Arbëreshë ( произносится [aɾbəɾɛʃ] ; албанский : Arbëreshët е Italisë ; итальянский : Albanesi d'Italia ), также известный как албанцы Италии или итало-албанцев , являются албанский этнолингвистическая группа в Южной Италии , в основном сосредоточены в рассеянных деревнях в регионах из Апулии , Базиликата , Калабрия , Кампания , Молизе и Сицилии . [5] Они потомки в основномТоск албанские беженцы, бежавшие из Албании между 14 и 18 веками в результате османского вторжения на Балканы .
Албанцы Италии · Итало-албанцы | |
---|---|
Регионы со значительной численностью населения | |
Италия ( Абруццо , Апулия , Базиликата , Калабрия , Кампания , Молизе , Сицилия ) | 100 000 [1] [2] [3] (Этническое население: 260 000) [4] |
Языки | |
Албанский ( арберешские диалекты ), итальянский | |
Религия | |
Христианство Итало-албанская византийско-католическая церковь (меньшинство: католицизм латинского обряда ) | |
Родственные этнические группы | |
Албанцы Албанская диаспора Арваниты |
В средние века , то Arbëreshë обосновались на юге Италии , в нескольких волн миграции , после создания Королевства Албании , смерти албанского национального героя Gjergj Кастриоти Skenderbeu и постепенного завоевания Албании и Византии со стороны османов .
Их культура определяется основными чертами языка , религии, традиций , обычаев, искусства и гастрономии, которые до сих пор ревностно сохраняются с осознанием принадлежности к определенной этнической группе. На протяжении веков Арбэрешэ сумели сохранить и развить свою идентичность благодаря своей культурной ценности, осуществляемой в основном двумя религиозными общинами византийского обряда, базировавшимися в Калабрии: Колледжем Корсини в 1732 году, затем Итало-албанским колледжем Сант-Адриано. Сан - Бенедетто Ullano в 1794 году, и Итало-албанская Семинария Палермо в 1735 году, который был затем переведен в Piana дельи Альбанези в 1945 году [ править ]
В настоящее время большинство из пятидесяти арберешских общин являются приверженцами Итало-албанской церкви , восточно-католической церкви . Они принадлежат двум епархиям: Лунгро - Арбэрешэ в континентальной Италии , Пьяна дельи Альбанези - Арбэрешэ в Сицилии и монастырю Гроттаферрата , чьи базилианские монахи происходят в основном из албанских поселений Италии. Церковь является важнейшей организацией, которая поддерживает характерную религиозную, этническую, языковую и традиционную самобытность общины Арберешэ.
Арбэрешэ говорят на арбэрешском , варианте албанского, который происходит от тоскского албанского . Этот албанский диалект представляет особый интерес для изучающих современный албанский язык, поскольку он сохраняет звуки речи, морфосинтаксические и словарные элементы языка, на котором говорили в доосманской Албании . В Италии Арбёрешэ находится под защитой закона № 482/99 о защите исторических языковых меньшинств . [6]
Арбэрешэ разбросаны по всей южной Италии и Сицилии, а также в небольшом количестве и в других частях Италии. Их много в Северной и Южной Америке, особенно в США, Бразилии , Чили , Аргентине , Мексике, Венесуэле , Уругвае и Канаде. По оценкам, здесь проживает около 100 000 итало-албанцев (400 000, если в том числе проживающие за пределами Италии); они составляют одно из старейших и крупнейших меньшинств Италии . И итальянское происхождение, и арбэрешэ занимают центральное место в идентичности итало-албанцев. [7] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Говоря об их «нации», Арбэреш использует термин Арбэрия , свободный географический термин для разбросанных деревень в южной Италии, которые используют язык Арбэреш . Они гордятся своей албанской этнической принадлежностью, самобытностью и культурой [8], но также идентифицируют себя как итальянские граждане, поскольку они живут в Италии на протяжении сотен лет. [7]
В свете исторических событий светская преемственность албанского присутствия в Италии является исключительной. В 2017 году вместе с Республикой Албания официальная заявка на включение народа Арбереш была подана в ЮНЕСКО как живое человеческое и социальное нематериальное достояние человечества. [9] [10]
Распределение
Деревни Арбэреша содержат два или три названия, итальянское, а также одно или два местных арбэрешских названия, по которым жители знают это место. Общины Арбэрешэ разделены на многочисленные этнические острова, соответствующие различным областям юга Италии. Однако некоторые места уже утратили свои первоначальные характеристики и язык, а другие полностью исчезли. Сегодня в Италии 50 общин арберешского происхождения и культуры, 41 муниципалитет и 9 деревень, расположенных в семи регионах южной Италии , с населением около 100 000 человек. [1] [2] Некоторые культурные острова сохранились в мегаполисах Милана , Кьери , Турина , Рима , Неаполя , Бари , Козенцы , Кротоне и Палермо . В остальном мире, после миграций двадцатого века в такие страны, как Германия , Канада , Чили , Бразилия , Аргентина , Мексика , Венесуэла , Уругвай и США , существуют сильные общины, которые поддерживают традиции Арбэрешэ.
Полный список общин Арбереш в Италии: [11]
- Абруццо
- Провинция Пескара
- Вилла Бадесса ( Frazione of Rosciano ): Badhesa
- Провинция Пескара
- Молизе
- Провинция Кампобассо
- Campomarino : Këmarini
- Montecilfone : Munxhufuni
- Портоканнон : Portkanuni
- Урури : Рури
- Провинция Кампобассо
- Кампания
- Провинция Авеллино
- Греки : Katundi
- Провинция Авеллино
- Апулия
- Провинция Фоджа
- Casalvecchio di Puglia : Казалвечи
- Кьети : Кефти
- Provincia di Taranto
- Сан-Марцано-ди-Сан-Джузеппе : Shën Marcani
- Провинция Фоджа
- Базиликата
- Провинция Потенца
- Барил : Барилли
- Джинестра : Жура
- Машито : Машкити
- Рионеро в Стервятнике : [12] А-Рионеро
- Сан-Костантино-Альбанезе : Шен Костандини Арбереш
- Сан-Паоло Альбанезе : Шен Пали Арбереш
- Провинция Потенца
- Калабрия
- Провинция Катандзаро
- Андали : Andalli
- Караффа-ди-Катандзаро : Гарафа
- Марседуза : Марседхуза
- Vena di Maida (фраза Майды ): Вина
- Провинция Козенца
- Аккуаформоза : Firmoza
- Кантинелла ( фраза Корильяно-Россано ): Кантинела
- Cerzeto (в коммуне Cerzeto): Qana
- Castroregio : Kastërnexhi
- Cavallerizzo (Frazione из Черцето ): Kajverici
- Чивита : Шифти
- Eianina (Frazione из Фрашинето ): Purçìll
- Фальконара Альбанезе : Фулкунара
- Фарнета ( фраза Кастрореджио ): Фарнета
- Фирма : Ферма
- Фрашинето : Frasnita
- Лунгро : Унгра
- Маккиа Альбанезе (фраза Сан-Деметрио Короне ): Маки
- Малито
- Марри ( фраза Сан-Бенедетто Улолано ): Аллимарри
- Монграссано : Мунграсана
- Plataci : Pllatëni
- Сан-Базиле : Шен Василий
- Сан-Бенедетто Улльяно : Шен Бенедхити
- Санта-Катерина Альбанезе : Пицилия
- Сан-Космо-Альбанезе Стрихари
- Сан-Деметрио Короне : Шен Митри
- Сан-Джорджо Альбанезе : Мбузати
- Сан - Джакомо ди Черцето (Frazione из Черцето ): Шэнь Japku
- Сан-Мартино-ди-Финита : Шен Мертири
- Санта-София д'Эпиро : Шен София
- Спеццано Альбанезе : Спиксана
- Ваккариццо Альбанезе : Вакаричи
- Провинция Кротоне
- Карфицци : Карфичи
- Паллагорио : Puhëriu
- Сан-Никола дель Альто Шен Колли
- Провинция Катандзаро
- Сицилия
- Провинция Палермо
- Графиня Энтеллина : Кундиса
- Пьяна дельи Альбанези : Hora e Arbëreshëvet
- Санта-Кристина Гела : Сендастина
- Провинция Палермо
История
Этноним
В средние века , коренные албанцы в районе Албании называли свою страну Arbëri или Arbëni и называли себя Arbëreshë или Arbëneshë . [13] [14] В шестнадцатом веке, топоним Shqipëria и этнохоронит Shqiptare постепенно замещаются Arbëria и Arbëresh соответственно. В настоящее время только албанцев в Италии , предки которых иммигрировали из средневековья, называют арбэреш и на языке арбэришт . Термин Arbëreshë также используются в качестве эндонима со стороны арнаутов в Греции .
Ранние миграции
Между 11 и 14 веками арбэрешэ двинулись небольшими группами в направлении центральной и южной Албании, а также на север и юг Греции ( Фессалия , Коринф , Пелопоннес , Аттика ), где они основали колонии. Их военное мастерство сделало их любимыми наемниками франков , каталонцев , итальянцев и византийцев .
Вторжение турок-османов на Балканы в 15 веке вынудило многих Арбэрешэ эмигрировать из Албании и Эпира на юг Италии . Было несколько волн миграций. Действительно, в 1448 году король Неаполя Альфонсо V Арагонский обратился к Скандербегу с просьбой подавить восстание в Неаполе . Скандербег послал отряд под предводительством Деметрио Ререса и двух его сыновей. По просьбе албанских солдат король Альфонсо предоставил им землю, и в 1448 году они поселились в двенадцати деревнях в горной местности Катанзаро . Год спустя сыновья Деметрио, Георгия и Василия вместе с другими албанцами поселились в четырех деревнях в регион Сицилии. [16]
В 1459 году сын Альфонсо, король Неаполитанский Фердинанд I снова обратился за помощью к Скандербегу . На этот раз легендарный лидер сам прибыл в Италию со своими войсками под управлением одного из его генерала Луки Баффа , чтобы положить конец восстанию, поддержанному французами. Скандербег был назначен лидером объединенной неаполитано-албанской армии, и после побед в двух решающих сражениях албанские солдаты эффективно защищали Неаполь. На этот раз они были вознаграждены землей к востоку от Таранто в Апулии, заселив 15 других деревень. [17]
После смерти Скандербега в 1468 году организованное албанское сопротивление османам прекратилось. Как и большая часть Балкан , Албания стала объектом вторжения турок. Многие из его жителей под властью Луки Баффа и Марко Беччи бежали в соседние страны и поселились в нескольких деревнях в Калабрии. Со времени смерти Скандербега до 1480 г. происходили постоянные переселения албанцев на побережье Италии. На протяжении 16 века эти миграции продолжались, и на итальянской земле были созданы другие албанские деревни. [18] Новые иммигранты часто устраивались на работу в качестве наемников, нанятых итальянской армией.
Другая волна эмиграции между 1500 и 1534 годами связана с Арбэрешэ из центральной Греции. Нанятые Венецией в качестве наемников , им пришлось эвакуировать колонии Пелопоннеса с помощью войск Карла V , поскольку турки вторглись в этот регион. Карл V разместил эти войска в Италии на юге, чтобы усилить защиту от угрозы турецкого вторжения. Основанные в островных деревнях (что позволяло им сохранять свою культуру до 20-го века), Арбэрешэ традиционно были солдатами Неаполитанского королевства и Венецианской республики от Религиозных войн до наполеоновского вторжения.
Поздние миграции
Волна миграции из южной Италии в Америку в 1900–1910 и 1920–1940 годах привела к обезлюдению примерно половины деревень Арберешэ и подвергла население риску культурного исчезновения, несмотря на начало культурного и художественного возрождения в 19 веке. .
После падения коммунизма в Албании в 1990 году албанцы начали иммиграцию в деревни Арбэрешэ. [ необходима цитата ]
Этнографическая карта: 1859 г., изображающая албанское население зеленым цветом.
Албанские этнолингвистические территории
Язык
Арбереш происходит от диалекта тоск, на котором говорят в южной Албании , и на нем говорят в южной Италии в регионах Калабрия , Молизе , Апулия , Базиликата , Кампания , Абруцци и Сицилия . Все диалекты арберешского языка тесно связаны друг с другом, но не являются полностью взаимно понятными.
Язык Arbëresh сохраняет многие архаизмы средневекового албанского из пред- Османской Албании в 15 - м веке. Он также сохраняет некоторые элементы греческого языка , включая лексику и произношение. Он также сохранил некоторые консервативные черты, которые были утеряны в мейнстриме албанского тоска . Например, в нем сохранились определенные группы согласных с началом слога, которые были упрощены в стандартном албанском (ср. Arbërisht gluhë / ˈɡluxə / ('язык / язык'), в отличие от стандартного албанского gjuhë / ˈɟuhə / ). Он звучит более архаично, чем стандартный албанский, но достаточно близок к тому, что написан с использованием того же албанского алфавита, что и стандартный албанский. Shqiptar (албанское) слушание или чтение Arbërisht похож на современном английском языке , слушая или читая шекспировский английский . Язык арбэреш представляет особый интерес для изучающих современный албанский язык, поскольку он представляет звуки, грамматику и лексику доосманской Албании.
Арберишт обычно назывался Альбанезе («албанец» по-итальянски) в Италии до 1990-х годов. До недавнего времени носители арберишта имели очень неточные представления о том, насколько их язык родственен или не связан с албанским. До 1980-х годов арбёришт был исключительно разговорным языком, за исключением его письменной формы, используемой в Итало-Албанской церкви , и люди арбэришэ не имели практического отношения к стандартному албанскому языку, используемому в Албании, поскольку они не использовали эту форму ни в письменной, ни в письменной форме. СМИ. Когда большое количество иммигрантов из Албании начало въезжать в Италию в 1990-х годах и вступили в контакт с местными общинами Арбэрешэ.
С 1980-х годов были предприняты определенные усилия по сохранению культурного и лингвистического наследия языка. В последние десятилетия Арберишт переживает медленный спад, но в настоящее время он переживает возрождение во многих деревнях Италии. Такие деятели, как Джузеппе Скиро Ди Маджо , много работали над школьными учебниками и другими инструментами изучения языка, выпустив две книги « Удха э Мбарэ» и « Удхетими» , которые используются в школах в деревне Пьяна дельи Альбанези .
Нет официальной политической, административной или культурной структуры, представляющей общину Арбереш. Арберэш не входит в группу языков меньшинств, которые пользуются особой защитой государства в соответствии со статьей 6 Конституции Италии. Однако на региональном уровне Арберишт получил определенную степень официального признания в статутах автономии Калабрии, Базиликаты и Молизе.
- В случае с Калабрией регион должен обеспечить признание исторической культуры и художественного наследия населения Арбереша и способствовать преподаванию двух языков в тех местах, где на них говорят.
- Статья 5 статута автономии Базиликаты гласит, что региональные власти «должны способствовать возобновлению признания самобытности языкового и культурного наследия местных общин».
- Наконец, в статуте автономии региона Молизе говорится, что этот регион "должен быть хранителем языкового и исторического наследия, а также народных традиций этнических общин, существующих на его территории, и, по соглашению с заинтересованными муниципалитетами, будет способствовать возобновлению признательности. их".
В некоторых коммунах местные власти поддерживают культурную и языковую деятельность, проводимую общинами Арбэреш, и согласились на установку двуязычных дорожных знаков. [19] Есть ассоциации, которые пытаются защитить культуру, особенно в провинции Козенца. Арберешский язык используется в некоторых частных радиостанциях и публикациях. Основные законы областей Молизе, Базиликата и Калабрия ссылаются на язык и культуру арбереш. Тем не менее, рост обучения использованию письменного языка вселил некоторую надежду на преемственность этой культуры.
Литература
Ранняя арбёрешская литература
Первое произведение итало-албанской литературы было произведением сицилийского протоиерея Луки Матранги (1567–1619). Книга называлась E mbsuama e krështerë (Христианская доктрина) и представляла собой простой религиозный перевод на язык арбэреш, направленный на то, чтобы приблизить христианство к его народу в Южной Италии. В то время как в 17 веке писателей Арбэреша не было, в 18 веке был Джулио Варибоба (1724–1788, Юл Варибоба ), которого многие албанцы считали первым настоящим поэтом во всей албанской литературе. [20] Родился в Сан-Джорджо-Альбанезе (Мбузати) и получил образование в семинарии Корсини в Сан-Бенедетто-Уллано. После многочисленных споров с местным священником он отправился в ссылку в Рим в 1761 году и опубликовал там в 1762 году свою длинную лирическую поэму Ghiella e Shën Mëriis Virghiër (Жизнь Девы Марии). Поэма полностью написана на диалекте Сан-Джорджо и насчитывает около 4717 строк. Варибоба считается уникальным в албанской литературе своей поэтической чувствительностью и разнообразием ритмических выражений. Другой известной художественной фигурой того времени был Никола Четта (1740–1803), известный на албанском языке как Николла Кета . Как поэт он писал стихи на албанском и греческом языках, а также в 1777 году он написал первый албанский сонет. Будучи поэтом, лексикографом, лингвистом, историком, теологом и ректором греческой семинарии, его разнообразие и универсальность работы отличают его от других. другие писатели того периода. [21] Самой выдающейся фигурой среди писателей Арбэреша и ведущей фигурой албанского националистического движения в Италии XIX века был Джироламо де Рада ( Jeronim De Rada ). Де Рада родился в семье приходского священника итало-албанской католической церкви в Маккиа- Альбанезе ( Маки ) в горах Козенцы. Он учился в колледже Святого Адриана в Сан-Деметрио-Короне. В октябре 1834 года, согласно желанию отца, он поступил на юридический факультет Неаполитанского университета , но основным направлением его интересов оставались фольклор и литература . Именно в Неаполе в 1836 году Де Рада опубликовал первое издание своей самой известной поэмы на албанском языке «Песни Милосао» под итальянским названием Poesie albanesi del secolo XV. Canti ди Milosao, FIGLIO дель деспот ди Скутари (Албанский поэзия 15 - го века. Песни Milosao, сын деспота из Шкодеров ). Его вторая работа, Canti storici albanesi di Serafina Thopia, moglie del principe Nicola Ducagino , Naples 1839 (албанские исторические песни Серафины Топиа, жены принца Николаса Дукаджини ), была конфискована властями Бурбонов из-за предполагаемой связи Де Рады с заговорщическими группами. итальянский Рисорджименто . Работа была переиздана под названием Canti di Serafina Thopia, Principessa di Zadrina nel secolo XV , Naples 1843 (Песни Серафины Топии, принцессы Задрины в 15 веке), а в более поздние годы в третьей версии как Specchio di umano transito, vita ди Серафина Топиа, Принципы Дукагино , Неаполь 1897 г. (Зеркало человеческой быстротечности, жизнь Серафины Топиа, принцессы Дукаджинской). Его итальянский язык исторической трагедии я Numidi , Naples 1846 (нумидийцев), разработанная полвека спустя , как Sofonisba, лирическая Сторико , Неаполь 1892 г. (Sofonisba, историческая драма), пользовалась только скромный общественный резонанс. В революционный 1848 год Де Рада основал газету L'Albanese d'Italia («Албанец Италии»), которая публиковала статьи на албанском языке. Этот двуязычный «политический, моральный и литературный журнал» с окончательным тиражом 3200 экземпляров был первым периодическим изданием на албанском языке в мире.
Де Рада был предвестником и первым слышимым голосом романтического движения в албанской литературе, движения, которое, вдохновленное его неизменной энергией во имя национального пробуждения среди албанцев в Италии и на Балканах , должно было развиться в романтический национализм, характерный для албанцев. Период рилинджа в Албании. Его журналистская, литературная и политическая деятельность сыграла важную роль не только в повышении осведомленности меньшинства Арбереш в Италии, но и в создании основ албанской национальной литературы.
Самым популярным из его литературных произведений является упомянутая выше Canti di Milosao (Песни Милосао), известная на албанском как Këngët e Milosaos , длинная романтическая баллада, изображающая любовь Милосао, вымышленного молодого дворянина из Шкодры пятнадцатого века (Scutari ), который вернулся домой из Фессалоники . Здесь, у деревенского фонтана, он встречает и влюбляется в Рину, дочь пастуха Коллогре. Различие в социальном положении влюбленных долго препятствует их союзу, пока землетрясение не разрушит и город, и всякое подобие классовых различий. После заграничного брака рождается ребенок. Но период супружеского счастья длится недолго. Сын и жена Милосао вскоре умирают, а сам он, раненный в бою, гибнет на берегу реки в пределах видимости Шкодры.
Поэты-романтики XIX века
Современная литература
Защита языка
Религия
Итало-албанская церковь
Итало-албанская католическая церковь , особенно церкви Sui Iuris , включает в себя три церковные юрисдикции: Епархия Лунгро дельи Итало-Альбанези для албанцев Южной Италии , базирующихся в Лунгро ( CS ); Епархия Пьяна - дельи Альбанези для албанцев островной Италии , базирующихся в Пьяна - дельи Альбанези ( ПА ); Территориальное аббатство Санта - Мария Гроттаферраты с базилианских монахами (ОСБИ) происходят из итало-албанской общины, расположенные в единственном аббатства и церкви аббатства в Гроттаферрате ( RM ).
Итало-албанская католическая церковь, будучи византийским анклавом на Латинском Западе, светски склонна к экуменизму между Католической и Православной церковью . Это была единственная обитель восточного христианства с конца средневековья до двадцатого века в Италии .
На территории Итало-Албанской церкви есть учреждения и религиозные общины византийского обряда : василианский орден Гроттаферрата, коллегиальные сестры Sacra Famiglia, Piccole operaie dei Sacri Cuori и конгрегация сестер-базилианок Святой Макрины.
Собор Лунгро итало-албанцев Южной Италии
Собор Пьяна - дельи Альбанези итало-албанцев Сицилии , Италия
Территориальное аббатство Санта - Мария Гроттаферраты с базилианских монахов из итало-албанских общин
Культура
Традиции и фольклор
У арбэрешэ память о Скандербеге и его подвигах сохранялась и сохранялась благодаря песням в форме цикла Скандербега. [22]
Gjitonía
«Гитония» - это форма соседства, типичная для арберешских общин и широко распространенная в арберешском народе. Оно происходит от греческого γειτονιά (гейтония). Гитония функционирует как микросистема, вокруг которой вращается жизнь хора (деревни); Gjitonía - это уменьшенная версия планировки деревни, часто состоящая из небольшого квадрата, на который ориентированы переулки, окруженного зданиями, которые имеют выходы на большую площадь ( shesh ) под диагональными углами. Название обычно взято от проживающих там семей. Социальный аспект Gjitonía - это древняя историческая структура, в которой сосуществовали ценности гостеприимства и солидарности между соседними семьями и где не было различий по социальному классу. В основном для итальянско-албанских общин это мир, где отношения были настолько крепкими, что они создали настолько настоящие семейные отношения, что фраза Арбереше Gjitoni gjirì («соседские родственники») является типичной. [23]
Костюм
Кухня
Arbëreshë кухня состоит из кухонь Албании и Италии . Стиль приготовления и еда, связанная с ним, развивались на протяжении многих веков от их албанского происхождения до смешанной кухни с влиянием Сицилии , Калабрии и Лукании .
Эти традиционные блюда - Пьяна дельи Альбанези ( Палермо , Сицилия ):
- Strangujët - форма Gnocchi называется Strangujtë сделал с мукой вручную, приправленный томатным соусом ( Lenk ) и базилик. Традиционно это блюдо было потреблено семьей сидевшей за столом уровня пола из дерева ( zbrilla ) на 14 сентябре Festa е Kryqit Shejt ( Воздвижения Креста ).
- Grurët - блюдо из вареной пшеницы, приправленное оливковым маслом,на сицилийском языкеизвестное как cuccìa . Традиционно его едят на фестивале Festa e Sënda Lluçisë . Варианты - использование подслащенного молока или рикотты с хлопьями шоколада, апельсиновой цедры и миндаля.
- Каноджет - Канноли , всемирно известная сладкая выпечка Пьянотто. Его кулинарный секрет - вафля ( shkorça ) из муки, вина, сала и соли, начиненная сладкой рикоттой и, наконец, посыпанная просеянным шоколадом.
- Хлеб Bukë - Arbëresh ( bukë ) готовится из местной муки твердого зерна и приготавливается в круглой и в основном заквашенной форме с использованием естественных методов. Его готовят в старинных дровяных печах ( тандыре ). Его едят теплым, приправленным оливковым маслом ( vaj i ullirit ) и посыпанным сыром или свежей рикоттой.
- Panaret - Arbëresh Пасхальный хлеб в форме круга или двух больших косичек, посыпанных кунжутом. Он декорирован красными пасхальными яйцами. Пасхальные яйца окрашены в темно-красный цвет, чтобы символизировать кровь Христа, яйца также символизируют новую жизнь и весну. Его традиционно едят во время трапезы воскрешения. После 40 дней поста, согласно византийской католической традиции, пасхальный праздник должен начинаться медленно, с легкого обеда после полуночной литургии в субботу вечером. Пост обычно прерывается панаретом.
- Лошкат и Петуллат - Подслащенное жареное дрожжевое тесто сферической или дробленой формы. Едят наканунекарнавала E Mart e Madh .
- Të plotit - Сладкий пирог в различной форме с фиг мармеладом начинкой, один из старейшего Arbëresh блюд.
- Миланисе - традиционно едят в День Святого Иосифа ( Festa e Shën Zefit ) и Страстную пятницу. Это блюдо из пасты, приготовленное с соусом ( ленк ) изпастыиз дикого фенхеля , сардин и кедровых орехов .
- Удхосе и Гджизэ - домашний сыр и рикотта, обычно сушеные на открытом воздухе.
- Likëngë - Сосиски из свинины, приправленные солью, перцем и семенами фенхеля (farë mbrai).
- Ллапсана - Брюссельская капуста лесная ( ллапсана ), обжаренная с чесноком и маслом.
- Дорёзет - очень тонкие домашниеспагетти из манной крупы , приготовленные на молоке и съеденные вДень Вознесения .
- Groshët - Суп из конских бобов, гороха и фасоли фасоли.
- Verdhët - во время Пасхи готовится своего рода пирог из яиц, баранины, рикотты, овечьего сыра и (предварительно сваренных) стеблей золотистого чертополоха ; в некоторых деревняхвместо этого используютсямолодые надземные части дикого фенхеля .
Внешность
Исследование 1918 года включало 59 мужчин Арбереши из Козенцы, Калабрия, результат показал, что светлые волосы присутствовали у 27% из них. То же исследование также показало, что частота светлых глаз и белой кожи составляла 47% и 67% соответственно. Согласно результатам этого исследования, албанцы в целом менее пигментированы, чем калабрийцы. Они также выше (м. 1,64) и менее долихоцефальны (головной индекс 80,6). [24]
Генетика
Согласно Sarno et al. 2015 г. среди Арбёрешэ присутствует много гаплогрупп Y-ДНК. Эти гаплогруппы также разделяют их итальянские и балканские соседи. [25] Арбереше кажутся немного отличными от коренных южных итальянцев, и вместо этого пересекаются с другими южно-балканскими популяциями Албании и Косово . [26]
Известные люди Арбёрешэ
Галерея
Иконостас в церкви в Пьяна дельи Альбанези , Сицилия
Статуя албанского героя Гьерджи Кастриоти в Чивите , Калабрия
Двуязычный для площади в Чивите
Двуязычный знак на албанском и итальянском языках в Маскито , Базиликата
Священник итало-албанской католической церкви в графстве Энтеллина , Сицилия
Ремесленная мастерская Арбёреш в Пьяна-дельи-Альбанези
Албанский фольклорный ансамбль Катунди в Кампании
Традиционный костюм Арбереше Сан Мартино ди Финита в Калабрии
Албанский танец, Чивита
Типичные арбёрешские женские костюмы Сан-Базиль в Калабрии
Смотрите также
- Албанцы в Италии
- Арваниты
- Культура Албании
- Языки Италии
- Страдиоти
Рекомендации
- ^ a b Фьоренцо Тосо (2006). Бальдини и Кастольди (ред.). Lingue d'Europa. La pluralità linguistica dei Paesi europei fra passato e presente . Рома. п. 90. ISBN 9788884908841. Проверено 6 июля 2015 года .
- ^ а б П. Бруни, изд. (2004).Arbëreshë: cultura e civiltà di un popolo. ISBN 9788824020091.
- ^ "В настоящее время в Италии существует около пятидесяти албаноязычных центров с населением около 100 000 человек, хотя точных цифр о фактическом количестве итало-албанцев нет. Самая последняя точная цифра приводится в переписи населения за 1921 год. ; число говорящих на албанском было 80 282, что намного меньше 197 тысяч, упомянутых в исследовании А. Фрега 1997 года ".
Амелия Де Люсия; Джорджио Группиони; Розалина Грумо; Gjergj Vinjahu (ред.). « Албанский культурный профиль » (PDF) . Dipartimento di Scienze Statistiche, Università degli Studi di Bari, Италия. Архивировано из оригинального (PDF) 13 декабря 2016 года . Дата обращения 4 мая 2016 . - ^ «Этнолог: албанский, арбёрешё» . Проверено 29 октября 2014 года .
- ^ Минни, К. Дино; Чамполини, Анна Фоски (1990). Писатели в переходный период: материалы Первой национальной конференции итальянско-канадских писателей . Издания Guernica. С. 63–4. ISBN 978-0-920717-26-4. Проверено 30 сентября 2010 года .
- ^ «Леггинс 482» . Camera.it . Проверено 30 декабря 2015 года .
- ^ a b Автор очерков о политике и обществе Хасан Яшари Издатель lulu.com, 2015 г. ISBN 1-84511-031-5 , ISBN 978-1-326-27184-8 стр. 64 [ самостоятельно опубликованный источник ]
- ^ Shkodra, arbëreshët dhe lidhjet italo-shqiptare . Universiteti i Shkodrës "Luigj Gurakuqi". 2013. ISBN. 978-9928-4135-3-6.
- ^ "Top Channel.tv Албания - Арбёрешёт кёркойнё ндихме нга Тирана: Тэ нджихеми нэ ЮНЕСКО" . Архивировано из оригинального 16 августа 2017 года . Проверено 10 июля 2017 года .
- ^ Arbëreshët kërkojnë të anëtarësohen në ЮНЕСКО
- ^ "Comunità albanesi d 'Italia" (на итальянском языке). Arbitalia . Проверено 2 февраля +2017 .
- ^ "RIONERO IN VULTURE (Базиликата / Лукания) - Фотография" . lucania1.altervista.org . Проверено 10 ноября 2017 года .
- ^ Казанова. "Radio-Arberesh.eu" . Архивировано из оригинала 2 апреля 2010 года . Проверено 13 сентября 2014 года .
- ^ Kristo Frasheri. История Албании (краткий обзор) . Тирана, 1964 год.
- ^ Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Албании . Лэнхэм.
- ^ Итало-албанские деревни на юге Италии Выпуск 25 программы зарубежных полевых исследований, отчет, Национальный исследовательский совет (США), Отдел наук о Земле, том 1149 публикации (Национальный исследовательский совет (США)) Программа зарубежных полевых исследований, спонсируемая Управлением Военно-морские исследования, отчет; № 25, выпуск 25 отчета, Национальный исследовательский совет (США). Отдел наук о Земле Том 1149 (Национальная академия наук. Национальный исследовательский совет. Публикация) Автор Джордж Николас Насс Издатель Национальная академия наук - Национальный исследовательский совет, 1964 г. стр. 24-25 ссылка [1]
- ↑ Итало-албанские деревни на юге Италии. Выпуск 25 программы зарубежных полевых исследований, отчет Национального исследовательского совета (США). Отдел наук о Земле, том 1149 публикации (Национальный исследовательский совет (США))) Программа зарубежных полевых исследований, спонсируемая Управлением военно-морских исследований, отчет; № 25, выпуск 25 отчета, Национальный исследовательский совет (США). Отдел наук о Земле Том 1149 (Национальная академия наук. Национальный исследовательский совет. Публикация) Автор Джордж Николас Насс Издатель Национальная академия наук - Национальный исследовательский совет, 1964 г. стр. 25 ссылка [2]
- ↑ Итало-албанские деревни на юге Италии. Выпуск 25 программы зарубежных полевых исследований, отчет Национального исследовательского совета (США). Отдел наук о Земле, том 1149 публикации (Национальный исследовательский совет (США))) Программа зарубежных полевых исследований, спонсируемая Управлением военно-морских исследований, отчет; № 25, выпуск 25 отчета, Национальный исследовательский совет (США). Отдел наук о Земле Том 1149 (Национальная академия наук. Национальный исследовательский совет. Публикация) Автор Джордж Николас Насс Издатель Национальная академия наук - Национальный исследовательский совет, 1964 г. стр. 26 ссылка [3]
- ^ Евромозаика. Албанец в Италии .
- ↑ Албанская литература: краткая история Авторы Роберт Элси, Центр албанских исследований (Лондон, Англия), издательство IB Tauris, 2005 ISBN 1-84511-031-5 , ISBN 978-1-84511-031-4 стр. 45
- ↑ Албанская литература: краткая история Авторы Роберт Элси, Центр албанских исследований (Лондон, Англия), издательство IBTauris, 2005 г. ISBN 1-84511-031-5 , ISBN 978-1-84511-031-4 стр. 46-47
- ^ Скенди, Ставро (1968). «Скендербег и албанское сознание» . Südost Forschungen . 27 : 83–84. "Память об албанском национальном герое живо сохранялась среди албанцев Италии, тех, кто эмигрировал в Калабрию и Сицилию после его смерти ... Проживая компактно на христианской территории, хотя и в отдельных общинах, итало-албанцы сохранили свое песни о Скендербеге и его подвигах, привезенные их предками из родной страны. Сегодня можно даже говорить о существовании у них цикла Скендербега, если принять во внимание также песни о других албанских героях, окружавших его ».
- ^ MASCI, LF Gli insediamenti Albanesi в Италии (Morfologia e Architettura), Nuclei Urbani della Calabria Citra. Коммуна С. София д'Эпиро, 2004 г.
- ^ ЭСКИЗ АНТРОПОЛОГИИ ИТАЛИИ. Автор В. ГЛУФРИДА-РУГГЕРИ, ПРОФЕССОР АНТРОПОЛОГИИ НЕАПОЛЬСКОГО УНИВЕРСИТЕТА.
- ^ Сарно, Стефания (16 мая 2017 г.). «Древние и современные слои примесей на Сицилии и в Южной Италии прослеживают многочисленные маршруты миграции вдоль Средиземного моря» . Научные отчеты . 7 (1): 1984. Bibcode : 2017NatSR ... 7.1984S . DOI : 10.1038 / s41598-017-01802-4 . PMC 5434004 . PMID 28512355 . S2CID 669567 .
- ^ Сарно, Стефания (16 мая 2017 г.). «Древние и современные слои примесей на Сицилии и в Южной Италии прослеживают многочисленные маршруты миграции вдоль Средиземного моря» . Научные отчеты . 7 (1): 1984. Bibcode : 2017NatSR ... 7.1984S . DOI : 10.1038 / s41598-017-01802-4 . PMC 5434004 . PMID 28512355 . S2CID 669567 .
Внешние ссылки
- Arbitalia Shtëpia e Arbëreshëvet të Italisë / Дом албанцев в Италии
- Jemi.it веб-портал Арбёреш, управляемый епархией Лунгро
- Jeta Arbëreshe Двуязычный журнал
- Арбериагуццарди Карты албанцев Италии
- Mondoarberesco.it Web Jeta Arbresh
- Museoetnicoarbresh.org Албанский этнический музей Чивита
- Vatrarberesh.it Албанский огонь
- Arbelmo.it Итало-албанский социокультурный блог
- Scesci i Pasionatit.it
- Katundiyne.com Magazine Katundi Yne - Paese Nostro
- E-biblía Цифровая библиотека веры и знаний итало-албанского народа
- Unibesa.it BESA - Союз албанских муниципалитетов Сицилии
- Unical.it Università della Calabria - Лаборатория Албанологии
- Treccani.it La comunità albanese d'Italia su Enciclopedia Treccani
- Албанский, арбёрешский в этнологических языках мира
- «Общий язык, расходящиеся генетические истории: анализ вариабельности Y-хромосомы в Калабрии и Сицилии в Арбереше с высоким разрешением» . Европейский журнал генетики человека . 2016 г.