии и находились на государственной земле. В апреле и мае 2006 года несколько индуистских храмов были снесены властями мэрии страны, что сопровождалось насилием против индуистов. [78] 21 апреля 2006 г. храм Малаймел Шри Сельва Калиамман в Куала-Лумпуре был превращен в руины после того, как мэрия выслала бульдозеры. [79]
Президент Ассоциации потребителей Субанга и Шах-Алама в Селангоре помогал организовать усилия, чтобы помешать местным властям в городе Шах-Алам, где доминируют мусульмане, снести 107-летний индуистский храм. Растущая исламизация в Малайзии вызывает беспокойство у многих малазийцев , исповедующих такие религии меньшинств, как индуизм. [80]
11 мая 2006 года вооруженные офицеры мэрии Куала-Лумпура силой снесли часть 60-летнего пригородного храма, который обслуживает более 1000 индуистов. « Hindu Rights Action Force », коалиция нескольких НПО, выразила протест против сноса домов, подав жалобу премьер-министру Малайзии . [81] Многие индуистские правозащитные группы протестовали против систематического плана очищения храмов в Малайзии . Официальная причина, названная правительством Малайзии , заключалась в том, что храмы были построены «незаконно». Однако некоторым храмам уже несколько веков. [81] По словам юриста Целевой группы действий за права индуистов, в Малайзии раз в три недели сносят индуистский храм . [82]
Мусульмане Малайзии с годами также стали более антииндийскими. В ответ на предложенное строительство храма в Селангоре мусульмане в знак протеста отрубили голову корове, а лидеры заявили, что будет кровь, если храм будет построен в Шах-Аламе . [83]
Законы в стране, особенно касающиеся религиозной идентичности, как правило, склоняются к принуждению к обращению в ислам [84]
Тринидад и Тобаго
Первые индуисты прибыли в британскую колонию Тринидад и Тобаго в Карибском бассейне на борту « Фатель Разак» 31 мая 1845 года в качестве наемных рабочих , которых привезли англичане после отмены рабства ; за ними последовали еще тысячи, которые приехали в период с 1845 по 1917 год. Они работали на плантациях сахарного тростника, риса, какао и кофе. Наемные рабочие в основном прибыли из региона Бходжпури и региона Авади в поясе хинди в Северной Индии . Значительное меньшинство также прибыло из Южной Индии, и очень немногие прибыли из регионов Пенджаб , Махараштра , Кумаон , Гарвал , Харьяна , Джамму , Кашмир , Гуджарат , Катч , Одиша и Бенгалия . Большинство рабочих были индуистами. В отличие от африканских рабов, которым они наследовали, индейцам было разрешено сохранять свою культуру и традиции. Это привело к тому, что многие иммигранты-индуисты приняли веру, и, несмотря на усилия христианских миссионеров по их обращению, многие продолжали практиковать индуизм. Сегодня индуизм - вторая по величине религия в Тринидаде и Тобаго и самая большая религия индийского населения в Тринидаде и Тобаго. Хотя им было разрешено продолжать свою религию, жители страны, не являющиеся индуистами, встретили их с презрением или безразличием. Столкновения между индуистами и мусульманами, которые произошли в Южной Азии, продолжали происходить в Тринидаде и Тобаго во время заключения договоров, особенно в период раздела Индии, который продолжался еще в Южной Азии . Во время договорных отношений и даже после обретения независимости Тринидад и Тобаго относились к индуистам как к гражданам второго сорта.
В Индусах в Тринидаде и Тобаго боролись в течение первых дней после обретения независимости и даже в период колониального господства над предоставлением взрослой франшизы, индуистским браком акт, индуистских школы, кремации Распоряжения, право на Дивали как государственный праздник, и другие . Многие из этих прав были позже предоставлены благодаря усилиям Адриана Кола Риенци (Кришна Деонарин Тивари) и Sanatan Dharma Maha Sabha , главной индуистской организации в Тринидаде и Тобаго, возглавляемой Бхадасе Саганом Мараджем и Симбхунатхом Капильдео , а затем Сатнараяном Махараджем. . Храм в море , изобразительный индуистский храм в Тринидаде и Тобаго имеет свою историю коренится в дискриминации против индуистов. Первоначально он был построен наемным рабочим из Британской Индии по имени Сьюдасс Садху, который построил первый храм на территории, принадлежащей владельцам поместья, и храм пришлось снести, и он был заключен в тюрьму. После этого он построил второй храм на нейтральной полосе, в море, который стал известен как Храм в море.
Во время революции черной власти после обретения независимости в 1960-1970-х годах многие индуисты подвергались нападениям и нападениям, и вспыхнули беспорядки. Эти нападения, бедность, от которой страдают многие индусы, и статус того, что с ними обращаются как с гражданами второго сорта, привели к тому, что многие индо- тринидадцы и тобагонцы- индусы мигрировали в Соединенное Королевство , Соединенные Штаты и Канаду . После независимости индусы были изолированы от африканского - Национального народного движения (PNM) . Противоборствующая партия, Народно-демократическая партия (НДП) во главе с Бхадасе Саганом Мараджем , позже превратилась в Демократическую рабочую партию (ДЛП) во главе с Бхадасе Саганом Мараджем, Рудранатом Капилдео и Верноном Джамадаром, затем в Объединенный трудовой фронт во главе с Басдео Пандаем , затем, наконец, превращение в нынешнюю партию Объединенного национального конгресса (ОНК), возглавляемую Басдео Пандаем и Камлой Персад-Биссессар , изображали как индуистскую партию, а против них использовали индийскую партию и тактику. Индусы были описаны как «непокорных и враждебного меньшинства» , по премьер - министр Эрик Уильямс . Индусы были отчуждены такими общинными группами. Поддержка правительством PNM христианских афро-тринидадских, тобагонских и креольских форм искусства, таких как карнавал и Рождество , в то время как их публичное неприятие и высмеивание индийских и индуистских форм искусства было особым источником разногласий для индуистов. Отставание ПНМ от власти в 1985 году улучшило бы ситуацию. Среди индусов стойкое недовольство их маргинализацией. Многие группы изображают индусов как «клановых, отсталых и скупых». Во время всеобщих выборов 1986 года отсутствие на избирательных участках Бхагавад-гиты и Корана для принятия обязательной присяги было истолковано как грубое оскорбление индуистов и мусульман. Отсутствие каких-либо индуистских религиозных текстов в официальной резиденции президента Тринидада и Тобаго во время приведения к присяге нового правительства в 1986 году было воспринято как еще одно оскорбление общин меньшинств, поскольку они были представлены в правительстве. Национальную систему образования и учебную программу неоднократно обвиняли в такой ориентированной на большинство символике. Использование четко ориентированных молитв в государственных школах, отсутствие представления индуизма в утвержденных школьных учебниках и отсутствие акцента на индуистских религиозных обрядах вызвали глубокое недовольство индуистской общины. Интенсивные протесты в течение 1980-х годов привели к улучшению отношения государства к индуистам. [85] [86]
Великобритания
В октябре 2018 года сообщалось, что кандидат от Консервативной партии в мэры Лондона Шон Бейли написал брошюру под названием No Man's Land для Центра политических исследований . В нем Бейли утверждал, что размещение индусов «[лишает] Британию ее сообщества», а также превращает страну в «криминальный бассейн». Он также утверждал, что выходцы из Южной Азии «приносят с собой свою культуру, свою страну и любые проблемы, которые могут возникнуть у них», и что это не проблема черного сообщества, «потому что мы разделяем религию и во многих случаях язык». [87]
В брошюре Бейли перепутал индуистскую религию с языком хинди : «Вы не знаете, что делать. Вы приводите своих детей в школу, и они узнают о Дивали гораздо больше, чем о Рождестве . Я говорю с людьми из Брента и они были с хинди (СИК) выходные дни «. [88]
Заместитель председателя Консервативной партии Джеймс Клеверли защищал Бейли и настаивал на том, что его неправильно понимают, и намекал, что темнокожие мальчики склоняются к преступлению в результате того, что они больше узнают о других вероисповеданиях, а не о «своей христианской культуре ». [89] Однако группа антирасистской кампании « Надежда, а не ненависть » назвала комментарии Бейли «гротескными». [90]
Соединенные Штаты
К концу 19 века в Северной Америке уже начал распространяться страх по поводу китайских иммигрантов, которые поставляли дешевую рабочую силу для прокладки железнодорожных путей, в основном в Калифорнии и других местах на Западном побережье . На распространенном в то время ксенофобском жаргоне простые рабочие, газеты и политики единодушно выступали против этой « желтой опасности ». Общее дело искоренения азиатов из рабочей силы привело к созданию Азиатской лиги исключения . Когда молодая индийская община, которая в основном состояла из пенджабских сикхов, обосновалась в Калифорнии, ксенофобия расширилась, чтобы бороться не только с желтой опасностью в Восточной Азии, но и с иммигрантами из Британской Индии , Тюрбаном , также именуемым Индусское вторжение (так в оригинале). [91] [92] [93]
Рост американского индейского сообщества в Соединенных Штатах спровоцировал отдельные нападения на них, как это было в случае со многими группами меньшинств в Соединенных Штатах. Атаки, специально нацеленные на индуистов в Соединенных Штатах, происходят из того, что среди американцев часто называют «расовой принадлежностью религии» - процесса, который начинается, когда определенные фенотипические особенности, которые связаны с группой и привязаны к расе в популярном дискурсе, становятся ассоциированными с ней. определенная религия или религии. Расиализация индуизма в американском восприятии привела к тому, что американцы стали воспринимать индуистов как принадлежащих к отдельной группе, и это способствует предубеждениям против них. [94]
В 2019 году злоумышленники осквернили храм Сваминараян в Кентукки . Они нанесли черную краску на божество и распылили на стенах надпись « Иисус - единственный Бог». Христианский крест был также спрей нарисованы на разных стенах. [95] [96] В апреле 2015 года индуистский храм на севере Техаса подвергся вандализму, когда на его стенах из баллончика были нарисованы отвратительные изображения. В феврале 2015 года индуистские храмы в Кенте и районе Сиэтла также подверглись актам вандализма. [97] [98]
В июле 2019 года индуистский священник, одетый в религиозную одежду, был физически избит в Квинсе , штат Нью-Йорк , в двух кварталах от храма Шив Шакти Пит в Глен Оукс Серджио Гувейя. Сенатор и генеральный прокурор штата Нью-Йорк назвали это преступлением на почве ненависти, потому что «если кто-то стал жертвой из-за религиозной одежды и в паре кварталов от храма, где он проживает, трудно поверить, что это было случайным». Однако полиция Нью-Йорка не зарегистрировала это как преступление на почве ненависти. [99] [100]
Пэт Робертсон
Кроме того, были выражены антииндийские взгляды, основанные на неправильном восприятии религии индуизма, а также на ошибочных расовых представлениях. В Соединенных Штатах Пэт Робертсон назвал индуизм « демоническим », полагая, что, когда индусы «чувствуют какое-либо вдохновение, будь то у реки или под деревом, на вершине холма, они полагают, что ответственность за это несет какой-то Бог или дух. для этого. И поэтому они будут поклоняться тому дереву, они будут поклоняться тому холму или они будут поклоняться чему-нибудь ". [101] Его замечания были широко осуждены и оспорены американцами индийского происхождения и членами многих беспристрастных групп защиты интересов. [102] Евангелический лидер Альберт Молер защищал замечания Робертсона, говоря: «любая система верований, любое мировоззрение , будь то дзен- буддизм или индуизм, или диалектический материализм, если на то пошло, марксизм , который держит людей в плену и не дает им прийти к вере в Господа. Иисус Христос , да, это демонстрация сатанинской силы ». [103]
Конгресс США
В июле 2007 года Сенат Соединенных Штатов провел свои утренние молитвенные службы с индуистской молитвой [104], впервые в истории. Во время богослужения трое нарушителей - Анте Недлко Павкович, Кэтрин Линн Павкович и Кристен Рене Шугар из группы фундаменталистских христианских активистов Operation Save America [105] выразили протест, заявив, что индуистская молитва была « мерзостью », и они также заявили, что они были «христианами и патриотами». Их быстро арестовали и обвинили в срыве работы Конгресса. [106] [107]
Событие вызвало бурю протеста со стороны правых христианских групп в стране, при этом Американская семейная ассоциация (AFA) выступила против молитвы и провела кампанию по лоббированию сенаторов в знак протеста против нее. [108] [109] Их представитель назвал судебное разбирательство «грубым идолопоклонством». [105] AFA разослало своим членам «Предупреждение о действиях», в котором просило их отправить электронное письмо, написать письма или позвонить своим сенаторам и попросить их выступить против индуистской молитвы, заявив, что она «добивается призыва к молитве». немонотеистический бог ". [110] [111] [112] «внимание» заявил , что «поскольку индусы поклоняются многократным богам, молитва будет полностью за пределами американской парадигмы, летящий в лицо американской девиз Одна нация под Богом . » [113] Созыв Зеда был фактически сорван тремя протестующими в галерее, которые, как сообщается, выкрикивали «это мерзость» и другие жалобы. [110]
Барри В. Линн , исполнительный директор организации « Объединенные американцы за разделение церкви и государства» , сказал, что протест «демонстрирует нетерпимость многих религиозных правых активистов. Они говорят, что хотят больше религии на общественной площади, но ясно, что они имеют в виду только свою религию. " [105]
Споры о Калифорнийском учебнике
Противоречие в американском штате в Калифорнии относительно прорисовка индуизма в учебниках истории началось в 2005 году протеста во главе с ведической фонда (VF) и Американского фонда индуистского образования (HEF) путем подачи жалобы в Комиссию Curriculum в Калифорнии, заявив , что покрытие в шестой истории марки учебников по истории Индии и индуизме был настроен против индуизма; и спорные моменты включают в себя изображение учебника по от кастовой системы , в индо-арийской теории миграции , и положения женщин в индийском обществе , как основные черты индуизма.
Калифорния Департамент образования (CDE) первоначально стремился разрешить спор путем назначения Шива Баджпаи, почетный профессор Калифорнийского государственного университета Нортридже как один человек комитет по рассмотрению изменений , предложенных групп с. [114] Майкл Витцель и другие пересмотрели предложенные изменения от имени Совета по образованию штата и предложили отменить некоторые из утвержденных изменений. [115] В начале 2006 года Индусско-американский фонд подал в суд на Государственный совет по процессуальным вопросам; [115] дело было урегулировано в 2009 году.
Dotbusters
В Dotbusters была группа ненависть в Джерси - Сити, штат Нью - Джерси , которые напали и угрожали индо-американцев осенью 1987. Название происходит от бинди традиционно носили индусских женщин и девочек на лбу. В июле 1987 года они опубликовали письмо в « Джерси Джорнэл» [116], в котором говорилось, что они предпримут все необходимые меры, чтобы изгнать индейцев из Джерси-Сити:
Я пишу о вашей статье в июле [sic] о жестоком обращении с индийским народом . Что ж, я здесь, чтобы заявить о другой стороне. Я ненавижу их, если бы вам пришлось жить рядом с ними, вы бы тоже. Мы - организация под названием dot busters. Мы работаем уже 2 года. Мы пойдем на все, чтобы индейцы переехали из Джерси-Сити. Если я иду по улице и вижу индуса, и обстановка подходящая, я ударю его или ее. Мы планируем некоторые из наших самых экстремальных атак, такие как разбивание окон, разбивание автомобильных стекол и разбивание семейных вечеринок. Мы пользуемся телефонными справочниками и ищем имя Патель. Вы видели, сколько их там? Вы вообще живете в Джерси-Сити? Вы идете по Центральному проспекту и испытываете, каково это [sic] быть рядом с ними: у нас есть, и мы просто не хотим этого больше. Вы сказали, что им придется начать защищаться, потому что полиция не всегда может быть рядом. Они никогда ничего не сделают. Это слабая [sic] раса физически и морально. Мы продолжим наш путь. Нас никогда не остановят. [117]
Джамаат уль-Фукра
Исламская террористическая группа « Джамаат уль-Фукра» , о которой известно, что она была причастна к взрыву зажигания в индуистском храме в Торонто в 1991 году , также считается причастной к ряду актов насилия против индусов в Соединенных Штатах. Предполагается, что они несут ответственность за «серию взрывов зажигательных бомб в индуистских храмах и храмах Харе Кришна в Сиэтле, Денвере, Филадельфии и Канзас-Сити» летом 1984 года. Они также подозреваются в убийстве в 1984 году индуистки Лелы Неваскар. медицинский работник, посетивший Такому от имени правительства Индии, а также сопровождающую ее сестру и зятя, а также при похищении доктора Шринивасу Дасари, индуистского врача из Оверленд-Парка , которое произошло в тот же день. Дасари по-прежнему пропал без вести и считается убитым. [118]
Одри Трушке Противоречие
В марте 2021 года профессор Университета Рутгерса Одри Трушке подверглась критике со стороны студентов-индуистов за предполагаемое предвзятое отношение к индуистам. Трушке, который преподает уроки, связанные с историей Южной Азии, обвиняли в том, что он изображал индуизм как «по своей природе репрессивный, расистский, женоненавистнический и жестокий». Группа под названием Hindus on Campus подала петицию, призывающую заблокировать Трушке преподавать в будущих классах, связанных с индуизмом, а университет осудить ее «за причинение травм индуистским студентам, выпускникам и индуистскому сообществу». Университет отклонил петицию и отрицал предубеждение со стороны Трушке, сославшись на ее право на академическую свободу. После защиты в соцсетях трендом стал хэштег #RacistRutgers. [119] [120]
Смотрите также
- Антииндийские настроения
- Антициганизм
- Индомания
Рекомендации
- ^ a b Long 2011 , стр. 142.
- ^ Томас М. Леонард, Энциклопедия развивающихся стран: Том 1, Лондон: Routledge, 2005; стр. 1119.
- ^ Браверман, Эми М. (2006). «Толкование богов» . Журнал Чикагского университета. Архивировано 2 апреля 2007 года . Проверено 1 апреля 2007 года .'
- ^ "Кто боится диалога?" . Индус . 9 октября 2001 . Дата обращения 2 июня 2017 .[ мертвая ссылка ]
- ^ Бауман, Чад М. (2 февраля 2015 г.). Пятидесятники, прозелитизация и антихристианское насилие в современной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 125. ISBN 9780190266318.
- ^ Багри, Неха Тирани (8 ноября 2014 г.). «Индийские мусульмане теряют надежду на национальную светскую партию» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Дата обращения 7 июня 2017 .
- ^ «Политик Акбаруддин Овайси сдержал« разжигающие ненависть речи » » . BBC News . 8 января 2013 . Проверено 8 января 2013 года .
- ^ а б S, Киран Кумар (4 января 2013 г.). «Провокационные выступления клана Овайси» . Niti Central. Архивировано из оригинального 6 -го января 2013 года . Проверено 4 января 2013 года .
- ^ Сингх, Тавлин (10 января 2013 г.). «Давай поговорим с Овайси, а не сажаем его в тюрьму!» . Послеобеденная отправка и курьер . Мумбаи, Махараштра, Индия. Архивировано из оригинального 17 ноября 2018 года . Проверено 10 марта 2013 года .
- ^ Сингх, Тавлин (13 января 2013 г.). " " नफरत के सौदागर "[Торговцы ненавистью]" . Джансатта (на хинди) . Мумбаи, Махараштра, Индия. Архивировано из оригинального 17 ноября 2018 года . Проверено 11 марта 2013 года .
- ^ «Мусульманский проповедник приносит извинения за оскорбление индуизма» . Deccan Herald . 31 июля 2014 . Проверено 20 июня 2017 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Инженер Ашгар Али (13–19 февраля 1999 г.). «Индусско-мусульманская проблема: подход». Экономический и политический еженедельник . 37 (7): 397. JSTOR 4407649 .
- ^ Альтман, Майкл (2017). Язычники, индуисты, индуисты: американские представления Индии, 1721–1893 . ISBN 9780190654924.
- ^ а б Гленн Эймс (2012). Ивана Эльбл (ред.). Португалия и ее империя, 1250-1800 (Сборник очерков памяти Гленна Дж. Эймса): Обзор португальских исследований, Vol. 17, №1 . Издательство Трентского университета. С. 12–15 со сносками, контекст: 11–32.
- ^ Серрао, Хосе Висенте; Мотта, Марсия; Миранда, Сусана Мюнх (2016). Серрао, Хосе Висенте; Мотта, Марсия; Миранда, Сусана Мюнх (ред.). "Dicionário da Terra e do Território no Império Português" . E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português. 4 . Лиссабон: CEHC-IUL. DOI : 10.15847 / cehc.edittip.2013ss . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ АНТОНИО JOSÉ Saraiva (1985), Salomon, HP и Sassoon, ИСД (переводчики, 2001), марран завод. Португальская инквизиция и ее новые христиане, 1536–1765 (Brill Academic), стр. 107, 345-351.
- ^ Б. Маликаль (2015). Рут Иллман и Бьорн Дала (ред.). Ранний современный Гоа: индийская торговля, транскультурная медицина и инквизиция . Scripta Instituti Donneriani Aboensis, Финляндия. С. 149–151, контекст: 135–157. ISBN 978-952-12-3192-6.
- ^ «Инквизиция Гоа была безжалостной и жестокой» . Rediff. 14 сентября 2005 . Проверено 14 апреля 2009 года .
- ^ Лорен Бентон (2002). Право и колониальные культуры: правовые режимы в мировой истории, 1400-1900 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 114–126. ISBN 978-0-521-00926-3.
- ^ Salomon, H. P 2001 стр. 345-7
- ^ Ханна Шапель Войцеховски (2011). Групповая идентичность в мире Возрождения . Издательство Кембриджского университета. С. 215–216 со сносками 98–100. ISBN 978-1-107-00360-6.
- ^ Густав Хеннингсен; Мариса Рей-Хеннингсен (1979). Инквизиция и междисциплинарная история . Dansk folkemindesamling. п. 125.
- ^ Антониу Хосе Сараива (2001). Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536-1765 гг . BRILL Academic. С. 352–354. ISBN 90-04-12080-7.
- ^ Priolkar, Anant Kakba; Деллон, Габриэль; Бьюкенен, Клавдий; (1961), Инквизиция Гоа: исследование, посвященное празднованию четырехсотлетия инквизиции в Индии , Bombay University Press, стр. 114-149.
- ^ Индуизм сегодня | Сентябрь 1993 г. Архивировано 29 сентября 2007 г. в Wayback Machine.
- ↑ Талибан, чтобы отметить афганских индуистов , CNN (22 мая 2001 г.).
- ^ a b Талибан требует идентификационных значков для немусульман , PBS NewsHour , PBS (22 мая 2001 г.).
- ^ а б Люк Хардинг, Талибан защищает план индуистских значков , The Guardian (23 мая 2001 г.).
- ^ https://www.csmonitor.com/2001/0413/p7s1.html
- ^ a b Джек Келли, Талибан: индусы должны носить идентификационные ярлыки , USA Today (22 мая 2001 г.).
- ↑ Associated Press (22 мая 2001 г.). «Талибан Принудительно индуистские« Значки». Wired . Проверено 19 ноября 2020.
- ^ Талибы падение политики значок для индуистов , United Press International (27 июня 2001).
- ^ Кумар, Ручи. «Упадок афганских индуистских и сикхских общин» . aljazeera.com . Дата обращения 1 мая 2020 .
- ^ Багчи, Джоймала. «Сикхские афганцы рассказывают свои истории о страхе, подавлении и тревоге, с которыми сталкиваются в Кабуле» . businessworld.in . Проверено 27 июля 2020 .
- ↑ Статья для печати - Разыскивается: какой-то индусский позвоночник. Архивировано 29 апреля 2007 г. в Wayback Machine.
- ^ Лидера оппозиции Бангладеш обвиняют в оскорблении религиозных чувств . Агентство-Франс Пресс. 18 ноября 1996 г.
- ↑ A Bleak Future for Bangladesh Hindu's Архивировано 3 февраля 2009 г. в Wayback Machine , hinduismtoday.com
- ^ «Отчет Международной Амнистии» . Архивировано из оригинального 18 октября 2006 года . Проверено 21 сентября 2006 года .
- ↑ Опасения по поводу безопасности индуистского фестиваля , BBC
- ^ «Индусы под атакой в Бангладеш» . Новости Бхарати . 3 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 17 марта 2013 года . Проверено 26 марта 2013 года .
- ^ «Подожженный индуистский храм Багерхат» . bdnews24.com . 2 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2013 года . Проверено 20 марта 2013 года .
- ^ «США обеспокоены насилием» . The Daily Star (Бангладеш) . 12 марта 2013 . Проверено 12 марта 2013 года .
- ^ «Мозена: Насилие - не путь к разрешению» . Daily Ittefaq . 11 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2014 года . Проверено 12 марта 2013 года .
- ^ «Бангладеш: волна жестоких нападений на индуистское меньшинство» . Пресс-релизы . Международная амнистия. Архивировано из оригинала 9 марта 2013 года . Проверено 8 марта 2013 года .
- ^ Этираджан, Анбарасан (9 марта 2013 г.). «Бангладешские меньшинства« терроризированы »после массового насилия» . BBC News . Лондон . Проверено 17 марта 2013 года .
- ^ «Индусские дома, храм атакованы в Бангладеш» . Deccan Herald . Дакка. 5 мая 2014 . Проверено 27 мая 2014 .
- ^ «Толпа из 3000 человек нападает на индуистские дома, храм в Бангладеш» . ДНК Индии . Дакка. 5 мая 2014 . Проверено 27 мая 2014 .
- ^ «Толпа из 3000 человек нападает на индуистские дома, храм в Бангладеш» . Первый пост . Бангладеш. 5 мая 2014 . Проверено 27 мая 2014 .
- ^ https://www.thedailystar.net/country/news/what-happened-shalla-first-hand-account-2065625
- ^ https://www.bbc.com/bengali/news-56442332
- ^ Почему евреи «канджу»? - Обзор прессы на урду Халеда Ахмеда , Daily Times (Пакистан)
- ^ «Почему демократия не прижилась в Пакистане?» . kashmirherald.com .
- ^ Военных капли листовки в Вазиристане Архивированного 17 августа 2007 в Wayback Machine , jang.com.pk
- ^ Заминдар, Вазира Фазила-Якубали (2010). Долгий раздел и создание современной Южной Азии: беженцы, границы, истории . Издательство Колумбийского университета. п. 72. ISBN 9780231138475.
Логика теории заложников связала обращение с мусульманскими меньшинствами в Индии с обращением с индуистами в Пакистане.
- ^ Дхулипала, Венкат (2015). Создание новой Медины: государственная власть, ислам и поиски Пакистана в поздней колониальной Северной Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 9781316258385.
На субконтиненте пропаганда ML утверждала, что помимо освобождения мусульман «провинций большинства», она гарантирует защиту мусульман, которые останутся в индуистской Индии. В этой связи он неоднократно подчеркивал теорию заложников, согласно которой «заложники» индуистского и сикхского меньшинств в Пакистане гарантировали бы хорошее поведение индуистской Индии по отношению к ее собственному мусульманскому меньшинству.
- ^ Касми, Али Усман (2015). Ахмади и политика религиозного исключения в Пакистане . Anthem Press. п. 149. ISBN. 9781783084258.
Назим-уд-Дин отдавал предпочтение исламскому государству не только из политической целесообразности, но и из-за своей глубокой религиозной веры в его эффективность и практичность ... Назим-уд-Дин прокомментировал: «Я не согласен с тем, что религия - это личное дело каждого человека. Я не согласен и с тем, что в исламском государстве каждый гражданин имеет одинаковые права, независимо от его касты, вероисповедания или веры ».
- ^ Джонс, Оуэн Беннетт (2002). Пакистан: Глаз бури . Издательство Йельского университета. п. 31 . ISBN 0300101473. Проверено 9 декабря 2014 .
отдельные электораты для меньшинств в Пакистане.
- ^ a b Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2006 г., опубликованный Государственным департаментом США.
- ^ «Пакистан» . Государственный департамент США .
- ^ «Злоупотребление историей в Пакистане: от Бангладеш до Каргила» . Архивировано из оригинального 14 ноября 2003 года . Проверено 29 января 2007 ., доктор Иветт Россер
- Перейти ↑ Lehmann, F., 1968, Pacific Affairs, University of British Columbia, pp. 644–645
- ^ Calkins, PB тихоокеанские вопросы, Университет Британской Колумбии , стр. 643-644, 1968
- ^ Ахмед, А., Тихоокеанские дела, Университет Британской Колумбии, стр. 645-647, 1968
- ^ «Пакистан» . Государственный департамент США .
- ^ Nayyar, AH и Салим А. (ред.) (2003). Тонкая подрывная деятельность: отчет об учебных программах и учебниках в Пакистане . Отчет о проекте «Инициатива гражданского общества в реформировании учебных программ и учебников» . Институт политики устойчивого развития, Исламабад.
- ^ Разжигание ненависти беспокоит меньшинства , Daily Times (Пакистан) , 2006-04-25
- ↑ В государственных школах Пакистана джихад по-прежнему является частью плана урока. По словам реформаторов, тексты для государственных школ мусульманской страны по-прежнему пропагандируют ненависть и джихад. Пол Уотсон, штатный писатель Times; 18 августа 2005 г .; Лос-Анджелес Таймс . 4-страничная статья в Интернете. Проверено 2 января 2010 г.
- ^ Учебники ненависти - история или биология, пакистанские студенты получают антииндийские уроки во всех своих учебниках; «Индуист, враг ислама» - это выдержки из финансируемых государством учебников, утвержденных отделом национальной учебной программы Федерального министерства образования. Архивировано 7 сентября 2006 года в Wayback Machine АМИРОМ МИРОМ; 10 октября 2005 г .; Журнал Outlook India, последнее посещение - 2 января 2010 г.
- ^ Лечение Нура: контраст во взглядах ; Ариндам Банерджи; 16 июля 2003 г .; Rediff India Abroad Проверено 2 января 2010 г.
- ↑ Curriculum of ненависть. Архивировано 26 мая 2009 г. в Wayback Machine , Dawn (газета) , 20мая 2009 г.
- ^ a b «Школьные тексты, пропагандирующие больше экстремизма, чем семинарии» Наш специальный корреспондент; Вторник, 19 мая 2009 г .; Газета "Рассвет" . Проверено 1 января 2010 г.
- ^ Угроза ревизионистских текстов Пакистана , The Guardian , 2009-05-18
- ↑ Vasil, RK (1972) «Коммунализм и создание конституции на Фиджи», в Pacific Affairs 45 (1 и 2): 21-41
- ^ Спайк Бойделл (2001), Философское восприятие собственности Тихого океана - Земля как коммунальный актив на Фиджи Департамент управления земельными ресурсами и развития, Школа социального и экономического развития, Южнотихоокеанский университет
- ^ «Индусы Южной Азии и диаспоры: обзор прав человека, 2005 г.» . Hafsite.org . Проверено 30 апреля 2013 года .
- ^ ОТЧЕТ О МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЕ ФИДЖИ 2012
- ^ Индусская группа Фиджи отклоняет христианские государственные звонки Австралийской радиовещательной корпорации (6 сентября 2012 г.)
- ^ Храмовый ряд - немного рассудительности, пожалуйста , malaysiakini.com
- ^ «Бесплатное совместное использование домена - Сайт еще не настроен» . gatago.com . Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года.
- ^ Давление на многоконфессиональную Малайзию , BBC
- ^ a b Индусская группа протестует против «чистки храмов» в Малайзии. Архивировано 4 июля 2007 г. в Wayback Machine , Financial Express.
- ↑ Малайзийские этнические индейцы в упорной борьбе за религию Рейтер Индия - 8 ноября 2007 г.
- ^ Малайзии мусульмане протест предложил индуистский храм Associated Press - 28 августа 2009
- ↑ Малайзия лишает прав индуистов Daily Pioneer - 19 января 2010 г.
- ^ «Акт кремации» (PDF) . Министерство юстиции . Проверено 30 декабря 2016 .
- ^ Тринидад и Тобаго Международный Отчетсвободе вероисповедания 2002 года Государственный департамент США. Проверено 18 мая 2008 г.
- ^ «Кандидат в мэры Лондона от консерваторов заявил, что празднование индуистских и мусульманских фестивалей превратило Великобританию в« помойку преступности » » . Независимый . 4 октября 2018 . Проверено 12 января 2021 года .
- ^ Сонвалкар, Прасун (4 октября 2018 г.). «Антииндийские, мусульманские взгляды снова преследуют кандидата в мэры Лондона Шона Бейли» . Hindustan Times . Проверено 4 октября 2018 года .
- ^ Саббаг, Дан (4 октября 2018 г.). «Заместитель председателя партии тори признает обеспокоенность по поводу замечаний Шона Бейли» . Хранитель . Проверено 4 октября 2018 года .
- ^ «Тори Мэра Лондона кандидата Замечания„исламофобия “ » . BBC News . 4 октября 2018 . Проверено 4 октября 2018 года .
- ^ Chan Sucheng, американцы азиатского происхождения: Пояснительная История, Twayne 1991
- ↑ «Закройте ворота вторжению индусов», экзаменатор из Сан-Франциско, 6 июня 1910 г.
- ↑ Закрытые границы и массовые депортации: уроки закона о запретной зоне. Архивировано 19 декабря 2006 года в Wayback Machine Алисией Дж. Кампи.
- ^ Joshi, Khyati, радикализация индуизм, ислам, сикхизм и в Соединенных Штатах, справедливости и передового опыта вобразования, том 39, № 3, август 2006 г., стр. 211-226 (16)
- ^ Письменный стол, HinduPost. «Еще один индуистский храм, разрушенный вандализмом в США, нарисован граффити« Иисус - единственный Бог »» . HinduPost . Проверено 12 января 2021 года .
- ^ «Индуистский храм в США подвергся разжиганию ненависти, слова ненависти написаны на стенах» . www.timesnownews.com . Проверено 12 января 2021 года .
- ^ «Индуистский храм разрушен в США» Индуист . PTI. 31 января 2019 г. ISSN 0971-751X . Проверено 12 января 2021 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ «США: индуистский храм разрушен в Кентукки, божество распылено черной краской» . in.news.yahoo.com . Проверено 12 января 2021 года .
- ^ «Лидеры общины сплачиваются вокруг избитого индуистского священника» .
- ^ «Государственный прокурор Джеймс называет неспровоцированное нападение на индуистского священника в Квинсе преступлением на почве ненависти» .
- ↑ The 700 Club , 23 марта 2006 г.
- ^ «Используя телевидение, Кристиан Пэт Робертсон осуждает индуизм как« демонический » » . Архивировано из оригинального 20 октября 2009 года.
- ^ Фактор О'Рейли , Fox News Channel. 17 марта 2006 г.
- ^ «Молитва в сенате, возглавляемая индусом, вызывает протест» . Вашингтон Пост . 13 июля 2007 . Проверено 19 декабря 2008 года .
- ^ а б в «Протестующие христиане нарушают первую молитву сената индусом» . Бостон Геральд . Вашингтон. 12 июля 2007 . Проверено 20 марта 2011 года .
- ^ «Индусская молитва в сенате встречает протест» . Нью-Йорк Таймс . 13 июля 2007 . Проверено 25 апреля 2010 года .
- ^ Ссылка на видео YouTube на YouTube
- ^ Мишель Бурштейн, индуистские группы Ask '08 Hopefuls Критиковать Протест , Washington Post (27 июля 2007).
- ↑ Молитва и протест , Las Vegas Sun (13 июля 2007 г.).
- ^ a b « Прерванная индуистская молитва в сенате ». Associated Press (опубликовано на NBC News ). 2007-06-12. Проверено 15 июня 2007 г.
- ^ «ActionAlert: индус открывает сенат молитвой» . Американская семейная ассоциация. Архивировано из оригинала 15 июля 2007 года.
- ^ «Молитва в сенате, возглавляемая индусом, вызывает протест» . Washingtonpost.com .
- ^ " Индус откроет Сенат молитвой Предупреждение о действиях AFA, 10 июля 2007 г."
- ^ flrvs. «Шафрановый штурм за границей» . Архивировано из оригинального 20 февраля 2012 года . Проверено 6 февраля +2017 .
- ^ а б «Индуистские группы подали в суд на Калифорнийский совет по образованию» . Rediff . Проверено 6 февраля +2017 .
- ^ Марриотт, Мишель (12 октября 1987 г.). «В Джерси-Сити индейцы протестуют против насилия» . Нью-Йорк Таймс . п. 1 . Проверено 20 марта 2011 года .
- ^ «На общих основаниях: мировые религии в Америке - проект плюрализма» .
- ^ Олсон, капитан Дин Т. (2009). Идеальный враг: Руководство правоохранительных органов исламистского терроризма (PDF) . Спрингфилд, Иллинойс. п. viii . Проверено 16 марта 2021 года .
- ^ Посох свитка. «Историк Одри Трушке сталкивается с угрозами, Университет Рутгерса оказывает ей поддержку» . Scroll.IN . Проверено 16 марта 2021 года .
- ^ TIMESOFINDIA.COM. «Твиттер Faceoff: Университет Рутгерса поддерживает« неоднозначного »историка Одри Трушке, пользователи сети реагируют» . Times of India . Times of India . Проверено 16 марта 2021 года .
Источники
- Лонг, Джеффри Д. (2011), Исторический словарь индуизма , Scarecrow Press
дальнейшее чтение
- Balagangadhara, SN; Клаерхаут, Сара (весна 2008 г.). «Диалоги - противоядие от насилия? Два недавних примера из исследований индуизма» (PDF) . Журнал по изучению религий и идеологий . 7 (19): 118–143. Архивировано из оригинального (PDF) 20 августа 2009 года . Проверено 17 января 2009 года .
- Бенкин, Ричард Л. (2014). Тихий случай этнической чистки: убийство индусов Бангладеш. Нью-Дели: Акшая Пракашан.
- Камра, AJ (2000). Затяжной раздел и его погромы: свидетельства о насилии против индусов в Восточной Бенгалии 1946-64.
- Россер, Иветт Клэр (2003). Исламизация пакистанских учебников обществознания. Нью-Дели: Rupa & Co. ISBN 81-291-0221-8 .
Внешние ссылки
- https://www.hinduamerican.org/wp-content/uploads/2019/12/hate_report_2007.pdf