«Как вверху, так и внизу» - это популярный современный пересказ второго стиха Изумрудной скрижали (компактный и загадочный герметический текст, впервые засвидетельствованный в арабском источнике в конце восьмого или начале девятого века ) [1], как он проявляется в наиболее распространенном виде. широко распространенный средневековый латинский перевод: [2]
Quod est superius est sicut quod inferius, et quod inferius est sicut quod est superius.
То, что вверху, похоже на то, что внизу, а то, что внизу, похоже на то, что вверху.
Перефразирование характерно для этой латинской версии и не передает исходный арабский язык, который читается как «от», а не «нравится».
После его использования выдающимися современными оккультистами, такими как Елена П. Блаватская (1831–1891, соучредитель Теософского общества ) и анонимный автор « Кибалиона» (часто принимаемый за Уильяма У. Аткинсона , 1862-1932 гг., Пионер движение Новой Мысли ), парафраз начал обретать самостоятельную жизнь, став часто цитируемым девизом в кругах Нью Эйдж . [3]
Научные интерпретации [ править ]
Среди историков философии и науки этот стих часто понимается как ссылка на предполагаемое влияние небесной механики на земные события. Это может включать в себя влияние Солнца на смену сезонов или Луны на приливы , а также более сложные астрологические эффекты. [4]
Согласно другой распространенной интерпретации, [5] стих относится к структурному сходству (или «соответствию») между макрокосмом (от греческого makros kosmos , «великий мир»; вселенная в целом, понимаемая как великое живое существо) и микрокосм (от греческого mikros kosmos , «маленький мир»; человек, понимаемый как миниатюрная вселенная). [6] Этот тип взглядов встречается во многих философских системах по всему миру, [7] наиболее актуальными здесь являются древнегреческая и эллинистическая философия, среди известных сторонников которой были Анаксимандр.(с 610 -.. с 546 г. до н.э.), [8] Платон (с 428 или 424 -.. с 348 г. до н.э.), [9] в Гиппократа авторы ( в конце пятого или в начале четвёртого до н.э. и далее), [10] и в стоики (BCE третьего века и далее). [11]
Оккультистские интерпретации [ править ]
Разоблаченная Изида Елены П. Блаватской (1877) [ править ]
В оккультисты , которые были ответственны за популяризацию парафразы обычно понимается его в контексте Эмануэль Сведенборг доктрины «s (1688-1772) из переписки между различными планами существования, сильно усложненный вариант классического микрокосм-макрокосм аналогии . Эта интерпретация была впервые предложена Хеленой П. Блаватской (1831–1891) [12], чьи работы содержат некоторые из самых ранних случаев употребления фразы как независимой аксиомы. Блаватская ошибочно связала эту фразу с такими разнообразными системами мышления, как пифагореизм , каббала и буддизм . [13]
Из « Разоблаченной Изиды» Блаватской (1877 г.):
Его [sc. Доктрина соответствия Сведенборга, или герметический символизм, принадлежит Пифагору и каббалистам - «как вверху, так и внизу». Это также и мнение буддийских философов, которые в своей еще более абстрактной метафизике, инвертируя обычный способ определения, данный нашими эрудированными учеными, называют невидимые типы единственной реальностью, а все остальное - следствиями причин или видимыми прототипами. - иллюзии . [14]
Во всех анналах священной или светской истории нет выдающегося персонажа, прототип которого мы не можем найти в полу-фиктивных и полуреальных традициях прошлых религий и мифологий. Как звезда, мерцающая на неизмеримом расстоянии над нашими головами, в бескрайнем необъятном небе, отражается в гладких водах озера, так образы людей допотопных веков отражаются в периодах, которые мы можем охватить в историческая ретроспектива. « Как вверху, так и внизу. То, что было, снова вернется. Как на небе, так и на земле » [15].
Дух минерала, растения или животного может начать формироваться здесь и достичь своего окончательного развития через миллионы веков спустя на других планетах, известных или неизвестных, видимых или невидимых для астрономов. Ибо кто сможет опровергнуть ранее предложенную теорию о том, что сама Земля, подобно живым существам, которых она родила, в конечном итоге, после прохождения собственной стадии смерти и растворения, станет эфирной астральной планетой? "Как вверху, так внизу;" гармония - великий закон природы. [16]
Кибалион (1908) [ править ]
| Часть серии по |
| Герметизм |
|---|
| Мифология |
|
Герметические искусства |
|
| Герметические сочинения |
|
| Связанные исторические личности (античные и средневековые) |
|
| Связанные исторические личности (раннее Новое время) |
|
| Современные ответвления |
|
Сохраняя интерпретацию фразы в терминах доктрины соответствия Сведенборга, она была несколько более тесно связана с философским ментализмом (первичность разума как активной причины вещей) древнегреческой Герметики анонимного автора Кибалиона ( 1908, «Три посвященных», возможно, Уильям У. Аткинсон , 1862-1932): [17]
II. Принцип корреспонденции.
"Как вверху, так внизу; как внизу, так и наверху »- Кибалион .
Этот Принцип воплощает истину о том, что всегда существует Соответствие между законами и явлениями различных планов Бытия и Жизни. Старая герметическая аксиома гласила: «Как вверху, так и внизу; как внизу, так и наверху ». [...] Этот Принцип имеет универсальное применение и проявление на различных планах материальной, ментальной и духовной вселенной - это Универсальный Закон. [...] Подобно тому, как знание Принципов геометрии позволяет человеку измерять далекие солнца и их движения, сидя в своей обсерватории, так и знание Принципа Соответствия позволяет человеку разумно рассуждать от Известного к Неизвестному. [...] [18]
Самолеты переписки.
«Как вверху, так и внизу; как внизу, так и наверху» - Кибалион .
Великий Второй Герметический Принцип воплощает в себе истину о гармонии, согласии и соответствии между несколькими планами Проявления, Жизни и Бытия. Эта истина является истиной, потому что все, что входит во Вселенную, исходит из одного и того же источника, и одни и те же законы, принципы и характеристики применяются к каждой единице или комбинации единиц деятельности, поскольку каждая проявляет свои собственные явления на своем собственном плане. . [...] [19]
[...] Старая герметическая аксиома «Как вверху, так и внизу» может быть задействована здесь. Давайте попробуем взглянуть на работу на высших планах, исследуя их самостоятельно. Принцип соответствия должен применяться как к этой, так и к другим проблемам. Покажи нам! Как человек творит на своем собственном плане бытия? Ну, во-первых, он может творить, создавая что-то из внешних материалов. Но это не годится, потому что вне ВСЕГО нет материалов, из которых он мог бы творить. Что ж, тогда, во-вторых, человек создает или воспроизводит себе подобных посредством процесса зачатия, который представляет собой саморазмножение, достигаемое путем передачи части своей субстанции своему потомству. Но это не годится, потому что ВСЕ не может переносить или вычитать часть самого себя,он также не может воспроизводить или приумножать себя - во-первых, было бы отнятие, а во втором случае - умножение или добавление ко ВСЕМУ, причем обе мысли - абсурд. Разве ЧЕЛОВЕК не создает третьего пути? Да, есть - он творит МЫСЛЕННО! И при этом он не использует никаких внешних материалов и не воспроизводит себя, и все же его Дух пронизывает мысленное творение. Следуя принципу соответствия, мы вправе считать, что ВСЕ создает Вселенную МЕНТАЛЬНО, подобно процессу, посредством которого человек создает ментальные образы. [...]и все же его Дух пронизывает мысленное творение. Следуя принципу соответствия, мы вправе считать, что ВСЕ создает Вселенную МЕНТАЛЬНО, подобно процессу, посредством которого человек создает ментальные образы. [...]и все же его Дух пронизывает мысленное творение. Следуя принципу соответствия, мы вправе считать, что ВСЕ создает Вселенную МЕНТАЛЬНО, подобно процессу, посредством которого человек создает ментальные образы. [...][20]
[...] Студент, конечно, поймет, что приведенные выше иллюстрации обязательно несовершенны и неадекватны, поскольку они представляют создание ментальных образов в ограниченном сознании, в то время как Вселенная является творением Бесконечного Разума - и разницу между два полюса разделяют их. И все же это просто вопрос степени - действует один и тот же Принцип - Принцип соответствия проявляется в каждом: «Как вверху, так и внизу; как внизу, так и наверху». И в той степени, в которой Человек осознает существование Внутреннего Духа, имманентного внутри его существа, он будет подниматься по духовной шкале жизни. Вот что означает духовное развитие - признание, осознание и проявление Духа внутри нас. Попытайтесь запомнить это последнее определение - определение духовного развития. Он содержит Истину истинной религии.[21]
Отличие от оригинального арабского [ править ]
Можно отметить, что в оригинальном арабском стихе самой Изумрудной Скрижали не упоминается, что то, что вверху, и то, что внизу, «как» или «подобны» друг другу, а скорее, что они «от» друг друга:
Арабский: [22] إن الأعلى من الأسفل والأسفل من الأعلى
Латинский перевод Гюго из Санталлы : [23] Superiora de inferioribus, inferiora de superioribus
Английский перевод арабского: [24] То, что вверху, - это то, что внизу, а то, что внизу, - это то, что вверху.
В популярной культуре [ править ]
Фраза также используется в качестве названия для различных произведений искусства:
- Как выше, так и ниже (фильм) , фильм ужасов 2014 года, найденный в кадрах.
- Как вверху, так внизу (альбом Forced Entry) , 1991
- As Above, So below (альбом Angel Witch) , 2012
- Как выше, так и ниже (Azure Ray EP) , 2012
- Как вверху, так и внизу (альбом Stonefield) , 2016
- Как выше, так ниже , студийный альбом 1998 года Барри Адамсона
- As Above So below , студийный альбом певца Энтони Дэвида 2011 года
- As Above So below , студийный альбом рэпера Винни Паза 2020 года
- "As Above So below", песня 2020 года от ди-джеев Phoenix Lord & Saggian с канадским певцом Эмджаем
- "As Above, So below", песня из дебютного альбома Klaxons Myths of the Near Future
- "As Above, So below", песня из дебютного альбома Tom Tom Club Tom Tom Club
- "As Above, So below", песня из альбома The Comsat Angels Land
- "As Above, So below", песня из альбома Behemoth Zos Kia Cultus
- "As Above, So below", песня из дебютного альбома Ингви Мальмстина Rising Force.
- "As Above, So below", песня из альбома " Мать" In This Moment
- Инструментальная композиция Карла Мэтьюза "As Above, So below", выпущенная на сборнике Flowmotion Records (ICR003), 1982 г.
См. Также [ править ]
- Переписка (философская доктрина, которую поддерживал Эмануэль Сведенборг , 1688–1772 гг.)
- Изумрудная табличка
- Елена П. Блаватская (1831–1891)
- Герметика (сочинения, приписываемые Гермесу Трисмегисту )
- Аналогия микрокосма-макрокосма
- Kybalion и его , вероятно , автор, Уильям В. Аткинсон (1862-1932)
Ссылки [ править ]
- ^ В псевдо-Аполлония Тианского в Сирр аль-khalīqa или Тайна Творения ; см. Kraus 1942–1943 , т. II, стр. 274-275; Weisser 1980 , стр. 54.
- ^ Steele & Singer 1928 , стр. 42/486 (английский), стр. 48/492 (латиница). Другие средневековые переводы см. В Изумрудной табличке .
- ↑ Об использовании пересказа Блаватской, ср. Prophet 2018 , pp. 87, 91. По поводу идентификации автора Кибалиона как Уильяма У. Аткинсона см. Deslippe 2011 , стр. 18-19; Смоли, 2018 , стр. Ix-xxv; Горовиц 2019 , стр. 195. О популярности Кибалиона в кругах Нью Эйдж, ср. Горовиц, 2019 , стр. 193-194.
- ^ Principe 2013 , стр. 198; Ван Гийсен 2006 .
- ^ Steele & Singer 1928 , стр. 42/486; Principe 2013 , стр. 32.
- ^ О макрокосме и микрокосме в целом см., Например, Conger 1922 ; Allers 1944 ; Баркан 1975 .
- ^ См., Например, Götze 1923 ; Дюшен-Гийемен 1956 .
- ^ См., Например, Allers 1944 .
- ^ См. Особенно Олеруд 1951 .
- ^ См. Особенно Kranz 1938 .
- ^ См Хам 1977 , 63ff.
- ^ Ср. Пророк 2018 , стр. 91.
- ↑ О синкретической природе восприятия Блаватской герметических идей см. Пророк 2018 .
- ^ Блаватская 1877 , т. 1, стр. 306 (курсив оригинала).
- ^ Блаватская 1877 , т. 1, стр. 35 (курсив в оригинале).
- ^ Блаватская 1877 , т. 1, стр. 330.
- ^ О соотношении между Кибалион и древнегреческими Герметиками см Horowitz 2019 , стр. 193-198. Об идентификации автора Кибалиона как Уильяма У. Аткинсона см. Deslippe 2011 , стр. 18-19; Смоли, 2018 , стр. Ix-xxv; Горовиц 2019 , стр. 195.
- ↑ Три посвященных, 1908 , стр. 28-30.
- ↑ Три посвященных, 1908 , стр. 113-114.
- ↑ Three Initiates 1908 , pp. 68-69 (все заглавные буквы в оригинале).
- ↑ Три посвященных, 1908 , стр. 99-100.
- ↑ Этот стих идентичен самой ранней версии (от псевдо-Аполлония Тианского « Сирр аль-Халика» или «Тайна творения» ) и немного более поздней версии, цитируемой Джабиром ибн Хайяном . См. Weisser 1979 , p. 524; Зирнис 1979 , стр. 90.
- ^ Худри 1997–1999 , стр. 152.
- ^ Holmyard 1923 . (перевод версии, цитируемой Джабиром ибн Хайяном)
Процитированные работы:
- Аллерс, Рудольф (1944). «Микрокосм: от Анаксимандроса до Парацельса» . Traditio . 2 : 319–407.
- Баркан, Леонард (1975). Произведение искусства природы: человеческое тело как образ мира . Лондон / Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300016949.
- Блаватская, Елена П. (1877). Разоблаченная Изида: главный ключ к тайнам древней и современной науки и теологии . Тт. 1-2. Нью-Йорк: Дж. В. Бутон.
|volume=есть дополнительный текст ( справка ) - Конгер, Джордж Перриго (1922). Теории макрокосмов и микрокосмов в истории философии . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 9781290429832.
- Деслиппе, Филипп (2011). Кибалион: окончательное издание . Нью-Йорк: Тарчер / Пингвин. ISBN 978-1585428748.
- Дюшен-Гийемен, Жак (1956). "Persische weisheit in griechischem gewande?" . Гарвардское богословское обозрение . 49 (2): 115–122.
- Гётце, Альбрехт (1923). "Persische Weisheit в griechischem Gewande: Ein Beitrag zur Geschichte der Mikrokosmos-Idee" . Zeitschrift für Indologie und Iranistik . 2 : 60–98, 167–177.
- Хам, Дэвид Э. (1977). Истоки стоической космологии . Колумбус: Издательство государственного университета Огайо. ISBN 978-0814202531.
- Холмейрд, Эрик Дж. (1923). «Изумрудный стол» . Природа . 122 : 525–526. DOI : 10.1038 / 112525a0 .
- Горовиц, Митч (2019). «Нью Эйдж и гностицизм: термины общности». Гнозис: журнал гностических исследований . 4 (2): 191–215. DOI : 10.1163 / 2451859X-12340073 .
- Худри, Франсуаза (1997–1999). "Le De secretis nature du Ps. Apollonius de Tyane, латинский перевод от Hugues de Santalla du Kitæb sirr al-halîqa". Хризопея . 6 : 1–154.
- Кранц, Вальтер (1938). "Kosmos und Mensch in der Vorstellung frühen Griechentums". Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Philologisch-Historische Klasse . 2 (7): 121–161. OCLC 905422149 .
- Краус, Пауль (1942–1943). Джабир ибн Хайян: Вклад в историю научных идей в исламе. I. Le corpus des écrits jâbiriens. II. Jâbir et la science grecque . Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN 9783487091150. OCLC 468740510 .
- Олеруд, Андерс (1951). L'idée de macrocosmos et de microcosmos dans le 'Timée' de Platon: Этюд сравнения мифологии . Упсала: Альмквист и Викселл. OCLC 680524865 .
- Принсипи, Лоуренс М. (2013). Секреты алхимии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226103792.
- Пророк, Эрин (2018). «Герметические влияния на эволюционную систему теософии Елены Блаватской». Гнозис: журнал гностических исследований . 3 (1): 84–111. DOI : 10.1163 / 2451859X-12340050 .
- Смоли, Ричард (2018). Кибалион: столетнее издание . Нью-Йорк: Тарчер / Пингвин. ISBN 9780143131687.
- Стил, Роберт ; Певица, Доротея Уэйли (1928). «Изумрудный стол». Труды Королевского медицинского общества . 21 : 41-57 / 485-501. DOI : 10.1177 / 003591572802100361 .
- Три посвященных (1908). Кибалион: исследование герметической философии Древнего Египта и Греции . Чикаго: Общество публикации йогов.
- Ван Гийсен, Аннелис (2006). «Астрология I: Введение». В Hanegraaff, Wouter J. (ed.). Словарь гнозиса и западного эзотеризма . Лейден: Брилл. С. 109–110. ISBN 9789004152311.
- Вайссер, Урсула (1979). Buch über das Geheimnis der Schöpfung und die Darstellung der Natur (Buch der Ursachen) von Pseudo-Apollonios von Tyana . Алеппо: Институт истории арабской науки. OCLC 13597803 .
- Вайссер, Урсула (1980). Das "Buch über das Geheimnis der Schöpfung" фон Псевдо-Аполлониос фон Тьяна . Берлин: Де Грюйтер. DOI : 10.1515 / 9783110866933 . ISBN 978-3-11-086693-3.
- Зирнис, Питер (1979). Китаб Ускукус аль-Усс Джабира ибн Хайяна (неопубликованная докторская диссертация). Нью-Йоркский университет.
